الشعر الجاهلي

by محمد أبوموسى

654 pages, Unknown Binding

About the author

الشيخ العلامة الدكتور محمد محمد أبو موسى








أبو موسى , وما أدراك ما أبو موسى ؛ حين تُنصِت في خشوع إلى روعة إعجاز القرآن , , وتتحسّس في كلام المقتدرين آياتِ البيان ؛ وترى الكلامَ في سَمْتِه الأول , وتتفرّس ملامحَ النص وتدخل في خصائص تراكيبه و دلالاتها ؛ وعجائب تصاويره و سماتها, وحين تسبر أغوارَ الشعر وتكتشف دقائقَه وتسلك مضائقه ؛ وحين تعبر جسرًا يصلك بعقول العباقرة من علماء الأمة وأدبائها لتطّلعَ على منابع عبد القاهر ؛ وكيف استَخرَجَ من علوم الأوائل الأواخرُ , وكيف صُنِعَتِ المعرفةُ على يد غنيٍ قادر ٍ, أغمض عينيه عن كل نظرٍ حاسر, وأصمَّ أذنيه عن كل حكمٍ عابر ؛ ولم يغامر , أو يقامر , ولم يندب عند المصائب حظه العاثر , بل مضى يصنع معرفته , ويهب للقادمين من بني قومه موهبته , يقرّب البعيد , ويبشر بالمنهج الحق لكل جديد وتجديد ـ لا تملك إلا أن تُنصِت إلى أبي موسى وتتحسسَ ملامحَه وتتدسّسَ في خلجات نفسه , وتُرَاوِحَ بين جهره وهمسه , وتتفرّسَ ملامحَ منهجٍ لتجديد البلاغة وعلوم العربية , ونهضةِ الأمة من كبوتها , وقيامِها من عثرتها

السيرة الذاتية

 ولد الأستاذ الدكتور محمد محمد حسنين أبوموسى في مصر سنة 1937م, وحفظ القرآن الكريم ودخل الأزهر ، ثم تخرج في كلية اللغة العربية سنة 1963م ، وكان من أوائلها وعين معيدًا بها .


 حصل على درجة التخصص ( الماجستير ) سنة 1967م بتقدير ممتاز من كلية اللغة العربية, جامعة الأزهر .

 حصل منها على درجة العالمية ( الدكتوراه ) سنة 1971م.

 عين ( أستاذا مساعدا ) بالكلية سنة 1971م .

 رقي إلى درجة ( أستاذ مشارك ) سنة 1976م .

 رقي إلى درجة ( أستاذ ) بالكلية سنة 1981م .

 أعير من جامعة الأزهر إلى جامعة بني غازي في ليبيا من سنة 1973م – 1977م ، وطبعت له جامعة " بني غازي" كتابين هما
( التصوير البياني ودلالات التراكيب ).

 في عام 1977م رجع إلى العمل في جامعة الأزهر .

 في عام 1977م خرج أستاذا زائرا إلى جامعة أم درمان الإسلامية لمدة ثلاثة أشهر .

 في سنة 1981م أعير من جامعة الأزهر إلى جامعة أم القرى وبقي إلى سنة 1985م ، ثم رجع إلى الأزهر .

 عين رئيسا لقسم البلاغة سنة 1985م.

 اختير عضوا في اللجنة الدائمة لترقية الأساتذة بقسم البلاغة بجامعة الأزهر سنة 1987م.
 أعير مرة ثانية من الأزهر إلى أم القرى 1994م وبقي فيها إلى الآن .


الإنجازات والمؤتمرات والندوات :

 الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي الأزهر وأم القرى.

 ناقش رسائل ماجستير ودكتوراه في جامعتي الأزهر وأم القرى ، وفي خارجهما ؛ في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، وجامعة الإمام محمد بن سعود ، والرئاسة العامة لتعليم البنات(سابقا)، وجامعة البحرين بدولة البحرين , وجامعة اليرموك بالأردن .

 شارك في منتديات فكرية؛ مثل مؤتمر النقد الأدبي الذي أقيم في البحرين سنة 1993م، وملتقيات نادي مكة الأدبي, و اثنينية الأستاذ الرفاعي بالرياض ، ونادي القصيم الأدبي ، فضلا عن محاضرات في المواسم الثقافية لجامعة أم القرى .


الكتب و البحوث :

 له عدد من البحوث المحكمة في مجلات الكليات العلمية في الأزهر وبني غازي وأم القرى ،و نشر مقالات شهرية في مجلات الوعي الإسلامي ( الكويت )،والثقافة العربية ( ليبيا) ،ومنبر الإسلام ( مصر) .

وله من الكتب :


1



البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري و أثرها في الدراسات البلاغية
الطبعة الثانية, مكتبة وهبة بالقاهرة .




2
خصائص التراكيب

الطبعة السادسة, مكتبة وهبة بالقاهرة .




3
دلالات التراكيب
دراسة بلاغية

الطبعة الثالثة, مكتبة وهبة بالقاهرة .




4
قراءة في الأدب القديم
الطبعة الثالثة, مكتبة وهبة بالقاهرة .




5
التصوير البياني
دراسة تحليلية لمسائل البيان

الطبعة الخامسة, مكتبة وهبة بالقاهرة .



6
دراسة في البلاغة والشعر
الطبعة الأولى, مكتبة وهبة بالقاهرة .




7
الإعجاز البلاغي
دراسة تحليلية لتراث أهل العلم

: الطبعة الثالثة مكتبة وهبة بالقاهرة .




8
القوس العذراء وقراءة التراث

الطبعة الأولى مكتبة وهبة بالقاهرة .




9
مدخل إلى كتابي عبد القاهر الجرجاني

الطبعة الأولى مكتبة وهبة بالقاهرة.




10
مراجعات في أصول الدرس البلاغي
الطبعة الأولى, مكتبة وهبة بالقاهرة .




11
تقريب منهاج البلغاء لحازم القرطاجني
الطبعة الأولى, مكتبة وهبة بالقاهرة .




12
شرح أحاديث من صحيح البخاري
دراسة في سمت الكلام الأول

الطبعة الأولى, مكتبة وهبة بالقاهرة .





13
من أسرار التعبير القرآني ، دراسة تحليلية لسورة الأحزاب
الطبعة الثانية, مكتبة وهبة بالقاهرة .




14
الشعر

Reviews

[عبدالله الوهيبي · Rating 4 out of 5]

أكثر معاني الشعر الجاهلي تدور على الصيد، والخمر، والحرب، والصبوة وتعشّق النساء، والرحلة، واستشراف السحاب والمطر، وقلّ أن يجاوز هذه الأبواب كما يرى الدكتور محمد أبو موسى. وهو يعقد هذا الكتاب قاصداً عرض تحليل نماذج من الشعر الجاهلي، وقبسات من عيون قصائده فحوله المبرزين. وينحو في ذلك نحواً تقليدياً في العرض والشرح، فمادته غير مقسمة ولا مبوبة سوى العنوانات الكبيرة (وهذه نقطة ضعف في كتابات أبو موسى عموماً). وهو في عموم فصوله يذكر القصيدة ثم يقسمها إلى أقسام يراها متسقة موضوعياً ومتجانسة في المعاني، ثم يشرع بالشرح الذي يتضمن عادةً فك الغريب والمغلق، ثم يسترسل بحسب المقام في كشف المعنى وعلاقاته داخل القصيدة وخارجها، ويقارن بين المعاني المتنوعة، وهو يتقصد الموازنة. والموازنة أو المقارنة من أشرف أبواب العلم وداعية لتفتيق النظر واتساع البصيرة في المعاني. وهو يستطرد في أثناء ذلك، وربما ذكر بعض السمات العامة مما لاحظه كقوله:"مما لاحظته في الشعر الجاهلي كثيراً المبالغات الخارجة عن العرف والعقل والعادة في وصف الشعراء لدموعهم"، وقوله:"أن كثيراً من الشعر الجاهلي [مما وصل إلينا] ومن أجوده كُتب بعد فوات الشباب" ولذلك كثيراً ما يرد فيه التحسر على الماضي، ومع كون المعاني الشعرية الجاهلية محصورة إلا أن عموم القصائد تنطوي على نوع تميز ولون فرادة.
الفصل الأول يدور حول شعر امرئ القيس لاسيما قصيدته الخالدة "قفا نبك"، ويرى المؤلف أن القطعة التي ابتدأها بقوله:"وإذا قلت نوليني تمايلت..." وموضوعها في وصف محاسن المحبوبة ليس في شعره ولاشعر غيره أطول ولا أجود منها. والفصل الثاني يدور حول شعر أوس، والثالث عن شعر زهير لا سيما معلقته الشهيرة، والفصل الرابع عن شعر النابغة الذبياني. ومما لا أستسيغه الجزم بنفي بيت أو قطعة من شعر شاعر بدعوى ما تنقدح في النفس من عدم الملاءمة، أو التوسع في اقتراح ترتيب معين للقصائد القديمة على خلاف ما في الكتب، فكيف إذا فعل ذلك بجزم من غير حجة بينة ولا دلالة إمام سابق. أما الفصل الأخير -وهو ماتع- فجعله في عقد مقارنات بين عدة قصائد تناولت وصف القوس، والشهدة أو جني العسل، واستخراج الدر. وصف القوس في قصيدتي أوس والشماخ، ووصف جني العسل عند أبي ذؤيب وساعدة بن جؤية، ووصف استخراج الدرة عند النابغة، ونهشل بن حرى، وأبي ذؤيب، والأعشى، والفرزدق.
وكنت أحياناً لا أطمئن لبعض ما يقال في تعظيم شعر المتقدمين، وأتوهم أنه من قبيل الحماسة القومية أو العاطفة التاريخية، ولكن القراءة الفاحصة والتأمل بصحبة مثل هذا الكتاب تحيّر الذهن وتبصر القلب بمواضع الذكاء الفني والروعة البيانية، وتنقي الروح من بذاءات الواقع وبؤس المرحلة.