Kültür Sanat ve Edebiyat Üzerine

by Mao Zedong

No se puede construir lo nuevo sin destruir lo viejo; no se puede abrir camino a lo nuevo sin cerrar el camino a lo viejo, ni hacer progresar lo nuevo sin detener lo viejo. La nueva cultura y las culturas reaccionarias están enfrentadas en una lucha a muerte. El verdadero amor de la humanidad nacerá cuando en todo el mundo hayan sido eliminadas las clases. Las clases han dividido la sociedad en muchos grupos antagónicos; después de la eliminación de las clases, existirá el amor de toda la humanidad, pero no existe en este momento. No podemos amar a nuestros enemigos ni a los males sociales; nuestro propósito es eliminar a unos y otros. Esto es de sentido común; ¿es posible que todavía no lo comprendan algunos de nuestros artistas y literatos?

Genres: China

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About the author

Mao Zedong, also transliterated as Mao Tse-tung, and commonly referred to as Chairman Mao, was a Chinese Communist revolutionary, guerrilla warfare strategist, Marxist political philosopher, statesman and leader of the Chinese Revolution. He was the architect and founding father of the People's Republic of China (PRC) from its establishment in 1949, and held control over the nation until his death in 1976. His theoretical contribution to Marxism–Leninism, along with his military strategies and brand of policies, are collectively known as Maoism.

Mao rose to power by commanding the Long March, forming a Second United Front with Kuomintang (KMT) during the Second Sino-Japanese War to repel a Japanese invasion, and later led the Communist Party of China (CPC) to victory against Generalissimo Chiang Kai-shek's KMT in the Chinese Civil War. Mao established political and military control over most of the territory formerly contained within the Chinese Empire and launched a campaign to suppress counterrevolutionaries. He sent the Communist People's Liberation Army into Xinjiang and Tibet but was unable to oust the remnants of the Nationalist Party from Taiwan. He enacted sweeping land reform by using violence and terror to overthrow landlords before seizing their large estates and dividing the land into people's communes. The Communist Party's final victory came after decades of turmoil in China, which included the Great Depression, a brutal invasion by Japan and a protracted civil war. Mao's Communist Party ultimately achieved a measure of stability in China, though Mao's efforts to close China to trade and market commerce, and eradicate traditional Chinese culture, have been largely rejected by his successors.

Mao styled himself "The Great Helmsman" and supporters continue to contend that he was responsible for some positive changes which came to China during his three decade rule. These included doubling the school population, providing universal housing, abolishing unemployment and inflation, increasing health care access, and dramatically raising life expectancy. A cult of personality grew up around Mao, and community dissent was not permitted. His Communist Party still rules in mainland China, retains control of media and education there and officially celebrates his legacy. As a result, Mao is still officially held in high regard by many Chinese as a great political strategist, military mastermind, and savior of the nation. Maoists promote his role as a theorist, statesman, poet, and visionary, and anti-revisionists continue to defend most of his policies.

Reviews

[G · Rating 3 out of 5]

Me gustó mucho la claridad y simpleza con que Mao expresa ideas relativamente complejas. Se nota que era un experto en hablar y escribir a partir de una versión muy personal de la doctrina marxista-leninista. Me sorprendió la honestidad brutal con la que explicita sus objetivos relacionados con hacerse del poder y luego conservarlo como sea. Me resultó también interesante el énfasis leninista en la teoría para derivar en una adecuada aplicación, sin la cual -a su vez- la teoría queda incompleta y vacía. En cuanto al núcleo duro del pensamiento de Mao con respecto al arte y la literatura, me sorprendió cierta inestabilidad conceptual. Por momentos reconoce que las obras literarias poseen calidad intrínseca con independencia de la política. Sin embargo, en otros pasajes de conferencias o textos breves enfatizó la subordinación de la literatura a la política. Según esta última posición, si un libro no es socialista, no es bueno. No puede serlo porque implícitamente colabora con el enemigo burgués, individualista o imperialista. Esto contradice su postura inicial de independencia estética de la literatura. En cualquier caso, se trata de un problema abierto. Me interesé en este libro a partir de las películas maoístas de J. L. Godard, realizadas por el grupo Dziga Vertov (básicamente Godard y Gorin) y por lecturas de Juan L. Ortiz, quien conoció personalmente a Mao, tradujo algunas de sus poesías al español y finalmente dejó de nombrarlo al conocer que Mao era responsable de millones de muertes. En síntesis, opino que se trata de un libro muy bueno, bien cuidado, bien diagramado, bien compilado y bien editado por Ediciones Godot. Opino que es una lectura muy recomendable junto con el libro monumental titulado Trotsky de Robert Service para descubrir contrapuntos intestinos del marxismo-leninismo respecto de la literatura.

[Nea Poulain · Rating 5 out of 5]

Ta muy bueno. Les encargo para los que dicen que el marxismo no habla de arte 🙃🙃🙃

[Rey Félix · Rating 4 out of 5]

Lo valioso de estos textos y conferencias de Mao es que abarcan un período de treinta años y es posible palpar la evolución de su figura, del movimiento comunista, de la guerra civil. O sea, desde el rompimiento de la Kuomitang con el Partido Comunista hasta la Campaña de las Cien Flores. Por ello es posible notar algunos cambios de tono en sus consideraciones sobre el tema de la cultura y el arte. Ponía particular énfasis en estE otro campo de batalla, algunos de los mejores momentos pasa cuando habla sobre el valor de la autocrítica que debe residir en el pueblo producto del arte y cuando se refiere al uso prudente de la sátira, cuestión bastante relevante hoy en día.

[Jude · Rating 5 out of 5]

Incredibly valuable book for the communist experienceC addressing the role of literature and art in the period pre-revolution to how sciences and the arts can thrive during socialist construction.

[Sinan Öner]

Çin Komünist Partisi'nin 100. Yılı'nı kutlarken, Çin Halk Cumhuriyeti Kurucu Başkanı, Çin Komünist Partisi Genel Sekreteri Mao Zedong'un kitaplarını okumak kutlama için değerli bir çaba! Mao Zedong'un beş ciltlik "Seçme Eserleri"ni daha önce Kaynak Yayınları yayınlamıştı, "Teori ve Pratik", "Çelişki Üzerine" gibi eserlerini ise Sol Yayınları yıllar önce yayınladı. Mao Zedong'un "Kültür, Sanat ve Edebiyat Üzerine" yazılarını Berfin Yayınları yayınlıyor. Mao Zedong, politik liderliği yıllarında şiirler de yazan bir Şair'dir, Çin Halkı'nın binlerce yıldır ürettiği şiir geleneklerini hazmetmiş bir Şair! Mao Zedong'a göre, Halk, modern kültürün oluşumunda başlıca kaynaktır, Halk kültürleri, Halk gelenekleri, Halk sanatları, olumlu bir açıdan kavranmalı, Çin'de modern bir sosyalizmin uygulanmasında, Halk eğitiminde, binlerce yıldır üretilmiş Halk kültürü eserleri kullanılmalıdır. Mao Zedong, diyalektik materyalist bir anlayışı Çince'de yeniden oluştururken, Halk kültürünün, Halk sanatlarının tarihini de diyalektik materyalist bir anlayışla - Halk kültürünün gelişmesindeki çelişkileri unutmadan- tartışıyor.

[Q.P. Moreno · Rating 4 out of 5]

No esperaba mucho de esta antología de escritos sobre el arte y literatura en la China revolucionaria, pero me sorprendió bastante. Especialmente recomendables las intervenciones de Mao en la Conferencia de Yenán. Todo el libro habla sobre la relación de las clases sociales con el arte (los modos antiguos y modernos) en distintas coyunturas históricas. Nos recuerdan la obligación de ser críticos y adaptables. El mundo ha cambiado lo suficiente en los últimos 70 años que no todos los detalles se pueden aplicar perfectamente a nuestra época, pero precisamente esa es la lección.

[Kokelector · Rating 2 out of 5]

En una recopilación de escritos que van de 1927 a 1957, en pleno desarrollo de la penúltima revolución China, su líder, Mao Tse-Tung intenta dar directrices sobre la cuestión cultural, como uno de los ejes del cambio social que quiso implementar en China. Son cartas, ensayos y discursos frente al Partido Comunista Chino en donde intenta tocar el tema cultural desde una perspectiva netamente política, dando a entender, que esté debe intentar salvaguardar los intereses de clases por sobre otros. De esta forma instaura la lógica del “buen arte y literatos” que está de parte de la revolución. Es una discusión importante entendiendo que para Mao, cualquier manifestación cultural tiene un interés particular y que puede estar a favor o en contra de la revolución misma, pero nunca ser neutral. Es una discusión interesante para entender el papel del mismo en cualquier proceso social o incluso en la actualidad, donde entendemos que la libertad de expresión pasa por la capacidad de permitir ir a contra corriente incluso. Es una lectura rápida, sin muchas repercusiones más allá de entablar un diálogo en torno al quehacer cultural como herramienta de cambio cultural. Entendiendo a Mao como un líder político que puede darse el lujo de hablar, incluso, de lo que no sabe con mucha certeza.

[Gerardo B. · Rating 5 out of 5]

Se lo recomiendo a cualquiera que tenga intención de producir arte.
Claro que no todo es oro y a ratos se vuelve demasiado repetitivo o suena panfletario, sin embargo los capítulos más ricos en contenido compensan con creces los que no lo son. Además es breve y de lectura fácil, y muy distinto a la propaganda burguesa a la que uno está acostumbrado, siempre tan a favor de la grandeza individual y en desmedro de las masas trabajadoras.