الأدب الصغير

by Ibn al-Muqaffa, عبد الله بن المقفع, أحمد زكي (محقق)

الأدب الصغير رسالة فى الآداب والأخلاق تشمل أدب المعاشرة والأصدقاء ، كما تتكلم عن الأخلاق الفاضلة وثمرتها ، والرذائل وعواقبها .

ولقد تناول فيها ما يجب على الوالى والعالم، وفضل الاشتشارة ومعرفة الله تعالى ، والتطلع الى الآخرة ، وذم الجهل .

وتحدث أيضا فى هذه الرسالة عن فضل المال ووصف معاملة الناس للغنى والفقير وبين أفضل أعمال البر .

ومما كتبه فى هذه الرسالة ذم الفخر والحسد والغضب الخ .

Genres: Literature, Nonfiction, Islam

84 pages, Unknown Binding

First published January 1, 759

About the author

Ibn al-Muqaffa, though a resident of Basra, was originally from the town of Jur (or Gur, Firuzabad, Fars) in the Iranian province of Fars. His father had been a state official in charge of taxes under the Umayyads, and after being accused and convicted of embezzling some of the money entrusted to him, was punished by the ruler by having his hand crushed, hence the name Muqaffa (shrivelled hand). Ibn al-Muqaffa was murdered around 756 by the order of the second Abbasid caliph Abu Ja`far al-Mansur reportedly for heresy, in particular for attempting to import Zoroastrian ideas into Islam. There is evidence, though, that his murder may have been prompted by the caliph's resentment at the terms and language that Ibn al-Muqaffa had used in drawing up a guarantee of safe passage for the caliph's rebellious uncle, Abdullah b. Ali; the caliph found that document profoundly disrespectful to himself, and it is believed Ibn al-Muqaffa paid with his life for the affront to al-Mansur.

Reviews

[أحمد عبد الرحمن · Rating 4 out of 5]

حكم شتى في الأخلاق والآداب، لا تتساوق تحت معنى واحد، بل هي درر متناثرات ولآلئ مفردات

وقد جمع فيها من كلام الناس المحفوظ، حروفاً فيها عونٌ على عمارة القلوب وصقالها، وإحياءٌ للتفكير، ودليلٌ على محامد الأمور ومكارم الأخلاق.. في بيانٍ يونق الأسماع ويروق العيون والقلوب

وقد قال أحد السلف: إن أحدكم إلى أدبٍ حسن، أحوجُ منه إلى خمسين حديثاً

وقد قرأت الكتاب من قبل، ومع ذلك كأنها القراءة الأولى

[Huda Aweys · Rating 3 out of 5]

و نحن صغار قالوا لنا أن الأدب هو حسن الخلق بكل ما قد يشمله من تواضع و حسن حديث و صبر جميل :) و ما الى ذلك ! و لما كبرنا و نضجنا و تثقفنا :)عادوا ليخبرونا بأن الأدب هو (انتاج فنى او فكرى )، و هاهو ابن المقفع اليوم يعود ليخبرنا بأن لا .. الأدب هو ذا الذي اخبرناكم به زمان يا شطار
:)
لبس فى المعانى ناتج عن (اتخاذنا المفاهيم الغربية أساساً للتصنيف) على الرغم من ان لغتنا غنية بمفردات بديلة تكفى لاحتواء المعنيين فى كلمتين مختلفتين .. و لكن هيهات نحن راضخين للتبعية الغربية من اخمص اقدامنا الى اعلى اقلامنا !
بالنسبه للكتاب نفسه فهو يحوي رسائل و حكم فى الأدب (بمعناه الأصلي :) ) تستحق القراءة

[سُهيلة سماحة · Rating 5 out of 5]

لم أستطع أن أفلته من يدي حتى انتهى!
ورقاتٌ تتقاطر علمًا وأدبًا وحكمة،
ورقات على صغرها تفتق الألسن بالفصاحة ، وتهذّب النفس، وتعلّم العقل.
كان مقررًا على المرحلة الابتدائية في القرن الماضي، وهذا من أحسن ما يُراض به الصغار، ياليته أبُقى عليه.

رحم الله ابن المقفع وأجزل له المثوبة.

[Hiba · Rating 5 out of 5]

على الرغم من صغر حجمه وقلة الكلام به إلا أنه كتاب عظيم المحتوى.. هو عبارة عن رسالة في شتى الأخلاق، تتحدث عن الفاضلة منها ومكارمها، وتذم الرذيلة منها وتحذر من عواقبها
أما اللغة التي جاء بها الكتاب فهي متقنة محكمة تنزل منزلة طيبة من النفس.. وفيما يلي مقاطع من الكتاب أحببتها

[سُندُس عَبدُاللَّه · Rating 5 out of 5]

عظيم عظيم عظيم، من خير ما قرأت رغم صغر الحجم وقليل الكلام، فيه من تزكية النفوس وما يوافق حسن السريرة والفطرة وتقويم الحال ما إن جاهدت نفسك عليه صلحت دنياك وصلحت آخراك، وعليك منه الحجة بنفيس القول وبلاغة التعبير، لو باليد كنت اقتبسته جُله.

إن في كتب التراث لكنوز والله.

[Ahmed Taha · Rating 5 out of 5]

وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُؤْنِسَ ذَوِي الْأَلْبَابِ بِنَفْسِهِ وَيُجَرِّئَهُمْ عَلَيْهَا حَتَّى يَصِيرُوا حَرَسًا عَلَى سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَرَأْيِهِ، فَيَسْتَنِيمَ إِلَى ذَلِكَ وَيُرِيحَ لَهُ قَلْبَهُ، وَيَعْلَمَ أَنَّهُمْ لَا يَغْفُلُونَ عَنْهُ إِذَا هُوَ غَفَلَ عَنْ نَفْسِهِ.

وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ:
فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ: يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انْقِبَاضٍ وَانْحِجَازٍ وَتَحَفُّظٍ فِي كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطْوَةٍ.
وَطَبَقَةٌ مِنَ الْخَاصَّةِ: يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ، وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللُّطْفِ وَالْبِذْلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدْخِلُ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَاّ وَاحِدًا مِنْ أَلْفٍ كُلِّهِمْ ذُو فَضْلٍ فِي الرَّأْيِ، وَثِقَةٍ فِي الْمَوَدَّةِ، وَأَمَانَةٍ فِي السِّرِّ، وَوَفَاءٍ بِالْإِخَاءِ.

كَلَامُ اللَّبِيبِ - وَإِنْ كَانَ نَزْرًا - أَدَبٌ عَظِيمٌ. وَمُقَارَفَةُ الْمَأْثَمِ - وَإِنْ كَانَ مُحْتَقَرًا - مُصِيبَةٌ جَلِيلَةٌ. وَلِقَاءُ الْإِخْوَانِ - وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا - غُنْمٌ حَسَنٌ.

قَدْ بَلَغَ فَضْلُ اللهِ عَلَى النَّاسِ مِنَ السَّعَةِ وَبَلَغَتْ نِعْمَتُهُ عَلَيْهِمْ مِنَ السُّبُوغِ مَا لَوْ أَنَّ أَخَسَّهُمْ حَظًّا وَأَقَلَّهُمْ مِنْهُ نَصِيبًا وَأَضْعَفَهُمْ عِلْمًا وَأَعْجَزَهُمْ عَمَلاً وَأَعْيَاهُمْ لِسَانًا بَلَغَ مِنَ الشُّكْرِ لَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِمَا خَلَصَ إِلَيْهِ مِنْ فَضْلِهِ وَوَصَلَ إِلَيْهِ مِنْ نِعْمَتِهِ مَا بَلَغَ لَهُ مِنْهُ أَعْظَمُهُمْ حَظًّا وَأَوْفَرُهُمْ نَصِيبًا وَأَفْضَلُهُمْ عِلْمًا وَأَقْوَاهُمْ عَمَلاً وَأَبْسَطُهُمْ لِسَانًا؛ لَكَانَ عَمَّا اسْتَوْجَبَ اللهُ عَلَيْهِ مُقَصِّرًا، وَعَنْ بُلُوغِ غَايَةِ الشُّكْرِ بَعِيدًا.
وَمَنْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ شُكْرِ اللهِ، وَحَمْدِهِ، وَمَعْرِفَةِ نِعَمِهِ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، وَالتَّحْمِيدِ لَهُ؛ فَقَدِ اسْتَوْجَبَ بِذَلِكَ مِنْ أَدَائِهِ إِلَى اللهِ الْقُرْبَةَ عِنْدَهُ، وَالْوَسِيلَةَ إِلَيْهِ، وَالْمَزِيدَ فِيمَا شَكَرَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا، وَحُسْن ثَوَابِ الْآخِرَةِ.

أَفْضَلُ مَا يُعْلَمُ بِهِ عِلْمُ ذِي الْعِلْمِ وَصَلَاحُ ذِي الصَّلَاحِ أَنْ يَسْتَصْلِحَ بِمَا أُوتِيَ مِنْ ذَلِكَ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنَ النَّاسِ، وَيُرَغِّبَهُمْ فِيمَا رَغِبَ فِيهِ لِنَفْسِهِ مِنْ حُبِّ اللهِ، وَحُبِّ حِكْمَتِهِ، وَالْعَمَلِ بِطَاعَتِهِ، وَالرَّجَاءِ لِحُسْنِ ثَوَابِهِ فِي الْمَعَادِ إِلَيْهِ، وَأَنْ يُبَيِّنَ الَّذِي لَهُمْ مِنَ الْأَخْذِ بِذَلِكَ، وَالَّذِي عَلَيْهِمْ فِي تَرْكِهِ، وَأَنْ يُوَرِّثَ ذَلِكَ أَهْلَهُ وَمَعَارِفَهُ؛ لِيَلْحَقَهُ أَجْرُهُ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ.

فَصْلُ مَا بَيْنَ الدِّينِ وَالرَّأْيِ: أَنَّ الدِّينَ يَسْلَمُ بِالْإِيمَانِ، وَأَنَّ الرَّأْيَ يَثْبُتُ بِالْخُصُومَةِ. فَمَنْ جَعَلَ الدِّينَ خُصُومَةً فَقَدْ جَعَلَ الدِّينَ رَأْيًّا، وَمَنْ جَعَلَ الرَّأْيَ دِينًا فَقَدْ صَارَ شَارِعًا، وَمَنْ كَانَ هُوَ يُشَرِّعُ لِنَفْسِهِ الدِّينَ فَلَا دِينَ لَهُ.

إِذَا هَمَمْتَ بِخَيْرٍ فَبَادِرْ هَوَاكَ، لَا يَغْلِبْكَ. وَإِذَا هَمَمْتَ بِشَرٍّ فَسَوِّفْ هَوَاكَ لَعَلَّكَ تَظْفَرُ. فَإِنَّ مَا مَضَى مِنَ الْأَيَّامِ وَالسَّاعَاتِ عَلَى ذَلِكَ هُوَ الْغُنْمُ.

لَا يَمْنَعَنَّكَ صِغَرُ شَأْنِ امْرِئٍ مِنَ اجْتِنَاءِ مَا رَأَيْتَ مِنْ رَأْيِهِ صَوَابًا، وَالاصْطِفَاءِ لِمَا رَأَيْتَ مِنْ أَخْلَاقِهِ كَرِيمًا؛ فَإِنَّ اللُّؤْلُؤَةَ الْفَائِقَةَ لَا تُهَانُ لِهَوَانِ غَائِصِهَا الَّذِي اسْتَخْرَجَهَا.

لَا تَجِدُ الْعَاقِلَ يُحَدِّثُ مَنْ يَخَافُ تَكْذِيبَهُ، وَلَا يَسْأَلُ مَنْ يَخَافُ مَنْعَهُ، وَلَا يَعِدُ بِمَا لَا يَجِدُ إِنْجَازَهُ، وَلَا يَرْجُو مَا يُعَنَّفُ بِرَجَائِهِ، وَلَا يُقْدِمُ عَلَى مَا يَخَافُ الْعَجْزَ عَنْهُ.
وَهُوَ يُسَخِّي بِنَفْسِهِ عَمَّا يُغْبَطُ بِهِ الْقَوَّالُونَ خُرُوجًا مِنْ عَيْبِ التَّكْذِيبِ، وَيُسَخِّي بِنَفْسِهِ عَمَّا يَنَالُ [بِهِ] السَّائِلُونَ سَلَامَةً مِنْ مَذَلَّةِ الْمَسْأَلَةِ، وَيُسَخِّي بِنَفْسِهِ عَنْ مَحْمَدَةِ الْمَوَاعِيدِ بَرَاءَةً مِنْ مَذَمَّةِ الْخُلْفِ، وَيُسَخِّي بِنَفْسِهِ عَنْ فَرَحِ الرَّجَاءِ خَوْفَ الْإِكْدَاءِ، وَيُسَخِّيهِ عَنْ مَرَاتِبِ الْمُقْدِمِينَ مَا يَرَى مِنْ فَضَائِحِ الْمُقَصِّرِينَ.

وَالْفَقْرُ دَاعِيَةٌ إِلَى صَاحِبِهِ مَقْتَ النَّاسِ، وَهُوَ مَسْلَبَةٌ لِلْعَقْلِ وَالْمُرُوءَةِ، مَذْهَبَةٌ لِلْعِلْمِ وَالْأَدَبِ، وَمَعْدِنٌ لِلتُّهَْمَةِ، وَمَجْمَعَةٌ لِلْبَلَايَا.
وَمَنْ نَزَلَ بِهِ الْفَقْرُ وَالْفَاقَةُ لَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ تَرْكِ الْحَيَاءِ، وَمَنْ ذَهَبَ حَيَاؤُهُ ذَهَبَ سُرُورُهُ، وَمَنْ ذَهَبَ سُرُورُهُ مَقُتَ، وَمَنْ مَقُتَ أُوذِيَ، وَمَنْ أُوذِيَ حَزِنَ، وَمَنْ حَزِنَ فَقَدْ ذَهَبَ عَقْلُهُ وَاسْتُنْكِرَ حِفْظُهُ وَفَهْمُهُ.
وَمَنْ أُصِيبَ فِي عَقْلِهِ وَفَهْمِهِ وَحِفْظِهِ كَانَ أَكْثَرُ قَوْلِهِ وَعَمَلِهِ فِيمَا يَكُونُ عَلَيْهِ لَا لَهُ.
فَإِذَا افْتَقَرَ الرَّجُلُ اتَّهَمَهُ مَنْ كَانَ لَهُ مُؤْتَمِنًا، وَأَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ مَنْ كَانَ يَظُنُّ بِهِ حَسَنًا. فَإِذَا أَذْنَبَ غَيْرُهُ ظَنُّوهُ، وَكَانَ لِلتُّهَْمَةِ وَسُوءِ الظَّنِّ مَوْضِعًا.

لِيَحْسُنْ تَعَاهُدُكَ نَفْسَكَ بِمَا تَكُونُ بِهِ لِلْخَيْرِ أَهْلاً، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ أَتَاكَ الْخَيْرُ يَطْلُبُكَ كَمَا يَطْلُبُ الْمَاءُ السَّيْلَ إِلَى الْحَدُور��ةِ

وَقِيلَ فِي أَشْيَاءَ لَيْسَ لَهَا ثَبَاتٌ وَلَا بَقَاءٌ: ظِلُّ الْغَمَامِ، وَخُلَّةُ الْأَشْرَارِ، وَعِشْقَ النِّسَاءِ، وَالنَّبَأُ الْكَاذِبُ، وَالْمَالُ الْكَثِيرُ.
وَلَيْسَ يَفْرَحُ الْعَاقِلُ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ، وَلَا يَحْزُنُهُ قِلَّتُهُ. وَلَكِنَّ مَالَهُ عَقْلُهُ وَمَا قَدَّمَ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهِ.

وَمِنَ الْمَعُونَةَ عَلَى تَسْلِيَةِ الْهُمُومِ وَسُكُونِ النَّفْسِ: لِقَاءُ الْأَخِ أَخَاهُ، وَإِفْضَاءُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى صَاحِبِهِ بِبَثِّهِ.

وَإِذَا فُرِّقَ بَيْنَ الْأَلِيفِ وَأَلِيفِهِ فَقَدْ سُلِبَ قَرَارَهُ وَحُرِمَ سُرُورَهُ.

[آلاء سعد · Rating 5 out of 5]

كتاب ماتع قليلةٌ أوراقه، ولكن قليل ابن المقفع ليس بقليل :)

[Candleflame23 · Rating 5 out of 5]

.
.
" وَقَدْ وَضَعْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ الْمَحْفُوظِ حُرُوفًا فِيهَا عَوْنٌ عَلَى عِمَارَةِ الْقُلُوبِ وَصِقَالِهَا وَتَجْلِيَةِ أَبْصَارِهَا، وَإِحْيَاءٌ لِلتَّفْكِيرِ، وَإِقَامَةٌ لِلتَّدْبِيرِ، وَدَلِيلٌ عَلَى مَحَامِدِ الْأُمُورِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلاَقِ إِنْ شَاءَ اللهُ".

بهذه العبارة بدأ ابن المقفع كتابه الذي جمع به رسائل قصيرة في السلوك والآداب والأخلاق، وبمثل تلك الرسائل القصيرة تأتي الدروس الإجتماعية والأخلاقية على أبسط صورة ممكنة لها، وإذا كان الحديث هنا موجه للناس كافة فإن كتاب ابن المقفع الثاني المعروف باسم " الأدب الكبير " خصه للملوك والحكام.

"وابن المقفع هو عبد الله ابن المقفع هو " كاتبٌ شهير من العصر العباسي عمل في ديوان عيسى بن علي، وهو فارسيّ الأصل، وكان يدين بالديانة المجوسيّة قبل انتقاله للإسلام، ومن الجدير بالذكر أنّ ابن المقفع يعدّ أول من أدخل إلى العربية الحكمة الفارسية الهندية، والمنطق اليوناني، وعلم الأخلاق، وسياسة الاجتماع، وهو أول من عرّب وألّف، كما يرجع الفضل إلى كتبه في تطور النثر العربي ورفع مستواه الفنيّ إلى أعلى المستويات."

ماذا بعد القراءة؟
يفتني حسن الخلق، وأميل لصاحب الخلق المهذب.

#أبجدية_فرح 5/5 🌷📚
‏#candleflame23bookreviews
#الأدب_الصغير
#عبدالله_بن_المقفع #المقفع
#حي_على_القراءة
#غرد_بإقتباس
#مراجعة_كتاب
#التأسيس_اللغوي

[Durrah · Rating 5 out of 5]

من أنفس الكتب، وأبلغها حرفًا، وأخفها وزنًا.

[عزام الشثري · Rating 4 out of 5]

مواعظ وحكم بليغة، مؤثّرة
لكنّها لم تكن بمستوى التوقّع

[Hanoo9090 · Rating 4 out of 5]

كتيب صغير فيه من البلاغة والعظة لأبن المقفع
أكثر شي شدني عظة الحاكم أتمنى توزع للحكام العرب جميعاً
كأن الكتاب خطبة جمعة مطوله

[هيثم · Rating 5 out of 5]

"عمل الرجل فيما يعلم أنه خطأ هوى، والهوى آفة العفاف، وتركه العمل بما يعلم أنه صواب تهاون، والتهاون آفة الدين، وإقدامه على ما لا يدري أصواب هو أم خطأ جماح، والجماح آفة العقل."

هاك دواوين الأدب العربي كله وورّقها ورقة ورقة وصحيفة صحيفة، وانظر بالله عليك هل تجد كهذه العبارة الجامعة لملاك الرشاد، والواضحة بنور الفصاحة؟ لا أحصي كم مرة تلوت بتأنٍّ في سرّ نفسي هذه الكلمة لابن المقفع، وكم مرة نقشتها على راحة يدي وشاشة جوّالي، وقد نقشتها من قبلُ على خاتم رأيي وركزتها صُوى تهتدي بها عزائمي.


-قيل أن ابن المقفع اتخذ التجريد أسلوباً في الأدب الصغير، وبالغ المبالغون فقالوا أن بضاعته فيه يونانية متأثرة بفلسفة الأولين.
وما أكثر ما يظلمون هذا الرجل بمثل هذه الأحكام، فإن كان هذا الحكم باطلاً ففضل ابن المقفع ظاهر، وإن كان صواباً ما قيل فأي شيء بلغوا منه؟ بل يكون إذن أول أديب يبثّ حكمة اليونان بالعربية وبهذا التجريد الجميل الواضح.


-هناك مفردات لا ينفكّ عنها قلم ابن المقفع، ومنها مفردة "العقل" ومفردة "العدوّ" ومفردة "الأخوان" ويستشف من هذا-ومن سيرته السياسية الحافلة- آراء وتفسيرات ستطول المراجعة جداً بذكرها، وقد أجمح في آرائي، فلأدعها لنفسي أزين.

وعرفت عدداً من العبارات-بألفاظها أو بمعانيها-أوردها في الأدب الكبير وجاء بها هنا مرة أخرى، ولكني لم أشعر مطلقاً أن هذا ملخص من ذاك أو مختصر منه.

-يقول ابن المقفع:"وعلى العاقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها والإثابة لها والتنكيل بها …فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول إذا حال، والشهر إذا انقضى واليوم إذا ولّى، فينظر فيما أفنى من ذلك وما كسب لنفسه فيه وما اكتسب عليها في أمر الدنيا فيجمع ذلك في كتاب فيه إحصاء وجدٌّ وتذكير وتبكيت للنفس وتذليل لها حتى تعترف وتُذعن."

عجبي! أليس هذا الذي يوصي به-وإن من بعيد-هو ما نسميه باليوميات أو المذكرات؟
ما أشكّ أن ابن المقفع كان سريّ الخلق ممن يفعل ما يقول، وما أشكّ أن له يوميات هي من نفائس الدنيا.

-نوّه أحمد أمين في ضحى الإسلام بغياب الروح الدينية الإسلامية عن كتابات ابن المقفع، ومع أن مفردة "الدين" ومفردات الحياة الأخروية حاضرة كثيراً في الأدب الصغير، إلا أنها لا تلمع ببريق الإسلام. ومع هذا فابن المقفع رجل يعظم مكان الدين والإيمان جداً-وتحتمل كلماته الإشارة إلى أي دين-وتراه يقول:"المؤمن بشيء من الأشياء وإن كان سحراً خير ممن لا يؤمن بشيء ولا يرجو معاداً." وتذكرت من هذه الكلمة قول ابن حزم:"ثق بالمتدين وإن كان على غير دينك، ولا تثق بالمستخفّ وإن أظهر أنه على دينك".

-يقول سريّ النفس كريم الخلق ابن المقفع:"من المعونة على تسلية الهموم وسكون النفس لقاءُ الأخ أخاه، وإفضاءُ كل واحد منهما إلى صاحبه ببثه."

ما تمنيت شيئاً كما تمنيت صحبة رجل ينظر للصداقة كما ينظر لها ابن المقفع. أشعر أنه كان خير إخوانه لهم. كم أغبطهم على هذه الصداقة النفيسة، وآمل أنهم رعوها حق رعايتها، كما رعاها هو.

[Anaszaidan · Rating 4 out of 5]

استعمت للكتاب صوتيا عبر ساوند كلاود بصوت المتميز عثمان الحقيل. رغم أن كثيرا مما قاله ابن المقفع من البدهيات بالنسبة إلي في أدب العامة، إلا أنه قد لفت نظري حديثه عن الفقر كآفة تقضي على مكارم الأخلاق والمروءات. فكان حديثه أشبه لحديث عالم الاجتماع منه للمربي..ولا شك أن هذا شيء بديع منه.. عندما يكتشف شخص كابن المقفع مساوئ الفقر وضرره على المجتمع.

مثل هذه الكتب تحيرني في مدى استفادة القارئ منها كمادة علمية..ولا أحسب بأنه يمكن الاستفادة منها في الوقت الحاضر إلا في الدراسات الثقافية المقارنة. أتمنى أن أجد مقارنة بين كتب كهذه، وكتب كتبت في عصر سابق أو لاحق، يجلى فيها الفروقات بين الأفكار والقيم في المجتمعات.

[Tariq Alferis · Rating 1 out of 5]

.‎قال ابن المقفع :
‎( وَقَدْ وَضَعْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ الْمَحْفُوظِ حُرُوفًا فِيهَا عَوْنٌ عَلَى عِمَارَةِ الْقُلُوبِ وَصِقَالِهَا وَتَجْلِيَةِ أَبْصَارِهَا ، وَإِحْيَاءٌ لِلتَّفْكِيرِ ، وَإِقَامَةٌ لِلتَّدْبِيرِ ، وَدَلِيلٌ عَلَى مَحَامِدِ الْأُمُورِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلاَقِ إِنْ شَاءَ اللهُ )..
‎هم في الأصل كتابان سمي الأول بالكبير والثاني بالصغير، لأن الكتاب الأول يخاطب السلطان والثاني يُخاطب العامة، يحكى ابن المفقع هُنا بعض الكلام المنقول شبيه بكلمات تنمية بشرية ‫..

[عبد المعين السباعي · Rating 3 out of 5]

لا أحبّ الوعظ، ولا أراهُ سوى تطبيل للسلاطينِ والحُكّام، ولكنّ في الكتاب من البلاغة ما فيه، فذلك مسبّبُ هذه النجوم الثلاثة، مضافًا إليه بعض الحكمة التي رأيتها في الكتاب.

[خلُود · Rating 4 out of 5]

فإن الأدب ينمي العقول و يزكيها!
وصايا أخلاقية ذهبية لتأديب النفس بعبارات دقيقة خفيفة يستطيع المرء أن يعود إليها دائما.

"الواصفون أكثر من العارفين، والعارفون أكثر من الفاعلين"
" العُجْبُ آفة العقل، واللّجاجة(التمادي) قعود الهوى، والبخل لقاح الحرص، والمراء فساد اللسان، والحميّة سبب الجهل ،والأنف توءم السَّفه، والمناَفسة أخت العداوة."
"أصل العقل التثبت وثمرته السلامة
وأصل الورع القناعة وثمرته الظَّفرُ
وأصل التوفيق العمل وثمرته النجاح"

[Hamad · Rating 5 out of 5]

لا أصدق أنه قد جاز لي العيش عقدين بأكملهما من غير هذا..
رباه أدركني!.

[Asmaa]

"على العاقل — ما لم يكن مغلوبًا على نفسه — أن لا يشغله شغل عن أربع ساعات: ساعة يرفع فيها حاجته إلى ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يُفْضي فيها إلى إخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في أمره، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل، فإن هذه الساعة عون على الساعات الأُخَر، وإن استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بُلْغة".

"أفضل ما يورث الآباء الأبناء الثناء الحسن والأدب النافع والإخوان الصالحون".

"لا يمنعك صغر شأن امرئٍ من اجتناء ما رأيت من رأيه صوابًا والاصطفاء لما رأيت من أخلاقه كريمًا، فإن اللؤلؤة الفائقة لا تُهان لهوان غائصها الذي استخرجها".

"أعدل السير أن تقيس الناس بنفسك، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك".

"لا تَعُدَّ غنيًّا مَنْ لم يشارك في ماله، ولا تَعُدَّ نعيمًا ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء، ولا تَعُدَّ الغُنْمَ غُنْمًا إذا ساق غُرْمًا، ولا الغُرْمَ غُرْمًا إذا ساق غُنْمًا، ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الأحبة".

[Muhammad SH · Rating 4 out of 5]

حكم وأمثال جمعها ابن المقفع -رحمه الله- من لغات عدة فكانت غاية في الأدب لمن أراد التأدب، وكتبها بلغة عالية فكانت نهاية في الفصاحة لمن أراد الفصاحة.
حكم في مواضيع متفرقة في أحوال الناس وأخلاقهم وفي الدين وفي الملك وفي غيرها.

"وعلى العاقل أن لا يحزن على شيء فاته من الدنيا أو تولى، وأن ينزل ما أصابه من ذلك ثم انقطع عنه منزلة ما لم يصب، وينزل ما طلب من ذلك ولم يدركه منزلة ما لم يطلب، ولا يدع حظه من السرور بما أقبل منها، ولا يبلغن ذلك سكرًا ولا طغيانًا، فإن مع السكر النسيان، ومع الطغيان التهاون، ومن نسي وتهاون خسر"

[Thamer · Rating 4 out of 5]

لغة أدبية عالية، وحكمة بليغة.

[فاطِمةُ الغامِدِيّة 𓂆 · Rating 3 out of 5]

أظنه كتيب وليس كتابًا، وكأنه تغريدات

الثلاث نجوم لجمال التعبير ولكن أغلب المحتوى لم يعجبني إلا قليل منه فقط

[Nouf · Rating 4 out of 5]

قرأت نسخة دار الخزانة الرحمانية الفخمة جدًا

[📘 · Rating 3 out of 5]

خير الكلام ماقلّ ودلّ، حِكمة .

[مريم · Rating 5 out of 5]

رائع!!

يجعلني أفكر، لم لا تنتشر الكتب القديمة بين العامة؟ ماذا يمكن أن نفعل لكي تحل هذه الكتب صدارة الكتب التي يقتنيها الناس.. أو على الأقل لكي يُعلم بوجودها!
كيف تخفى هذه الكنوز عن أنظارنا، ولا تنالها أيدينا؟!
لم لا تُدرس في المدارس وتخصص للمناقشة؟ فعلاً معاني عظيمة في كلمات قليلة، وحكم ونصائح لا نستغني عنها في حياتنا!

أنصح بالكتاب الصوتي، واضح ويشد السامع، وأعتقد أنه لعب دوراً في إعجابي بالكتاب واستمتاعي به.

[THANA · Rating 3 out of 5]

‏"الدِّين أفضل المواهب التي وصلت من الله تعالى إلى خلقه، وأعظمها منفعة، وأحمدُها في
كُلِّ حكمة؛ فقد بلغ فضل الدين والحكمة أن مُدِحَا على ألسنة الجهال على جهالتهم بهما،
وعَمَاهمْ عنهما."

‏"أفضل ما يُورث الآباء الأبناء الثناء الحسن، والأدب النافع، والإخوان
الصالحين."

‏"من الدَّليل على سخافة المتكلم أن يكُونَ ما يُرى من ضحكه ليس على حسَبِ ما عنده من
القول، أو يُجَاذب الرجل الكلام، وهو يكلم صاحبه ليكونَ هو المتكلم، أو يتمنى أن يكونَ
صاحبه قد فرغ وأنصت له، فإذا أنصت له لم يحسن
الكلام."

‏"وعلى العاقِلِ ألَّا يَحْزَنَ على شيء فاته من الدنيا أو تولى، وأن ينزل ما أصاب من
ذلك، ثم انقطع عنه مَنْزِلة ما لم يصب، وينزل ما طلب من ذلك ثم لم يدركه منزلة ما لم
يطلب؛ ولا يدع حظه من السرور بما أقبل منها، ولا يبلغن سُكْرًا ولا طغيانًا؛ فإن مع
السكر النسيان، ومع الطغيان التهاوُن، ومن نسى وتهاون خسر"

"ومن المعونة على تسلية الهموم وسكون النفس لقاءُ الأخ أخاه، وإفضاءُ كل واحد منهما
إلى صاحبه ببثه، وإذا فُرِّق بين الأليف وإلفه، فقد سلب قراره وحرم سرورُهُ."

‏"وليس في الدُّنيا سرورٌ يعدل صحبة
الإخوان، ولا فيها غم يعدل غم فقدهم."

[عبدالرحمن · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع ، مكثف ، ربما من شدة إتقانه وإحكام صياغتة يتبين لك انه لم يكتب بالعربية ، لكنها العربية فى أبهى صورها التى تكشف لنا مدى الهوة والفجوة بين حالنا وحال الأولين فى تمسكهم بلغة قرآنهم .
حقيقة الإنسان يحزن حينما يرى ان المسلمين تركوا لغة قرآنهم وابتدعوا طرقا غريبة للكلام والكتابة حتى وجدنا مقالات تكتب بالعامية وعلى مواقع التواصل الاجتماعي لغة كتابة تسمى (بالفرانكو) وكل هذا هدفه هدم اللغة العربية الخالدة منذ نطق بها أسماعيل عليه السلام .
أما بالنسبة للمضمون فهو حقيقة أكثر من رائع ولا أظن أحداً يستطيع استيعاب الكتاب من قراءة واحدة لشدة إنتقاء ابن المقفع لما نقله فجميع النصائح الواردة فى الكتاب رائعة منطقية تخاطب العقل ازكاها فى بعض الوقت بالتشبيهات الرائعة ولكن على الجانب الآخر نجد ان هناك بعض الفقرات معقدة التركيب يصعب فهمها ولكنى أرجعها لبعدنا عن لغتنا .

[السَّيِّد بنُ سَالِمْ · Rating 5 out of 5]

لأدب الصغير: هو ذخيرة أهل الحكمة، ودستور الأدباء الذى يقف عليه كل أديب حتى يعرفَ كيف تكون الكتابة، والأدب، وصوغ العبارة، وسبك المعنى فى اللفظ، ومعرفة موسيقى النثر التى يَغنى بها الأديب ويعلو شأنه.
ولا حاجة لهذا الرجل فى تبرئة نفسه مما رُمى به من ذندقة، فهو المؤمن بالعقل والقلب لا بالهوى فقط، وهو العالم بأنباء ما سبق من الأمم البائدة، ولما خلصت له الحكمة من تاريخهم وسياستهم، ألقى علينا ذلك قولا جميلا.

[محمود مصطفي · Rating 5 out of 5]

تذكرت وأنا أقرأ هذا الكتاب
قول فقيه الادباء واديب الفقهاء علي الطنطاوي في من وحي القلم
حين قال
كدنا ان نجعله وردا نتوارده في الاسحار
فهذا والله رأيي في هذا الكتاب
علي صغره
ماتع نافع جامع رائع
ماترك فضيلة الا وحرض عليها
وما ترك مذمة الا ونفر منها
هو كتاب للتربية والتزكية وتنوير العقل
ياالله
حتي بمن يستيعن ولي الامر تكلم فيه
رحمه الله

[Fatmah · Rating 3 out of 5]

حكمتان
إذا هممت بخيرٍ فبادر هواكَ، لا يغلبك، وإذا هممتَ بشرٍ فسوف هواك لعلك تظفرُ. فإن ما مضى من الأيامِ والساعاتِ على ذلك هو الغنمُ.
لا يمنعنك صغرُ شأن امرئ من اجتناء ما رأيتَ من رأيه صواباً والاصطفاء لما رأيتَ من أخلاقه كريماً، فإنّ اللؤلؤة الفائقة لا تهانُ لهوانِ غائصها الذي استخرجها.

[Abdelrahman Mohammed · Rating 4 out of 5]

وكم من كتاب بعد ان انتهيت منه سألت نفسك سؤال لماذا لم اقرأه من قبل ؟ , من أجمل الكتب التي مررت عليها هذه الفتره

- الدين أفضل المواهب التي وصلت من الله إلى خلقه، وأعظمها منفعة، وأحمدها في كل حكمة، فقد بلغ فضل الدين والحكمة أن مدحا على السنة الجهال,على جهالتهم بهما وعماهم عنهما