مسيح دارفور

by Abdelaziz Baraka Sakin, عبد العزيز بركة ساكن

"أهون للجمل أن يلج من ثقب إبرة من أن يدخل جنجويد ملكوت الله"
-مسيح دارفور

Genres: Novels, Fiction, African Literature

210 pages

First published September 1, 2012

About the author

Abdelaziz Baraka Sakin / عبد العزيز بركة ساكن (Arabic listing) is one of the most prominent writers from Sudan today. He was born in Kassala, eastern Sudan, in 1963 and lived in Khashm el-Girba until he was forced into exile abroad by the Islamist regime in Khartoum. Although most of his works are banned in his home country his books are secretly traded and circulated online among Sudanese readers of all generations.

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 2 out of 5]

مسيح دارفور رواية للكاتب السوداني عبد العزيز بركة ساكن بيتكلم فيها عن الصراع القائم في دارفور بين السلطة الحاكمة و الجنجاويد من جهة و المقاومة من الدرفوريين من جهة أخري..

الرواية مكتوبة بإسلوب مربك جداً و الكاتب كان يتنقل بين الشخصيات المختلفة وبين الماضي والحاضر بطريقة مشتتة و تلخبط القارئ بجانب إنه أقحم في الرواية جزء عن ظهور شخص يدعي إنه المسيح و يمكن كان يقصد به انه الشخص المطلوب ظهوره لتوحيد السودان...مش عارفة الصراحة..بس الجزء دة كان غريب و مفهمتوش أوي..

الرواية فيها معلومات مهمة ومرعبة أيضاً عن ما يحدث في دارفور و لكنها للأسف مكتوبة بإسلوب صعب و كانت غير ممتعة في قراءتها..
لم تعجبني!

[Noura Alfakie · Rating 5 out of 5]

تجمد الدم في عروقي دهشة في صفحتي 92 و 93 ، بدءا حديثه عن المهدي الذي أعاد العبيد إلى اسيادهم بعد أن حررهم الأتراك الكفار ( انظر اﻻقتباس ) ، المهدي الذي تصوره كتب تاريخ المنهج المقرر من قبل الدولة للسلم التعليمي قبل الجامعي على أنه بطل! منهج من التاريخ المؤلف تم به غسل أمخاخ أجيال كاملة من فلذات أكباد الشعب السوداني الذين يرى المهدي أنهم عبيد وأن تحريرهم كفرا! كنت قد سمعت أقواﻻ مشابهة عندما كانت احدى نساء السودان الباسﻻت تراجع معي مادة التاريخ : بعد ان نظرت في الكتاب لدقيقتين ضمت دفتيه سريعا كأنما تغلق منفذا لرائحة كريهة، مطت شفتيها بامتعاض : "هيييييه جابو معتوه يألف ليكم تاريخكم ويحفظوهو ليكم بالقوة! عبد الله التعايشي ده كانت أمي بتدس لينا الدخن منه تحت اﻷرض أيام المجاعة! كان برفسها برجله فوق خيله ويفوت" !
اﻷدهى من ذلك ما جاء في صفحة 93 ( انظر اﻻقتباسات ) من أن السيد على الميرغني كان من ضمن السادة كاتبي مذكرة للانجليز مطالبين بعدم منح الرقيق السوداني حريته!! الدهشة بالعامية السودانية : على الميرغني بتاع الختمية بتاع الحزب اﻻتحادي الديمقراطي وﻻ عليا تاني تاجر رقيق في سوق النخاسة مثﻻ! !
بعيدا عن فجائع الوطن، تنقلك الرواية نقﻻ إلى دارفور، تعيش مع قبائلها، تشعر بدرجة مساوية من اﻻنتماء لكل منها، تشعر بآﻻم البشر وتعيشها، في هذه الرواية حول بركة ساكن دارفور إلى ماكوندو إفريقيا ( مائة عام من العزلة )..
تبدأ الرواية بقصة ظهور رجل يدعي النبوة ( مسيح دارفور)، اﻷمر الذي يجعلك تعتقد أن هذا هو محور اﻷحداث، ولكن تكتشف بل تتذكر قبيل آخر صفحات من الرواية أنك لم تعرف ماذا حدث للرجل مدعي النبوة، وهي ذات القصة التي يختتم بها رائعته التي ﻻتتحدث عنها (مسيح دارفور) ، بل تتحدث عن دارفور نفسها.
بأسلوبه هذا يذكرني بركة ساكن مرة أخرى بالماركيز غابرييل غارسيا الذي بدأ روايته، الحب في زمن الكوليرا، بقصة انتحار جيرميا دي سانت آمور، التي ﻻ عﻻقة لها بمحور أحداث الرواية وأقل ما يمكن أن يقال عنها هو أنها ثانوية.. أعتقد أن بركة كان متأثر بالماركيز جدا في عمله هذا.

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 3 out of 5]

"الجنود ال٦٦ شرسون، حاربوا في كل بقاع السودان.. وقد يقاتلون في ميادين اخرى من الوطن الحبيب، وهنا تكمن خطورتهم، إنهم متخصصون في القضاء على ثورات مواطنيهم بالذات؛ اي مثل القطط التي تأكل ابناءها، وتهرب من نباح كلب الجيران."

"مسيح دارفور"، رواية ترتكز على الواقع وأحداث الإبادة التي حصلت في دارفور غرب السودان من جهة، وعلى الخيال الروائي في نسج قصة وإيصال فكرة او رسالة محبة وسلام مع نهاية الرواية، هل يمكن للمحبة ان تكون الحلّ؟

يستعرض بركة ساكن قصة الحرب من خلال شخصيات متنوعة الأعراق والمشارب، كل الشخصيات تعاني من القتل والخوف والموت والتهجير والأسر والإغتصاب وتعيش البؤس بشكلٍ او بآخر، وإذا كان التركيز من خلال العتبة الثانية للنص يركّز على "الجنجويد" إلا ان طيّات النصّ تهاجم صنّاعهم الذين حوّلوهم من بشر الى آلات قتل، وهنا يتضح من المقصود بذلك! القصة أيضًا تتناول مقاومة الدارفوريين وترجع بالتاريخ الى ايام السلام ما بينهم وبين القبائل العربية (الزواج ما بين القبائل، اقتسام الأرض، معارضة الشيوخ العرب لتهجير جيرانهم،..) قبل ان تتدخل السياسة وتدمّر كل ذلك. كما ان بركة ساكن لا ينسى التعريج على كذب المنظمات الدولية في مشاهد رئيسية: تصوير المغتصبة دون انقاذها، عدم استقبال ابراهيم بعد هربه والقول انهم يسجلّون فقط.

في الشقّ الواقعي نجح بركة ساكن بشكل مبهر في رصد وتوثيق وإبراز الحرب والإبادة ومآسيها وبؤسها، لكنّه لم يقنعني في الجزء المتخيّل وتحديدًا في بناء شخصية "مسيح دارفور" رغم اني استطعت فهم رسالته بأن هذا "المسيح" ابن الإنسان المولود لأم من العرب ووالد من الدارفوريين هو طريق الخلاص نحو الموكب المنطلق الى المستقبل رغم ثقل كلّ الصلبان (من حروب وقتل ودماء). هذا "المسيح" فنيًا لم يقنعني بعمقه رغم فكرتين مررهما الكاتب: المسيح ابن الإنسان (بدل المسيح ابن الله) والبحث عمن يكفر به (بدل من آمن بي وإن مات فسيحيا) ولم يتمّ التعمّق في هكذا فكرتين بالشكل المطلوب، أقلّه بالنسبة لي.

مشكلة اخرى في الرواية هو تغيّر الراوي بشكل فجائي وحاد في الكثير من الأحيان مما يسبب الإرباك في النص.

يتخلل الرواية الكثير من الرموز والإشارات، فلا أعتقد ان اختيار 66 جنديًا كان اعتباطيًا بل تكرير للرقم 6 (الشرّ المطلق حسب بعض المعتقدات) كما تمّت الإشارة الى اعدام الشيخ محمود محمد طه.

بشكل عام رواية قصيرة مؤلمة لكنها سلسة.

هتف القائد الميداني مخاطبًا بقية النجارين بأن يصنعوا صُلبانًا أخرى بعدد الذين آمنوا الآن والتحقوا بالرجل، وكلما آمن شخص آخر، طلب القائد من النجارين أن يصنعوا صليبًا خشبيٍّا ثقيلًا آخر، وهكذا إلى أن آمن به تقريبًا جميع من استمع إليه. أما من تبقَّى من نجارين فقد صنعوا صلبانًا أنيقة لأنفسهم، وجاءوا يحملونها في ظهورهم وهم يعلنون إيمانهم بالرجل. وعندما اتصل القائد العام من الخرطوم بالقائد الميداني، رد القائد الميداني قائلًا: أحتاج صليبًا من أجلي، صليبًا كبيرًا ثقيلًا.

[Khloud Fathi · Rating 5 out of 5]

عندما يعرف احد اخواننا الافريقيين اننا من السودان تعتلي وجه فجأة قسمات الاسى و الحزن تلك القسمات التي يفتعلها الناس تضامنا معك عندما تمر بمحنة او أمر محزن او عزاء مر ، فأخذ دقائق لفك هذه الشفرة؟ شفرة القسمات الحزينة التي تدل على الاخوة الإنسانية و العجيب المخزي انني افشل في ذلك
فيأتى تعليقه لقد دمرتم بلادكم بالحروب ! عن اي حروب يتحدث و لماذا كل هذا الحزن !
نعم يا سادة هذا حال- لا اقول كل بل- الغالبية العظمى من السودانيين في حالة إغفال او إستغفال تام -لست متأكدة- عما يجري في دارفور من حروب و ابادات جماعية للسكان الاقل حظوة لدرجة ان كل الوثائقيات و معرفة الشعب بهذه المجازر جاءت من شبكات أخبار أجنبية (اقتباس من صديق )
دارفور و جبال النوبة و جنوب السودان بصمة عار على كل السودانيين ، الا توافقونني على انه يجب على احدهم ان يتحمل هذا العار اذا لم يكن نحن الشعب السوداني نفسه فرئيسنا الراقص ما فاضي ! فإنهم يدرون على انفسهم اموالا طائلة بسبب هذه الحروب و لا يغفل عن ذلك احد ، فالعنصرية العرقية مجرد قناع لإغفال الشعوب الجاهلة

القصص ذوات الطابع الوطني دائما تجد مكانها في القلب و بسهولة تقمع هناك تنخر و ترش الملح على الجروح لمدة طويلة , تذكرك دائما بإخوانك الذين جمعهم الوطن ، يقول بعض الجهلة ان من تمت إبادتهم ليسوا بسودانيين و يقصدون بذلك
-اخجل من قول هذا -و لكن يقصدون بأنهم ليسوا عربا , حقا امرنا عجيب نحن " السود آنيون " ! تأتى عبارة دكتور جونغرانق الشهيرة حاضرة في ذهني" فلنتقبل أنفسنا كسودانيين أولا و قبل كل شئ ، العروبة لا تستطيع توحيدنا، الأفريقانية المضادة للعروبة لا تستطيع توحيدنا ، الإسلام السياسي لا يستطيع توحيدنا ، المسيحية لا تستطيع توحيدنا ، لكن السودانوية تستطيع توحيدنا"
اود ان اقتبس و اقول ان لم يجمعنا اللون و لم تجمعنا اللغة و لم تجمعنا سودانيتنا فلتجمعنا انسانيتنا ...
اما بالنسبة للقصة فلم أجد الكلمات المناسبة لوصفها هل هي عبقرية الفكرة ام الأحداث ام الشخصيات أم ال symbolism
اعتقد ان اي تعليق عليها سيبخسها حقها، قد أعلق عليها في وقت لاحق ربما عندما اتمكن من ملكة اللغة و التعبير اما الان أريد ان أغرق في حزن و صمت بين سطورها .....
اترككم مع شلالات زالجني

[مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة · Rating 5 out of 5]

حمّل الكتاب مجانًا
http://bit.ly/1iIPB8l

كعادة الأديب السوداني «بركة ساكن» يتحدَّث عن المسكوت عنه في محنة الإنسان السوداني؛ عن الحروب الضروس المتتالية التي تُعلن فظائعها اليومية انتصارَ البارود على رُوح الإنسان؛ فليس هناك طرف منتصِر في تلك المعارك العبثيَّة التي يحشِد فيها السادة خيرة الشباب تحت شعارات مبتَذَلة ينطفئ رَوْنَقُها لحظة إطلاق النار في الميدان، ويصبِح وقتها الموت هو الحقيقة الوحيدة، وكعادة الحروب فإنها تستدعي أسوأ ما في الإنسان من كراهية وعنصرية حتى بين أبناء نفس البَشَرَة السمراء؛ فبينهم السادة والعبيد المناكيد، ووسط كل هذا الضجيج يخرج صوتٌ من دارفور يعلن أنه «مسيحٌ جديد» يأتي بالمعجزات، تسمِّيه الحكومة «النبي الكاذب» و«المسيح الدجال»، وترسل في طلب صلبه أحد زبانيتها، حيث تتوالى أحداث حابسة للأنفاس لا تَغِيب عنها مفردات التراث الشعبي السوداني الفريد.

[أسيل]

قال الرجل للمؤمنين به:
الكلمة كما تحيي تميت
وقال لهم ايضاً
نحن دعاة حياة ولسنا دعاة حرب واقتتال
وقال لهم
القاتل مقتول
وقال لهم
السلام يبدأ من القلب والشر ايضاً يبدأ من القلب وكذا الحب والكراهية اما الموت فهو صناعة تنشئها لنفسك عندما تنشئها للآخرين فلا تخيفكم آلة الموت فانها معدة لصانعها ولا تخشوا رسل الظلام فانهم يمضون الى قبورهم ذاتها والطريق الى ابن الانسان تمهده الحملان والذئاب معاً
وقال لهم
كل له دوره وسيقوم به على اكمل وجه
قال لهم
الحرب الان انتهت وقبل اسدال الستار على الذين كانوا يمثلون ضحايا ان يستيقظوا من موتهم وعاهاتهم واهاتهم ويحيوا الجمهور والذين كانوا يقومون بدور المنتهكين والاشرار ان ينتزعوا اقنعتهم المرعبة وينحنوا في اجلال ويبتسموا

وقال لهم
الموكب الموكب
سيسلمنا الطريق الى الجمال
قال لنا
ما المسافة بين الحياة والموت؟
ما المسافة بين الحي والميت؟
هل مات الميت؟
قال
ان الكلمة هب ان تعي الواقع وتعيشه ولا تنفصل عنه وتعمل من اجل الاحياء والاشياء فما نحن الا ما نفعل من اجل الاثنين, ثقوا في الانسان الذي فيكم ثقوا فيه جيداً ضعوا كل ثقتكم فيه, هو محل لها, محلها الوحيد الابدي والنهائي ولا تؤمنوا بالمثل الذي يقول لكم لا تضعوا البيض في سلة واحدة اقول لكم ضعوا بيضكم كله في سلة الانسانية وسوف تربحون الجمال
وقال لي
لا تؤمن بي بعقلك ولا بقلبك ولا بظنك بل تقبلني بامك كمما اتقبلكم الان جميعاً بامي مريم!!

****************************

هذه الرواية لا ارى انها كتبت لتقيم او تذهلنا وتمتعنا باسلوبها
... لربما شاهدت ورأيت صوراً من دارفور وحال الانسان وفقر وبؤسه وتشتته ولربما آلامك المنظر فقلبت الصورة او القناة لتنسى فما فيك من الم وهموم يكفيك!!
لكنك هنا لن تستطيع الهروب من المواجهة ,,, خاصة انك سترى الدارفوري عن قرب وترى حال مجتمعه البائس المدقع

مسيح دارفور رواية صعبة لمن هو بعيد وغريب عما يجري بدارفور ولمن لا يعرف شيئاً عن ذاك الصراع الا الهوامش كحالتي ,,, وكأنه دخول من عالم مجهول الى عالم معلوم وحجم معاناة الانسان فيه, ولعل اكثر ما وجدته من صعوبه هو جهلي بالتاريخ والسياسة لهذه المنطقة.... في كل مرادفه وفي كل حدث كنت ارجع وابحث عنها عن الجنجويد وطورا بورا ونيالا ودارفور ونوبه وبعض القبائل عن وثيقة الرق والتي كان احد موقعيها عبد الرحمن مهدي وياللعار كم صددمني المهدي هنا وحينما بحثت عنه واخذت ابحث واقرأ كم صدمتني هذه الشخصية

يكفيك شخصية عبد الرحمانه في هذه الرواية وحدها

اذهبوا
هذا ما تريده الحكومة
اذهبوا اذهبوا
وسيحل مكانكم الجنجويد
وهذا ما تريده الحكومة
اذهبوا اذهبوا
انا سوف ابقى في ارضي للابد
وهذا ما تخاف منه الحكومة
لكن جدودي يحلمون به كل ليلة وصباح
اذهبوا اذهبوا اذهبوا

[Dina · Rating 4 out of 5]

رواية رائعة, و مش عارفة إزاي أول مرة أسمع بـعبد العزيز بركة ساكن
كاتب متمكن, لغتاً و أسلوباً
أول مرة أقرا أي حاجة عن السودان و كنت فاكرة إن صنع الله إبراهيم هو الوحيد اللى ممكن يتكلم في تاريخ و جغرافيا و ميزهقنيش, بس أكتشفت عبد العزيز ساكن
مش عارفة إذا كانت أحداث الرواية دي حقيقة ولا من الخيال و لكني عشب بها و تأثرت بكل فصولها
أحببت جرأة الكاتب و كسره لكل تابوهات المجتمع و خوضه فى المواضيع التي يتجنبها الكل
الكتاب رائع بشكل عام و ممتع, خصوصاً الأجزاء التى يظهر بها مسيح دارفور و القيم التى يطرحهها في زمن انتشر به القبح

هذه الإقتباسات من الاجزاء المفضلة لي في أخر فصل:


" ولا تؤمنوا بالمثل الذي يقول لكم لا تضعوا البيض في سلة واحدة. أقول لكم ضعوا بيضكم كله في سلة الإنسانية, و سوف تربحون الجَمال. "

" عندما شاهدها عرفها, بل إنه يعلم بها منذ أن كان و أن كانت, فناداها بالحبيبة مريم, ونادته بسيدي ابن الإنسان, تعانقا عميقاً و طويلاً, نعم أحبها كما يحب رجل أمرأة, فكلاهما بشر, هو رجل و هي إمرأة, كلاهما ابن و بنت الإنسان, و يعرف المريدون و المؤمنون به و الكافرون به. على السواء أنهما قد عشقا بعضهما منذ زمن ليس بالقريب, سوف لا يدرونه, و لا يسألون عنه أو يُسألون.
قال عنها,
هي المنتظرة.
وقال عنها,
هي المنتظرة.
وقال عنها,
هي الحبيبة.
و قال عنها,
ابحثوا عن مرايمكم هن في انتظاركم كما أنتم في انتظارهن.
و قال لنا,
لا تستقيم ولا تعوج الدنيا بغيرها."

[Ahmed Gohary · Rating 3 out of 5]

يصادف انى اقراء رواية شوق الدرويش مع هذة الرواية فالاثنان لكاتب سودانى الاولى تناقش مشكلة دارفور و الاخرى تناقش حتى الان قصة مسجون بسبب الظلم فى ام درمان (انا حاليا فى الصفحة 50 من شوق الدرويش)
الفكرة جيدة لكن الاسلوب بالنسبة لى صعب قليلا
هذا الكتاب بمثابة اعادة اكتشاف للسودان بالنسبة لى ,السودان هذا البلد العربى المهمل حيث الفقر و الجهل وانتشار الخرافات والثروات المهدرة والحروب الداخلية المدبرة
فى هذة الرواية يصور لنا الكاتب ظهور شخصية تدعى انها المسيح عيسى بن مريم ابن الانسان القادر على احداث معجزات واظن انها امنية من الكاتب لظهور شخص يستطيع توحيد السودان وهو ما قد صورتة مخيلة الكاتب انة لابد ان يكون نبى ليستطيع توحيد كل هذة القوى المتنافرة
للأسف اصيح هذا هو الحال فى بلادنا العربية ,استطاع الغرب بنجاح ان يفرقنا فيما بيننا
فهل سنجد فى يوم ما مسيحنا المخلص ام سيتنهى بنا الحال كشراذم متقاتلة هدفها الاوحد هو إفناء الطرف الاخر
ولو على حساب الوطن

[Fouad maghamez · Rating 5 out of 5]

لقد صعقت بهذه الرواية بشكل كبييييييير!!!!!!! و احتلت المكانة الأولى لدي من بين جميع ما قرأته سابقاً (تفوقت على "تقرير الهدهد" حبيب عبد الرب سروري) ا
كل ما قرأت أكثر اكتشف مقدار جهلي!!!!! هذه الرواية الاستثنائية للكاتب السوداني المبدع "عبد العزيز بركة ساكن"تدور أحداثها في السودان حول النزاع الكامن بين أتباع النظام الحاكم المدججين بأعوانهم من الجنجويد (ميليشيات شعبية قذرة) و ثوار الطورابورا الماكرين المتعطشين للانتقام الأعمى.
لكن!!!!!!!! تظهر عبقرية الكاتب باقحام شخصية تخيلية هي "مسيح دارفور" تقتحم النص بأقوالها و أفعالها المثيرة للعقل و الدهشة منذ الصفحة الأولى لتظهر بشفافية بين سطور الرواية تسحر شخصيات الرواية و القرّاء و الكاتب معاً. "لأن الايمان به لا يتطلب شيئاً، فقط أن تسمع به، لا أكثر؛ لأن أفكار الرجل هي من الطبيعة ذاتها، هي ما يمكن في ذات كل انسان ومخلوق آخر من حقيقة، فالايمان به كالكفر به كما قال، كلاهما درجة من المحبة؛ بالتالي قد يؤمن به حتى من يجهله جهلا كاملاً" ا
أخشى على هذه الرواية من حديثي عنها ؛ علّلي أشوّه متنها عن غير قصد لذا أنصح الجميع بأن يخوض تجربته الخاصة معها وبأقرب فرصة

[Aliaa Mohamed · Rating 2 out of 5]

الرواية ف بدايتها كانت مبشرة ولكن الملل تسرب بداخلي بمرور الوقت .
الفكرة جيدة ولكن المعالجة جاءت سيئة من وجهة نظري حيث الوصف الزائد عن الحد والتفريط ف بعض الجوانب دون داع لذلك .
كما لجأ الكاتب إلى أسلوب قطع الأحداث والعودة إلى الوراء فجأة ثم الرجوع مجدداً إلى الحاضر لدرجة جعلتني أشعر بالتيه وعدم فهم ما يحدث !

[Riyadh Hammadi · Rating 4 out of 5]

اقرأها وكأنها آخر رواية يكتبها إنسان على وجه أرض ستؤول إلى لا شيء مع آخر كلمة فيها. وأعد قراءتها بنفس الإيقاع, فلربما تصغي لقراءتك الأرض فتتوقف عن العبث واللف وتستمر في الدوران.

ولتذهب البوكر إلى الجحيم.

هذه ثاني رواية اقرأها لعبدالعزيز بركة ساكن بعد روايته الجونقو. واليوم أكملت روايته مخيلة الخندريس ولم يتبقى لي سوى روايته الرجل الخراب. وإليكم بعضا من الاقتباسات من الرواية, الخطاب التأملي, ويليها أقوال السيد مسيح دارفور عليه السلام.
-
اقتباسات من الرواية

تحروا الحقيقة فإنها مخادعة 60

نبي يبحثُ عمن يكفر به. لكي تكتمل حجته، يحتاج النبي لمن يكفر برسالته، تمامًا كما يحتاج لمن يؤمن به، وفي مرحلة ما قد يحتاج لمن يؤذيه بشدة بل لمن يقتله أيضًا، حتى الأنبياء الكذبة يتشوقون لمطرقة العصاة الرحيمة. 83

لا تؤمنوا بالمثل الذي يقول لكم: لا تضعوا البيض في سلة واحدة، أقول لكم: ضعوا بيضكم كله في
سلة الإنسانية، وسوف تربحون الجمال. 113

فلا يمكن لروبوت أن يدخل الملكوت، إلا بقدر أن تدخله بندقية أو دبابة. 110

أهون لجمل أن يدخل من ثُقب إبرة من أن يدخل جنجويد ملكوت لله.
من كلمات مسيح دارفور
طوبى للكافرين بي، إنهم سينجون من الحقيقة، وأنا أنجو من حبهم لي. 93


الكلمة يا أصحابي لا تأتي إليكم، إنما أنتم الذين تنتبهون لها، أنتم الذين تختارونها من
بين الكلمات الكثيرة، ولمن يرى فهي مضيئة، تشع مثل الجوهرة أو قل إنها مثل الشمس
في السماء، أما لمن لا يرى فإنها كنقطة ماء عذبة في المحيط، وأنا هنا من أجل الكلمة لا
غير، أنا أبشركم بها وأهبها لكم جائزة، وأزوِّجكم إياها وأخطبها للعاشقين والعاشقات.
سأغنيها كماء النهر وأرقصها كالموج، وأصلي لها في الرمل الحارق النبيل، الكلمة هي
حياتكم وموتكم، وهي سبيل المحبة والكراهية. 60

قال: المؤمنون بي لا يرونني، يعرفني أكثرَ الكافرون بي.
وقال لنا: لا تصنعوا مني صنمًا وتعبدوه؛ لأنني لا أصنع منكم أربابً�� وآلهة.
وقال لنا: أنتم أعرف مني في كلشيء، وأعلم مني عن كلشيء، وأقرب مني من كل
شيء، وأنتم في الحُب مثل اللهب في وجه الشمس، وأنا يا أحبائي الشمسُ: فلا تؤمنوا بي
ولا تكفروا بي، وضعوني في ذاكرة أيامكم. 60

عمومًا فكلنا أبناء لله، هذه
الشجرة ابنته، وتلك الريح، هذه البنت بنته، ذرة الرمل، هذه العُشبة، ذلك الطائر، أنتم،
هذه الجيوش، النجارون وشبه النجارين، المؤمنون بي والكافرون، جيمعنا أبناء لله وهو
ربنا. 93

وقال لهم: السلام يبدأ من القلب، والشرُّأيضًا يبدأ من القلب، وكذا الحب والكراهية.
أما الموت فهو صناعة تنشئها لنفسك عندما تنشئها للآخرين، فلا تُخِفْكم آلة الموت، فإنها
معدة لصانعها، ولا تخشوا رسل الظلام، فإنهم يمضون إلى قبورهم ذاتها، والطريقُ إلى
ابن الإنسان تمهده الحملان والذئاب معًا. 102

قال لنا:
الكرامات لا تخلق نبيٍّا ولا تدل عليه، إنها في أفضل حالاتها تشير إلى بشرية الإنسان.
وقال: من آمن بي من أجل كراماتي فإنه آمن بكراماتي، ومن آمن بكراماتي ما آمن
بي مثقال طرفة عين.
وقال: الحقيقة لا تحتاج إلى براهين، وحدها الأكذوبة تتطلَّب سندًا من خارجها.
وقال: الكذب أسوأ درجة من درجات الصدق، كما أن الضلالة تكمن في نُخاع
الحقيقة.
وأضاف قائلًا: لم يتمظهر الشر في كليَّتِه في الكون إلا في الجنجويد، فإنهم شر
خالص.
وقال: إن الجنجويد ليسوا قبيلة، وليسوا عنصرًا، فيولد الشخصخيرًا، ثم بعد ذلك
له الخيار إما أن يصبح إنسانًا أو جنجويدًا.
وقال: من يكرهك جنبكشرور محبته.
وقال: من يكفر بي كمن آمن بي، ومن يجهلني يعرفني أكثر، وأنا ما بين الوردة
وطائر الطنان، كثيرٌ من التحليق وبعضالرحيق. 111

وقال لنا: إن قوتي في الكلمة، وقوتكم في الكلمة، وقوة الكلمة في أن تُقال، وأن تُسْمَع،
وأن تخترق حواجز المادة والروح، وأن تحقق ذاتها في معنى ما تحمل وقول ما يشاء
قائلها، والكلمة بدون مشيئة خير منها الصمت، وقد يُسْمَعُ الصمت أحيانًا. 112

قال لنا: إن الكلمة هي أن تعي الواقع وتعيشه ولا تنفصل عنه، وتعمل من أجل
الأحياء والأشياء، فما نحن إلا ما نفعل من أجل الاثنين، ثقوا في الإنسان الذي فيكم، ثقوا
فيه جيدًا، ضعوا كل ثقتكم فيه، هو محل لها، محلها الوحيد الأبدي والنهائي، ولا تؤمنوا
بالمثل الذي يقول لكم: لا تضعوا البيض في سلة واحدة، أقول لكم: ضعوا بيضكم كله في
سلة الإنسانية، وسوف تربحون الجمال. 113

قال
لهم: احملوا صلبانكم واتبعوني، فمن لا يستطيع أن يحمل صليبه لا يستطيع الطيران،
ولن يجد الكلمة، وكلما ثقل صليبك مررت خفيفًا كالريشة في الهواء. 114

أهون لجمل أن يدخل من ثُقب إبرة من أن يدخل جنجويد ملكوت لله.
==
وصف

والروبوت لا يحتاج لثقافة إنسانية، قليلًا من المعلومات وكثيرًا من السلاح الفتَّاك، وبعض
الآلات البشرية ذات الأهداف المتعددة التي تلقى في ركن ما من المصالح الكبيرة تكفي،
وهي تعلم أن روبوتها له ميول جنسية وأنه شبق، وأنه يحب الأرض الخصبة المعشوشبة. 102
..
هتف القائد الميداني مخاطبًا بقية النجارين بأن يصنعوا صُلبانًا أخرى بعدد الذين
آمنوا الآن والتحقوا بالرجل، وكلما آمن شخص آخر، طلب القائد من النجارين أن يصنعوا
صليبًا خشبيٍّا ثقيلًا آخر، وهكذا إلى أن آمن به تقريبًا جميع من استمع إليه. أما من
تبقَّى من نجارين فقد صنعوا صلبانًا أنيقة لأنفسهم، وجاءوا يحملونها في ظهورهم وهم
يعلنون إيمانهم بالرجل. وعندما اتصل القائد العام من الخرطوم بالقائد الميداني، رد له
القائد الميداني قائلًا: أحتاج صليبًا من أجلي، صليبًا كبيرًا ثقيلًا. 94

[Mustafa Wemoun · Rating 4 out of 5]

الرواية اعطتني تصور عن المشكلة الحقيقية لدارفور وطبيعة الصراع الذي يحدث هناك طبعا دا السبب البديهي البخلي الرواية تحجب بأمر السلطات الشي التاني المهم الحقائق التاريخية البسلط عليها الضوء الرق طبع الحقئق صادمة وكأنو بقدم وصفة علاجية للتعايش عندما يذكر فخر ابراهيم خضر ابراهيم باجداده العبيد
عموما الرواية عمل انساني ابداعي بحت قلما يوجد مثله

[Noor Tareq · Rating 1 out of 5]

لم يجد الكاتب ايصال ما حدث ، كانت لغة الكتاب غير مفهومه ، لم يكمل حدثا ، لم يوضح الفكرة او الغاية من الكتاب ، علما بانني احب ان اعرف ما جرى في دارفور ، او في تلك المناطق التي لا يعلم عنها احد

[Allan Farmer · Rating 4 out of 5]

Una excelente novela sobre la guerra de Darfur. A partir de la aparición de un "Mesías" se va desarrollando la historia de un conflicto bélico que ha azotado a Sudán en los últimos años. Presenta personajes, tanto hombres como mujeres, que van contando sus desgarradoras experiencias.

Recomiendo leer sobre el tema antes de iniciar la novela para comprender mejor lo que narra.

El único inconveniente es que a las historias les faltó un cierre.

[Maha · Rating 5 out of 5]

رواية متميزة لكاتب أتعرف عليه لأول مرة. جذب انتباهي اسم الرواية بعد ان قرأت against the tide of evil و هو كتاب غير روائي لممثل الامم المتحدة في السودان في الفترة التي تزامنت مع بداية أزمة دارفور. تتطابق احداث الرواية الى حد كبير مع ما فهمته من كتاب كابيلا و بالطبع يظهر البعد الإنساني في الرواية بصورة أعمق. لا اتفق مع من يقول ان الرواية لا تقدم التاريخ بصدق فهي في كثير من الأحيان اكثر صدقا و ان لم تطابق الواقع بحذافيره. هذه الرواية تقدم الكثير من الاجوبة لأسئلة لماذا. لماذا حصل ما حصل؟ و بالطبع تثير أسئلة اخرى تستدعي التعرف على الخلفية الثقافية و الاجتماعية و الدينية للسودان. تسخر الرواية من الفهم السطحي للأحداث من المتفرج الخارجي. "بالقرية جيل كامل من الأطفال آباؤهم من الجانجاويد و امهاتهم من الدارفوريين" وصفهم فريق الامم المتحدة بنموذج التعايش السلمي! و بعد وصف مؤلم لام يقتل زوجها و يقتطع راس ابنها و تغتصب و يشد وثاقها الى شجرة لتستفيق نهار الغد على الخواجات و الافارقة يلتقطون لها صورا و لا احد يسال عن حالها واو يناولها شربة ماء. أحقا نحن بهذه القساوة؟ بعض الأحداث و الفرق و الأفكار التي تستدعي المزيد من البحث حادثة إعدام الشيخ محمود محمد طه الملقب بالأستاذ، الجاجاويد، الطورابورا، شيزوفرينيا المستلب، "الناس شركاء في ثلاثة الماء و الكلا و النار"، الختان الفرعوني، الصيام الصمدي، و "الكفر يا احبائي درجة بالغة التعقيد من الإيمان." اين المسيح من كل هذا؟ لكل مسيحه فهو الحل عندما تنقطع السبل و تغلق الأبواب. قراءة ممتعة. البعض ذكر في النقاش ان الرواية كانت مربكة عند قراءتها و لم اجدها كذلك . يعجبني الكاتب الذي يترك للقارئ قطعًا من أحجية الرواية و استمتع بتركيبها.

[Mohammed Yusuf · Rating 4 out of 5]

كنت وما زلت أقول بركة ساكن أديب مميز , و القيمة العليا التي تنطبع بها كتاباته , هي التراثية , الجميل في بركة أنه يجمع التاريخ علي إنتقائيته , والقضية الإنسانية والنص الأدبي اللغوي والتسلسلي للأحداث , بالرغم من أنني لم أستمتع كثيراً بمسيح دارفور , الا أنني لا أخفي إعجابي المتواصل ببركة ساكن

وأنا بعد عديد الروايات التي قرأتها له ما زلت أسيراً للجنقو , ولا زالت ساحرة لا تطال

[Rana Abid · Rating 5 out of 5]

(وعرفوا فيما بعد ان الحب والكراهية يجريان بذات الشريان ويسقيان ذات الحقل وعرفوا ان من يحب كمن يكره يختلط عليه الامران ولا يعرف ايهما خيره وايهما شره وقد يُقبل اصبع الشيطان ظاناً انها شفة محبوبه.)

عندما يخرج صوت من بين صمت المغلىوب على امرهم ليعلن انه المخلص، المهدي،المسيح،،،فهل ستفسح امامه الطريق ام ستكون نهايته الصلب... هذا ما تناقشه هذه الرواية الرائعة حيث لمست ما هو ممنوع الاقتراب منه

[Chema Caballero · Rating 5 out of 5]

De lo mejor que he leído en muchos años. La historia, la forma de contar, la ironía, el conflicto de Darfur…

[Ahmed Salim · Rating 4 out of 5]

رواية مسيح دارفور
للكاتب "عبد العزيز بركة ساكن"
دار أوراق للنشر
مضمون الرواية
تنقل الرواية الأحداث السياسية في إقليم دارفور وتربط بين ماضي الإقليم وحاضره عبر عدة شخصيات رئيسة يسير معها الكاتب ويحكي تاريخها والذي يشكل بشكل أو بآخر تاريخ هذه المنطقة وبين الحاضر والماضي ، التاريخ والواقع والمستقبل.
"كعادة الأديب السوداني «بركة ساكن» يتحدَّث عن المسكوت عنه في محنة الإنسان السوداني؛ عن الحروب الضروس المتتالية التي تُعلن فظائعها اليومية انتصارَ البارود على رُوح الإنسان؛ فليس هناك طرف منتصِر في تلك المعارك العبثيَّة التي يحشِد فيها السادة خيرة الشباب تحت شعارات مبتَذَلة ينطفئ رَوْنَقُها لحظة إطلاق النار في الميدان، ويصبِح وقتها الموت هو الحقيقة الوحيدة، وكعادة الحروب فإنها تستدعي أسوأ ما في الإنسان من كراهية وعنصرية حتى بين أبناء نفس البَشَرَة السمراء؛ فبينهم السادة والعبيد المناكيد، ووسط كل هذا الضجيج يخرج صوتٌ من دارفور يعلن أنه «��سيحٌ جديد» يأتي بالمعجزات، تسمِّيه الحكومة «النبي الكاذب» و«المسيح الدجال»، وترسل في طلب صلبه أحد زبانيتها، حيث تتوالى أحداث حابسة للأنفاس لا تَغِيب عنها مفردات التراث الشعبي السوداني الفريد.

بناء الرواية :
من المسلم به أن المضمون الذي يتناوله الكاتب يتحكم عادة بطبيعة الكتابة التي تستوعبه فتناول موضوع واقعي يختلف تماما عن موضوع من خيال الكاتب فالواقعي يتطلب من الكاتب التقيد بما حدث ويحدث من حيث الشكل والمضمون فأنت أمام موضوع سيحاسبك عليه الحاضر والمستقبل وخاصة إن كانت أزمة إنسانية حادثة لمجموعة من البشر فكيف انت وعدالة الحاضر والمستقبل..
قسم الكاتب روايته إلى خمسة عشر فصلا معنونة لكل فصل وتتميز كل منها عنها شكلا وموضوعا ومساحة.

الرواية تقليدية من حيث الخط الدرامي الذي يتصاعد حتى يخلق فينا توترا من ظهور رجل يدعي أنه المسيح والحكومة تبحث عنه وتحاول القضاء عليه قبل أن يكون أتباع ويحدث ما لا يحمد عقباه.
الواقعية المطلقة تشكل عند الكاتب تقنية أساسية لأنه يصور البشر كما هم في الواقع بخطايهم ورزائلهم وهذا ما أحدث له مشكلة مع الرقابة على المصنفات وحظرت اغلب أعماله.
من ميزات الرواية حشدها لوقائع وأحداث تكاد تفطر القلب لما يدور في هذا القطر العربي والتي كثيرا ما تخفيه وسائل الإعلام وخاصة أن الحكومة ضالع رئيس في الأحداث.
النزعة التسجيلية تغلب على الكاتب في وقوفه على كثير من التفاصيل للوقائع السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية بطريقة تفصيلية مثيرة للاهتمام لتصل إلى حالة من التعاطف مع هذه الأزمة الإنسانية.
وأنا أبحث عن معلومات عن الرواية وجدت خبر لطيف عنها :
أعلن الكاتب السوداني عبدالعزيز بركة ساكن، عن تقرير روايته "مسيح دارفور" من ضمن المواد المقررة للتدريس لطلاب كلية التربية من أجل نيل درجة التبريز؛ في جامعة السوربون، وجميع الجامعات الفرنسية - بدءًا من العام الدراسي 2022- 2023.
وسيقوم بالتدريس كل من : البروفسيور والمستشرق البلجيكي اجزافيه لوفان، ومارتشيلا روبينو.

ومن ويكيبيديا وجدت إجابة على تعرض معظم مؤلفاته للمصادرة لما تحتويه من مشاهد جنسية خادشة للحياء العام لكنه يرد :
يظن البعض أن في كتاباتي ما يسئ لمشروعاتهم الأيديولوجية ويخترق خطاباتهم المستقرة، بالطبع لا اقصد ذلك، كل ما أفعله هو أنني انحاز لمشروعي الإنساني، أي اكتب عن طبقتي أحلامها، آلامها طموحاتها المذبوحة وسكينتها أيضا التي تذبح هي بها الآخر، وحتى لا يلتبس الأمر مرة أخرى، اقصد بطبقتي المنسيين في المكان والزمان، الفقراء، المرضى، الشحاذين، صانعات الخمور البلدية، الداعرات، المثليين، المجانين، العسكر المساقين إلى مذابح المعارك للدفاع عن سلطة لا يعرفون عنها خيرا، المتشردين، أولاد وبنات الحرام، الجنقو العمال الموسميين، الكتاب الفقراء، الطلبة المشاكسين، الأنبياء الكذبة، وقس على ذلك من الخيرين والخيرات من أبناء وطني..
إذا أنا كاتب حسن النية وأخلاقي، بل داعية للسلم والحرية ولكن الرقيب لا يقرأني الا بعكس ذلك..

[Shero10 · Rating 2 out of 5]

خرجت من تلك الرواية الميلودرامية بشيئين.. الأول أنه يوجد لكل الحقائق وجهان أو أكثر.. ولو كان من ألف تلك الرواية سوداني شمالي ستتغير الصورة بالكلية.. والحق يقال.. لم نعرف عن تلك المأساة إلا النذر اليسير.. روايات من هذا الطرف أو ذاك..

اختار الكاتب وربما يكون من الدارفوريين جانب المتمردين.. المتحالفين مع أي قوة أخرى في العالم ضد النظام ولو كانت انجلترا أو أمريكا وربما إسرائيل ..مع علمهم بأن تلك القوى تتعامل معهم على سبيل الاستغلال السياسي.. يرى المؤلف فيهم جزءا من الخلاص من الحكم الشمالي الظالم والجنجويد ..بل ويبالغ الكاتب في وصف الطبيعة المتسامحة للانجليز مثلا ..وهي طبيعة لم نرها وقد وقعنا تحت نير احتلال انجليزي لمدة ثمانين عاما.. ما علينا..

الشيء الإيجابي الثاني لا يكمن فقط في تناوله للواقع الدارفوري ..ولا في توسيعه المتدرج للصورة ودفعه بالشخصية تلو الأخرى.. بل في تتبعه الدقيق لماضي شخصياته وأنسابهم ..وصولا إلى مسيح الانقاذ ذي النكهة الصوفية ..لماذا اختاره مسيحا وليس وليا ذا كرامات كما هو متوقع في السياق السوداني؟ لا أعرف.. لكنه يذكرني بشمس التبريزي في رواية إليف شافاق قواعد العشق الأربعون..

مشهد الموكب يليق بمسيح انقاذ ..كالذي تبحث عنه العقلية العربية.. ونراه بشيء من الفجاجة في أعمال الناصري يسري الجندي.. مشهد الموكب حلم فضل الكاتب أن ينهي روايته به.. أن يحمل مسيح الانقاذ أحلام كل من طالتهم أيادي البطش والظلم.. قائدا مرشدا للجموع التي تتحرك معه (وبالمناسبة لا أعرف إن كان لذلك أصل في الإنجيل من عدمه حيث أن القرآن الكريم تناول النذر اليسير من قصة سيدنا عيسى عليه السلام)..ربما احتاجوا لجون جارانج جديد؟ الله أعلم..

باختصار.. الرواية تجسد عالم دارفور القاسي وعلاقة أهلها الشائكة بالخرطوم وتقدم شخصيات لا تخل من بعد إنساني حتى وإن حفته المبالغات ..لكنها بنفس الوقت حبلى بالتساؤلات.. مع وضد..

[Osman Gamar]

its amazing Book

[Jojo112 · Rating 4 out of 5]

لا أدري كيف اعلق علي هذه الروايه عبدالعزيز بركه ساكن كاتب عبقري مسيح دارفور رواية تجعلك تعيش كل تفاصيلها المؤلمه

[Reem Abobakir · Rating 3 out of 5]

"وقال: إن الجنجويد ليسوا قبيلة، وليسوا عنصرًا، فيولد الشخص خيرًا، ثم بعد ذلك له الخيار إما أن يصبح إنسانًا أو جنجويدًا."

[Abeer Al-Yosifi · Rating 5 out of 5]

ثالث كتاب أقرأه من الأدب السوداني ، أحببت الرواية و السرد جدا و فتح شهيتي لألتهم المزيد من الأعمال السودانية و أفتش في تاريخه .

[Abdelmonim Adam]

its very good book,IT describe how awful is the war in Darfour

[Faten Ala'a · Rating 4 out of 5]

عثرت بهذه الرواية في طريقي بالصدفة المحضة وكما يقولون رب صدفة خير من الف ميعاد فإن مصادفتي لمسيح دارفور كانت فعلأ أفضل من ألف ميعاد !!

ربما لم تنل إعجابي من البداية ولكن ما إن بدأت بتجميع خيوطها ودخلت إلى عالمها حتى وجدتني في عالم أخر نقلني إليه الكاتب المبدع والذي بالصدفة البحتة أسمع عنه للمرة الاولى أيضاً.

تنقل الرواية الأحداث السياسية في إقليم دارفور وتربط بين ماضي الإقليم وحاضره عبر عدة شخصيات رئيسة يسير معها الكاتب ويحكي تاريخها والذي يشكل بشكل أو باخر تاريخ هذه المنطقة وبين الحاضر والماضي ، التاريخ والواقع والمستقبل في بعض الأحيان ينتقل الكاتب بين كل هذا بأسلوب مبدع لا يشعرك بكل هذه الفروقات بل وعلى العكس تماماً كنت أشعر وكأنني في كل جزء من الرواية أتقمص شخصاً عاش في هذا الجزء بالذات وكنت أتنقل معه من زمان إلى اخر ومن مكان إلى اخر .

تحكي القصة مأساة دارفور والتي هي صورة مصغرة عن مآسي العالم الكثيرة بكل ما فيه من حروب وويلات وفظائع غير أن عبدالعزيز بركه حاول وبخياله أن يجد حلاً لهذه المآسي أو ربما طريقة لينقذ هذا العالم من هلاك كحتك يسر إليه فكانت شخصية مسيح دارفور الذي حاكى بها الكاتب الكثير من أحداث حياة السيد المسيح عيسى بن مريم وربط بين الشخصيتين بطريقة روائية رمزية جميلة

رواية جميلة ومختلفة ورما يكون هذا أهم ما يميزها وستعجب كل من لا يبحث عن
روايات تقليدية التي أصبحت كثيرة حد الملل .

رواية جديدة مميزة هذا العام وكاتب أخر أضيفه إلى قائمة كتابي المفضلين :)

[Dina Nabil · Rating 3 out of 5]

حاول عبد العزيز بركة ساكن ان يقدم لنا قصة دارفور التعيسة فى قالب روائى عظيم استخدم من قبل على يد كبار المؤلفين الا و هو قالب يسوع ابن الانسان...لكن ما حصلنا عليه فى النهاية كان انفصال بين ما اراده عبد العزيز بركة ممتزج مختلط

ما وصل الينا كان ٤ فصول تتحدث عن حبكة المسيح ابن الانسان موزعه فصلين فى البداية و فصلين فى النهاية ، و وسط تقليدى كلاسيكى عن مأساة دارفور التعيسة

فى ذلك الوسط نجد تجسيد رائع لمشاكل العبودية ، الجفاف ، الانتقام ، الحقد ، الاغتصاب ، القهر....و كثير من الدماء

حرب لا تؤدى الا الى تهجير الاهالى الى معسكرات و ربما مدن مصطنعة يجبرون على الحياة فيها ، او الى تشاد و ما حولها خاج القطر او الى الاخرة ليرتاح الجميع منهم ... ولا طريق ليها الا رزع الانتقام فى روح الجميع و خاصة بطلتنا الجميلة ذات الندبة التى منحها المؤلف اسم عجيب و هو (عبد الرحمن)

لكن الجميع لا يحتاج الى نبى بعد محمد ، بل يحتاجوا الى سلاح يقاومون به الابادة الجماعية و التطهير العرقى و يحفظون ما تبقى من نسلم...كما عبر احد الابطال

و وسط كل هذا الارتباك يظهر ابن مريم و يوسف الجديد ، لا يوعد بالنصر ...و الصليب الخشبى الثقيل يحطم عظام الجميع بين الروح تطير خفيفة

الرواية تتكون من عناصر رائعة لكن فقدان الترابط بين المشاهد و المباشرة فى كثير من الفصول تفسد الامر قليلا...لكن فى المجمل (مسيح دارفور) رواية معبرة عن تعاسة محققة

[Nawar Youssef · Rating 3 out of 5]

لم أعتقد أني ساستمتع بها إلى هذا الحد رغم أني قرأتها بسرعة و هذا ما جعلني افقد بعض جمالها الأدبي. إلا أني خرجت منها ببعض المعلومات عن السودان و تراثه و حروبه و كوارثه التي عاشها.

لا أعلم إذا كان هنالك حقا شيئ يدعى بالجنجويد لكن ليسو بعيدين عن الواقع فها هم أمثالهم جاؤو من أقصاع العالم إلى ما كان يدعى سورية.

قراءة الرواية هي أول قراءة لي لرواية سودانية و إستمتاعي بها اعطاني مزيدا من الحماس لاكمل خطتي و هي قراءة رواية أو إثنتين من تراث كل دولة أو شعب موجود على الأرض.

[Saghatel Basil · Rating 5 out of 5]

بداية هذه المرة الأولى التي اطلع على قضية دافور ،ربما أول ما يخطر على عقلي الآن هو قول ،من يطلع على مُصيبة غيره تهون عليه مُصيبته .
تركيبة الرواية غريبة ،اذ تبدء بقصة شخص يدعي النبوءة ،ثم يبدء سرد قصص تنقلك إلى همجية الحرب و قذارة البشر حين يغلب الحيوان المفترس بداخلهم على الإنسان الطفل الموجود فيهم أيضاً ،ولكن مع نهاية الرواية يرجع و يظهر ذاك المُدعي للنبوءة و تبدء ملحمة فلسفية رائعة عن المحبة و الحياة و شخصية المسيح ابن الإنسان البعيد عن التئليه .

[Mustafa Sabir · Rating 2 out of 5]

بغض النظر عن نزعة الكاتب الإيمانية وميوله العقائدية والظاهرة في الكتاب وبالرغم من انو عبارة عن ملخص ليس إلا ، الا انو يعتبر ملخص ممتاز جدا وحقيقي وواقعي عن مأساة دارفور والحصل فيها بسبب المرتزقة الجنجويد والفظائع الارتكبوها هناك لأتفه الأسباب ، ودور الحركات المسلحة في الدفاع عن ارضها وأسباب قيامها من الاساس ...
كتاب ممتاز انصح بقرائته للتعرف على التاريخ وما حصل في دارفور