What do you think?
Rate this book
শ্রীকান্ত #1-4
Srikanta
Srikanta, the narrator of Saratchandra’s epic novel, is an aimless drifter, a passive spectator to his own life, a weak and impressionable soul who cannot survive without the support of an individual stronger than himself. As a child he idealizes the chaste and selfless Annada Didi. Arriving in Burma as a young man looking for new experiences, Srikanta meets the rebellious Abhaya who rejects her violent, bigamous husband to live openly with her lover. Srikanta then experiments with becoming a sanyasi, is bewitched for a while by the Vaishnavi, Kamal Lata, and wanders on till his directionless existence finally finds a focus—when he resigns himself to life with the notorious but stunning Pyari Baiji, breaking free of the social values he grew up with.Through his dynamic and arresting characters, Saratchandra brings alive nineteenth-century Bengal, rife with prejudices and ready for change.
Hardcover
First published January 1, 1917
292 people are currently reading
3634 people want to read
About the author
Sarat Chandra Chattopadhyay
320 books936 followersComplete works of Sarat Chandra (শরৎ রচনাবলী) is now available in this third party website:
http://sarat-rachanabali.becs.ac.in/i...
Sarat Chandra Chattopadhyay (also spelt Saratchandra) (Bengali: শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়) was a legendary Bengali novelist from India. He was one of the most popular Bengali novelists of the early 20th century.
His childhood and youth were spent in dire poverty as his father, Motilal Chattopadhyay, was an idler and dreamer and gave little security to his five children. Saratchandra received very little formal education but inherited something valuable from his father—his imagination and love of literature.
He started writing in his early teens and two stories written then have survived—‘Korel’ and ‘Kashinath’. Saratchandra came to maturity at a time when the national movement was gaining momentum together with an awakening of social consciousness.
Much of his writing bears the mark of the resultant turbulence of society. A prolific writer, he found the novel an apt medium for depicting this and, in his hands, it became a powerful weapon of social and political reform.
Sensitive and daring, his novels captivated the hearts and minds of thousands of readers not only in Bengal but all over India.
Some of his best known novels are Palli Samaj (1916), Charitraheen (1917), Devdas (1917), Nishkriti (1917), Srikanta in four parts (1917, 1918, 1927 and 1933), Griha Daha (1920), Sesh Prasna (1929) and Sesher Parichay published posthumously (1939).
"My literary debt is not limited to my predecessors only. I'm forever indebted to the deprived, ordinary people who give this world everything they have and yet receive nothing in return, to the weak and oppressed people whose tears nobody bothers to notice and to the endlessly hassled, distressed (weighed down by life) and helpless people who don't even have a moment to think that: despite having everything, they have right to nothing. They made me start to speak. They inspired me to take up their case and plead for them. I have witnessed endless injustice to these people, unfair intolerable indiscriminate justice. It's true that springs do come to this world for some - full of beauty and wealth - with its sweet smelling breeze perfumed with newly bloomed flowers and spiced with cuckoo's song, but such good things remained well outside the sphere where my sight remained imprisoned. This poverty abounds in my writings."
http://sarat-rachanabali.becs.ac.in/i...
Sarat Chandra Chattopadhyay (also spelt Saratchandra) (Bengali: শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়) was a legendary Bengali novelist from India. He was one of the most popular Bengali novelists of the early 20th century.
His childhood and youth were spent in dire poverty as his father, Motilal Chattopadhyay, was an idler and dreamer and gave little security to his five children. Saratchandra received very little formal education but inherited something valuable from his father—his imagination and love of literature.
He started writing in his early teens and two stories written then have survived—‘Korel’ and ‘Kashinath’. Saratchandra came to maturity at a time when the national movement was gaining momentum together with an awakening of social consciousness.
Much of his writing bears the mark of the resultant turbulence of society. A prolific writer, he found the novel an apt medium for depicting this and, in his hands, it became a powerful weapon of social and political reform.
Sensitive and daring, his novels captivated the hearts and minds of thousands of readers not only in Bengal but all over India.
Some of his best known novels are Palli Samaj (1916), Charitraheen (1917), Devdas (1917), Nishkriti (1917), Srikanta in four parts (1917, 1918, 1927 and 1933), Griha Daha (1920), Sesh Prasna (1929) and Sesher Parichay published posthumously (1939).
"My literary debt is not limited to my predecessors only. I'm forever indebted to the deprived, ordinary people who give this world everything they have and yet receive nothing in return, to the weak and oppressed people whose tears nobody bothers to notice and to the endlessly hassled, distressed (weighed down by life) and helpless people who don't even have a moment to think that: despite having everything, they have right to nothing. They made me start to speak. They inspired me to take up their case and plead for them. I have witnessed endless injustice to these people, unfair intolerable indiscriminate justice. It's true that springs do come to this world for some - full of beauty and wealth - with its sweet smelling breeze perfumed with newly bloomed flowers and spiced with cuckoo's song, but such good things remained well outside the sphere where my sight remained imprisoned. This poverty abounds in my writings."
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 131 reviews
August 27, 2021
হয়তো দেরি হয়ে গেছে বইটি পড়তে, হয়তো কোন কিছুই দেরিতে হয় না, সবই হয় একেবারেই পূর্বনির্ধারিত সময়ে। কে জানে! পড়া হয়েছে এটিই আসল।
অধিকাংশের মতে, শরৎচন্দ্রের শ্রেষ্ঠ রচনা শ্রীকান্ত। আমি বলব, কেউ শরৎ এর একটি লেখা পড়তে চাইলে, পড়ুন শ্রীকান্ত।
৪ পর্বের সুবিশাল এই উপন্যাসের চারটা পর্বই আমার সমান ভালো লেগেছে, তা বলব না। তবে উপন্যাসের যে বিষয়টি আমাকে সবচেয়ে মুগ্ধ করেছে, তা হচ্ছে একজন মানুষের বেড়ে ওঠা, পরিবর্তন এবং তার দেখার চোখের ধীরে ধীরে বদল। সে মানুষটি শ্রীকান্ত।
আত্মজৈবনিক কিনা জানিনা, অন্তত পূঙ্খানুপুঙ্খভাবে আত্মজৈবনিক না হলেও, শরৎচন্দ্রের ব্যক্তিজীবন এবং তাঁর ভাবনার ছায়া বেশ দৃঢ়ভাবেই পড়েছে এই উপন্যাসে। যে কারণে উপন্যাসটি হয়ে উঠেছে আরো উপভোগ্য।
বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র নারী এই উপন্যাসে। প্রায় সারা উপন্যাস জুড়েই বিচরণ করা রাজলক্ষ্ণী এক অতি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র। রাজলক্ষ্মী শ্রীকান্তের রসায়ন এই উপন্যাসের এক আগ্রহোদ্দীপক দিক। এছাড়াও অন্নদাদিদি, অভয়া, কমললতা এমন চরিত্রগুলোও মনোযোগ এর দাবিদার। প্রতিটা চরিত্র ভিন্ন ধরনের নারীর মনস্তত্ত্ব তুলে ধরেছে। যুগের হিসাবে কেউ এখনকার মতো আধুনিক ভাবনার না হলেও, কোমলতা এবং ত্যাগের দিক দিয়ে এরা সকলেই হয়ে উঠেছে যথার্থ নারী চরিত্র। শ্রীকান্তের জীবনে এদের প্রত্যেকেরই রয়েছে বিশেষ ভূমিকা।
আবার ইন্দ্রনাথ, রোহিণী, গহর, রতন, দ্বারিকাদাস এমন কিছু অসাধারণ পুরুষ চরিত্রের ও দেখা পাওয়া যায় এই উপন্যাসে। যাদের প্রত্যেকের চরিত্রে রয়েছে একেকটা অনন্য দিক। উদারতা এবং স্নেহশীলতার মিশেলে চরিত্রগুলো গড়ে তুলেছেন লেখক।
জাতপাতের সমস্যা থেকে শুরু করে নারী-পুরুষের জটিল মনস্তাত্ত্বিক চরিত্র অনুপম লেখনীতে গড়ে তুলে এক কিশোর থেকে পূর্ণবয়স্ক মানুষের জীবনের ভ্রমণে প্রায় একটা কালের সমাজব্যবস্থা চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিয়েছেন লেখক। আবার এও দেখিয়েছেন সমাজের বাইরে গেলে অনেকে তাদের মিথ্যে ভ্রমের মুখোশটা কত সহজে ছিঁড়ে ফেলতে পারেন, ভাবতে পারেন সব মানুষ এক।
বাংলা সাহিত্যের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এই উপন্যাস, শরৎ এর সাহিত্যিক জীবনের ও শ্রেষ্ঠ নির্মাণ এই শ্রীকান্ত আমাদের ভাবনার গভীরতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। শ্রীকান্ত বাংলাসাহিত্য ভান্ডারে এক দুর্লভ মুক্তো।
অধিকাংশের মতে, শরৎচন্দ্রের শ্রেষ্ঠ রচনা শ্রীকান্ত। আমি বলব, কেউ শরৎ এর একটি লেখা পড়তে চাইলে, পড়ুন শ্রীকান্ত।
৪ পর্বের সুবিশাল এই উপন্যাসের চারটা পর্বই আমার সমান ভালো লেগেছে, তা বলব না। তবে উপন্যাসের যে বিষয়টি আমাকে সবচেয়ে মুগ্ধ করেছে, তা হচ্ছে একজন মানুষের বেড়ে ওঠা, পরিবর্তন এবং তার দেখার চোখের ধীরে ধীরে বদল। সে মানুষটি শ্রীকান্ত।
আত্মজৈবনিক কিনা জানিনা, অন্তত পূঙ্খানুপুঙ্খভাবে আত্মজৈবনিক না হলেও, শরৎচন্দ্রের ব্যক্তিজীবন এবং তাঁর ভাবনার ছায়া বেশ দৃঢ়ভাবেই পড়েছে এই উপন্যাসে। যে কারণে উপন্যাসটি হয়ে উঠেছে আরো উপভোগ্য।
বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র নারী এই উপন্যাসে। প্রায় সারা উপন্যাস জুড়েই বিচরণ করা রাজলক্ষ্ণী এক অতি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র। রাজলক্ষ্মী শ্রীকান্তের রসায়ন এই উপন্যাসের এক আগ্রহোদ্দীপক দিক। এছাড়াও অন্নদাদিদি, অভয়া, কমললতা এমন চরিত্রগুলোও মনোযোগ এর দাবিদার। প্রতিটা চরিত্র ভিন্ন ধরনের নারীর মনস্তত্ত্ব তুলে ধরেছে। যুগের হিসাবে কেউ এখনকার মতো আধুনিক ভাবনার না হলেও, কোমলতা এবং ত্যাগের দিক দিয়ে এরা সকলেই হয়ে উঠেছে যথার্থ নারী চরিত্র। শ্রীকান্তের জীবনে এদের প্রত্যেকেরই রয়েছে বিশেষ ভূমিকা।
আবার ইন্দ্রনাথ, রোহিণী, গহর, রতন, দ্বারিকাদাস এমন কিছু অসাধারণ পুরুষ চরিত্রের ও দেখা পাওয়া যায় এই উপন্যাসে। যাদের প্রত্যেকের চরিত্রে রয়েছে একেকটা অনন্য দিক। উদারতা এবং স্নেহশীলতার মিশেলে চরিত্রগুলো গড়ে তুলেছেন লেখক।
জাতপাতের সমস্যা থেকে শুরু করে নারী-পুরুষের জটিল মনস্তাত্ত্বিক চরিত্র অনুপম লেখনীতে গড়ে তুলে এক কিশোর থেকে পূর্ণবয়স্ক মানুষের জীবনের ভ্রমণে প্রায় একটা কালের সমাজব্যবস্থা চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিয়েছেন লেখক। আবার এও দেখিয়েছেন সমাজের বাইরে গেলে অনেকে তাদের মিথ্যে ভ্রমের মুখোশটা কত সহজে ছিঁড়ে ফেলতে পারেন, ভাবতে পারেন সব মানুষ এক।
বাংলা সাহিত্যের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এই উপন্যাস, শরৎ এর সাহিত্যিক জীবনের ও শ্রেষ্ঠ নির্মাণ এই শ্রীকান্ত আমাদের ভাবনার গভীরতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। শ্রীকান্ত বাংলাসাহিত্য ভান্ডারে এক দুর্লভ মুক্তো।
November 1, 2023
Srikanta is an awesome book, a less known gem from India. I came across this book by chance. I never saw this book mentioned amongst the top books from India. Maybe it's because it's an old book and people tend to forget old books. Easily my favourite book of this year. I highly recommend this book to anyone who is interested in reading an Indian book.
The novel is mostly about the life of Srikanta and his childhood schoolmate, Rajlakshmi, who had a secret crush on him. As adults they become lovers. This book was informative as well as interesting for me as I got to know the every day lives of Hindus, especially Bengali Hindus - their beliefs, Gods, Goddesses, customs, religious rituals, way of life etc. Swami Bajrananda and Kamal Lata were interesting characters in the novel. The latter part of the book enlightened me on the goings on in an akhra, the lives of vaishnavis who live there, the routine and rituals followed there. Those parts were fantastic as I like to know about other religions.
I also got to know about the Hindu caste system and how it works. Unfortunately, there's discrimination faced by lower castes. Also, inter-caste marriages are forbidden. I am surprised why one's caste is such a deal breaker in Indian marriages even now. I feel it's irrelevant in the 21st century as people do vastly different kinds of jobs compared to the ancestors of their caste. Since I am an Indian Christian, I will talk a bit about the caste system among Indian Christians. So, in case you didn't know, there's caste system among Indian Christians too as a result of inculturation. Generally it's not given that much importance in everyday life among Indian Christians. People rarely talk about it. No one cares which caste one belongs to. People only talk, this person is a Catholic, that person is a Protestant or he/she is Orthodox. But at the time of an arranged marriage, strangely caste becomes an important thing for Indian Christian parents. I got to know from my parents that if some problem arises in a marriage, in laws blame the caste. If they are in the same caste, they keep quiet. I wasn't satisfied with the explanation though. Anyway, I am personally not fond of the caste system. Someday, I will marry my girlfriend from the Philippines. They don't have any caste system there. If I have children, I will make sure that they are casteless like their mother.
There are also some parts in the story about the pernicious dowry system and how it financially cripples the family of the bride. It's really sad that Indian parents give more importance to caste and dowry, while love is secondary. It's very common among Indian Christians as well except in the North Eastern states I heard. We need radical change in our society. Even good people accept giving and taking dowry as normal! For me, marriage should only be about two souls in love with each other. Dowry should be out of the question. I had resolved early in my life that I will never accept dowry. I don't need any dowry in the form of car, cash, gold, land etc. I don't need someone else's hard earned money for my own comfort. I can work for it myself. Indian parents should encourage their children to find their own life partners. At the same they should educate their children to not get involved in premarital sex which is unfortunately common among couples who had a love marriage.
The novel is not only about sad things. There are many happy moments as well and humour too. There are many adventures and events in the novel like stealing fishes at night, a scary visit to a place of cremation after midnight, a ship journey from Bengal to Burma, the description of casteless Burmese society, marriages of Indian Bengalis to Burmese women, the consequences of it, funny incidents with snakes, various family problems in the village of Gangamati and how they are solved etc. Fantastic novel overall.
The novel is mostly about the life of Srikanta and his childhood schoolmate, Rajlakshmi, who had a secret crush on him. As adults they become lovers. This book was informative as well as interesting for me as I got to know the every day lives of Hindus, especially Bengali Hindus - their beliefs, Gods, Goddesses, customs, religious rituals, way of life etc. Swami Bajrananda and Kamal Lata were interesting characters in the novel. The latter part of the book enlightened me on the goings on in an akhra, the lives of vaishnavis who live there, the routine and rituals followed there. Those parts were fantastic as I like to know about other religions.
I also got to know about the Hindu caste system and how it works. Unfortunately, there's discrimination faced by lower castes. Also, inter-caste marriages are forbidden. I am surprised why one's caste is such a deal breaker in Indian marriages even now. I feel it's irrelevant in the 21st century as people do vastly different kinds of jobs compared to the ancestors of their caste. Since I am an Indian Christian, I will talk a bit about the caste system among Indian Christians. So, in case you didn't know, there's caste system among Indian Christians too as a result of inculturation. Generally it's not given that much importance in everyday life among Indian Christians. People rarely talk about it. No one cares which caste one belongs to. People only talk, this person is a Catholic, that person is a Protestant or he/she is Orthodox. But at the time of an arranged marriage, strangely caste becomes an important thing for Indian Christian parents. I got to know from my parents that if some problem arises in a marriage, in laws blame the caste. If they are in the same caste, they keep quiet. I wasn't satisfied with the explanation though. Anyway, I am personally not fond of the caste system. Someday, I will marry my girlfriend from the Philippines. They don't have any caste system there. If I have children, I will make sure that they are casteless like their mother.
There are also some parts in the story about the pernicious dowry system and how it financially cripples the family of the bride. It's really sad that Indian parents give more importance to caste and dowry, while love is secondary. It's very common among Indian Christians as well except in the North Eastern states I heard. We need radical change in our society. Even good people accept giving and taking dowry as normal! For me, marriage should only be about two souls in love with each other. Dowry should be out of the question. I had resolved early in my life that I will never accept dowry. I don't need any dowry in the form of car, cash, gold, land etc. I don't need someone else's hard earned money for my own comfort. I can work for it myself. Indian parents should encourage their children to find their own life partners. At the same they should educate their children to not get involved in premarital sex which is unfortunately common among couples who had a love marriage.
The novel is not only about sad things. There are many happy moments as well and humour too. There are many adventures and events in the novel like stealing fishes at night, a scary visit to a place of cremation after midnight, a ship journey from Bengal to Burma, the description of casteless Burmese society, marriages of Indian Bengalis to Burmese women, the consequences of it, funny incidents with snakes, various family problems in the village of Gangamati and how they are solved etc. Fantastic novel overall.
October 9, 2014
Srikanta - though the name of the novel is on the male narattor but it should ideally be "Srikanta & his tryst with women'. Srikanta goes on to narrate only those parts of his life where he met different women & how his life went by while he was watching these magnanimous women going about being virtuous & accomplished. From Kamal Lata, Abhaya, Rajlakshmi or Pyaari - all these women were how women should be - strong, caring, loving, religious, pious and pure. Srikanta seems to be a slice of Sarat Chandra's own life & how the women in his life influenced him. They all loved him selflessly and he valued them though he could love them as passionately as they did. When women love someone they give everything - when man loves them he expects everything.
Beyond the man-woman relationship, Srikanta also talks about the gaps between rich & poor, ridiculous caste system, hollowness of Hindu society, fake brahmins, stinking traditions of dowry, widowhood, child marriage and cruel landlords... you can see the double standards of the society & the people who claim to be the epitome of this society. He also mentions that how in India society treats its women seprately from the men. How unmarried women tarnish family image and they are sold off for Rs 20 to men 10 times their age as wives. The society just started stagnating and could only get worse unless their is a revolution..
But what made me think was that all that Sarat mentioned has been happening still so in a 100 years nothing has really changed, same disease & caste plagued society. Same gaps in rich & poor. Same degradation & selling of women.. same ignorance & uncaring atttude... will the world ever change..
Beyond the man-woman relationship, Srikanta also talks about the gaps between rich & poor, ridiculous caste system, hollowness of Hindu society, fake brahmins, stinking traditions of dowry, widowhood, child marriage and cruel landlords... you can see the double standards of the society & the people who claim to be the epitome of this society. He also mentions that how in India society treats its women seprately from the men. How unmarried women tarnish family image and they are sold off for Rs 20 to men 10 times their age as wives. The society just started stagnating and could only get worse unless their is a revolution..
But what made me think was that all that Sarat mentioned has been happening still so in a 100 years nothing has really changed, same disease & caste plagued society. Same gaps in rich & poor. Same degradation & selling of women.. same ignorance & uncaring atttude... will the world ever change..
September 7, 2023
According to this Author, Every woman he meets falls in love with his good nature and kindness. Every angle he looks, women get attracted to him like a magnet. What the fuck?
The author is bringing Hinduism everywhere to belittle, And using wrong cooked up narratives to say why Hinduism is in decline.
I agree we had our own flaws, But the flaws he points out feels like nagging woman than a person trying to address.
His reasoning and his characters reason to bash hindhuisum is so appaling , It feels like author joined a book club full of jobless people . Talked nonsense for the whole day, perceived their nonsense as ultimate truth. Decide to spit out the venom through this book.
The author seems to live in an imaginary world where all women are attracted to his half baked nagging, But in reality the author might have been rejected throughout his life by every woman throughout his life. He decided to write this book where he is the hero, all woman are charmed by his kindness, Screwed logic . I always wondered why some Bengalis had bright revolutionary minds , after reading this books i have realized if those Bengalis didn't have revolutionary minds bengalis like srikantha would have sell its own people, culture and country to fulfill their narcissistic needs.
I read only 50% of the book. I can't take it. This author rather than trying to find himself, He is trying to find every woman who will become unconscious by his stupid charm.
The author is bringing Hinduism everywhere to belittle, And using wrong cooked up narratives to say why Hinduism is in decline.
I agree we had our own flaws, But the flaws he points out feels like nagging woman than a person trying to address.
His reasoning and his characters reason to bash hindhuisum is so appaling , It feels like author joined a book club full of jobless people . Talked nonsense for the whole day, perceived their nonsense as ultimate truth. Decide to spit out the venom through this book.
The author seems to live in an imaginary world where all women are attracted to his half baked nagging, But in reality the author might have been rejected throughout his life by every woman throughout his life. He decided to write this book where he is the hero, all woman are charmed by his kindness, Screwed logic . I always wondered why some Bengalis had bright revolutionary minds , after reading this books i have realized if those Bengalis didn't have revolutionary minds bengalis like srikantha would have sell its own people, culture and country to fulfill their narcissistic needs.
I read only 50% of the book. I can't take it. This author rather than trying to find himself, He is trying to find every woman who will become unconscious by his stupid charm.
Read
January 29, 2013my most fevorite novel forever
July 10, 2020
শরৎচন্দ্রের পড়া প্রথম উপন্যাস এটি। শ্রীকান্ত ৪ খন্ডের হওয়ার অত্যন্ত বড় পরিসরের একটি উপন্যাস। বলা হয়ে থাকে এটি উনার আত্মজীবনী টাইপ উপন্যাস। ৭০০+ পৃষ্ঠার এই বইটি অনেক ধৈর্য্য নিয়ে পড়েছি।
শ্রীকান্ত শরৎচন্দ্রের ছায়ায় একটি চরিত্র। ছোটবেলা বাবা মা হারিয়ে কলকাতায় পিসির বাসায় পড়াশোনা করে শ্রীকান্ত। ছোটবেলায় বন্ধু হিসেবে ইন্দ্রজিৎ নামে একজনের সাথে পরিচয় হয়। তার সাথে থেকে অনেক বিচিত্র অভিজ্ঞতা হয় শ্রীকান্ত এর। ইন্দ্রজিৎ ছিল পড়াশোনা বিমুখ এক মানবদরদী চরিত্র। হিন্দু রা তখন নিচু জাতের লোকদের স্পর্শ করতো না৷ কিন্তু ইন্দ্রজিৎ এর এসবের বালাই ছিল না। সে ওদের জন্য কষ্ট অনুভব করতো। সেখানে ওদের পরিচয় হয় অন্নদা দিদি এর সাথে। যিনি হিন্দু ধর্মের অত্যন্ত স্বামী ভক্ত নারী। কৈশোরের মধুর স্মৃতি কিছু দিন পরই মুছে যায়। জীবিকার তাগিদে তিনি এদিক সেদিক ঘুরে বেড়াতে থাকেন। এমন৷ এক সময় তিনি রাজলক্ষ্মী এর দেখা পান। উনাদের পাড়াতে ই ছোটবেলা ওর সাথে খেলাধুলা করেন। কিন্তু অনেক ঘটনার পর রাজলক্ষ্মী আর রাজলক্ষ্মী না থেকে পিয়ারি হয়ে যায়। কিন্তু নতুন করে রাজলক্ষ্মী এর দেখা পাওয়ার পর তাদের মধ্যেে সম্পর্ক মধুর হয়। রাজলক্ষ্মী শ্রীকান্ত কে উজার করে ভালোবাসতো। কয়েকবার মৃত্যু মুখ থেকে ওষুধ পথ্য দিয়ে সেবা করে শ্রীকান্ত কে সারিয়ে তুলেন। জীবিকার তাগিদে তিনি ভারতবর্ষে এর বিভিন্ন জায়গায় ঘুরে বেড়িয়েছেন। নিজের সংসার না থাকায় তিনি ঘুরে বেড়িয়েছেন অনেক জায়গার আর অর্জন করেছেন অনেক বিচিত্র অভিজ্ঞতা। মোট কথা এ উপন্যাস টি তে তখনার সময়ের ভারতবর্ষের অনেক ভালো মন্দ দিক চলে এসেছে। অভয়া স্বামী এর দ্বারা প্রমাণ পাওয়া যায় যে তখনকার সমাজে নারীদের কেমন মূল্য ছিল। এবং রেংগুন এর বার্মিজ একটি মেয়ের যে অভিজ্ঞতা সেটা সত্যি ই হৃদয়বিদারক। আমাদের বাঙালী ছেলেরা ওদের সাথে কতো নিষ্ঠুরতম আচরণ ই না করতো!!
পুটুর বিয়ের আদ্যপান্ত থেকে বুজি তখনকার প্রচলিত সংস্কার। হৈমন্তী গল্প যে সত্য সত্য ই ছিল বাংলায় তা বুঝা যায়।।
এবং হিন্দু দের একই জাতে বিয়ে দেওয়ার প্রথায় যে তখন কত মেয়ের জীবন কত দূর্বিষহ হতো তার প্রমান পাওয়া যায় পাটনার সেই মেয়ের কাহিনি তে( নাম এখন মনে পরছে না)। মেয়েটির সে আকুলতা একটি চিঠি তার বাবাকে পাঠানোর জন্য কারন সে দীর্ঘ দিন নিজ বাবা মা এর সাথে যোগাযোগ করতে পারে না। এবং তার বোন শশুর বাড়ির অত্যাচার সইতে না পরে যে আত্মহত্যা করে।
বিভিন্ন জায়গায় বিচিত্র কাজ করার দরুন উনি যে কত শত অভিজ্ঞতা এর সম্মুখীন হয়েছেন এসব তার ই বহিঃপ্রকাশ।
জীবনকাহিনী হিসেবে অতিদীর্ঘ হলেও সুখপাঠ্য।।
কারন বিশেষত ভালো মন্দ সুখ দুঃখ এর নানা অভিজ্ঞতা ছড়িয়ে আছে বইটিতে। এটা পড়লে সহজেই তখনকার সমাজ, সংস্কৃতি, সমাজে নারী পুরুষের অবস্থান, এবং হিন্দু দের জাত প্রথা এসব আমাদের চোখের সামনে ভেসে উঠবে।
শ্রীকান্ত শরৎচন্দ্রের ছায়ায় একটি চরিত্র। ছোটবেলা বাবা মা হারিয়ে কলকাতায় পিসির বাসায় পড়াশোনা করে শ্রীকান্ত। ছোটবেলায় বন্ধু হিসেবে ইন্দ্রজিৎ নামে একজনের সাথে পরিচয় হয়। তার সাথে থেকে অনেক বিচিত্র অভিজ্ঞতা হয় শ্রীকান্ত এর। ইন্দ্রজিৎ ছিল পড়াশোনা বিমুখ এক মানবদরদী চরিত্র। হিন্দু রা তখন নিচু জাতের লোকদের স্পর্শ করতো না৷ কিন্তু ইন্দ্রজিৎ এর এসবের বালাই ছিল না। সে ওদের জন্য কষ্ট অনুভব করতো। সেখানে ওদের পরিচয় হয় অন্নদা দিদি এর সাথে। যিনি হিন্দু ধর্মের অত্যন্ত স্বামী ভক্ত নারী। কৈশোরের মধুর স্মৃতি কিছু দিন পরই মুছে যায়। জীবিকার তাগিদে তিনি এদিক সেদিক ঘুরে বেড়াতে থাকেন। এমন৷ এক সময় তিনি রাজলক্ষ্মী এর দেখা পান। উনাদের পাড়াতে ই ছোটবেলা ওর সাথে খেলাধুলা করেন। কিন্তু অনেক ঘটনার পর রাজলক্ষ্মী আর রাজলক্ষ্মী না থেকে পিয়ারি হয়ে যায়। কিন্তু নতুন করে রাজলক্ষ্মী এর দেখা পাওয়ার পর তাদের মধ্যেে সম্পর্ক মধুর হয়। রাজলক্ষ্মী শ্রীকান্ত কে উজার করে ভালোবাসতো। কয়েকবার মৃত্যু মুখ থেকে ওষুধ পথ্য দিয়ে সেবা করে শ্রীকান্ত কে সারিয়ে তুলেন। জীবিকার তাগিদে তিনি ভারতবর্ষে এর বিভিন্ন জায়গায় ঘুরে বেড়িয়েছেন। নিজের সংসার না থাকায় তিনি ঘুরে বেড়িয়েছেন অনেক জায়গার আর অর্জন করেছেন অনেক বিচিত্র অভিজ্ঞতা। মোট কথা এ উপন্যাস টি তে তখনার সময়ের ভারতবর্ষের অনেক ভালো মন্দ দিক চলে এসেছে। অভয়া স্বামী এর দ্বারা প্রমাণ পাওয়া যায় যে তখনকার সমাজে নারীদের কেমন মূল্য ছিল। এবং রেংগুন এর বার্মিজ একটি মেয়ের যে অভিজ্ঞতা সেটা সত্যি ই হৃদয়বিদারক। আমাদের বাঙালী ছেলেরা ওদের সাথে কতো নিষ্ঠুরতম আচরণ ই না করতো!!
পুটুর বিয়ের আদ্যপান্ত থেকে বুজি তখনকার প্রচলিত সংস্কার। হৈমন্তী গল্প যে সত্য সত্য ই ছিল বাংলায় তা বুঝা যায়।।
এবং হিন্দু দের একই জাতে বিয়ে দেওয়ার প্রথায় যে তখন কত মেয়ের জীবন কত দূর্বিষহ হতো তার প্রমান পাওয়া যায় পাটনার সেই মেয়ের কাহিনি তে( নাম এখন মনে পরছে না)। মেয়েটির সে আকুলতা একটি চিঠি তার বাবাকে পাঠানোর জন্য কারন সে দীর্ঘ দিন নিজ বাবা মা এর সাথে যোগাযোগ করতে পারে না। এবং তার বোন শশুর বাড়ির অত্যাচার সইতে না পরে যে আত্মহত্যা করে।
বিভিন্ন জায়গায় বিচিত্র কাজ করার দরুন উনি যে কত শত অভিজ্ঞতা এর সম্মুখীন হয়েছেন এসব তার ই বহিঃপ্রকাশ।
জীবনকাহিনী হিসেবে অতিদীর্ঘ হলেও সুখপাঠ্য।।
কারন বিশেষত ভালো মন্দ সুখ দুঃখ এর নানা অভিজ্ঞতা ছড়িয়ে আছে বইটিতে। এটা পড়লে সহজেই তখনকার সমাজ, সংস্কৃতি, সমাজে নারী পুরুষের অবস্থান, এবং হিন্দু দের জাত প্রথা এসব আমাদের চোখের সামনে ভেসে উঠবে।
June 10, 2021
The story revolves around a wandering young man named Srikanta who has seen the world and wishes to share his experience with the readers. It is an unabashed memoir of Srikanta's life, in the choicest of words, garlanded with lyrical prose.
This 460 page saga (22 hour audiobook), written over a period of more than 16 years is divided in 4 chapters, each one loosely representing one of the four Karmas of Hindu philosophy. The first part represents Dharma (published in 1917). Young Srikanta is morally upright and always eager to straitjacket people in his preconceived notions of religious diktats. The second part represents Arth (1918). Srikanta travels to Burma, earns a living and meets new people who shape him into a man he wasn't before. The third part relates to Kama (1927). Srikanta and Rajlakshmi pretend to live like a married couple in a village. And the final part represents Moksha (1933). In this part emphasis is laid on spirituality and salvation through Kamal Lata, the Vaishnavi.
A lot has been talked about Tagore's women characters on various platforms, but seldom we talk about Sarat's women characters who are, if not more, equally complex. The book features many female characters- most of them based on Sarat Chandra had known personally. On one hand we have a character like Annada di who is ever sacrificing, while on other we have Abhaya who as she is rightly named is fearless. She is strong enough to abandon her abusive husband. Then we have Rajlakshmi aka Piyari Bai, a village girl who was forced by the wicked society, poverty and misfortune to accept the 'unholy profession'. But then comes Kamal Lata, a Vaishnavi who falls in love with Srikanta. The kaleidoscope of Sarat's women characters is vibrant, colorful, carries a spectrum of emotions and makes the reader wonder about each one of them.
This 460 page saga (22 hour audiobook), written over a period of more than 16 years is divided in 4 chapters, each one loosely representing one of the four Karmas of Hindu philosophy. The first part represents Dharma (published in 1917). Young Srikanta is morally upright and always eager to straitjacket people in his preconceived notions of religious diktats. The second part represents Arth (1918). Srikanta travels to Burma, earns a living and meets new people who shape him into a man he wasn't before. The third part relates to Kama (1927). Srikanta and Rajlakshmi pretend to live like a married couple in a village. And the final part represents Moksha (1933). In this part emphasis is laid on spirituality and salvation through Kamal Lata, the Vaishnavi.
A lot has been talked about Tagore's women characters on various platforms, but seldom we talk about Sarat's women characters who are, if not more, equally complex. The book features many female characters- most of them based on Sarat Chandra had known personally. On one hand we have a character like Annada di who is ever sacrificing, while on other we have Abhaya who as she is rightly named is fearless. She is strong enough to abandon her abusive husband. Then we have Rajlakshmi aka Piyari Bai, a village girl who was forced by the wicked society, poverty and misfortune to accept the 'unholy profession'. But then comes Kamal Lata, a Vaishnavi who falls in love with Srikanta. The kaleidoscope of Sarat's women characters is vibrant, colorful, carries a spectrum of emotions and makes the reader wonder about each one of them.
November 23, 2016
Srikanta is a tale of pre-1947 India crumpled in inner turmoil, caste & gender segregation as well as religious hypocrisy. With beautiful narratives and descriptions of the Indian landscape and its unique men and women, it is a story about a weak-willed man who dreams of a better world, yet is moved to inaction by his own inertia to do anything about it. Women come and go, moulding him according to their own ideas and he accepts them meekly. That this was written a 100-200 years back, owing to its surprisingly open discussions on love, sex and the concept of living together beyond the reach of marriage and society, is vey surprising. What is shocking is the sad fact that it's been 200 years and South Asian society is still in the same abject state. Caste segregation is still as brutal and abuse towards women, in the name of religion, patriarchy and marriage, is just as dominant. It seems our subcontinent's spiral of self-destruction will never cease and Sharatchandra's social documentary of the past still holds true in the modern 21st century.
February 7, 2017
Gives a good insight into the mindset of a Brahmin Bengali in the pre-independence era in India. Choosing between rationalism and age-old ritual of caste-ism, where and how does one begin? And how does the transition happen. The style of writing is decent, but I think this one was lost in translation. I am sure this would have been a 4.5 had I read this in the original language.
November 14, 2021
After Shankar's "Chowringhee" and Bibhutibhushan Bandyopadhyay's "Aranyak" if there was any book by a Bengali author who had touched my mortal senses in a savoury note, it was "Srikanta" by Sharatchandra Chatterjee. This book isn't just a work of fiction but a written document about a society in which we still dwell today. It's no doubt a masterpiece of Bengali literature. It has a myriad of charectors who represent a generation riddled with superstitions, ignorance and prejudices as well as a wide array of individuals who took the courage to break the mould.
On the surface, this may seem like the story of a wandering soul who thinks his individuality to be more significant than social conventions, thus he never felt comfortable to be binded by any so-called legitimate social structure. This might not seem something ground breaking on the surface, but let me tell you that not more than a mere hundred years ago, in the early 20th century India, a person nurturing this thought might get declared as a fool or a complete mad man.
Yet in the year 1917, Sarat Chandra Chatterjee made a protagonist who was never meant to be a protagonist in the traditional sense, like a fly on the wall, he comes, he observes and the more he observes the more he understands how deeply misguided we are as a society, especially in terms of its treatment towards a woman, as patriarchal neuroses becomes a desiese both amongst men and women, we are so blind by these age old conventions and conditions, hardly there is a room for one's individuality. We are knee deep in ignorance, but hey, we sure do love judging people...
What makes Srikanta, a riveting read is solely due to its nuanced, complex and well-crafted characters. It may seem a gross injustice if we don't talk about them.
At first, there's Indranath, a rogue of a boy who defies everyone, who's bravery and charm clearly titillates Srikanta's wanderlust soul. A fisherman and flute player by hoby he's one of the first individuals in Srikanta's life whom he admired as a friend and a philosophical guide. Srikanta's ideas on womanhood were first initiated by Ananda Didi, who's endurance against her husband's abuses awed and enraged him at the same time. Being only a mere teenager, he takes up the situation as the ideals of true womanhood.
Thus being said after a few years when he became a young man he meets his childhood friend Rajlakshmi alias Piyari Bai, he sees how slowly he starts having feelings for the nautch girl but his idealised mindset starts creating a bitter conflict, later when he comes to know of her hardships (as she was sold by her mother as a child and was proclaim dead to the people of her home town) and her will to fight on in a cruel world with a pure good hearted soul, he comes to realise that, all that is seen, might not be what it seems. It's better to be in someone's shoes before one gets to say something about someone. His affection for Piyari creates a huge crevice on his ideology conditioned by social conventions.
Abhaya on the other hand was the chief spokes person of Chatterjee's rage on social evils, especially on how the so-called Hindu society does a gross injustice towards its women. Srikanta sees how she defies social norms and disowns her abusive husband and openly lives with her lover. Srikanta deeply understands her pain and admires how bravely she stands against the struggles of her life with a partner who's association is seen as immoral and impure.
Then comes Kamal Lata, a Vaishnava, who is equally as brave and independent as Abhaya when she decides to leave her family and becomes an ascetic when they try to marry her off to a rapist.
We can see how each of these charectors are the archetypes of a modern rationalistic individual who stood their ground at the face of social adversities which are metted out on account of their gender. They can be termed as individuals who doesn't cry in the name of fate and rather strongly create their own. All of them neither care nor they feel themselves to be any less than the opposite gender. All except Rajlakshmi...
The problem with Rajlakshmi is that being deprived of so many things from such an early age, she's obsessed with the fear of loss. Srikanta was the new toy in her life which she never wanted to do away with, and like a toy she throws it and pets it on her own free will. Constant extremities of circumstance has made her afflicted with a kind of severe bipolar disorder, which makes her give polarising reactions to various incidents through out the book, for instance once she supports Abhaya's action of leaving her abusive husband and talks about men being cruel to women but then also she mentions the importance of a woman to endure sufferings and be chaste in terms of Hindu norms and conventions. She, like a destructive force, wrecks the soul of Srikanta, by trying to make him what he's not, a man to be bound in the shackles of a family. But she does have a certain point when she once states that we always talk about how a woman should be aware of her rights, but is it not equally important to make men understand how not to exploit their own? I would say she's a charector who is amidst a form of Stockholm syndrome in terms of regressive ideals...
You see, Srikanta and Rajlakshmi are not a romantic couple by any means because it is understandable that what passes between them is nothing beyond emotions of salvation and respect. Salvation from one's past and respect for each other's ideals and accomplishments through which both of them have a change in their mindset, one for the variably better and the other for the worse. They suffocate each other, yet they are drawn to one another as a habit and out of a sense of comfort. Even though not bound by any form of social contract or traditions. Hence, no doubt they are a tragic couple in Sharatchandra Chatterjee's work. They represent a confused generation like any generation of ours and other times, torn between society and individuality.
It's evident from this quote, "We live a snake and mongoose life, threatening to kill one another every minute. But since killing is punishable by law, we look for various ways to torture each other" What might have started out as a genuine affection thus ends as a bitter habit of coexistence.
Love can never be just born out of just respect and acquiring salvation of one's so-called sins from one another, it requires something else, something that can't be explicitly expressed in words, but it is something that those who have ever fallen in love will know. As for this reviewer, he is left in the dark...
Kamal Lata on the other hand is someone I feel Srikanta had truly fallen in love with. She really was the one with whom his soul was entwined like the roots of a tree in a forest with that of the others. Unrequited love may never have a better example. Their attraction for one another was evident from the start. He does feel a huge affection for her and was willing to submit to her. He has never wanted Rajlakshmi to be something more than a friend. It's frustrating to see how certain systems choke the path of an individual's happiness. This tragedy is the crux of Sarat Babu's novel.
Srikanta thus as a work of fiction, it questions a systematic conditioning of stagnant ideals of love, relationship, misogyny and patriarchy prevalent in a society which was as decadent then, as it is today. Thus, it can also be defined as a tragic tale of our modern society which is still stuck in a cycle of hapless existence. As millions like them through these paltry constraints, i.e., constraints as I see it, fail to realise their passions...
P.S. : But this in the end is fiction, there's still a part of me which really felt that the ending could've been a bit different :) If someone reads it, then they'll understand...
On the surface, this may seem like the story of a wandering soul who thinks his individuality to be more significant than social conventions, thus he never felt comfortable to be binded by any so-called legitimate social structure. This might not seem something ground breaking on the surface, but let me tell you that not more than a mere hundred years ago, in the early 20th century India, a person nurturing this thought might get declared as a fool or a complete mad man.
Yet in the year 1917, Sarat Chandra Chatterjee made a protagonist who was never meant to be a protagonist in the traditional sense, like a fly on the wall, he comes, he observes and the more he observes the more he understands how deeply misguided we are as a society, especially in terms of its treatment towards a woman, as patriarchal neuroses becomes a desiese both amongst men and women, we are so blind by these age old conventions and conditions, hardly there is a room for one's individuality. We are knee deep in ignorance, but hey, we sure do love judging people...
What makes Srikanta, a riveting read is solely due to its nuanced, complex and well-crafted characters. It may seem a gross injustice if we don't talk about them.
At first, there's Indranath, a rogue of a boy who defies everyone, who's bravery and charm clearly titillates Srikanta's wanderlust soul. A fisherman and flute player by hoby he's one of the first individuals in Srikanta's life whom he admired as a friend and a philosophical guide. Srikanta's ideas on womanhood were first initiated by Ananda Didi, who's endurance against her husband's abuses awed and enraged him at the same time. Being only a mere teenager, he takes up the situation as the ideals of true womanhood.
Thus being said after a few years when he became a young man he meets his childhood friend Rajlakshmi alias Piyari Bai, he sees how slowly he starts having feelings for the nautch girl but his idealised mindset starts creating a bitter conflict, later when he comes to know of her hardships (as she was sold by her mother as a child and was proclaim dead to the people of her home town) and her will to fight on in a cruel world with a pure good hearted soul, he comes to realise that, all that is seen, might not be what it seems. It's better to be in someone's shoes before one gets to say something about someone. His affection for Piyari creates a huge crevice on his ideology conditioned by social conventions.
Abhaya on the other hand was the chief spokes person of Chatterjee's rage on social evils, especially on how the so-called Hindu society does a gross injustice towards its women. Srikanta sees how she defies social norms and disowns her abusive husband and openly lives with her lover. Srikanta deeply understands her pain and admires how bravely she stands against the struggles of her life with a partner who's association is seen as immoral and impure.
Then comes Kamal Lata, a Vaishnava, who is equally as brave and independent as Abhaya when she decides to leave her family and becomes an ascetic when they try to marry her off to a rapist.
We can see how each of these charectors are the archetypes of a modern rationalistic individual who stood their ground at the face of social adversities which are metted out on account of their gender. They can be termed as individuals who doesn't cry in the name of fate and rather strongly create their own. All of them neither care nor they feel themselves to be any less than the opposite gender. All except Rajlakshmi...
The problem with Rajlakshmi is that being deprived of so many things from such an early age, she's obsessed with the fear of loss. Srikanta was the new toy in her life which she never wanted to do away with, and like a toy she throws it and pets it on her own free will. Constant extremities of circumstance has made her afflicted with a kind of severe bipolar disorder, which makes her give polarising reactions to various incidents through out the book, for instance once she supports Abhaya's action of leaving her abusive husband and talks about men being cruel to women but then also she mentions the importance of a woman to endure sufferings and be chaste in terms of Hindu norms and conventions. She, like a destructive force, wrecks the soul of Srikanta, by trying to make him what he's not, a man to be bound in the shackles of a family. But she does have a certain point when she once states that we always talk about how a woman should be aware of her rights, but is it not equally important to make men understand how not to exploit their own? I would say she's a charector who is amidst a form of Stockholm syndrome in terms of regressive ideals...
You see, Srikanta and Rajlakshmi are not a romantic couple by any means because it is understandable that what passes between them is nothing beyond emotions of salvation and respect. Salvation from one's past and respect for each other's ideals and accomplishments through which both of them have a change in their mindset, one for the variably better and the other for the worse. They suffocate each other, yet they are drawn to one another as a habit and out of a sense of comfort. Even though not bound by any form of social contract or traditions. Hence, no doubt they are a tragic couple in Sharatchandra Chatterjee's work. They represent a confused generation like any generation of ours and other times, torn between society and individuality.
It's evident from this quote, "We live a snake and mongoose life, threatening to kill one another every minute. But since killing is punishable by law, we look for various ways to torture each other" What might have started out as a genuine affection thus ends as a bitter habit of coexistence.
Love can never be just born out of just respect and acquiring salvation of one's so-called sins from one another, it requires something else, something that can't be explicitly expressed in words, but it is something that those who have ever fallen in love will know. As for this reviewer, he is left in the dark...
Kamal Lata on the other hand is someone I feel Srikanta had truly fallen in love with. She really was the one with whom his soul was entwined like the roots of a tree in a forest with that of the others. Unrequited love may never have a better example. Their attraction for one another was evident from the start. He does feel a huge affection for her and was willing to submit to her. He has never wanted Rajlakshmi to be something more than a friend. It's frustrating to see how certain systems choke the path of an individual's happiness. This tragedy is the crux of Sarat Babu's novel.
Srikanta thus as a work of fiction, it questions a systematic conditioning of stagnant ideals of love, relationship, misogyny and patriarchy prevalent in a society which was as decadent then, as it is today. Thus, it can also be defined as a tragic tale of our modern society which is still stuck in a cycle of hapless existence. As millions like them through these paltry constraints, i.e., constraints as I see it, fail to realise their passions...
P.S. : But this in the end is fiction, there's still a part of me which really felt that the ending could've been a bit different :) If someone reads it, then they'll understand...
February 13, 2019
This one lay untouched on my shelves for over 11 years, but finally happy to have read it. Beautiful images of 19th century Bengal through the eyes of the principal narrator, a rather morose and sickly individual with no ambition greater than where his emotions might take him. Sarat babu's love of flawed and decaying characters are evident throughout; each lovingly created with many layers and hues, such that it is impossible to have any fixed feeling about any of them. A splendid read, and if you are provasi Bengali like me, who cannot read it in the original, Aruna Chakravarti's translation captures the cadence of the language well, and feels authentic.
June 5, 2013
This book must be read in Bengali - in my opinion, the greatest Bengali novel ever.
August 7, 2023
The book is divided into four sections. First three sections were quite entertaining and engaging. Some philosophical statements had deep meanings. The last section dragged.
April 22, 2025
#এক্কেবারে পাতে দেওয়ার যোগ্য নয়, gimmik আর hype-এর ডানায় ভর দিয়ে ভেসে থাকা ওভাররেটেড বইয়ের তালিকা :
বিধিবদ্ধ সতর্কীকরণ : Overrated মানেই খারাপ না। অনেক সময় বইগুলো cultural বা emotional value-র জন্য বড় হয়ে ওঠে, অথচ সাহিত্যমান হয়তো তেমন উঁচু নয়।
‘শ্রীকান্ত’ নিয়ে সমালোচনার মঞ্চে উঠলে বাঙালির ভুরু কুঁচকে ওঠে ঠিকই, কিন্তু একটু মন দিয়ে দেখলে বোঝা যায় — এই উপন্যাসটা যতটা "মাস্টারপিস" হিসেবে প্রচার পায়, বাস্তবে ততটা বোধহয় নয়। চল, একে খুলে-খুলে দেখি, একটু নাড়াচাড়া করি। গঙ্গাজলে ধোয়া বই হলেও, মাটি তো একটু লেগে আছে, না?
দেখা যাক এক এক করে পয়েন্ট বাই পয়েন্ট :
১. আখ্যানের ছন্দহীনতা ও ভঙ্গুর গঠন: একবার বারাণসী, তারপর বর্মা, আবার বাউল, হঠাৎ এক নারী, হঠাৎ কুলীন স্ত্রীলোক — এ এক চিরস্থায়ী ঘোরাঘুরি, কিন্তু কোথায় যেন না আছে গন্তব্য, না আছে অন্তর্বর্তী গাঁথুনি।
শ্রীকান্ত যেন "দ্য মিনিমালিস্ট হিপস্টার বাঙালি ট্র্যাভেলার" — যিনি একেকজনের জীবন দেখে একটা অনুভব করে, আবার হেঁটে চলে যান। কিন্তু এই অনুভবের মধ্যে অনেক সময় কনফেশন আছে, আত্মসমালোচনা নেই। উপন্যাস বলতে আমরা ধরি একটা বিন্যাস, একটা টানটান বাঁধন — শ্রীকান্ত সেখানে অনেকটাই diary-র মতো, যেটা হয়তো মনে হয় লেখকের নিজস্ব এলোমেলো সফরনামা।
২. দর্শনের চোরাবালি, কিন্তু নিরর্থক অবগাহন: "এই পৃথিবীর সমস্ত নারীই যেন তার কোনো না কোনো সময়ের প্রেম" — এই ভাবনার গভীরতা যত না দর্শন, তার চেয়েও বেশি অস্পষ্ট আত্মভোলানো।
শরৎচন্দ্রের অন্যান্য উপন্যাসে বাস্তবতা অনেক শক্তিশালী, কিন্তু ‘শ্রীকান্ত’-এ তিনি একধরনের vague mysticism-এ ডুব দেন। নারীদের প্রতি শ্রীকান্তের টান-ঘেন্না-টান আবার spiritual, আবার sensual, আবার পলাতক। তার এই constant moral tango আধুনিক পাঠকের চোখে আর ধরা দেয় না উদারতায় — বরং ধরে "emotional unaccountability" হিসেবে।
৩. নারীবাদের অপপ্রয়োগ – রাজলক্ষ্মী, অভয়া ও দেসির নারীরা: উপন্যাসে যত নারী, তার প্রায় সবাই একরকম – দুঃখিনী, প্রেমনিষ্ঠ, আত্মবিলুপ্ত, আর সব দোষের উৎস।
‘রাজলক্ষ্মী’ চরিত্রটি যতই মডার্ন, তার agency যতই মনে হয় প্রবল, শেষমেশ সে শ্রীকান্তকে কেন্দ্র করেই নিজের পরিচয় খোঁজে — যা আধুনিক নারীর ক্ষমতায়নের বিপরীত। শরৎচন্দ্র যেন নারীকে একসাথে both idealize and domesticate করতে চেয়েছেন — যেন নারী একসাথে মাতা, প্রেমিকা ও ত্যাগিনী হতে বাধ্য।
৪. আত্মজৈবনিক ঢং – কিন্তু সত্যিকারের আত্মপरीক্ষণের অভাব: শরৎচন্দ্র নিজেকে ‘শ্রীকান্ত’-এ ভাঙা আয়নার মতো ফেলে দিয়েছেন। কিন্তু এই আয়নায় আলো পড়লে ছায়া হয় — সত্যি নয়।
একদম প্রথম ব্যক্তি বয়ানে লেখা উপন্যাসটি autobiographical হতে চায়, কিন্তু শ্রীকান্ত কোনওদিন নিজেকে জিজ্ঞেস করে না — “আমি কেন এভাবে জীবন কাটালাম?”
সে কেবল দর্শক হয়ে থাকতে চায়, নিজের যন্ত্রণাকে অনুভব করে, কিন্তু বিশ্লেষণ করে না। ফলে পাঠক একসময় হাঁপিয়ে ওঠে — "এত introspection করে কী হবে, যদি কোনো সিদ্ধান্ত না আসে?"
৫. গতি ও নাটকীয়তার অভাব: ধীর, বিষণ্ণ, মাঝে মাঝে এমন নিস্তরঙ্গ যে মনে হয় লেখক নিজেই ভাবছিলেন, “এই পর্বটা কবে শেষ করব?”
তোমার যদি ধৈর্য কম হয়, তাহলে ‘শ্রীকান্ত’ হল এক অদ্ভুত ট্রেন — যে গন্তব্যহীন, আর প্রতিটি স্টেশনে থেমে একইরকম কবিতা পড়ে।
এই ধীরতা যতটা lyrical হতে চেয়েছে, পাঠকের চোখে তা draggy and self-indulgent — modern storytelling এর বিপরীত।
৬. অন্তরঙ্গ কিন্তু নাড়িহীন – একটি হৃদয়ের ভ্রমণ, কিন্তু কোনও তাড়না নেই: শ্রীকান্ত কাউকে ভালোবাসে, কিন্তু কখনোই তাকে আঁকড়ে ধরতে চায় না। তার এই constant detachment কখনো প্রেম, কখনো cowardice।
শেষমেশ, এই উপন্যাস আমাদের এক perpetual bachelor-র confession শোনায় — যে জীবনের পথে সবকিছু চেখে দেখেছে, কিন্তু কিছুই রাখেনি। পাঠকের হাতে পড়ে থাকে কিছু হাওয়া, কিছু অতীতের ধোঁয়া — কিন্তু না থাকে চরিত্রের বিকাশ, না থাকে পরিণতির স্বাদ।
শেষ কথা (হয়তো সকলের ভালো না'ও লাগতে পারে): ‘শ্রীকান্ত’ বাঙালির মনোজগতে এক অনন্য ছায়া ফেলে, ঠিকই। কিন্তু সাহিত্যের বিচারবোধে এ বই অনেকটাই “পথহারা কাব্যিকতা” — যেখানে অভিজ্ঞতা আছে, কিন্তু বিশ্লেষণ নেই; ভাব আছে, কিন্তু নির্মাণ নেই।
বিধিবদ্ধ সতর্কীকরণ : Overrated মানেই খারাপ না। অনেক সময় বইগুলো cultural বা emotional value-র জন্য বড় হয়ে ওঠে, অথচ সাহিত্যমান হয়তো তেমন উঁচু নয়।
‘শ্রীকান্ত’ নিয়ে সমালোচনার মঞ্চে উঠলে বাঙালির ভুরু কুঁচকে ওঠে ঠিকই, কিন্তু একটু মন দিয়ে দেখলে বোঝা যায় — এই উপন্যাসটা যতটা "মাস্টারপিস" হিসেবে প্রচার পায়, বাস্তবে ততটা বোধহয় নয়। চল, একে খুলে-খুলে দেখি, একটু নাড়াচাড়া করি। গঙ্গাজলে ধোয়া বই হলেও, মাটি তো একটু লেগে আছে, না?
দেখা যাক এক এক করে পয়েন্ট বাই পয়েন্ট :
১. আখ্যানের ছন্দহীনতা ও ভঙ্গুর গঠন: একবার বারাণসী, তারপর বর্মা, আবার বাউল, হঠাৎ এক নারী, হঠাৎ কুলীন স্ত্রীলোক — এ এক চিরস্থায়ী ঘোরাঘুরি, কিন্তু কোথায় যেন না আছে গন্তব্য, না আছে অন্তর্বর্তী গাঁথুনি।
শ্রীকান্ত যেন "দ্য মিনিমালিস্ট হিপস্টার বাঙালি ট্র্যাভেলার" — যিনি একেকজনের জীবন দেখে একটা অনুভব করে, আবার হেঁটে চলে যান। কিন্তু এই অনুভবের মধ্যে অনেক সময় কনফেশন আছে, আত্মসমালোচনা নেই। উপন্যাস বলতে আমরা ধরি একটা বিন্যাস, একটা টানটান বাঁধন — শ্রীকান্ত সেখানে অনেকটাই diary-র মতো, যেটা হয়তো মনে হয় লেখকের নিজস্ব এলোমেলো সফরনামা।
২. দর্শনের চোরাবালি, কিন্তু নিরর্থক অবগাহন: "এই পৃথিবীর সমস্ত নারীই যেন তার কোনো না কোনো সময়ের প্রেম" — এই ভাবনার গভীরতা যত না দর্শন, তার চেয়েও বেশি অস্পষ্ট আত্মভোলানো।
শরৎচন্দ্রের অন্যান্য উপন্যাসে বাস্তবতা অনেক শক্তিশালী, কিন্তু ‘শ্রীকান্ত’-এ তিনি একধরনের vague mysticism-এ ডুব দেন। নারীদের প্রতি শ্রীকান্তের টান-ঘেন্না-টান আবার spiritual, আবার sensual, আবার পলাতক। তার এই constant moral tango আধুনিক পাঠকের চোখে আর ধরা দেয় না উদারতায় — বরং ধরে "emotional unaccountability" হিসেবে।
৩. নারীবাদের অপপ্রয়োগ – রাজলক্ষ্মী, অভয়া ও দেসির নারীরা: উপন্যাসে যত নারী, তার প্রায় সবাই একরকম – দুঃখিনী, প্রেমনিষ্ঠ, আত্মবিলুপ্ত, আর সব দোষের উৎস।
‘রাজলক্ষ্মী’ চরিত্রটি যতই মডার্ন, তার agency যতই মনে হয় প্রবল, শেষমেশ সে শ্রীকান্তকে কেন্দ্র করেই নিজের পরিচয় খোঁজে — যা আধুনিক নারীর ক্ষমতায়নের বিপরীত। শরৎচন্দ্র যেন নারীকে একসাথে both idealize and domesticate করতে চেয়েছেন — যেন নারী একসাথে মাতা, প্রেমিকা ও ত্যাগিনী হতে বাধ্য।
৪. আত্মজৈবনিক ঢং – কিন্তু সত্যিকারের আত্মপरीক্ষণের অভাব: শরৎচন্দ্র নিজেকে ‘শ্রীকান্ত’-এ ভাঙা আয়নার মতো ফেলে দিয়েছেন। কিন্তু এই আয়নায় আলো পড়লে ছায়া হয় — সত্যি নয়।
একদম প্রথম ব্যক্তি বয়ানে লেখা উপন্যাসটি autobiographical হতে চায়, কিন্তু শ্রীকান্ত কোনওদিন নিজেকে জিজ্ঞেস করে না — “আমি কেন এভাবে জীবন কাটালাম?”
সে কেবল দর্শক হয়ে থাকতে চায়, নিজের যন্ত্রণাকে অনুভব করে, কিন্তু বিশ্লেষণ করে না। ফলে পাঠক একসময় হাঁপিয়ে ওঠে — "এত introspection করে কী হবে, যদি কোনো সিদ্ধান্ত না আসে?"
৫. গতি ও নাটকীয়তার অভাব: ধীর, বিষণ্ণ, মাঝে মাঝে এমন নিস্তরঙ্গ যে মনে হয় লেখক নিজেই ভাবছিলেন, “এই পর্বটা কবে শেষ করব?”
তোমার যদি ধৈর্য কম হয়, তাহলে ‘শ্রীকান্ত’ হল এক অদ্ভুত ট্রেন — যে গন্তব্যহীন, আর প্রতিটি স্টেশনে থেমে একইরকম কবিতা পড়ে।
এই ধীরতা যতটা lyrical হতে চেয়েছে, পাঠকের চোখে তা draggy and self-indulgent — modern storytelling এর বিপরীত।
৬. অন্তরঙ্গ কিন্তু নাড়িহীন – একটি হৃদয়ের ভ্রমণ, কিন্তু কোনও তাড়না নেই: শ্রীকান্ত কাউকে ভালোবাসে, কিন্তু কখনোই তাকে আঁকড়ে ধরতে চায় না। তার এই constant detachment কখনো প্রেম, কখনো cowardice।
শেষমেশ, এই উপন্যাস আমাদের এক perpetual bachelor-র confession শোনায় — যে জীবনের পথে সবকিছু চেখে দেখেছে, কিন্তু কিছুই রাখেনি। পাঠকের হাতে পড়ে থাকে কিছু হাওয়া, কিছু অতীতের ধোঁয়া — কিন্তু না থাকে চরিত্রের বিকাশ, না থাকে পরিণতির স্বাদ।
শেষ কথা (হয়তো সকলের ভালো না'ও লাগতে পারে): ‘শ্রীকান্ত’ বাঙালির মনোজগতে এক অনন্য ছায়া ফেলে, ঠিকই। কিন্তু সাহিত্যের বিচারবোধে এ বই অনেকটাই “পথহারা কাব্যিকতা” — যেখানে অভিজ্ঞতা আছে, কিন্তু বিশ্লেষণ নেই; ভাব আছে, কিন্তু নির্মাণ নেই।
June 17, 2017
Sarat Chandra may be more famous for Devdas and Parineeta, courtesy Bollywood. But I was lucky enough to begin my journey into Sarat Da's world with his best work i.e. Srikanta.
The book is voluminous and a heavy read, as Sarat Chandra has a tendency to drift into philosophical meanderings every now and then. And yet, it is one of my most enjoyable, worthy and priced possession. Divided into four parts, the story revolves around a young man from the age of 15 to 30 plus. Narrative is in first person and there are glimpses of autobiographical elements. In short, if you are curious about Sarat Da, the man, do begin with this novel. It will give you a sneak peek into his inner world.
The book is voluminous and a heavy read, as Sarat Chandra has a tendency to drift into philosophical meanderings every now and then. And yet, it is one of my most enjoyable, worthy and priced possession. Divided into four parts, the story revolves around a young man from the age of 15 to 30 plus. Narrative is in first person and there are glimpses of autobiographical elements. In short, if you are curious about Sarat Da, the man, do begin with this novel. It will give you a sneak peek into his inner world.
September 13, 2013
Srikanta is about an aimless wanderer. He goes wherever life takes him. He meets people from every walk of life. This book tells us about the Hindu religion and how people are judged by their caste. People get jobs based on their castes not on merit. This novel tells us that Indian people, specially people from lower castes, are tired of this system. It was an interesting book and it gave me a lot of knowledge about the Indian culture, which is an umbrella term for the spectrum of cultures present in india. I'm giving it 3.5.
January 6, 2016
"কিন্তু ঘুম আসিল না। স্তিমিতচক্ষে চুপ করিয়া আকাশের গায়ে মেঘ ও চাঁদের লুকোচুরি খেলা দেখিতে লাগিলাম। ঐ ডোবে, ঐ ভাসে, আবার ডোবে, আবার ভাসে। আর কানে আসিতে লাগিল,—জলস্রোতের সেই একটানা হুঙ্কার। আমার একটা কথা প্রায়ই মনে পড়ে। সেদিন অমন করিয়া সব ভুলিয়া মেঘ আর চাদের মধ্যে ডুবিয়া গিয়াছিলাম কি করিয়া? সে ত আমার তন্ময় হইয়া চাঁদ দেখিবার বয়স নয়! কিন্তু ওই যে বুড়োরা পৃথিবীর অনেক ব্যাপার দেখিয়া-শুনিয়া বলে যে ওই বাহিরের চাঁদটাও কিছু না, মেঘটাও কিছু না, সব ফাকি—সব ফাকি! আসল যা কিছু, তা এই নিজের মনটা । সে যখন যাকে যা দেখায়, বিভোর হয়ে সে তখন তাই শুধু দেখে। আমারও সেই দশা।"
February 16, 2017
Surely Srikant is one of the greatest book I have ever read. I am not qualified to write a review of such a great work of literature. I just wish I knew Bangla so that I could read it in its original language.
January 17, 2021
One of the best bengali novels ever written. Read this growing up in high school and it transformed me and my outlook on life in more ways than I can imagine.
November 24, 2021
মস্ত মুশকিল হইয়াছে আমার এই যে, সৃষ্টিকর্তা আমার মধ্যে কল্পনা-কবিত্বের বাষ্পটুকুও দেন নাই।
এই দুটো পোড়া চোখ দিয়া আমি যা কিছু দেখি ঠিক তাহাই দেখি। গাছকে ঠিক গাছই দেখি, পাহাড়-পর্বতকে পাহাড়-পর্বতই দেখি। জলের দিকে চাহিয়া জলকে জল ছাড়া আর কিছুই মনে হয় না। আকাশে মেঘের পানে চোখ তুলিয়া রাখিয়া, ঘাড়ে ব্যথা করিয়া ফেলিয়াছি, কিন্তু যে মেঘ সেই মেঘ! কাহারো নিবিড় এলোকেশের রশি চুলায় যাক-একগাছি চুলের সন্ধানও কোনদিন তাহার মধ্যে খুঁজিয়া পাই নাই। চাঁদের পানে চাহিয়া চাহিয়া চোখ ঠিকরাইয়া গিয়াছে; কিন্তু কাহারো মুখটুখ ত কখনো নজরে পড়ে নাই।
এমন করিয়া সৃষ্টিকর্তা যাহাকে বিড়ম্বিত করিয়াছেন, তাহার দ্বারা কবিত্ব সৃষ্টি করা ত চলে না। চলে শুধু সত্য কথা সোজা করিয়া বলা। অতএব আমি তাহাই করিব।।
এই দুটো পোড়া চোখ দিয়া আমি যা কিছু দেখি ঠিক তাহাই দেখি। গাছকে ঠিক গাছই দেখি, পাহাড়-পর্বতকে পাহাড়-পর্বতই দেখি। জলের দিকে চাহিয়া জলকে জল ছাড়া আর কিছুই মনে হয় না। আকাশে মেঘের পানে চোখ তুলিয়া রাখিয়া, ঘাড়ে ব্যথা করিয়া ফেলিয়াছি, কিন্তু যে মেঘ সেই মেঘ! কাহারো নিবিড় এলোকেশের রশি চুলায় যাক-একগাছি চুলের সন্ধানও কোনদিন তাহার মধ্যে খুঁজিয়া পাই নাই। চাঁদের পানে চাহিয়া চাহিয়া চোখ ঠিকরাইয়া গিয়াছে; কিন্তু কাহারো মুখটুখ ত কখনো নজরে পড়ে নাই।
এমন করিয়া সৃষ্টিকর্তা যাহাকে বিড়ম্বিত করিয়াছেন, তাহার দ্বারা কবিত্ব সৃষ্টি করা ত চলে না। চলে শুধু সত্য কথা সোজা করিয়া বলা। অতএব আমি তাহাই করিব।।
August 7, 2023
বাংলা সাহিত্যের কয়েকটি রত্নের মধ্যে শরৎচন্দ্রের নাম শুধু উল্লেখযোগ্যই নয় বরং শরৎচন্দ্রের লেখা ব্যতীত বাংলা সাহিত্য অনেকটাই অসম্পূর্ণ। বাংলা সাহিত্যে যতটুকু বিচরণ থাকলে এরকম ক্লাসিক উপন্যাসের রিভিউ দেওয়া যায় ততখানি বিচরণ যে আমার নেই এ কথা বলাই বাহুল্য। বই পড়তে ভালবাসি এবং বাংলা সাহিত্যের প্রতি অনুরাগ আছে, এই ধারাবাহিকতায় ভেবেছিলাম কিছু ক্লাসিক উপন্যাস পড়ে ফেলব। প্রথমেই মাথায় আসলো শ্রীকান্তের কথা। চারপর্বের এই উপন্যাস গত কয়েকমাসে মন্ত্রমুগ্ধের মত পড়েছি এবং শেষ করার পরে আবেশে হারিয়ে গিয়েছি।
পুরো উপন্যাস বিশ্লেষণ করাটা অপ্রয়োজনীয় কারণ এই সুবিশাল উপন্যাসে পাঠক মাত্রই ভিন্ন ভিন্ন দিক উঠে আসবে এবং সেটা পাঠকের দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র হওয়াটাই অত্যন্ত স্বাভাবিক। আমি কয়েকটা দিক নিয়ে বলতে চাই। প্রথমত উপন্যাসটা যে সময়কালের প্রেক্ষাপটে লেখা হয়েছে তখন বাঙালির কিছুটা অন্ধকার যুগ চলছে। জাতপ্রথা, মারাত্মক মহামারী এবং আরও অনেক সামাজিক সমস্যায় বাংলার মানুষ জর্জরিত। এমন অবস্থায় লেখক শ্রীকান্ত চরিত্রটির অবতারণা করেন। প্রথম পর্বের শুরুর দিকে ইন্দ্র নামক ভবঘুরে এক চরিত্রের সঙ্গে শ্রীকান্তের আশ্চর্য কিছু রোমাঞ্চকর অভিজ্ঞতার অবতারণা তিনি করেছেন। যার বেশিরভাগটাই কিশোর বয়সের অসীম সাহস, অদম্য ইচ্ছাশক্তির প্রকাশ ঘটায়। ইন্দ্র চরিত্রটির অবদান উপন্যাসে বেশ গুরুত্বপূর্ণ। কারণ ইন্দ্রের মাধ্যমে শ্রীকান্তের জীবনে যেসব অভিজ্ঞতার সঞ্চার ঘটে তা শ্রীকান্তের পরবর্তী জীবনের দর্শনকে অনেকটাই প্রভাবিত করেছে। মানুষ নিজের সংস্কারকে ছিন্ন করেও যে আপন সত্ত্বাকে ধরে রাখতে পারে, তার উদাহরণ শ্রীকান্ত উপন্যাসে অসংখ্য বার এসেছে।
এর পরে উপন্যাসে যে উল্লেখযোগ্য চরিত্রের আবির্ভাব এই উপন্যাসে ঘটেছে, তার নাম রাজলক্ষ্মী। বলা বাহুল্য যে শ্রীকান্তের পরে রাজলক্ষ্মী চরিত্রটিই এই উপন্যাসের একটা বড় অংশ জুড়ে আছে এবং সেটা সঙ্গত কারণেই। বাংলা সাহিত্যের জগতে যে কটি স্মরণীয় চরিত্র আছে তার মধ্যে রাজলক্ষ্মীকে অন্যতম একজন বলাই যায়। তবে শ্রীকান্তের সঙ্গে রাজলক্ষ্মীর যে সম্পর্ক সেটা লেখক সাধারণ কোনো নারী-পুরুষের বন্ধনে না বেঁধে, বেঁধেছেন এক মহান উপাখ্যানের মাধ্যমে। এ উপাখ্যানকে সাধারণ প্রেমের থেকে অনেকটাই আলাদাভবে তিনি উপস্থাপন করেন। এই এক রাজলক্ষ্মী চরিত্রের মাধ্যমে তিনি দেখিয়েছেন যে স্নেহময়ী নারী ইচ্ছা করলে কখনো মা, কখনো গৃহিনী, কখনো সেবিকা আবার প্রেমিকাও হয়ে উঠতে পারেন। উপন্যাসের সময়কাল হিসাব করলে এই চিন্তা এবং দর্শন যে তার মনে ঠায় পেয়েছিল, সেটা তার অন্তর্দৃষ্টির গভীরতার ব্যাপারটা আমাদেরকে স্মরণ করিয়ে দেয়। এছাড়াও উপন্যাসে উপস্থিত আরও ৩ টি নারী চরিত্রের কথা না বললেই নয়! তারা হলেন অন্নদাদিদি, অভয়া এবং কমললতা। তারাও নিজ নিজ অবস্থান থেকে স্ব-মহিমায় উজ্জ্বল এবং তখনকার সময়ের বাঙালি নারীদের অবস্থান এবং অধিকার-বোধ সম্পর্কে আমাদেরকে সচেতন করে। শ্রীকান্তের সাথে তাদের সংলাপ আমাদের সমাজ সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ অর্থ বহন করে। উপন্যাসের সমাপ্তি নিয়ে অনেকের মনেই দ্বন্দ্ব রয়েছে। তবে আমি মনে করি লেখক যতটুকু ঘটনা অসমাপ্ত রেখেছেন তা পাঠকের জন্যই। হয়ত তিনি চেয়েছেন বাকি ঘটনাটুকু পাঠক-মাত্রই নিজের মনের কল্পনা থেকেই দর্শন করুক।
উপন্যাসটি থেকে কিছু উক্তি বা সংলাপ এখানে তুলে ধরছিঃ
১। “আমি সমস্তই দেখিলাম, সমস্ত বুঝিলাম। যে গোপনেই আসিয়াছিল, তাহাকে গোপনেই যাইতে দিলাম। কিন্তু এই নির্জন নিশীথে সে যে তাহার কতখানি আমার কাছে ফেলিয়া রাখিয়া গেল, তাহা কিছুই জানিতে পারিল না।”
২। “মরার আবার জাত কি!”
৩। “রাজলক্ষ্মী জানে আমাকে তার হারাবার জো নেই। পাওয়া এবং হারানোর বাহিরে একটা সম্বন্ধ আছে; আমার বিশ্বাস সে তাই পেয়েচে ব’লে আমাকেও এখন তার দরকার নেই!”
৪। “যে অপরাধ একজনকে ভূমিসাৎ করে দেয়, সেই অপরাধই আর-একজন হয়ত স্বচ্ছন্দে উত্তীর্ণ হয়ে চলে যায়। তাই সমস্ত বিধিনিষেধই সকলকে এক দড়িতে বাঁধতে পারে না।”
৫। “তোমাকে পাবার জন্যে আমি যা করেচি, তার অর্ধেক করলেও বোধ হয় ভগবানকে এতদিনে পেতুম। কিন্তু তোমাকে পেলুম না।”
পুরো উপন্যাস বিশ্লেষণ করাটা অপ্রয়োজনীয় কারণ এই সুবিশাল উপন্যাসে পাঠক মাত্রই ভিন্ন ভিন্ন দিক উঠে আসবে এবং সেটা পাঠকের দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র হওয়াটাই অত্যন্ত স্বাভাবিক। আমি কয়েকটা দিক নিয়ে বলতে চাই। প্রথমত উপন্যাসটা যে সময়কালের প্রেক্ষাপটে লেখা হয়েছে তখন বাঙালির কিছুটা অন্ধকার যুগ চলছে। জাতপ্রথা, মারাত্মক মহামারী এবং আরও অনেক সামাজিক সমস্যায় বাংলার মানুষ জর্জরিত। এমন অবস্থায় লেখক শ্রীকান্ত চরিত্রটির অবতারণা করেন। প্রথম পর্বের শুরুর দিকে ইন্দ্র নামক ভবঘুরে এক চরিত্রের সঙ্গে শ্রীকান্তের আশ্চর্য কিছু রোমাঞ্চকর অভিজ্ঞতার অবতারণা তিনি করেছেন। যার বেশিরভাগটাই কিশোর বয়সের অসীম সাহস, অদম্য ইচ্ছাশক্তির প্রকাশ ঘটায়। ইন্দ্র চরিত্রটির অবদান উপন্যাসে বেশ গুরুত্বপূর্ণ। কারণ ইন্দ্রের মাধ্যমে শ্রীকান্তের জীবনে যেসব অভিজ্ঞতার সঞ্চার ঘটে তা শ্রীকান্তের পরবর্তী জীবনের দর্শনকে অনেকটাই প্রভাবিত করেছে। মানুষ নিজের সংস্কারকে ছিন্ন করেও যে আপন সত্ত্বাকে ধরে রাখতে পারে, তার উদাহরণ শ্রীকান্ত উপন্যাসে অসংখ্য বার এসেছে।
এর পরে উপন্যাসে যে উল্লেখযোগ্য চরিত্রের আবির্ভাব এই উপন্যাসে ঘটেছে, তার নাম রাজলক্ষ্মী। বলা বাহুল্য যে শ্রীকান্তের পরে রাজলক্ষ্মী চরিত্রটিই এই উপন্যাসের একটা বড় অংশ জুড়ে আছে এবং সেটা সঙ্গত কারণেই। বাংলা সাহিত্যের জগতে যে কটি স্মরণীয় চরিত্র আছে তার মধ্যে রাজলক্ষ্মীকে অন্যতম একজন বলাই যায়। তবে শ্রীকান্তের সঙ্গে রাজলক্ষ্মীর যে সম্পর্ক সেটা লেখক সাধারণ কোনো নারী-পুরুষের বন্ধনে না বেঁধে, বেঁধেছেন এক মহান উপাখ্যানের মাধ্যমে। এ উপাখ্যানকে সাধারণ প্রেমের থেকে অনেকটাই আলাদাভবে তিনি উপস্থাপন করেন। এই এক রাজলক্ষ্মী চরিত্রের মাধ্যমে তিনি দেখিয়েছেন যে স্নেহময়ী নারী ইচ্ছা করলে কখনো মা, কখনো গৃহিনী, কখনো সেবিকা আবার প্রেমিকাও হয়ে উঠতে পারেন। উপন্যাসের সময়কাল হিসাব করলে এই চিন্তা এবং দর্শন যে তার মনে ঠায় পেয়েছিল, সেটা তার অন্তর্দৃষ্টির গভীরতার ব্যাপারটা আমাদেরকে স্মরণ করিয়ে দেয়। এছাড়াও উপন্যাসে উপস্থিত আরও ৩ টি নারী চরিত্রের কথা না বললেই নয়! তারা হলেন অন্নদাদিদি, অভয়া এবং কমললতা। তারাও নিজ নিজ অবস্থান থেকে স্ব-মহিমায় উজ্জ্বল এবং তখনকার সময়ের বাঙালি নারীদের অবস্থান এবং অধিকার-বোধ সম্পর্কে আমাদেরকে সচেতন করে। শ্রীকান্তের সাথে তাদের সংলাপ আমাদের সমাজ সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ অর্থ বহন করে। উপন্যাসের সমাপ্তি নিয়ে অনেকের মনেই দ্বন্দ্ব রয়েছে। তবে আমি মনে করি লেখক যতটুকু ঘটনা অসমাপ্ত রেখেছেন তা পাঠকের জন্যই। হয়ত তিনি চেয়েছেন বাকি ঘটনাটুকু পাঠক-মাত্রই নিজের মনের কল্পনা থেকেই দর্শন করুক।
উপন্যাসটি থেকে কিছু উক্তি বা সংলাপ এখানে তুলে ধরছিঃ
১। “আমি সমস্তই দেখিলাম, সমস্ত বুঝিলাম। যে গোপনেই আসিয়াছিল, তাহাকে গোপনেই যাইতে দিলাম। কিন্তু এই নির্জন নিশীথে সে যে তাহার কতখানি আমার কাছে ফেলিয়া রাখিয়া গেল, তাহা কিছুই জানিতে পারিল না।”
২। “মরার আবার জাত কি!”
৩। “রাজলক্ষ্মী জানে আমাকে তার হারাবার জো নেই। পাওয়া এবং হারানোর বাহিরে একটা সম্বন্ধ আছে; আমার বিশ্বাস সে তাই পেয়েচে ব’লে আমাকেও এখন তার দরকার নেই!”
৪। “যে অপরাধ একজনকে ভূমিসাৎ করে দেয়, সেই অপরাধই আর-একজন হয়ত স্বচ্ছন্দে উত্তীর্ণ হয়ে চলে যায়। তাই সমস্ত বিধিনিষেধই সকলকে এক দড়িতে বাঁধতে পারে না।”
৫। “তোমাকে পাবার জন্যে আমি যা করেচি, তার অর্ধেক করলেও বোধ হয় ভগবানকে এতদিনে পেতুম। কিন্তু তোমাকে পেলুম না।”
May 27, 2020
A whole ride of human nature and philosophy on our social structure. A bit feministic in some points, but those were really necessary. Some thoughts were out of this world kind of stuff. Had a harm time getting into the story. It was a must read
March 3, 2018
An ordinary tale of wanderings, of emotional frictions, of pre-independent India's rural Bengal life and society, of questions on the face of illogical social norms, of sufferings of ordinary people, of love and romance of ordinary people... an ordinary tale told in an extraodinary way...
The only regret is Sarat promised his publisher at 'Bharatborsho' that if he likes the 4th part of Srikanta then Sarat will write a 5th part covering Abhaya's life and end the novel. But Sarat never wrote it.
A must read.
The only regret is Sarat promised his publisher at 'Bharatborsho' that if he likes the 4th part of Srikanta then Sarat will write a 5th part covering Abhaya's life and end the novel. But Sarat never wrote it.
A must read.
March 29, 2024
অনেকদিনের শখ ছিল শ্রীকান্ত পড়ার। সে শখ এতটা বিতৃষ্ণার সাথে মিটবে আগে ভাবিনি। খুব কষ্ট করে শেষ করলাম। সবসময় মনে হচ্ছিল হয়তো এবার কিছু ভাল হবে; আরেকটু সময় দিতে হবে। কিন্তু নাহ, খুবই হতাশ হলাম।
শুরুর দিকে অবশ্য ভালোই লাগছিল। ইন্দ্রনাথ, অন্নদাদিদি, এমনকি রাজলক্ষ্মীও। একবার শুধু মনে হয়েছিল শ্রীকান্তর শৈশব যেন খুব তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে গেল। যাক সে ঠিক আছে।
সেই যে প্রথম খন্ড শেষ হলো, তারপর থেকে লেখক যেন ইচ্ছে করেই সব চরিত্রগুলোকে প্যাঁনপ্যাঁনে আর ঘ্যাঁনঘ্যাঁনে করে তুললেন। শ্রীকান্ত হয়ে উঠলো চিররূগী, ও চারপাশের সবাই হয়ে উঠলো অত্যাধিক সংবেদনশীল। পরের ৩ খন্ড ধরে শুধু এই চললো।
শ্রীকান্ত অনেকেরই খুব পছন্দের একটা উপন্যাস আমি জানি। আজও শ্রীকান্তর আধুনিক অভিযোজন দেখা খুব একটা বিরল নয়। আমার প্রত্যাশা ছিল বিভূতিবাবুর অপুর মতো কালজয়ী এক চরিত্র। সেখানে আমি পেলাম এমন কিছু চরিত্রদের যারা বড়ই দূর্বল, বড়ই একঘেয়ে, আর বড়ই দূরের কিছু মানুষ। তাদের আপন করে নেওয়া তো দূরের কথা, সহ্য করাই বড় দায়।
শুরুর দিকে অবশ্য ভালোই লাগছিল। ইন্দ্রনাথ, অন্নদাদিদি, এমনকি রাজলক্ষ্মীও। একবার শুধু মনে হয়েছিল শ্রীকান্তর শৈশব যেন খুব তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে গেল। যাক সে ঠিক আছে।
সেই যে প্রথম খন্ড শেষ হলো, তারপর থেকে লেখক যেন ইচ্ছে করেই সব চরিত্রগুলোকে প্যাঁনপ্যাঁনে আর ঘ্যাঁনঘ্যাঁনে করে তুললেন। শ্রীকান্ত হয়ে উঠলো চিররূগী, ও চারপাশের সবাই হয়ে উঠলো অত্যাধিক সংবেদনশীল। পরের ৩ খন্ড ধরে শুধু এই চললো।
শ্রীকান্ত অনেকেরই খুব পছন্দের একটা উপন্যাস আমি জানি। আজও শ্রীকান্তর আধুনিক অভিযোজন দেখা খুব একটা বিরল নয়। আমার প্রত্যাশা ছিল বিভূতিবাবুর অপুর মতো কালজয়ী এক চরিত্র। সেখানে আমি পেলাম এমন কিছু চরিত্রদের যারা বড়ই দূর্বল, বড়ই একঘেয়ে, আর বড়ই দূরের কিছু মানুষ। তাদের আপন করে নেওয়া তো দূরের কথা, সহ্য করাই বড় দায়।
Read
July 4, 2024I am not fond of writing or reading book reviews, as my beliefs haven't permitted it yet. However, I am writing this for a specific reason: years from now, I want to look back and pat myself on the back for starting it.
This is my first-ever, longest fiction piece. It took me over 50 extended days to finish, but I learned a lot during this time, both about reading books and about myself.
Until 50 days ago, I was afraid to buy books longer than 325 pages, and to your surprise, I didn't buy this one either. However, my bold move has broken that barrier, allowing me to welcome many such hefty books in the future.
This particular book has proven to be special for I didn't buy it; I 'stole' it (as I like to call it) from a Penguin giveaway that allowed one per person, yet I managed to gather as many as my hands could hold—surprisingly, no one objected!
Now, I am confident that with a little discipline and a lot of enthusiasm, I can gracefully read books over 500 pages.
I have mixed feelings because, although I've shattered my glass ceiling, I didn't want this book to end. Never mind! Many more are to come.
This is my first-ever, longest fiction piece. It took me over 50 extended days to finish, but I learned a lot during this time, both about reading books and about myself.
Until 50 days ago, I was afraid to buy books longer than 325 pages, and to your surprise, I didn't buy this one either. However, my bold move has broken that barrier, allowing me to welcome many such hefty books in the future.
This particular book has proven to be special for I didn't buy it; I 'stole' it (as I like to call it) from a Penguin giveaway that allowed one per person, yet I managed to gather as many as my hands could hold—surprisingly, no one objected!
Now, I am confident that with a little discipline and a lot of enthusiasm, I can gracefully read books over 500 pages.
I have mixed feelings because, although I've shattered my glass ceiling, I didn't want this book to end. Never mind! Many more are to come.
August 31, 2023
A painfully underwhelming account of a vain, vacillating, indecisive, misogynist man – imbued with the perceived superiority of his Brahmin caste. Prone to prolonged unexplained fevers on any exposure to bad weather or adverse traveling conditions, yet immune to contagions like cholera, tuberculosis and bubonic plague. Imagines he’s God’s gift to womankind – during his itinerant meaningless life he comes across beautiful woman who throw themselves at his feet.
This over-hyped book failed to touch me – maybe it was poorly translated – the narrative does tend to jump erratically at times.
This over-hyped book failed to touch me – maybe it was poorly translated – the narrative does tend to jump erratically at times.
May 22, 2021
কুচ পাকার খোনা হ্যায়
কুচ খোকার পানা হ্যায়
জীবন কা মাতলব তো আনা অর জানা হ্যায়
দু পালকে জীবন সে
এক উমার চুরানি হ্যায়
জিন্দেগী অর কুচ ভি নেহি
তেরি মেরি কাহানি হ্যায়।
ছোটবেলাতেই পরিচয় হয়েছিল শ্রীকান্ত আর ইন্দ্রনাথের সাথে।রাত্রিবেলা চুপিচুপি মাছ ধরতে যাওয়া,জেলেদের তাড়া খেয়ে পালানো,নদীর জলে ভেসে আসা মড়া পড়ানো।আহা!!কী সেসব দিন!!
ইন্দ্রের শখ ছিলো সাপুড়ের বিদ্যে শিখা,সেই অন্নদাদিদি।তারপর...তারপর টুপ করে অন্নদাদিদি আর ইন্দ্রের নাই হয়ে যাওয়া হৃদয়ের গহীনে বড্ড বেঁধেছিলো।শ্রীকান্তের মতো আমিও ভুলতে পারিনি তাদের....
এতটাই যে প্রথম খন্ড শেষ করেই ক্ষান্ত দিয়েছিলাম।
তারপর কৈশোরের কোন এক নীরব দুপুরে বইটি নিয়ে এগোনো। শ্রীকান্তের সাথে দেখা রাজকুমারের নিমন্ত্রণে গিয়ে এক বাঈজীর সাথে,পিয়ারি তাহার নাম।
পিয়ারির মাঝে ফুটে উঠে সেই রাজলক্ষ্মী,যে বৈচি ফুলের মালা গেঁথে শৈশবে পরিয়ে দিত তার দেবতার গলায়। সেই ভালেবাসায় সন্ন্যাসী হয়ে বাকি জীবন কাটিয়ে দেয়া।
শ্রীকান্তের বার্মা চলে যাওয়ার সময় লক্ষ্মীর হৃদয়ে যেনো বাজছিলো..
' আজ জানে কী জিদ না কারো....'
তারপর সেই অভয়া,তার নির্ভীকতা।শেষে বৈষ্ণবী কমললতা,সকলেই কী উজ্জ্বল।
রতন যখন বাবুর জন্যে চাকরী ছাড়তে চায়,গহরের সেই সরলতা তারপর একদিন নাই হয়ে যাওয়া,জ্বরে মরতে বসা শ্রীকান্তকে রাজলক্ষ্মীর উদ্ধার করে নিয়ে আসা কিংবা সন্ন্যাসী হওয়া সেই আনন্দ।
শ্রীকান্তের জীবন যেনো এই উক্তিটিরই প্রকাশঃ
"জীবনটাইতো কাটিল আমার উপগ্রহের মত,যাহাকে কেন্দ্র করিয়া ঘুরি না পাইলাম তাহার কাছে আসিবার অধিকার, না পাইলাম দুরে যাইবার অনুমতি, অধীন নই,নিজেকে স্বাধীন ভাববার ও জো নেই"
" বিদ্যে বুদ্ধির কথা বলছিনা,সে তো অনেকেরই থাকে,রাজলক্ষ্মীর মত সবাই হৃদয় দিয়ে ভালবাসতে পারে না।" সত্যিই পারে না।
তু ধার হ্যায় নদিয়া কা
মে তেরা কিনারা হু
তু মেরা সাহারা হ্যায়
মে তেরা সাহারা হু
আখো মে সামান্দার হ্যায়
আশুহ কা পানি হ্যায়
জিন্দেগী অর কুচ ভি নেহি
তেরি মেরি কাহানি হ্যায়।
কুচ খোকার পানা হ্যায়
জীবন কা মাতলব তো আনা অর জানা হ্যায়
দু পালকে জীবন সে
এক উমার চুরানি হ্যায়
জিন্দেগী অর কুচ ভি নেহি
তেরি মেরি কাহানি হ্যায়।
ছোটবেলাতেই পরিচয় হয়েছিল শ্রীকান্ত আর ইন্দ্রনাথের সাথে।রাত্রিবেলা চুপিচুপি মাছ ধরতে যাওয়া,জেলেদের তাড়া খেয়ে পালানো,নদীর জলে ভেসে আসা মড়া পড়ানো।আহা!!কী সেসব দিন!!
ইন্দ্রের শখ ছিলো সাপুড়ের বিদ্যে শিখা,সেই অন্নদাদিদি।তারপর...তারপর টুপ করে অন্নদাদিদি আর ইন্দ্রের নাই হয়ে যাওয়া হৃদয়ের গহীনে বড্ড বেঁধেছিলো।শ্রীকান্তের মতো আমিও ভুলতে পারিনি তাদের....
এতটাই যে প্রথম খন্ড শেষ করেই ক্ষান্ত দিয়েছিলাম।
তারপর কৈশোরের কোন এক নীরব দুপুরে বইটি নিয়ে এগোনো। শ্রীকান্তের সাথে দেখা রাজকুমারের নিমন্ত্রণে গিয়ে এক বাঈজীর সাথে,পিয়ারি তাহার নাম।
পিয়ারির মাঝে ফুটে উঠে সেই রাজলক্ষ্মী,যে বৈচি ফুলের মালা গেঁথে শৈশবে পরিয়ে দিত তার দেবতার গলায়। সেই ভালেবাসায় সন্ন্যাসী হয়ে বাকি জীবন কাটিয়ে দেয়া।
শ্রীকান্তের বার্মা চলে যাওয়ার সময় লক্ষ্মীর হৃদয়ে যেনো বাজছিলো..
' আজ জানে কী জিদ না কারো....'
তারপর সেই অভয়া,তার নির্ভীকতা।শেষে বৈষ্ণবী কমললতা,সকলেই কী উজ্জ্বল।
রতন যখন বাবুর জন্যে চাকরী ছাড়তে চায়,গহরের সেই সরলতা তারপর একদিন নাই হয়ে যাওয়া,জ্বরে মরতে বসা শ্রীকান্তকে রাজলক্ষ্মীর উদ্ধার করে নিয়ে আসা কিংবা সন্ন্যাসী হওয়া সেই আনন্দ।
শ্রীকান্তের জীবন যেনো এই উক্তিটিরই প্রকাশঃ
"জীবনটাইতো কাটিল আমার উপগ্রহের মত,যাহাকে কেন্দ্র করিয়া ঘুরি না পাইলাম তাহার কাছে আসিবার অধিকার, না পাইলাম দুরে যাইবার অনুমতি, অধীন নই,নিজেকে স্বাধীন ভাববার ও জো নেই"
" বিদ্যে বুদ্ধির কথা বলছিনা,সে তো অনেকেরই থাকে,রাজলক্ষ্মীর মত সবাই হৃদয় দিয়ে ভালবাসতে পারে না।" সত্যিই পারে না।
তু ধার হ্যায় নদিয়া কা
মে তেরা কিনারা হু
তু মেরা সাহারা হ্যায়
মে তেরা সাহারা হু
আখো মে সামান্দার হ্যায়
আশুহ কা পানি হ্যায়
জিন্দেগী অর কুচ ভি নেহি
তেরি মেরি কাহানি হ্যায়।
February 9, 2021
"আমার এই ‘ভবঘুরে’ জীবনের অপরাহ্ন বেলায় দাঁড়াইয়া ইহারই একটা অধ্যায় বলিতে বসিয়া আজ কত কথাই না মনে পড়িতেছে!" -- এভাবেই শুরু হয়েছে শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যয়ের কালজয়ী উপন্যাস শ্রীকান্ত। একেবারে শুরু থেকে প্রতিটি শব্দ, প্রতিটি বাক্য অসধারণ, প্রাঞ্জলভাবে, গভীর আবেগ মিশিয়ে লেখা যে অবার বিস্ময়ে মন প্রাণ ডুবে যায়।
সত্যি বলতে কি আমার বিচারে "শ্রীকান্ত"ই বাংলা সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ উপন্যাস। কি নেই শ্রীকান্তে? প্রেম, রোমাঞ্চ, ট্রাজেডি, কমেডি, দর্শন, ধর্ম।
এই উপন্যাসে এমন কিছু বাক্য, এমন কিছু কথা রয়েছে যা চিরন্তন। যেমন একদিন রাতের বেলায় শ্রীকান্ত এবং ইন্দ্রনাথ নদী দিয়ে যাওয়ার সময় কলেরায় মরা একটি শিশুর মৃতদেহ নিয়ে জন্তু-জানোয়ার টানাটানির দেখতে পায়। এ দৃশ্য দেখে অকুতোভয় ইন্দ্রনাথের চোখেও জল এসে গিয়েছিল। ইন্দ্রনাথ শিশুটিকে মাটিতে পুতে রাখার সিদ্ধান্ত নিয়ে শ্রীকান্তকে মৃতদেহটি ধরার জন্য অনুরোধ করলে শ্রীকান্ত সেটি ধরতে বা ছুঁতে যখন দ্বিধাবোধ করছিল তখন ইন্দ্রনাথ শ্রীকান্তকে বলেছিল, ‘আরে এ যে মড়া, মড়ার আবার জাত কী? এই যেমন আমাদের ডিঙিটা-এর কী জাত আছে? আমগাছ, জামগাছ যে কাঠেরই তৈরি হোক-এখন ডিঙি ছাড়া একে কেউ বলবে না। এও তেমনি।’
কি অসাধারণ ! কি অসাধারণ !
কিংবা "বড় প্রেম শুধু কাছেই টানে না ইহা দূরেও ঠেলিয়া দেয়"
সত্যি বলতে কি আমার বিচারে "শ্রীকান্ত"ই বাংলা সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ উপন্যাস। কি নেই শ্রীকান্তে? প্রেম, রোমাঞ্চ, ট্রাজেডি, কমেডি, দর্শন, ধর্ম।
এই উপন্যাসে এমন কিছু বাক্য, এমন কিছু কথা রয়েছে যা চিরন্তন। যেমন একদিন রাতের বেলায় শ্রীকান্ত এবং ইন্দ্রনাথ নদী দিয়ে যাওয়ার সময় কলেরায় মরা একটি শিশুর মৃতদেহ নিয়ে জন্তু-জানোয়ার টানাটানির দেখতে পায়। এ দৃশ্য দেখে অকুতোভয় ইন্দ্রনাথের চোখেও জল এসে গিয়েছিল। ইন্দ্রনাথ শিশুটিকে মাটিতে পুতে রাখার সিদ্ধান্ত নিয়ে শ্রীকান্তকে মৃতদেহটি ধরার জন্য অনুরোধ করলে শ্রীকান্ত সেটি ধরতে বা ছুঁতে যখন দ্বিধাবোধ করছিল তখন ইন্দ্রনাথ শ্রীকান্তকে বলেছিল, ‘আরে এ যে মড়া, মড়ার আবার জাত কী? এই যেমন আমাদের ডিঙিটা-এর কী জাত আছে? আমগাছ, জামগাছ যে কাঠেরই তৈরি হোক-এখন ডিঙি ছাড়া একে কেউ বলবে না। এও তেমনি।’
কি অসাধারণ ! কি অসাধারণ !
কিংবা "বড় প্রেম শুধু কাছেই টানে না ইহা দূরেও ঠেলিয়া দেয়"
April 16, 2016
শ্রীকান্তের শৈশব-কৈশোরের মাঝে নিজের ছোটবেলাটা খুঁজে পাই, এবং শৈশবের অপূর্ণ ইচ্ছাগুলো শ্রীকান্ত-ইন্দ্রের কাজগুলোর মধ্য দিয়ে খুঁজে পাই। যৌবনের শ্রীকান্ত-রাজলক্ষ্মী রসায়নটা আমার মতে বিশ্ব সাহিত্যের অন্যতম সেরা রোমান্টিক রসায়ন। রাজলক্ষ্মী আমার কাছে শান্ত, স্নিগ্ধ প্রেমময়ী বিদ্রোহের প্রতিমূর্তি। বইটিতে বর্ণিত শ্রীকান্তের মত স্বাধীন, ভবঘুরে একটা জীবনের জন্য কতদিন গুমরে মরেছি (এখনও মরি, কল্পনায়)। সাহসের অভাব! স্বপ্ন দেখি, কোন একদিন শ্রীকান্তের মত সাহস যোগাতে পারলেই সব পিছুটান ছিঁড়ে বেরিয়ে পড়ব একলা।
March 2, 2010
"Aimless" is the word to describe the central character.It describes his trysts with different women..how he thinks about the caste system,poverty etc.The amazing part is that he knows everything but does nothing about it other than sitting with the sick patients..He does not work,cannot take any decisions,keeps wavering etc etc..Too long a story and not worth the read..
Displaying 1 - 30 of 131 reviews