What do you think?
Rate this book
রাধা
208 pages, Hardcover
First published January 1, 1959
7 people are currently reading
80 people want to read
About the author
Tarashankar Bandyopadhyay
130 books286 followersTarashankar Bandyopadhyay (Bangla: তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়) was born at his ancestral home at Labhpur village in Birbhum district, Bengal Province, British India (now West Bengal, India). He wrote 65 novels, 53 story-books, 12 plays, 4 essay-books, 4 autobiographies and 2 travel stories. For his novel Arogyaniketan, he received the Rabindra Puraskar in 1955 and the Sahitya Akademi Award in 1956. In 1966, he received the Jnanpith Award for his novel গণদেবতা. He was honoured with the Padma Shri in 1962 and the Padma Bhushan in 1969.
Tarasankar is one of those writers of the third decades of the twentieth centuries who broke the poetic tradition in novels but took to writing prose with the world around them adding romance to human relationship breaking the indifference of the so called conservative people of the society who dare to call a spade a spade. Tarasankar’s novels, so to say, do not look back to the realism in rejection, but accepted it in a new way allowing the reader to breathe the truth of human relationship restricted so far by the conservative and hypocrisy of the then society.
He learned to see the world from various angles. He seldom rose above the matter soil and his Birbhum exists only in time and place. He had never been a worshipper of eternity. Tarasankar’s chief contribution to Bengal literature is that he dared writing unbiased. He wrote what he believed. He wrote what he observed.
His novels are rich in material and potentials. He preferred sensation to thought. He was ceaselessly productive and his novels are long, seemed unending and characters belonged to the various classes of people from zaminder down to pauper. Tarasankar experimented in his novels with the relationships, even so called illegal, of either sexes. He proved that sexual relation between man and women sometimes dominate to such an extent that it can take an upperhand over the prevailing laws and instructions of society. His novel ‘Radha’ can be set for an example in this context.
His historical novel ‘Ganna Begum’ is an attempt worth mentioning for its traditional values. Tarasankar ventured into all walks of Bengali life and it’s experience with the happenings of socio-political milieu. Tarasankar will be remembered for his potential to work with the vast panorama of life where life is observed with care and the judgment is offered to the reader. and long ones, then any other author. He is a region novelist, his country being the same Birbhum. He mainly flourished during the war years, having produced in that period a large number of novels and short stories.
Tarasankar is one of those writers of the third decades of the twentieth centuries who broke the poetic tradition in novels but took to writing prose with the world around them adding romance to human relationship breaking the indifference of the so called conservative people of the society who dare to call a spade a spade. Tarasankar’s novels, so to say, do not look back to the realism in rejection, but accepted it in a new way allowing the reader to breathe the truth of human relationship restricted so far by the conservative and hypocrisy of the then society.
He learned to see the world from various angles. He seldom rose above the matter soil and his Birbhum exists only in time and place. He had never been a worshipper of eternity. Tarasankar’s chief contribution to Bengal literature is that he dared writing unbiased. He wrote what he believed. He wrote what he observed.
His novels are rich in material and potentials. He preferred sensation to thought. He was ceaselessly productive and his novels are long, seemed unending and characters belonged to the various classes of people from zaminder down to pauper. Tarasankar experimented in his novels with the relationships, even so called illegal, of either sexes. He proved that sexual relation between man and women sometimes dominate to such an extent that it can take an upperhand over the prevailing laws and instructions of society. His novel ‘Radha’ can be set for an example in this context.
His historical novel ‘Ganna Begum’ is an attempt worth mentioning for its traditional values. Tarasankar ventured into all walks of Bengali life and it’s experience with the happenings of socio-political milieu. Tarasankar will be remembered for his potential to work with the vast panorama of life where life is observed with care and the judgment is offered to the reader. and long ones, then any other author. He is a region novelist, his country being the same Birbhum. He mainly flourished during the war years, having produced in that period a large number of novels and short stories.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
May 22, 2024
গড়পড়তা। ন্যাকামি আছে।
June 3, 2024
ওহো কলঙ্কিনী রাধা
কদম ডালে বসিয়া আছে কানু হারামজাদা
মায় তুই জলে না যাইও
রাধারা চিরকালই কলংকের ভাগীদার। সেই কলংকের কথা ,সেই চিরাচরিত সমাজের কথাই তুলে ধরেছেন তারাশংকর বন্দোপাধ্যায় তাঁর রাধা উপন্যাসে। এতে লেখক যেমন তাঁর ঐতিহাসিক হিসেবে পরিচয় দিয়েছেন তেমনি তাঁর ধর্ম চেতনার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে এখানে ।
রাধা উপন্যাস র পটভূমি আঠারো শতকের রাঢ় বাংলা স্থান বীরভূম ইলামবাজার। আঠারো শতক বাংলার জন্যে একটি উল্লেখযোগ্য সময় কারণ একইসাথে কয়েক বছরের ব্যবধানে বাংলার মানুষ অনেক কিছুর সাক্ষী হয়েছে । মোঘল সাম্রাজ্যের সুবে বাংলার নবাব সিরাজউদৌল্লা , সুজলা সুফলা বাংলা , বাংলার মসনদ নিয়ে চক্রান্ত , পলাশীর যুদ্ধ , ইংরেজ শাসন ও বর্গীর হামলা । এই সব কিছুর প্রভাব মানবজীবনের সকল অধ্যায়ই পড়েছে । ধর্মও তাঁর একটি অংশ। এমন টালমাটাল সময়ে বৈষ্ণব ও শাক্ত ধর্মের চরম এক অবক্ষয়িত অবস্থায় এসে দাঁড়ায় । জয়দেবের বৈষ্ণব ধর্ম তখন কখনও সংঘর্ষ কখনও ধর্ম প্রচারের সহাবস্থানে সমানভাবে পরিবেষ্টিত ও সমান্তরালে প্রভাবিত। এসময় স্বকীয় আর পরকীয়া মিলে বৈষ্ণব ধর্ম এক চরম অবক্ষয় রূপ ধারণ করে । মঠ আর গুরুগৃহে ঈশ্বরের নামে চলে চরম রূপ. এরই মাঝে কৃষ্ণসাধনাকে রাধাত্বত্ত থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করে এক নতুন পথের সন্ধান দেন মহন্ত মাধবানন্দ। তাকেই কালিযুগের কৃষ্ণ জ্ঞান করে মা কৃষ্ণদাসীর প্ররোচনায় সেবাদাসী মোহিনী তাকে পূজা আর আরাধনা করে । কিন্তু মাধবানন্দ কখনও তাকে গ্রহণ করে না । কিন্তু মোহিনীকে একাধিকবার বাঁচাতে হাতে অস্ত্র তুলে নেয় মাধবাআনন্দ. সেই সংঘর্ষে চরম আহত মাধবানন্দ মোহিনীর সেবায় সুস্থ হয়ে তাঁর মাঝে রাধার পবিত্র স্বরূপ দেখতে পায় ও তাঁর তপস্যার কাছে হার স্বীকার করে ।
মূলতঃ বৈষ্ণব ধর্মের অবক্ষয়ের মাঝে পরকীয়ার প্রকৃত স্বরূপ বোঝাতে চেয়েছেন তারাশংকর বন্দোপাধ্যায়। এটি আসলে সম্পূর্ণ সমাজ ব্যবস্থা দ্বারা প্রভাবিত। এতে মানুষের বা ধর্মের কোনো হাত নেই। তবে অবক্ষয়ের শুরু যেমন রয়েছে তেমনি রয়েছে তাঁর চরম শেষ পরিণতি । লেখক তাই বলেছেন এই অবক্ষয়িত সমাজের উপর তাঁর রাগ বা ঘৃণা হয় না , করুণা হয় । তারাশংকর বন্দোপাধ্যায় সবসময়ই সমাজের বাস্তব রূপ তাঁর উপন্যাসে তুলে ধরেছেন তাঁর অসাধারণ কল্পনা শক্তির মাধ্যমে ।
কদম ডালে বসিয়া আছে কানু হারামজাদা
মায় তুই জলে না যাইও
রাধারা চিরকালই কলংকের ভাগীদার। সেই কলংকের কথা ,সেই চিরাচরিত সমাজের কথাই তুলে ধরেছেন তারাশংকর বন্দোপাধ্যায় তাঁর রাধা উপন্যাসে। এতে লেখক যেমন তাঁর ঐতিহাসিক হিসেবে পরিচয় দিয়েছেন তেমনি তাঁর ধর্ম চেতনার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে এখানে ।
রাধা উপন্যাস র পটভূমি আঠারো শতকের রাঢ় বাংলা স্থান বীরভূম ইলামবাজার। আঠারো শতক বাংলার জন্যে একটি উল্লেখযোগ্য সময় কারণ একইসাথে কয়েক বছরের ব্যবধানে বাংলার মানুষ অনেক কিছুর সাক্ষী হয়েছে । মোঘল সাম্রাজ্যের সুবে বাংলার নবাব সিরাজউদৌল্লা , সুজলা সুফলা বাংলা , বাংলার মসনদ নিয়ে চক্রান্ত , পলাশীর যুদ্ধ , ইংরেজ শাসন ও বর্গীর হামলা । এই সব কিছুর প্রভাব মানবজীবনের সকল অধ্যায়ই পড়েছে । ধর্মও তাঁর একটি অংশ। এমন টালমাটাল সময়ে বৈষ্ণব ও শাক্ত ধর্মের চরম এক অবক্ষয়িত অবস্থায় এসে দাঁড়ায় । জয়দেবের বৈষ্ণব ধর্ম তখন কখনও সংঘর্ষ কখনও ধর্ম প্রচারের সহাবস্থানে সমানভাবে পরিবেষ্টিত ও সমান্তরালে প্রভাবিত। এসময় স্বকীয় আর পরকীয়া মিলে বৈষ্ণব ধর্ম এক চরম অবক্ষয় রূপ ধারণ করে । মঠ আর গুরুগৃহে ঈশ্বরের নামে চলে চরম রূপ. এরই মাঝে কৃষ্ণসাধনাকে রাধাত্বত্ত থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করে এক নতুন পথের সন্ধান দেন মহন্ত মাধবানন্দ। তাকেই কালিযুগের কৃষ্ণ জ্ঞান করে মা কৃষ্ণদাসীর প্ররোচনায় সেবাদাসী মোহিনী তাকে পূজা আর আরাধনা করে । কিন্তু মাধবানন্দ কখনও তাকে গ্রহণ করে না । কিন্তু মোহিনীকে একাধিকবার বাঁচাতে হাতে অস্ত্র তুলে নেয় মাধবাআনন্দ. সেই সংঘর্ষে চরম আহত মাধবানন্দ মোহিনীর সেবায় সুস্থ হয়ে তাঁর মাঝে রাধার পবিত্র স্বরূপ দেখতে পায় ও তাঁর তপস্যার কাছে হার স্বীকার করে ।
মূলতঃ বৈষ্ণব ধর্মের অবক্ষয়ের মাঝে পরকীয়ার প্রকৃত স্বরূপ বোঝাতে চেয়েছেন তারাশংকর বন্দোপাধ্যায়। এটি আসলে সম্পূর্ণ সমাজ ব্যবস্থা দ্বারা প্রভাবিত। এতে মানুষের বা ধর্মের কোনো হাত নেই। তবে অবক্ষয়ের শুরু যেমন রয়েছে তেমনি রয়েছে তাঁর চরম শেষ পরিণতি । লেখক তাই বলেছেন এই অবক্ষয়িত সমাজের উপর তাঁর রাগ বা ঘৃণা হয় না , করুণা হয় । তারাশংকর বন্দোপাধ্যায় সবসময়ই সমাজের বাস্তব রূপ তাঁর উপন্যাসে তুলে ধরেছেন তাঁর অসাধারণ কল্পনা শক্তির মাধ্যমে ।
March 5, 2020
তারাশঙ্করের 'হাঁসুলি বাঁকের উপকথা' পড়ে আবিষ্ট হয়ে পড়েছিলাম। সেই আবেশের টানেই রাধাকে হাতে তুলে নেওয়া। অথচ হাঁসুলি বাঁকের সেই মহাকাব্যসূলভ ব্যাপ্তি রাধার নেই। তাই এই যুগোত্তীর্ণ উপন্যাসটিকে একটু ফিকেই লেগেছিল।
অন্যান্য সার্থক উপন্যাসের মতো এটিও ছবি আঁকে। রাঢ় বাংলার গ্রাম, তার ধুলোওড়ানো মেঠো পথ, বিস্তীর্ণ ক্ষেত, আঁকাবাঁকা পাড়ভাঙা নদী, তার উৎসব, কেঁদুলির মেলা, বাউল-বৈষ্ণবের আখড়া, সব মিলিয়ে রাঢ়দেশের ছোঁয়া বড় ভাল লাগে।
অন্যান্য সার্থক উপন্যাসের মতো এটিও ছবি আঁকে। রাঢ় বাংলার গ্রাম, তার ধুলোওড়ানো মেঠো পথ, বিস্তীর্ণ ক্ষেত, আঁকাবাঁকা পাড়ভাঙা নদী, তার উৎসব, কেঁদুলির মেলা, বাউল-বৈষ্ণবের আখড়া, সব মিলিয়ে রাঢ়দেশের ছোঁয়া বড় ভাল লাগে।
January 31, 2017
Wonderful book. I have always liked historical pieces. And I always have special love for those which have Krishna in it.
Spell binding. The characters are very good.
Worth reading. I finished thus book in 3 sessions!
No offense, could be better. Did not receive the book-orgasm from this.
Spell binding. The characters are very good.
Worth reading. I finished thus book in 3 sessions!
No offense, could be better. Did not receive the book-orgasm from this.
August 15, 2024
কবি বা হাসুলি বাঁকের উপকথা বা চাপাভাঙার বউ এর মত না হলেও ভাল উপন্যাস, প্রটাগনিস্টদের শেষ পরিণতি মেনে নিতে পারিনি
Displaying 1 - 5 of 5 reviews