الشبق المحرم

by إبراهيم محمود

نبذة
جلّ ما قام به في الكتاب هو تعميق تلك المواضيع التي شكلت دروساً تخصّ الجسد في مختلف أنشطته الممنوعة والمشروعة، ومن خلال مصادر تراثية مختلفة، ومقاربة بنية المواضيع تلك، التي لم تحلّل، ولم يتعامل معها إلّا باعتبارها سخيفة أو لتزجية الوقت. ورغم أن ما يطرحه أبراهيم محمود من أفكار، قد يصدم الكثيرين باعتبار أنه يسيء الى أدبيات الأخلاق المتداولة، إلا أن رسالته تبقى واضحة في إيقاظ المغيّب، والإفصاح عن حقيقة محاربة ومقموعة حتى من قبل أصحابها، وهم عاجزون عن مكاشفة حقيقة ما هم عليه وفيه.

بنود لها علاقة بهذة السلعة

467 pages, Paperback

First published January 1, 2002

About the author

إبراهيم محمود ، كاتب وباحث سوري من مواليد 1965م في قرية خربة عنز بريف القامشلي ، متخرج من كلية الآداب - قسم الفلسفة - جامعة دمشق في العام 1981م

تنصب مجال اهتماماته في الكتابات الأنثروبولوجية التي تخترق المناطق المحظورة والمناطق المحرمة ، منتصراً بذلك للإنسان الحر الذي يعيش انسانيته ووجوده خارج أسرار القمع والجوع والجهل والاستلاب ، وكما يدافع عن حق الانسان في الحياة والحرية والتفكير والتفتح الانساني .

يحاول ابراهيم محمود تقديم رؤية تحليلية ونقدية للكثير من المغيبات التي تكشف عنها أمهات الكتب والأدبيات العربية الاسلامية ، من خلال عدة مناهج أنثروبولوجية وتفكيكية وتحليلية-نفسية ، ويتطرق ويعالج مواضيع قديمة وجديدة في اّن ، ومن زوايا مختلفة ، منهجاً ورؤية وتحليلاً، ويتناول الاسلام كمفهوم مختلف عما يعاش راهناً وحقيقة الجامع داخل العقلية العربية. وكما يتناول مواضيع شائكة من مثل : الجنسانية ، الزواج ، اللذة ، الجسد ، الأنثوي ، الرغبة وغيرها من المفاهيم .

Reviews

[Essayed · Rating 5 out of 5]

ربما لن يصدمك كتاب أكثر من هذا .... إنه يحكى عن تاريخنا الشبقى "الايروتيكى، الايروسى" .... يستحق القراءة لكن فقط لأولئك الذين يستطيعون تقبل الحقيقة كما هى ليس كما أرادوا لها أن تكون.

[عمر الحمادي · Rating 3 out of 5]

كتاب تحليلي لنصوص الجنس في التراث الإسلامي بشكل خاص، لو كانت النصوص قد صدرت اليوم لما سمحت الرقابة لأحدها برؤية النور حفظاً للحياء العام، لكن الأولين كانوا يكتبون بشجاعة وهم يعلمون أن لكل موضوع مجموعة مهتمة به.

[salma · Rating 3 out of 5]

ربما الأمر الوحيد المثير بشأن هذا الكتاب هو المختارات في آخره، استمتعت بالإطلاع على الأبيات الشعرية القديمة وتركيبتها أكثر مما استمتعت بمضامينها

[M. I · Rating 3 out of 5]

تجلى في الذاكرة الدينية التوراتية عندما صورت المرأة مساوية للغواية والاغراء ، وفي الموروث الديني عامة . فالجنس كفعل جنسي كامن ، لا يصحو ولا يمارس الا عندما تكتمل شروطه وتتوافر مقوماته ، كما في سفر التكوين حيث تبرز "حواء" غاوية "آدم" وتظهر الحية الوسيط الحنسي في ذلك وهي في حقيقة امرها " رمز قضيبي" وفي تداخل دلالي مع المرأة بالذات .

ويظل الانسان الكائن الوحيد المسكون بالمعرفة باعتبارها شبقاً وهي حالة تزداد قوة او تقل مع استعداده للقيام بفعل ما او الرغبة في معرفة ما لا يعرفه . فثمة شبق عقلي يغني حقيقة الجسد وهذا الذي يميزنا عن الكائنات الاخرى . ان الشبق الذي يغطي الجسد وينطلق منه ويعيد تركيبه بطرق مختلفة ليمنح العبارة المصاغة الشتائمية ، قيمة بذائية هي امضاءة هرطوقية تستثير الاخرين ، وان مجتمعنا في تقدم مضطرد وان الانسانية تتخرك نحو الافضل الى خانة الشبهات واعتبارها شاهد زور والنظر الى الحضارة بمعناها الاخلاقي حضارة .
ثمة بقايا لطقوس الجنس المقدس ، آثار للجنس الذي كان مباحاً ومباركاً في صفته الجماعية المعبدية وهذا يلتمس في ثنايا الاحاديث والقصص والمغامرات التي كان يستمتع بها في ليالي السمر ، والاسلام لم يلغها بل هذبها قليلًا .

والحديث عن شيطان الشعر يعمق مفهومنا تاريخياً عن حقيقة المحظور ، فأن يكون الشعر من سلالة شيطانية افصاح عن كينونته الشهوية وعن القيمة الكبرى التي كان يعطاها وهو يحيل الاتي الى مشهد يتنامى وستمر متدفقاً بإيروسية فارهة والشيطان هو ذاكرة شهوية ولصيق بالانسان الارضي ملهمة ومزوده بالطاقة التي تشده الى عالم الذات وليس كما يفهم منه ، ثمة تداخل بين الشيطان كحقيقة وجودية تمرداً للمألوف وعصياناً على الجماعي الذي يمنع من الابداع ، بينه وبين الانسان الذي رغم نسابته السماوية يتجلى ربيباً شيطانياً حاضراً بالذات .
ان الجسد الذي بذل في تشويهه الكثير بخصوص الجنسانية وعتّم عليه في حقيقة ما يكونه ذكراً ام انثى سيظل هكذا لزمن طويل مادامت اللغة تجعل العلاقات اللامتكافئة حقيقة ما يجب العمل به وتبقى المرأة في حالة عماء مستمر

[Giselle Odessa · Rating 4 out of 5]

الكتاب عن الشبق و الجنس في التراث و الادبيات العربية القديمة, عن المحاولات الذكورية القديمة لتهميش الأنثى و إختصارها في الجسد كشيء لا فائدة منه سوى في إمتاع الرجل.
من خلال قرائتي للنصوص التي ضمنها الكاتب في آخر الكتاب فاجأني كيف أن التعامل مع الجنسي كان يبتعد تماماً عن المنع و الإخفاء كما هو الحال اليوم, كيف أن الأغلبية ممن كتبوا في الجنس قديماً لو عاشوا في زمننا لما تجرأوا على الكتابة بنصف الجرأة التي كتبوا بها, و لتعرضوا للمنع و النبذ سواء من ولاة الأمر أو العامّة.

[Rama · Rating 1 out of 5]

يتحدث الكتاب عن اللذة المقموعة الموجودة فينا
بعض الأفكار مميزة جداً ومخيفة والأخرى متخلفة
أفقد الكاتب بوصفه الجنس كل سحره وقدسيته ولا أعلم لما ضحكت أكثر من مرة أثناء قراءة الكتاب

[سعود · Rating 3 out of 5]

كتاب يحتاج إلى تجرد ونضج كافي لعدم التسرع بإصدار الاحكام المبنية على تراكم الخبرات السابقة

[‏انوسا ‏ღ · Rating 4 out of 5]

من سطور الكتاب :

▪️الذين سبقوناك كانوا اكثر مصداقية وشجاعة في نقل ماكان يجري اكثر منا وان كان التحليل محدود
▪️اذا كان صحيحا ان تاريخ الانسان تاريخ صراع مع الطبيعة فان الاكثر صحة هو ان تاريخ الانسان لم يتم الا بتشويه الطبيعي فيه باعتباره ليس جزءا من الطبيعة
▪️ بالنسبة لمن سبقنا بالتمعن بادبياتهم يبين لنا وساعة المحيط الجسدي اذ الجسد كان في ممارساته يؤكد حضوره اكثر من المتعة فهذه كانت تابعة له كان ثمة مايمنح الجسد قوة تجعله في وضعية تواصل مع الكون مندمجا في الكون كله
▪️الطبيعة هي التي علمت الانسان سلفنا الاول كيف يفاتح جسده
▪️يقول ول ديورانت :
"كان الزواج من ابتكار اجدادنا الحيوان فبعض الطيور يعيش معيشة الازواج التي لا تعرف الطلاق"
"مهنة العهر حديثة نسبيا"
"الهمجي يزاول اموره الجنسية بروح فلسفية"
▪️لقد بقي الانسان طويلا وهو يعيش في عناق مع الطبيعة
▪️ثمة انغلاق على الداخل ونزوح صوب الخارجي وتعتيم على الداخلي بدعوى الارتقاء
▪️في مصر كانت المرأة المسيطرة
▪️عند سومر والبابلين بقيت الدعارة المقدسة عادة حتى الغاها قسطنطين
▪️الثياب اعتبرت للزينة وعاملا يعوق الاتصال الجنسي ،نساء اورينكو كنا يستحيين ان يلبسن الملابس
▪️لقد كان اسلافنا الاوائل يتماهون في الكون والطبيعة لا تكون هناك خارجا بقدر مايكون الكائن نفسه حاضرا في الكوني
▪️الجنس نفسه عملية توالد وابداع وعبقرية وكمون وخفاء يتطلب ايقاظا لقوى تؤازره من اشتهاء وانتشاء وتخيل ورغبة كما في سفر التكوين تبرز حواء غاوية آدم وتظهر الحية الوسيط الجنسي وهي في حقيقة امرها رمز قضيبي
▪️الجدير بالذكر هو ان كبريات المنعطفات التاريخيه كانت قرينة ورهينة خطيئات اعراس منحرفة
▪️اسلافنا عاشوا حياتهم في احضان الطبيعة وتواصلوا مع اجسادهم جامعين بين الشهوة والاخصاب والاخلاق والانتشاء والقداسة والديمومة ومع الزمن بدأت العلاقة تتصدع لدرجة التضاد
▪️اللافت النظر هو وجود بغاء مقدس
▪️الطبيعة ليس انفصالية وانما اتصالية
▪️شكل القضيب قيمة مبجلة في كل الحضارات
▪️الكاماسوترا علم الجنس الهندي مؤلف من قبل راهب براهماني يدعى ميريلانا يعرفنا بخفايا الجسد بكيفية توجيه قواه الكامنة في السلوك الجنسي انه يريد تطهير المرء من كل مايشده الى الواقع والارتقاء الى المستوى الروحي والامتزاج لا مع الشريك بل مع الالوهية هذا العنصر الجوهري الشامل
▪️الكاما سوترا ليس جسدا محددا انما هو الجسد التكاملي هي معمودية مباركة لايلاء الجسد قيمه عظمى هي حقيقية
▪️كان نموذج المثلي والمعتبر فحلا والسحاقية والشهوة قيد التداول والمناقشة والدرس دون روادع قيمية تحجب ما للجسد من قوى مختلفة ،كان سؤال ما الذي يجعل الجسد ويهيه صوب في وضعية المثلي مقدما على كيف نوجه الجسد صوب المثال الاعلى
▪️كتاب تاريخ الجنسانية لميشيل فوكو عمل لا يمكن تجاهل الجهد المعرفي الذي بني فيه
▪️نُسب الى ابقراط التأكيد بأن اللذة الجنسية شكل صرع خفيف
▪️النشاط الجنسي اعنف من كل الملذات واكثر كلفة من كل النشاطات الجسدية لانه يخضع للعبة الحياة والموت
▪️اخلاقية الجسد عند فوكو هي الاعلاء من شأن الجسدي الذكوري والتحلل بقدر اكبر من الانضباطية في السلوك الجنسي
▪️فكرة الثنائية الجنسية موجوده في كل الثقافات القديمة
▪️ان من يمتلك القضيب يمتلك سلطة
▪️يظل الانسان حتي الان الكائن الوحيد المسكون بالمعرفة باعتبارها شبقاً ،ثمة شبق عقلي يغني حقيقة الجسد
▪️كيف يستقبل الحديث عن الجسد في اكثر نشاطاته حضورا في عالم صمتي رهيب؟!
▪️احد ابواب كتاب "التيفاشي "في اصناف القوادين والقوادات وما جاء فيهم من نوادر
▪️الايروسية تضج بطرق شتى والمعرفة لا حدود لها
▪️ان الجسد هو المحور الحاضر الغائب انه في آن واحد محور ادراج الانسان في نسيج العالم والمرتكز الذي لابد منه في جميع الممارسات الاجتماعية
▪️الايروسية تنطلق من ارضية الجنس وكيف يكتسب العادا ثقافية ينفتح على مشتهيات الجسدي وما يعمق ملذاته قاهرا للمادي ونيلا لما وراء الجسدي وبقدر مايتحول العطر الى ماده اثيرية تستثير بقدر ما يغدو الخاطر متجاوبا
▪️ان المتمعن في الادبيات الاسلامية يلاحظ الثراء الهائل في المدونات التي تخص الجسد في المعتبر ممنوعا كان مجتمع قادر على تشكيل المتناقضات والعيش معها
▪️حينما تعرف اكثر فانك تزيد من شبقك الروحي من خلال توسيع حدود معارفك
▪️الدير بيت الشيطان كما يقول الفقهاء عكسه الرحماني الرحم
لصيق بالرحمان
▪️الجسد في كليته جماعي والله نفسه حاضر في المشاركة الاثنينية مادام النكاح اساسه ديمومة الحياة
▪️من خلال مايكتب من ادبيات الذكوره يلاحظ ان ما يحرك الذكري هو حرصه الشديد على نفسه افتخارا بما هو فيه
▪️العرب العاربة هم العرب الخُلص والمستعربة هم الدخلاء والعرب لفظ يطلق على العربي حتى لو لم يكن من البادية ام الاعراب فهم اهل البادية وقد ذمهم القران كثيرا كلمه عربي مدح واعرابي ذم واول من اطلق الله فمه بالعربيه يعرب بن قحطان وهو ابو اليمن كلهم ونشأ اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام معهم وتعلم العربيه منهم وهو واولاده العرب المستعربه
▪️الاعراب والتعريب معناه الفصاحه والابانه ويعود لفظ الاعراب الى الافضاح والعروبة هي يوم الجمعه وايضا من معاني العرب النكاح والعروب المرأة المطيعه لزوجها