What do you think?
Rate this book
التماسيح
مصر 2011، سنة الثورة.
يتذكّر أحد ثلاثة شعراء مغمورين من "جيل التسعينات" المصري الجماعة الأدبية التي جمعته ورفيقيه سنة١٩٩٧.للمرّة الأولى ينتبه إلى أن لحظة تأسيس "جماعة التماسيح للشعر المصري السرّي" كانت أيضاً لحظة انتحار رمز من رموز "جيل السبعينات" من المثقّفين الذين حمل جيله إرثهم: المناضلة رضوى عادل. من هنا، يبدأ الراوي في التساؤل عمّا يربط الحدثين، مسترجعاً السنوات الأربع التي مارس التماسيح فيها نشاطهم بكلّ ما فيها: الجنس والمخدرات والتمرّد... هل يمكن أن يكون تأسيس الجماعة الأدبية وانتحار المناضلة هو ما أدّى - خلال خمسة عشر عاماً - إلى "ثورة انتظرناها ونحن لا نعرف أننا ننتظرها، وحين جاءت مارقة كقطار أخير تركتنا مشدوهين على رصيف المحطة؟"
إنه تاريخ العقد الأول من الألفية الثانية في القاهرة، لكنّها رواية الشعر لذلك التاريخ: رواية الهوس والخيال وطاقة التجاوز.
يتذكّر أحد ثلاثة شعراء مغمورين من "جيل التسعينات" المصري الجماعة الأدبية التي جمعته ورفيقيه سنة١٩٩٧.للمرّة الأولى ينتبه إلى أن لحظة تأسيس "جماعة التماسيح للشعر المصري السرّي" كانت أيضاً لحظة انتحار رمز من رموز "جيل السبعينات" من المثقّفين الذين حمل جيله إرثهم: المناضلة رضوى عادل. من هنا، يبدأ الراوي في التساؤل عمّا يربط الحدثين، مسترجعاً السنوات الأربع التي مارس التماسيح فيها نشاطهم بكلّ ما فيها: الجنس والمخدرات والتمرّد... هل يمكن أن يكون تأسيس الجماعة الأدبية وانتحار المناضلة هو ما أدّى - خلال خمسة عشر عاماً - إلى "ثورة انتظرناها ونحن لا نعرف أننا ننتظرها، وحين جاءت مارقة كقطار أخير تركتنا مشدوهين على رصيف المحطة؟"
إنه تاريخ العقد الأول من الألفية الثانية في القاهرة، لكنّها رواية الشعر لذلك التاريخ: رواية الهوس والخيال وطاقة التجاوز.
192 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1999
10 people are currently reading
721 people want to read
About the author
Youssef Rakha
37 books237 followersYoussef Rakha is an Egyptian writer | يوسف رخا كاتب مصري
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 31 reviews
May 28, 2015
مؤلم جدًا أن تكون في قمة استمتاعك الموجع بإبداع ما ثم يأتيك آت ليخبرك أن مايمتعك مزيف.. وأن الفرحة التي تتخلل قلبك المتعب من الغثاء والروث أخيرًا فرحة مسروقة.. هذا ماحدث لي وأنا أقرأ ( التماسيح).. لأول مرة وأنا أقرأ رواية عربية ( إن اتفقنا مؤقتا على أنها كذلك) اشعر أننا نقترب من آفاق الرواية العالمية خاصة تلك التي تسحرني وتأتي من هناك من أمريكا اللاتينية أو من اسبانيا.. تقنية الكتابة نفسها ساحرة فلأول وهلة يقنعك الكاتب بأنه يكتب يوميات.. أو ماشابه.. يكلم نفسه على الورق.. يحكي حكايته وجيله وأزمة جيل التسعينات كما قال كثيرون وهذا صحيح غير أني انتابني شعور خاص.. فقد أحسست أن الراوي يتعامل مع الحياة نفسها طيلة الوقت كنص.. نص أدبي.. ليس مكتوبا بلغته الأم لكنه مقتنع أنه يستطيع الترجمة.. لكن مفرداته اللغوية للغة المنقول منها النص رغم درايته التامة بها تظل طيلة الوقت تتسع أو تتطور أو ربما بمعنى أدق ( تدرك).. نعم.. تدرك مالم تكن تدركه... إننا نتعامل مع العالم بلغتنا نحن.. وحتى حين نكتشف أنه يتكلم بلغة مغايرة نظل مصرين على أن نفهم لغته بطريقتنا.. بتفاسيرنا.. غير أن العالم بمنتهى الثبات يظل يعلمك لغته حتى تنطقها فإن نطقتها مت.. هكذا وصلتني الحكاية... وهكذا ظلت المشاهد طيلة القصة تتدفق وربما تتكرر لكن تتغير لديك أنت كقاريء وهو ككاتب وضعية رؤيته/رؤيتك لها..وتظل تكتشف وتكتشف إلى أن تصل لأن كل مااكتشفته ربما يكون ضربا من الخرف أو الخبل كما قال...في أحيان كثيرة رأيت مراقبا يتكلم عن نفسه في الآخرين.. وكأنه كان.( الرجل الخفي) رغم إصراره في بعض الأجزاء على أنه شخصية مشاركة على أرض واقع الأحداث.. لكن ذلك التواجد في لحظات حميمة لاتخصه.. كلحظات المتعة المميتة والموت الأخير يجعلك تفكر.. نحن نجرب الموت كثيرا تماما كما نجرب المتعة والالم .. لعلنا نستسلم إليه وربما أيضا نستمتع به خاصة والعالم يضع فواصله بين مراحلنا الحياتية لنفاجأ حين نلتفت أننا لسنا من كنا هناك.. لكننا آخرون يصنعون حيوات جديدة ويبتكرون موتات مختلفة،.....كل ما قرأته في الرواية مبهر وممتع ومؤلم.. ربما أجمل مافيها ذلك الصدق المفزع لاكتشاف وترجمة مراحل حياة بأكملها بكل ماتحمله من حب وحزن وإحباط وتعري وألم وانتماء أو لا انتماء دون خطوط فاصلة بين كل تلك المعاني... لكل هذا لن أستسلم لما قيل عن أن النص ربما يكون مسروقا أو مقتبسا من رواية اجنبية أخرى الخبر الذي آلمني وأنا على وشك الانتهاء من الحكاية.. ذلك أني تعودت أن أصدقني.. أصدق إحساسي وإدراكي قبل أن أصدق الآخرين.. وتبقى المتعة ممتدة.. والألم أيضًا..
June 4, 2015
حائرة بما أقيمها ! كم نجمة تستحق
كم صفعة تلقيتها وأنا أقرأ ؟ كم مقطعا أعدت قراءته وأنا أنحته في ذاكرتي أو أبحث عن موقف مشابه أو ظروف مررت بها؟
كم هو صعب أن تجد سبيلا للثورة عبر حيوات للبعض هي مشوهة بالفعل ولي ضائعة ولآخرين مجرد عبث وتماهي مع اللاوجود!
ثم أعقد مقارنة ظالمة للكاتب فحين كتبت عن الثورة وعن الحلم ذهبت لأناس أعتقد أني منهم وأعجز عن التكيف معه كثيرا ،لمجتمع سوي نوعا وانتظرت معه الثورة بينما هو غاص في المجتمع الذي أنسبني إليه وأتوه في جنباته لأني أبقي عقلي متيقظا طول الوقت حتى لا أكون مثل شخصيات هذه الرواية ولم أفكر يوما بتشريحه هكذا لم أفكر يوما بإحساسه بالثورة بانتظاره لها أو بتوهته الداخلية بثورته الخاصة والتي هي في الأساس نتيجة ضياع! ضياع مجتمع كامل تم تفريغه ومحوه عقائديا وفكريا وتغيير شكله
الحديث من بعيد دون تورط رفاهية هذا ما شعرت به وأنا أتلقى تلك الصفعات التي أطلقها الكاتب عبر سيرة حقيقية واقعية
صفعات رخا عبر صفحات تماسيحه لا تجعل لدي ما أكتبه عن عمله الآخاذ بل تجعلني
أفكر وأفكر فيما وصلنا إليه في شخصياته التي ملأ بها صفحاته ، أفكر في الحياة وأتألم
قد أنتهي مثل نايف في حادثة ، أو مهاجرة على الضفة الأخرى ، أو منتحرة، ليس مهما كيف أنتهي لكن المهم كيف أعيش ولأنني ممن يعيشون على الحافة بلا تورط أخشى ألا أعيش على الإطلاق!
كان الحلم ثورة ، الأحلام يتحقق بعضها والثورة تنحسر مع التحقق والحلم الأكبر لم يتحق ولازالت الثورة نيران في كل جوف تتأجج بين حين وآخر لكنهم يتمكنون مسرعين من إخمادها
الأسد يا عزيزي رخا لا يرضى حقا لا يرضى ، ونحن لا نتعظ !
كم صفعة تلقيتها وأنا أقرأ ؟ كم مقطعا أعدت قراءته وأنا أنحته في ذاكرتي أو أبحث عن موقف مشابه أو ظروف مررت بها؟
كم هو صعب أن تجد سبيلا للثورة عبر حيوات للبعض هي مشوهة بالفعل ولي ضائعة ولآخرين مجرد عبث وتماهي مع اللاوجود!
ثم أعقد مقارنة ظالمة للكاتب فحين كتبت عن الثورة وعن الحلم ذهبت لأناس أعتقد أني منهم وأعجز عن التكيف معه كثيرا ،لمجتمع سوي نوعا وانتظرت معه الثورة بينما هو غاص في المجتمع الذي أنسبني إليه وأتوه في جنباته لأني أبقي عقلي متيقظا طول الوقت حتى لا أكون مثل شخصيات هذه الرواية ولم أفكر يوما بتشريحه هكذا لم أفكر يوما بإحساسه بالثورة بانتظاره لها أو بتوهته الداخلية بثورته الخاصة والتي هي في الأساس نتيجة ضياع! ضياع مجتمع كامل تم تفريغه ومحوه عقائديا وفكريا وتغيير شكله
الحديث من بعيد دون تورط رفاهية هذا ما شعرت به وأنا أتلقى تلك الصفعات التي أطلقها الكاتب عبر سيرة حقيقية واقعية
صفعات رخا عبر صفحات تماسيحه لا تجعل لدي ما أكتبه عن عمله الآخاذ بل تجعلني
أفكر وأفكر فيما وصلنا إليه في شخصياته التي ملأ بها صفحاته ، أفكر في الحياة وأتألم
قد أنتهي مثل نايف في حادثة ، أو مهاجرة على الضفة الأخرى ، أو منتحرة، ليس مهما كيف أنتهي لكن المهم كيف أعيش ولأنني ممن يعيشون على الحافة بلا تورط أخشى ألا أعيش على الإطلاق!
كان الحلم ثورة ، الأحلام يتحقق بعضها والثورة تنحسر مع التحقق والحلم الأكبر لم يتحق ولازالت الثورة نيران في كل جوف تتأجج بين حين وآخر لكنهم يتمكنون مسرعين من إخمادها
الأسد يا عزيزي رخا لا يرضى حقا لا يرضى ، ونحن لا نتعظ !
August 5, 2016
The Crocodiles
"The crocodile god was known as Sobek (Sobeq, Sebak, Sebek, Sochet, Suchos) and was an ancient god of crocodiles, first mentioned in the Pyramid Texts. His worship lasted until Roman times, the people of Egypt worshiping him to gain his protection and strength, or reviling him and killing the crocodiles of the area because of the evil that they could do. To his worshipers, he was a god who created the Nile, a god of fertility and rebirth, and the symbolic strength of the ruler of Egypt.
Depicted either as a crocodile-headed man or as a full crocodile, Sobek was shown wearing a plumed headdress with a horned sun disk or the atef crown. In his hands he was shown to carry a scepter and the ankh sign of life. His sacred animal, the crocodile, was both revered and reviled by the people of Egypt -- in some areas, a tame crocodile was worshipped as the god Sobek himself, while in other places, as we have seen, the reptiles were killed. The Egyptians seemed to both respect and fear the power of the crocodile, and as the result of this, Sobek was seen as an ambivalent creature." http://www.touregypt.net/featurestori...
On reading Youssef Rakha's 405-numbered paragraphs of his very first novel," The Crocodiles", I envision Rakha's fabulous creation of a quilt of Al Qahirah, with each paragraph representing a fabric of Egyptian society,with textures that trigger my own memories of living in Cairo.
Trained reviewers may see a backdrop of a burning Tahrir Square amidst a doomed Egyptian revolution. I see an afternoon nap in the bedroom with the balcony, remember dodging taxis and missing by the skin of my teeth being run over by a speeding bus in Tahrir Square. I remember living across from the Russian Press Office in Zamalek and sitting in jammed traffic on Qasr El Aini Street when I should have been in class.
I figure that Rakha took his first square, a piece of black Egyptian cotton from Radwa Adel's skirt. Around it he would place a border, the color of red poppies. Hers was a premature death. There would be more squares signifying bridges, behaviors, and bread intifadas. Squares for obstacles and evolutions, for customs and traditions among Egyptians, Arabs, and Muslims. There would be squares for contradictions between words and deeds, for character assassinations, rebellions and revolutions. It would be a quilt of metaphors and the black, white and red of the Egyptian flag. The squares would be of bookshops and books confiscated by a Ministry of Culture that catered to the elites and not the rabble of Egyptian society. They would be of poets, a secret poetry club, and of poems that paid no heed to the fifteen poetic meters codified by Al Khalil in the eighth century but perhaps more by the theories of Adonis.
There would be no absence of references: a suitcase, a Qamar, palm fronds, a Greek God, red poppies, a red Mazda, Moroccan hash, Nubian representations of idiot savants and virtuoso swindlers, to name a few.
All these squares would be sewn together using threads from the Beat Generation of poets, the Beatniks, Sargon Boulus's translation of Ginsberg, the passing of William Burroughs, Howl and Kaddish, lions, and crocodiles, there's a lion in my living room, there's a lion in the attic, the lion for real? The lion is revolution. A white lion. A Peugeot car badge. A hologram. There would be more threads from the Nineties Generation and the Seventies Generation.
The quilt increases in size as Rakha searches fruitlessly for vanished splendor in something grown ugly, in a country that is held behind the buffalo, a buffalo that voids its bowels of muck into the Nile River. Kanaka after kanaka, cigarette after cigarette, the poets contemplate. Does the married woman have freedom to create art?
The crocodile sheds thick tears as it devours its prey, and Rakha does the same while capturing an intriguing Egyptian narrative. The novel ends up being an abstract narcotic, a poetic preservation, an ideological manifesto, a distorted transcendence, a claiming of civil rights, a debate, an argument, a glorification of failures, and the Egyptian failure to accept failure. Rakha's quilt, splashed with the red ink of the national flag, bleeds a prayer that meaning might return to Egyptian words.
"I am Sobek, who dwelleth amid his terrors. I am Sobek, and I seize [my prey] like a ravening beast."-- The Book of the Dead, The Chapter of Making the Transformation into the Crocodile God (Sobek)
I leave you with a much better review by the brilliant Seth Messinger : http://www.reorientmag.com/2015/09/yo...
"The crocodile god was known as Sobek (Sobeq, Sebak, Sebek, Sochet, Suchos) and was an ancient god of crocodiles, first mentioned in the Pyramid Texts. His worship lasted until Roman times, the people of Egypt worshiping him to gain his protection and strength, or reviling him and killing the crocodiles of the area because of the evil that they could do. To his worshipers, he was a god who created the Nile, a god of fertility and rebirth, and the symbolic strength of the ruler of Egypt.
Depicted either as a crocodile-headed man or as a full crocodile, Sobek was shown wearing a plumed headdress with a horned sun disk or the atef crown. In his hands he was shown to carry a scepter and the ankh sign of life. His sacred animal, the crocodile, was both revered and reviled by the people of Egypt -- in some areas, a tame crocodile was worshipped as the god Sobek himself, while in other places, as we have seen, the reptiles were killed. The Egyptians seemed to both respect and fear the power of the crocodile, and as the result of this, Sobek was seen as an ambivalent creature." http://www.touregypt.net/featurestori...
On reading Youssef Rakha's 405-numbered paragraphs of his very first novel," The Crocodiles", I envision Rakha's fabulous creation of a quilt of Al Qahirah, with each paragraph representing a fabric of Egyptian society,with textures that trigger my own memories of living in Cairo.
Trained reviewers may see a backdrop of a burning Tahrir Square amidst a doomed Egyptian revolution. I see an afternoon nap in the bedroom with the balcony, remember dodging taxis and missing by the skin of my teeth being run over by a speeding bus in Tahrir Square. I remember living across from the Russian Press Office in Zamalek and sitting in jammed traffic on Qasr El Aini Street when I should have been in class.
I figure that Rakha took his first square, a piece of black Egyptian cotton from Radwa Adel's skirt. Around it he would place a border, the color of red poppies. Hers was a premature death. There would be more squares signifying bridges, behaviors, and bread intifadas. Squares for obstacles and evolutions, for customs and traditions among Egyptians, Arabs, and Muslims. There would be squares for contradictions between words and deeds, for character assassinations, rebellions and revolutions. It would be a quilt of metaphors and the black, white and red of the Egyptian flag. The squares would be of bookshops and books confiscated by a Ministry of Culture that catered to the elites and not the rabble of Egyptian society. They would be of poets, a secret poetry club, and of poems that paid no heed to the fifteen poetic meters codified by Al Khalil in the eighth century but perhaps more by the theories of Adonis.
There would be no absence of references: a suitcase, a Qamar, palm fronds, a Greek God, red poppies, a red Mazda, Moroccan hash, Nubian representations of idiot savants and virtuoso swindlers, to name a few.
All these squares would be sewn together using threads from the Beat Generation of poets, the Beatniks, Sargon Boulus's translation of Ginsberg, the passing of William Burroughs, Howl and Kaddish, lions, and crocodiles, there's a lion in my living room, there's a lion in the attic, the lion for real? The lion is revolution. A white lion. A Peugeot car badge. A hologram. There would be more threads from the Nineties Generation and the Seventies Generation.
The quilt increases in size as Rakha searches fruitlessly for vanished splendor in something grown ugly, in a country that is held behind the buffalo, a buffalo that voids its bowels of muck into the Nile River. Kanaka after kanaka, cigarette after cigarette, the poets contemplate. Does the married woman have freedom to create art?
The crocodile sheds thick tears as it devours its prey, and Rakha does the same while capturing an intriguing Egyptian narrative. The novel ends up being an abstract narcotic, a poetic preservation, an ideological manifesto, a distorted transcendence, a claiming of civil rights, a debate, an argument, a glorification of failures, and the Egyptian failure to accept failure. Rakha's quilt, splashed with the red ink of the national flag, bleeds a prayer that meaning might return to Egyptian words.
"I am Sobek, who dwelleth amid his terrors. I am Sobek, and I seize [my prey] like a ravening beast."-- The Book of the Dead, The Chapter of Making the Transformation into the Crocodile God (Sobek)
I leave you with a much better review by the brilliant Seth Messinger : http://www.reorientmag.com/2015/09/yo...
April 1, 2017
مازال عندى مشكلة مع أسلوب يوسف رخا
مش عارف حاسس ان الرواية مترجمة مش مكتوبة بالعربى!.
مش عارف حاسس ان الرواية مترجمة مش مكتوبة بالعربى!.
September 13, 2013
أنا أحبُّ الطُّغرى رواية يوسف رخا الأولى حباً جماً ..ولذلك قد لا يتمتّع هذا التقييم بالحياد الواجب :)
بداية فالرواية تعتبر تأريخ لحركة مثقفي التسعينيات التي لا يعرف عنها جيلي شيئاً ..لا يعرف شيئاً عن الكواليس بمعنى أدّق.. العلاقات التي تربطهم..اتجاهاتهم الفكرية.. "المبادئ" التي يؤمنون بها أو تلك التي يتشدّقون بها مجاراة لمنطق السبوبة
التجارة بالإختلاف..التجارة بالقضية وبهذا الإنفصال عن المجتمع..الذي لم يتحقق تماماً بالمناسبة..فقد ظلت أفكار المجتمع وقيمه بداخل هذا الجيل من المثقفين..وظهرت حين لم يعد هناك أي مسار ممكن داخل "الدائرة" التي تجمعهم،فبحثوا عن الزواج والأسرة والصعود الطبقي كما ربّاهم أهاليهم تماماً.
نزعة التفلسف تطغى هنا على السرد..فطريقة النقاط المرقّمة - المذكّرات مثلاً- التي كتبت بها الرواية..كانت تسمح بقطع كاملة يحاول بها رخا فهم التعقيدات التي شكّلت الظروف والبشر،وطبيعة الأفكار اوالعلاقات التي جمعت هذا الجيل ..وصاغت علاقاته العاطفية..وصداقاته..ثم صاغت شخصياتهم حتي وصلت للحظة تكوين "جماعة التماسيح" وانتحار رضوى عادل في نفس الوقت.
بالنسبة لي كانت هناك قطع من البهجة الخالصة هنا.."فرحة الوصول لبيت شِعر" كما يسمّيها رخا في نهاية الرواية..عندما يظهر بيت شِعر في رأسك..فرحة محكومة بأنها منتهية وربما كانت هذه إحدى خصائصها الأصيلة أصلاً..
كل من رأى هذه الدائرة أو انضم لها أو تم حسابه عليها ..سيعرف جيداً الجزء الذي يسرد فيه رخا طبيعة العلاقات بين البشر فيها..فالإرتباط بالدائرة أقوى من علاقات الصداقة بين أفرادها
يطغى الشِِعر في آخر الرواية..الحُب والشِّعر كمحاولة لفهم هذه الحياة المعقدة..هذا ما أحاول التبشّير به في الحقيقة :) لكّن رخا أمسك بكثيرِ من عُمق المأساة التي نحيا فيها..وخاض كل هذه الرحلة داخل التاريخ وما كان.. وداخل "الشّخص الذي كانه" على حساب " الشّخص الذي أصبحه" على رأي سركون بولص
في محاولة لفهم الثورة أيضاً..هل كانت جماعة التماسيح مسئولة عما حدث في يناير 2011؟ وهل كان مثقفو السبعينيات مسئولون عما حدث لمصر في أربعين عاماً؟
ستحتاج أن تقرأ لتعرف
:)
بداية فالرواية تعتبر تأريخ لحركة مثقفي التسعينيات التي لا يعرف عنها جيلي شيئاً ..لا يعرف شيئاً عن الكواليس بمعنى أدّق.. العلاقات التي تربطهم..اتجاهاتهم الفكرية.. "المبادئ" التي يؤمنون بها أو تلك التي يتشدّقون بها مجاراة لمنطق السبوبة
التجارة بالإختلاف..التجارة بالقضية وبهذا الإنفصال عن المجتمع..الذي لم يتحقق تماماً بالمناسبة..فقد ظلت أفكار المجتمع وقيمه بداخل هذا الجيل من المثقفين..وظهرت حين لم يعد هناك أي مسار ممكن داخل "الدائرة" التي تجمعهم،فبحثوا عن الزواج والأسرة والصعود الطبقي كما ربّاهم أهاليهم تماماً.
نزعة التفلسف تطغى هنا على السرد..فطريقة النقاط المرقّمة - المذكّرات مثلاً- التي كتبت بها الرواية..كانت تسمح بقطع كاملة يحاول بها رخا فهم التعقيدات التي شكّلت الظروف والبشر،وطبيعة الأفكار اوالعلاقات التي جمعت هذا الجيل ..وصاغت علاقاته العاطفية..وصداقاته..ثم صاغت شخصياتهم حتي وصلت للحظة تكوين "جماعة التماسيح" وانتحار رضوى عادل في نفس الوقت.
بالنسبة لي كانت هناك قطع من البهجة الخالصة هنا.."فرحة الوصول لبيت شِعر" كما يسمّيها رخا في نهاية الرواية..عندما يظهر بيت شِعر في رأسك..فرحة محكومة بأنها منتهية وربما كانت هذه إحدى خصائصها الأصيلة أصلاً..
كل من رأى هذه الدائرة أو انضم لها أو تم حسابه عليها ..سيعرف جيداً الجزء الذي يسرد فيه رخا طبيعة العلاقات بين البشر فيها..فالإرتباط بالدائرة أقوى من علاقات الصداقة بين أفرادها
يطغى الشِِعر في آخر الرواية..الحُب والشِّعر كمحاولة لفهم هذه الحياة المعقدة..هذا ما أحاول التبشّير به في الحقيقة :) لكّن رخا أمسك بكثيرِ من عُمق المأساة التي نحيا فيها..وخاض كل هذه الرحلة داخل التاريخ وما كان.. وداخل "الشّخص الذي كانه" على حساب " الشّخص الذي أصبحه" على رأي سركون بولص
في محاولة لفهم الثورة أيضاً..هل كانت جماعة التماسيح مسئولة عما حدث في يناير 2011؟ وهل كان مثقفو السبعينيات مسئولون عما حدث لمصر في أربعين عاماً؟
ستحتاج أن تقرأ لتعرف
:)
October 22, 2013
ببساطة كده
ــــــــــ
كان دخول اسم "أروى صالح" إلى حيز ادراكى عن طريق رواية "تمارين الورد" لـ هناء عطية عام 2008 متاخما لاسم الفنان "جوة خليفة"، وقتها لم أعر الإسم أى اهتمام حتى انضممت للجودريدز وقرأت كتابها"المبتسرون" ...الغريب أنى كنت مزامنا للحدث وكنت فى سن يسمح لى بالوعى لما جرى ولكنى وقتها كنت أنتمى للإخوان المسلمين ولاحقا اعتبرتها غشاوة أيديولوجية كفّت عن عينى الرؤية إلا من منظار أوحد وإعطاء أحكام مطلقة وتحديد الحيز التى تندرج تحته قراءات لا تتعدى مناهج تربوية وقضية فلسطينية واعتقالات سياسية وانتخابات برلمانية ولقاءات أسرية ومظاهرات جامعية وأناشيد حماسية وأدب اسلامى يتمثل فى على احمد باكثير ونجيب الكيلانى وعبد الرحمن رأفت الباشا وأبو الحسن الندوى ويوسف القرضاوى وما تتفضل به علينا مجلة "المختار الإسلامى" وجريدة آفاق عربية وجريدة الشعب التابعة لحزب العمل فى ائتلافه مع الاخوان المسلمين ونوادى الأدب التابعة له يشرف عليها أخ من الأخوة يحضر ماجستير عن "مصطلح الفحولة فى الشعر العربى" صرف عليه عشرون ألف جنيه مراجع وتصويرا لمخطوطات طلبها من الخارج وحاجات كده.
طول الوقت لا أفضل تقسيم المثقفين لأجيال كجيل الستينيات أو السبعينيات أو التسعينيات أو الألفينيين ، وأفضل أكثر التقسيم لحقب زمنية كتمايز للسابق على اللاحق، لأنى لا أرى أن التمايز الثقافى فى النواع الأدبية لا يتغير من عقد لعقد وإنما هى بؤر ثقافية تتغير من منطقة جغرافية لأخرى وتتماهى معها بقية المناطق الجغرافية ..مثل حركة الترجمة فى الشام أو لبنان أو مصر ، أو الجماعات الأدبية مثل مجلة "شعر" فى لبنان أو الجماعات الأدبية التى ظهرت فى مصر من السبعينيات وحتى الآن والتى لم تدم طويلا وكأنها زوبعة فى فنجان وراحت لحالها..وتكلمت عنها عبلة الروينى فى كتابها "الشعراء الخوارج" .
رواية يوسف رخا أشبه بسيرة ذاتية ليس لفرد أو جيل وإنما هى حقبة زمنية تمتد من الستينيات وحتى الآن، فى شكل تعرية وإعادة كشف لما كان ومحاسبة لما وقع وتدقيق فى ماهية الزمن وتشكلاتنا فى مفرمته الجميلة، يتحدث عن تشكيلنا للخواء واللعب بالهواء ودهانه بالدوكو..إى والله، وكأننا نعيش إنهزامات متكررة فى تلذذ ونعيد انتاجها فى شبق
ــــــــــ
كان دخول اسم "أروى صالح" إلى حيز ادراكى عن طريق رواية "تمارين الورد" لـ هناء عطية عام 2008 متاخما لاسم الفنان "جوة خليفة"، وقتها لم أعر الإسم أى اهتمام حتى انضممت للجودريدز وقرأت كتابها"المبتسرون" ...الغريب أنى كنت مزامنا للحدث وكنت فى سن يسمح لى بالوعى لما جرى ولكنى وقتها كنت أنتمى للإخوان المسلمين ولاحقا اعتبرتها غشاوة أيديولوجية كفّت عن عينى الرؤية إلا من منظار أوحد وإعطاء أحكام مطلقة وتحديد الحيز التى تندرج تحته قراءات لا تتعدى مناهج تربوية وقضية فلسطينية واعتقالات سياسية وانتخابات برلمانية ولقاءات أسرية ومظاهرات جامعية وأناشيد حماسية وأدب اسلامى يتمثل فى على احمد باكثير ونجيب الكيلانى وعبد الرحمن رأفت الباشا وأبو الحسن الندوى ويوسف القرضاوى وما تتفضل به علينا مجلة "المختار الإسلامى" وجريدة آفاق عربية وجريدة الشعب التابعة لحزب العمل فى ائتلافه مع الاخوان المسلمين ونوادى الأدب التابعة له يشرف عليها أخ من الأخوة يحضر ماجستير عن "مصطلح الفحولة فى الشعر العربى" صرف عليه عشرون ألف جنيه مراجع وتصويرا لمخطوطات طلبها من الخارج وحاجات كده.
طول الوقت لا أفضل تقسيم المثقفين لأجيال كجيل الستينيات أو السبعينيات أو التسعينيات أو الألفينيين ، وأفضل أكثر التقسيم لحقب زمنية كتمايز للسابق على اللاحق، لأنى لا أرى أن التمايز الثقافى فى النواع الأدبية لا يتغير من عقد لعقد وإنما هى بؤر ثقافية تتغير من منطقة جغرافية لأخرى وتتماهى معها بقية المناطق الجغرافية ..مثل حركة الترجمة فى الشام أو لبنان أو مصر ، أو الجماعات الأدبية مثل مجلة "شعر" فى لبنان أو الجماعات الأدبية التى ظهرت فى مصر من السبعينيات وحتى الآن والتى لم تدم طويلا وكأنها زوبعة فى فنجان وراحت لحالها..وتكلمت عنها عبلة الروينى فى كتابها "الشعراء الخوارج" .
رواية يوسف رخا أشبه بسيرة ذاتية ليس لفرد أو جيل وإنما هى حقبة زمنية تمتد من الستينيات وحتى الآن، فى شكل تعرية وإعادة كشف لما كان ومحاسبة لما وقع وتدقيق فى ماهية الزمن وتشكلاتنا فى مفرمته الجميلة، يتحدث عن تشكيلنا للخواء واللعب بالهواء ودهانه بالدوكو..إى والله، وكأننا نعيش إنهزامات متكررة فى تلذذ ونعيد انتاجها فى شبق
October 29, 2014
The unusual style of this novel - prose poem snippets of varying length that explore and extend the narrative - creates a different flow than your standard novel. It is engrossing and easy to read, even though there are no chapters or page numbers, because the sections play off of each other so nicely. But, style aside, the story itself is a powerful driving force. At moments deep, honest, and brutally insightful about human nature and the needs and tendencies of artists, many lines and ideas will hang with you, compelling you to reassess and adjust your own thought patterns and actions. This is a great read on its own, and even greater for the glimpse it will give many readers into a little-known and often obscured or misunderstood culture.
This book was won from the publisher through the Goodreads First Reads program. Thank you!
This book was won from the publisher through the Goodreads First Reads program. Thank you!
January 25, 2015
it was one of the best arabic novels I have ever read in my all life.
September 29, 2014
I received this book for free from the Goodreads first-read giveaway. It gave me a headache.
April 16, 2023
Wow wow wow I have no words
March 18, 2021
"وعبر المحطات ظل الطريق أضيق من أن يتسع لاثنين."
أتشارك وكل من أعرف كمّا لا يستهان به من البؤس، نكتم أنفاسنا أحيانا حتى لا يتسرب منا ما من شأنه أن يزيد الحياة أسى، نخطب ود الأيام حتى تمر خفافا، بالعادة أحلامنا ليست سعادة أو حياة عادلة مثلا -فقد ولى زمنهما- بل أن نرى أياما على أقل قدر من التعاسة، أن لا تنخلع قلوبنا من القلق أو تذوب أعيننا من الحزن أو تهوي أرواحنا أرضا فقط لأن الحياة مرت.
"ما زلت تبحث بلا جدوى عن روعة زالت في شيء أصبح قبيحا"
الكتاب هنا رثائية لزمن قديم، لجماعة هزت أركان أصحابها واختفت قبل أن تنطلق، عن سيرته وصديقين له كانوا يوما يخططون لثقافة أوسع وترجمة أدق وحب يشبههم يركنون إليه، ولكن الحياة دوما كما قال مريد البرغوثي تستعصي على التبسيط، وأيضا الكتاب سيرة لمصر التسعينات وأول الألفية الثانية، لأشخاص مروا وكان لهم الأثر دون أن يكن الوقت لصالحهم أو الزمن.
شخصيا أجد قربا حقيقيا من مآسي شباب مصر المكتوبة -رغم بعدها بشكل ملحوظ عن ذاكرة مآسي حياة شباب فلسطين- أجد فيها جمالا عظيما ولغة ذكية مبهرة، وحزنا جميلا على نحو خاص.
"أمام الله سأعترف.. أن دموعي قريبة.. والحكام أوغاد.. والفقراء شر.. وأن الحب مرض.. والناس شياطين صغيرة"
أتشارك وكل من أعرف كمّا لا يستهان به من البؤس، نكتم أنفاسنا أحيانا حتى لا يتسرب منا ما من شأنه أن يزيد الحياة أسى، نخطب ود الأيام حتى تمر خفافا، بالعادة أحلامنا ليست سعادة أو حياة عادلة مثلا -فقد ولى زمنهما- بل أن نرى أياما على أقل قدر من التعاسة، أن لا تنخلع قلوبنا من القلق أو تذوب أعيننا من الحزن أو تهوي أرواحنا أرضا فقط لأن الحياة مرت.
"ما زلت تبحث بلا جدوى عن روعة زالت في شيء أصبح قبيحا"
الكتاب هنا رثائية لزمن قديم، لجماعة هزت أركان أصحابها واختفت قبل أن تنطلق، عن سيرته وصديقين له كانوا يوما يخططون لثقافة أوسع وترجمة أدق وحب يشبههم يركنون إليه، ولكن الحياة دوما كما قال مريد البرغوثي تستعصي على التبسيط، وأيضا الكتاب سيرة لمصر التسعينات وأول الألفية الثانية، لأشخاص مروا وكان لهم الأثر دون أن يكن الوقت لصالحهم أو الزمن.
شخصيا أجد قربا حقيقيا من مآسي شباب مصر المكتوبة -رغم بعدها بشكل ملحوظ عن ذاكرة مآسي حياة شباب فلسطين- أجد فيها جمالا عظيما ولغة ذكية مبهرة، وحزنا جميلا على نحو خاص.
"أمام الله سأعترف.. أن دموعي قريبة.. والحكام أوغاد.. والفقراء شر.. وأن الحب مرض.. والناس شياطين صغيرة"
February 13, 2018
When you read you cast your eyes over the author's ideas and set a value on them: a check, and if it clears the reader grabs it up and takes it to the shop of meanings, where he buys himself a meaning or two to adorn the elegant mansions of his ego. Those golden dinars; those completed meanings. But us, our dinars are forged: pure fakes. No different—here's the point—from the counterfeit merchandise in your shop.
At least the narrator is self-aware enough to know that his story is a load of meaningless shit. I feel almost cheated by whoever wrote the synopsis for this book. It sounded like a fascinating story about the Egyptian revolution of 2011, told from the perspective of a group of avante garde poets with an affinity for sex and drugs. Instead, it was a bunch of pretentious nonsense. The storyline jumps back and forth between different times...fortunately, the characters and their lovers are so forgettable that there's no point in following the story anyways. I read most of this book without absorbing anything, despite re-reading some sections several times. The writing is dense (I guess that's what happens when the narrator is a philosophy student) but ultimately there's little substance behind it.
The only things that don't make this book a complete waste of time are the poems and the way that the author discusses the meaning of poetry. However, this book could've—and should've—been a short story.
February 22, 2020
The problem was that deep down we never accepted failure despite our realizing that success in this society was the opposite of what we wanted. And perhaps we’d never rid ourselves of our family’s values as thoroughly as we’d assumed. Having rid ourselves of these values, we found no functional alternatives and so we lived how hard it was; what we’d shrugged off kept sneaking back to the place we hid our ambitions and there occupied a space that was like a confessional. And our need for such a space ate away inside us, where we kept our ambition hidden.
This entire review has been hidden because of spoilers.
February 26, 2016
This novel is an entrancing tale of the formation and dissolution of a group formed by young idealistic poets. An epic prose poem, this is not a straightforward narrative. It is rich, rewarding and even more relevant than ever as poets and writers are under threat. Words carry force. For my full review see: http://wp.me/p4GDHM-lZ
December 20, 2021
لأنّ المبسور هو من تبدأ أو تنتهي دورته قبل أن يكون جاهزا.. كتب باولو: "لهذا تبدّل رفاق الدرب دون أن يتضح اتجاه الرحلة.. وعبر المحطات ظل الطريق أضيق من أن يتسع لاثنين.."
May 20, 2017
الرواية : التماسيح
الكاتب : يوسف رخا
عدد الصفحات : 193
التقييم النهائي : * *
**أن دائرة المثقفين فى القاهرة فكرة كاملة بالمعنى الافلاطونى أنها مثل الله أو الشيطان موجودة من قبل وجود الكون وستبقى بعد تفتت الكرة الأرضية **
وسقطت عباءة السرد 😃😃
اوجز فانجز الشيخ امام عندما تحدث عن تلك الفئة من المجتمع فى أحد أغانيه وقال ( بكام كلمة فاضية وكام اصطلاح يفبرك حلول المشاكل اواام ) ...مرحبا بك فى وسط البلد. ..حيث جماعات الشعراء السرية والمناضلين الذى تبلدت مؤخراتهم من الجلوس على المقاهي وبح صوتهم من كثرة التحدث اى شيء وكل شيء. ..عن الفن والعهر والشعر والمخدرات. .عن الثورة والوكسة...عن العمر الضائع وأهداف الوقت البدل الضائع. ..هنا يجب أن تتعرى بأفكارك و مبادئك وتعرضها أمام الجميع ربما تجد ضالتك فى أحد التجمعات الثقافية وقد تصبح عضوا فى جماعة ( التماسيح )
**الأسد هو الكفاح بانتهازية حقيرة من أجل حرية ممكن أن تتحول إلى كبت فى أى لحظة **
يربط الكاتب بين شخصيات الرواية الرئيسية الثلاثة وبدايتهم قى تأسيس جماعة التماسيح مع انتحار المناضلة رضوى عادل ...لياخذك الكاتب فى قفزات زمنية فى دهاليز حياتهم الباهتة ..حتى تصل إلى النهاية وانت تشعر مثلهم بالضياع
**الدين هو الآخر لا يشبه دينا ..والوطن مكان نريد أن نهرب منه ..الهوية كانها حكم بالحبس مع الشغل مدى الحياة **
وجدت نفسى متسائلا فى نهاية الرواية وانا مستاء محدش شاف اى جمالية للسرد ياجدعان ...حرام عمل فذ وناضج اوى كده اديله نجمتين ...الناس يقولوا عليا ايه مبيفهمش. .ولكن ظلت النجمتان هى أقصى ما يرضينى كقارئ اعطيهم لذلك العمل
**أن الشعراء يقدسون الشعر ..كما يقدس المسلمون القرءان ***
اول تجاربى مع ذلك الكاتب ومش عارف هى كل أعماله كده ولا لا بس انا عندى مشكلة مع طريقة سرد الناشفة اللى مفيهاش اى حرفية ...مجرد فقرات صغيرة أشبه تنقل فيهم الكاتب بين الماضى والحاضر والمستقبل بدون اى اعتبار لسلاسة وترتيب الأحداث مما اصابنى بالملل والشعور بالسخف. ..ولكن احقاقا للحق الكاتب استطاع أن يلعب معى لعبة جيدة رغم رداءة السرد ولكن أجبرنى أن أكمل العمل بلعبة الهوس والسخرية والجنون فى طريقة سرد تفاصيل شخصياته وتعريتها أمام انفسها وأمام القاريء وخاصة أن الكاتب يتناول فئة لن يتناول مؤخرا العديد من الكتاب وخاصة فى فترة التسعينات والالفينات ( مثقفى وسط البلد ) ولا مانع من التكلم عن الثورة أيضا (ماهى هيصة ) ...ولكننى قد استمتعت وعلى قدر ما استمتعت على قدر ما زاد سخطى على الكاتب من أسلوب سرده
**الشعر الشئ الذى يمكن أن نصدق انه شعر لابد أن يكون سريا **
التقييم النهائي : 2 نجمة من 5
الكاتب : يوسف رخا
عدد الصفحات : 193
التقييم النهائي : * *
**أن دائرة المثقفين فى القاهرة فكرة كاملة بالمعنى الافلاطونى أنها مثل الله أو الشيطان موجودة من قبل وجود الكون وستبقى بعد تفتت الكرة الأرضية **
وسقطت عباءة السرد 😃😃
اوجز فانجز الشيخ امام عندما تحدث عن تلك الفئة من المجتمع فى أحد أغانيه وقال ( بكام كلمة فاضية وكام اصطلاح يفبرك حلول المشاكل اواام ) ...مرحبا بك فى وسط البلد. ..حيث جماعات الشعراء السرية والمناضلين الذى تبلدت مؤخراتهم من الجلوس على المقاهي وبح صوتهم من كثرة التحدث اى شيء وكل شيء. ..عن الفن والعهر والشعر والمخدرات. .عن الثورة والوكسة...عن العمر الضائع وأهداف الوقت البدل الضائع. ..هنا يجب أن تتعرى بأفكارك و مبادئك وتعرضها أمام الجميع ربما تجد ضالتك فى أحد التجمعات الثقافية وقد تصبح عضوا فى جماعة ( التماسيح )
**الأسد هو الكفاح بانتهازية حقيرة من أجل حرية ممكن أن تتحول إلى كبت فى أى لحظة **
يربط الكاتب بين شخصيات الرواية الرئيسية الثلاثة وبدايتهم قى تأسيس جماعة التماسيح مع انتحار المناضلة رضوى عادل ...لياخذك الكاتب فى قفزات زمنية فى دهاليز حياتهم الباهتة ..حتى تصل إلى النهاية وانت تشعر مثلهم بالضياع
**الدين هو الآخر لا يشبه دينا ..والوطن مكان نريد أن نهرب منه ..الهوية كانها حكم بالحبس مع الشغل مدى الحياة **
وجدت نفسى متسائلا فى نهاية الرواية وانا مستاء محدش شاف اى جمالية للسرد ياجدعان ...حرام عمل فذ وناضج اوى كده اديله نجمتين ...الناس يقولوا عليا ايه مبيفهمش. .ولكن ظلت النجمتان هى أقصى ما يرضينى كقارئ اعطيهم لذلك العمل
**أن الشعراء يقدسون الشعر ..كما يقدس المسلمون القرءان ***
اول تجاربى مع ذلك الكاتب ومش عارف هى كل أعماله كده ولا لا بس انا عندى مشكلة مع طريقة سرد الناشفة اللى مفيهاش اى حرفية ...مجرد فقرات صغيرة أشبه تنقل فيهم الكاتب بين الماضى والحاضر والمستقبل بدون اى اعتبار لسلاسة وترتيب الأحداث مما اصابنى بالملل والشعور بالسخف. ..ولكن احقاقا للحق الكاتب استطاع أن يلعب معى لعبة جيدة رغم رداءة السرد ولكن أجبرنى أن أكمل العمل بلعبة الهوس والسخرية والجنون فى طريقة سرد تفاصيل شخصياته وتعريتها أمام انفسها وأمام القاريء وخاصة أن الكاتب يتناول فئة لن يتناول مؤخرا العديد من الكتاب وخاصة فى فترة التسعينات والالفينات ( مثقفى وسط البلد ) ولا مانع من التكلم عن الثورة أيضا (ماهى هيصة ) ...ولكننى قد استمتعت وعلى قدر ما استمتعت على قدر ما زاد سخطى على الكاتب من أسلوب سرده
**الشعر الشئ الذى يمكن أن نصدق انه شعر لابد أن يكون سريا **
التقييم النهائي : 2 نجمة من 5
June 6, 2019
Poorly written pretentious bullshit you'd expect from a prepubescent wanna-be writer.
October 28, 2021
التماسيح
يوسف رخا
معجبتنيش الرواية
النادي السري و الثورة و ما قبلها
في حاجة مش مظبوطة في الرواية دي
خدث وقت معايا عشان اخلصها رغم انها مش طويلة متكملش 200 صفحة
يوسف رخا
معجبتنيش الرواية
النادي السري و الثورة و ما قبلها
في حاجة مش مظبوطة في الرواية دي
خدث وقت معايا عشان اخلصها رغم انها مش طويلة متكملش 200 صفحة
November 17, 2021
تُوحّدنا الهشاشة
May 22, 2022
كنت أحتاج المكتوب في هذه الرواية، كما هو مكتوب.
March 10, 2019
من وقت نزول الرواية سنة٢٠١٢ كان عندي حماس غير عادي لقراءة الرواية يمكن لأن موضوعها مرتبط بشكل مباشر بالثورة المصرية وطبعا كان حماسي كبير جدا وقتها للثورة ولا زال بس مش ده السبب الوحيد دايما كنت بشوف رؤية للثورة من منظور سياسي أو اقتصادي أو. سيسولوجي اجتماعي يعني وده الطبيعي اللي بتقوم عشانه الثورات أصلا لكن انطلاقا من أحداث أدبية ! ده الجديد
التماسيح بتحكي عن تأسيس جماعة الشعر السري اللي كاتبنا واحد من جماعتها ولمن الحدث الملفت هو تزامن الاحتفال بتأسيس الجماعة مع انتحار. المناضلة الشيوعية المصرية بنت جيل السبعينيات رضوى عادل وبيبدأ الكاتب يسرد أحداث من الأربع سنين دول ويسرد أحداث من الثورة على اعتبار أن ده جزء من المعاناة اللي شافها جيل التسعينيات يعني الحبكة تقليدية جدا ومملة لدرجة أن محسيتش بالتمييز بين الخط الرئيس للأحداث والخطوط الفرعية .. حسّيت أن الموضوع مفيهوش أحداث كثير على قد ما فيه سيرة ذاتية أو تمرد أو جنس وشرب وعلاقات عاطفية فاشلة أشبه بفشل الثورة وتمردها كده لكن طبعا السرد واللغة متميزين جدا لأن يوسف أصلا صحفي وبيكتب انجلش إلى جانب أنه شاعر كل ده خدمه في السرد طبعا ... من أكبر مميزات الرواية جرأتها اللي مشفتهاش في رواية عربية من ساعة شيكاجو
ملقتش التماسيح بنفس الحماس اللي كنت منتظره ، فكرة جيدة وسرد ممتاز وجرأة تجاوزت الحدود لكن حبكة مملة وتقليدية وشعور أنك بتقرأ حكاية ليس فيها عمق لفترة طويلة لازم ينقصها درجات من التقييم ... نجمة للسرد ونجمة للفكرة ونجمة للجرأة وخصم نجمتين بسبب السطحية والذاتية المفرطة والحبكة المملة
وتقييم نهائي6.5/10
التماسيح بتحكي عن تأسيس جماعة الشعر السري اللي كاتبنا واحد من جماعتها ولمن الحدث الملفت هو تزامن الاحتفال بتأسيس الجماعة مع انتحار. المناضلة الشيوعية المصرية بنت جيل السبعينيات رضوى عادل وبيبدأ الكاتب يسرد أحداث من الأربع سنين دول ويسرد أحداث من الثورة على اعتبار أن ده جزء من المعاناة اللي شافها جيل التسعينيات يعني الحبكة تقليدية جدا ومملة لدرجة أن محسيتش بالتمييز بين الخط الرئيس للأحداث والخطوط الفرعية .. حسّيت أن الموضوع مفيهوش أحداث كثير على قد ما فيه سيرة ذاتية أو تمرد أو جنس وشرب وعلاقات عاطفية فاشلة أشبه بفشل الثورة وتمردها كده لكن طبعا السرد واللغة متميزين جدا لأن يوسف أصلا صحفي وبيكتب انجلش إلى جانب أنه شاعر كل ده خدمه في السرد طبعا ... من أكبر مميزات الرواية جرأتها اللي مشفتهاش في رواية عربية من ساعة شيكاجو
ملقتش التماسيح بنفس الحماس اللي كنت منتظره ، فكرة جيدة وسرد ممتاز وجرأة تجاوزت الحدود لكن حبكة مملة وتقليدية وشعور أنك بتقرأ حكاية ليس فيها عمق لفترة طويلة لازم ينقصها درجات من التقييم ... نجمة للسرد ونجمة للفكرة ونجمة للجرأة وخصم نجمتين بسبب السطحية والذاتية المفرطة والحبكة المملة
وتقييم نهائي6.5/10
did-not-finish
May 19, 2015I received a free advance copy of The Crocodiles from the publisher, through a giveaway on Goodreads.
Unfortunately, this is not my kind of book. The Crocodiles is very heavy on philosophical musings and opaque language that both take considerable concentration to detangle (at least for me). I was not overly fond of this style; combined with the loose 'numbered paragraph' structure, I frankly had a difficult time keeping track of the characters, the timeline, and what exactly was happening.
Overall, this is definitely a very 'artsy' novel, meant not only for people who read to inform themselves but also for people who enjoy complex writing and unconventional narrative structure. I do not really enjoy the latter; therefore, I did not enjoy this book. However, I will say that if you like unconventional prose styles in literary fiction, or if you are a student of Middle Eastern studies wishing to explore a more personal perspective on Egyptian politics, then you may enjoy this book.
Unfortunately, this is not my kind of book. The Crocodiles is very heavy on philosophical musings and opaque language that both take considerable concentration to detangle (at least for me). I was not overly fond of this style; combined with the loose 'numbered paragraph' structure, I frankly had a difficult time keeping track of the characters, the timeline, and what exactly was happening.
Overall, this is definitely a very 'artsy' novel, meant not only for people who read to inform themselves but also for people who enjoy complex writing and unconventional narrative structure. I do not really enjoy the latter; therefore, I did not enjoy this book. However, I will say that if you like unconventional prose styles in literary fiction, or if you are a student of Middle Eastern studies wishing to explore a more personal perspective on Egyptian politics, then you may enjoy this book.
October 21, 2024
"376. What I mean is the moment you become aware of the mutual desire called love, or the moment a poem or passage arrives in your mind: both are governed—first and foremost—by another kind of sensation altogether, a joy whose most important characteristic is perhaps that it does not abide, and yet the memory of it does, to teach people and inform them of the place in which they are able to change, the place that can make them into other people altogether. One of the more brutal truths is that when love's gone we forget the joy. And when we anticipate it, when we scan the horizon in vain, we lack the joy required to receive it. Then the world drops it in our path and we know it only by the joy we feel and we only cherish it to keep it with us. Months or years down the road, as it goes on or (more likely) after it has ended, we discover that we've become other than we were. And perhaps we surprise ourselves the day—as Sargon Boulos writes—we cradle who we were in the arms of who we've become."
October 21, 2014
**Received through a Goodreads First Reads Giveaway**
A rich and challenging read. Spanning thirty years of political turmoil in Cairo and the lives of three friends, "The Crocodiles" straddles the lines between novel and memoir, and poetry and prose. There are a few weaknesses: the numbered paragraphs, while an intriguing and ambitious format, does not necessarily aid in the storytelling. Similarly, the stream-of-conscious, non-chronological voice is confusing, and distracts from what is otherwise an engrossing story with complex characters. Even so, Rakha's intelligent musings and honest narration make the book worth a try.
A rich and challenging read. Spanning thirty years of political turmoil in Cairo and the lives of three friends, "The Crocodiles" straddles the lines between novel and memoir, and poetry and prose. There are a few weaknesses: the numbered paragraphs, while an intriguing and ambitious format, does not necessarily aid in the storytelling. Similarly, the stream-of-conscious, non-chronological voice is confusing, and distracts from what is otherwise an engrossing story with complex characters. Even so, Rakha's intelligent musings and honest narration make the book worth a try.
September 27, 2016
بعد "كتاب الطغرى" انهيت الان قراءة " التماسيح " ليوسف رخا .انا معجبة جدا بما يكتبه رخا، فهو ليس برأيي كاتبا عاديا، وهو لا يكتب الا ليتحدى القارىء الغير عادي . كنت ساعطي خمس نجوم لل " التماسيح " لولا وجود بعض نقاط الضعف ، منها العشوائية في ترتيب الاحداث وتكرارها وهذا مربك جدا اضافة الى الركاكة في بعض الصياغات التي تكشف تأثر الكاتب باللغة الإنجليزية ( واضح انه على الارجح يفكر بالانكليزية ويترجم افكاره الى العربية )
June 27, 2015
This is a very interesting novel with a similar feel to A Portrait of the Artist as a Young Man, but divided into surahs.
July 4, 2023
Excellent book!!!
Displaying 1 - 30 of 31 reviews