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Desborde popular y crisis del Estado
El impacto social, económico y político del proceso de migración a la capital fue analizado con especial cuidado por Matos Mar, quien explica una problemática que incluye la discriminación, la informalidad y el caos en el que hasta hoy se encuentra Lima y buena parte del Perú.
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107 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1984
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Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
December 23, 2023
hace mucho necesitaba una crónica de la historia peruana del siglo xx como esta
April 2, 2021
Recién me doy tiempo para leer este libro (debí haberlo hecho en Generales de la universidad). Buen ensayo que reflexiona sobre los cómos y los por qués la Lima ordenada, monumental y elitista de los 40s terminó siendo un caos en los 80s, el nuevo rostro que obtuvo luego de las migraciones en ese período y la informalidad resultante de la incapacidad del estado para asimilar el crecimiento demográfico. Tanto tiempo y aún no salimos de este enredo ☹️
April 19, 2021
Es increíble que este libro escrito hace 37 años todavía sea tan aplicable a la realidad política de hoy.
September 19, 2023
Como novela corta está bien. Quiero decir, este libro es una entretenida aproximación literaria —por el contenido y la forma— a un proceso del desarrollo del capitalismo en el Perú con sus correspondientes particularidades nacionales, a saber: la introducción de masa obrera necesaria para la producción y reproducción del capital.
Esto último no lo dice Matos Mar, él prefiere ser cronista de lo más superficial de este proceso —que es necesariamente mundial—, enfocándose en cosas como aquella emergencia de una nueva cultura, una nueva política y una nueva economía "paralela" a un "Perú oficial" (esto de crear conceptos y separar las cosas ya se me hace bastante cansino).
Ya ni hablar de las soluciones que pretende esbozar en el prólogo y en último párrafo del libro.
En resumen: no dice nada. Pero está bueno como para leerlo en un fin de semana.
Esto último no lo dice Matos Mar, él prefiere ser cronista de lo más superficial de este proceso —que es necesariamente mundial—, enfocándose en cosas como aquella emergencia de una nueva cultura, una nueva política y una nueva economía "paralela" a un "Perú oficial" (esto de crear conceptos y separar las cosas ya se me hace bastante cansino).
Ya ni hablar de las soluciones que pretende esbozar en el prólogo y en último párrafo del libro.
En resumen: no dice nada. Pero está bueno como para leerlo en un fin de semana.
September 14, 2021
Interesante repaso y análisis de cómo la sociedad llegó a estar como la conocemos hoy y sus problemáticas. Casi 40 años después de publicado seguimos igual, ¿o peor?
Read
February 23, 2023un toque de ironía trágica -- escrito un año después de Lucanamarca, tres años antes del peor episodio de violencia en la historia moderna del país. la imagen del perú dividido, escindido, regresa...
March 29, 2023
Clásico ensayo. Sus afirmaciones, en su mayoría, conservan algo de vigencia. A veces siento que redunda en la misma idea, pero ejemplifica bien sus postulados.
Read
January 28, 2025Kinda crazy que un libro escrito hace 40 años se sienta tan actual.
August 8, 2025
ensayo sociopolitico
September 3, 2025
Indispensable para entender el Perú de inicios del siglo XXI
September 20, 2025
todo sigue tan igual.
July 1, 2021
Revelador ensayo en su momento, cuya vigencia se reafirma casi cuarenta años más tarde.
José Matos Mar, lúcido científico social, hace el exitoso esfuerzo de explicar el sorprendente desborde político, social y cultural que enfrentó el paralizado estado peruano en crisis a partir de la década de 1980.
Comienza describiendo el legado Andino dentro de la fallida República Criolla, quedando implícita la incapacidad de la oligarquía criolla de integrarse como clase unificadora del capitalismo, al no poder desarrollar las fuerzas productivas, industrializar el país y tecnificar el agro. El empobrecimiento en el campo detona la primera ola migratoria de los 1950s, que es la que conforma el nuevo rostro urbano con la aparición de las barriadas.
Ese nuevo rostro urbano del Perú limeño incorpora el legado Andino de los invasores que desbordan al estado. El intento Velasquista de resolver la dicotomía de la República Criolla versus la andinidad ancestral, es fallido, y luego desmontado por la contrarevolución feudal liberal de los 80s, como parte de la reacción neoliberal global.
Dice Matos, ante el nuevo rostro urbano y la distribución territorial de la población y el estancamiento de la población rural sin tecnificación capitalista en la producción agraria, con una diversidad de nuevos problemas:
"... Por otra parte, los contingentes urbanos nuevos no son
absorbidos por industrias que capturen fuerza de trabajo
excedente. Por el contrario la tendencia de las actividades
productivas urbanas es a ahorrar mano de obra,
dejando un gran margen de desocupación y de traslado
de la población al sector servicios..."
Peor aún, a partir de los 1980s, la burguesía criolla procedió al desmantelamiento de la escasa industria nacional, especialmente el rubro metal-mecánico, priorizando la importación de productos terminados manufacturados, y alimentos baratos, promoviendo la devaluación y detonando un brutal ciclo inflacionario, con la pérdida de poder adquisitivo sin precedentes para la población, ocasionando la pauperización de la otrora semiestable clase media urbana.
Continúa Matos:
"La ausencia de un proceso adecuado de industrialización
que acompañara la urbanización acelerada del país,
iniciada hace dos décadas, ha precipitado la descomposición
de las estructuras económicas, sociales y culturales desde
largo tiempo atrás establecidas en regiones, microrregiones
y ciudades. Se abre paso una nueva estratificación social
que recompone las fuerzas e intereses que determinan la
dinámica profunda de la vida nacional."
Esta descomposición agudiza un proceso de lumpenización de la burguesía. Ella misma es partícipe del desborde al estado al ser dependiente del narcotráfico y del oro de lavaderos.
"La ilegalidad, la alegalidad, la clandestinidad y la
semiclandestinidad se convierten en un estilo dominante
e invasor en el que cristaliza institucionalmente la
nueva cultura y ante cuya universalidad y omnipresencia
el Perú Oficial sólo puede responder con el escándalo,
la indiferencia o intentos esporádicos y violentos para
hacer sentir que continúa existiendo más allá de los límites
de la inmensa casbah limeña."
La creciente corrupción como principal mecanismo de acumulación de capital por la nueva clase dominante, a partir de su institucional alergia a la industrializaación y consecuente proletarización de la población migrante, lleva a que Matos Mar -de manera brillante- describa a la oligarquía local:
"La nueva clase dominante, cuya hegemonía es disputada
por sus tres segmentos:
el narcotráfico, el capital privado asociado al Estado
y el capital transnacional, es indiferente a toda visión
nacional de nuestro desarrollo. Sólo pretende usar al Estado,
o para acrecentar fortunas familiares o para satisfacer
las exigencias y pretensiones del capital internacional.
Su sentido pragmático la lleva a desbordar
permanentemente el orden establecido."
No hay contención al desborde ni salida a la crisis. Las recientes elecciones han desnudado esta característica inherentemente corrupta de la nueva oligarquía, que se desplaza abiertamente hacia la dictadura fascista para contener el desborde popular, causado por la inevitable crisis del capitalismo atrasado peruano.
Lectura imprescindible.
José Matos Mar, lúcido científico social, hace el exitoso esfuerzo de explicar el sorprendente desborde político, social y cultural que enfrentó el paralizado estado peruano en crisis a partir de la década de 1980.
Comienza describiendo el legado Andino dentro de la fallida República Criolla, quedando implícita la incapacidad de la oligarquía criolla de integrarse como clase unificadora del capitalismo, al no poder desarrollar las fuerzas productivas, industrializar el país y tecnificar el agro. El empobrecimiento en el campo detona la primera ola migratoria de los 1950s, que es la que conforma el nuevo rostro urbano con la aparición de las barriadas.
Ese nuevo rostro urbano del Perú limeño incorpora el legado Andino de los invasores que desbordan al estado. El intento Velasquista de resolver la dicotomía de la República Criolla versus la andinidad ancestral, es fallido, y luego desmontado por la contrarevolución feudal liberal de los 80s, como parte de la reacción neoliberal global.
Dice Matos, ante el nuevo rostro urbano y la distribución territorial de la población y el estancamiento de la población rural sin tecnificación capitalista en la producción agraria, con una diversidad de nuevos problemas:
"... Por otra parte, los contingentes urbanos nuevos no son
absorbidos por industrias que capturen fuerza de trabajo
excedente. Por el contrario la tendencia de las actividades
productivas urbanas es a ahorrar mano de obra,
dejando un gran margen de desocupación y de traslado
de la población al sector servicios..."
Peor aún, a partir de los 1980s, la burguesía criolla procedió al desmantelamiento de la escasa industria nacional, especialmente el rubro metal-mecánico, priorizando la importación de productos terminados manufacturados, y alimentos baratos, promoviendo la devaluación y detonando un brutal ciclo inflacionario, con la pérdida de poder adquisitivo sin precedentes para la población, ocasionando la pauperización de la otrora semiestable clase media urbana.
Continúa Matos:
"La ausencia de un proceso adecuado de industrialización
que acompañara la urbanización acelerada del país,
iniciada hace dos décadas, ha precipitado la descomposición
de las estructuras económicas, sociales y culturales desde
largo tiempo atrás establecidas en regiones, microrregiones
y ciudades. Se abre paso una nueva estratificación social
que recompone las fuerzas e intereses que determinan la
dinámica profunda de la vida nacional."
Esta descomposición agudiza un proceso de lumpenización de la burguesía. Ella misma es partícipe del desborde al estado al ser dependiente del narcotráfico y del oro de lavaderos.
"La ilegalidad, la alegalidad, la clandestinidad y la
semiclandestinidad se convierten en un estilo dominante
e invasor en el que cristaliza institucionalmente la
nueva cultura y ante cuya universalidad y omnipresencia
el Perú Oficial sólo puede responder con el escándalo,
la indiferencia o intentos esporádicos y violentos para
hacer sentir que continúa existiendo más allá de los límites
de la inmensa casbah limeña."
La creciente corrupción como principal mecanismo de acumulación de capital por la nueva clase dominante, a partir de su institucional alergia a la industrializaación y consecuente proletarización de la población migrante, lleva a que Matos Mar -de manera brillante- describa a la oligarquía local:
"La nueva clase dominante, cuya hegemonía es disputada
por sus tres segmentos:
el narcotráfico, el capital privado asociado al Estado
y el capital transnacional, es indiferente a toda visión
nacional de nuestro desarrollo. Sólo pretende usar al Estado,
o para acrecentar fortunas familiares o para satisfacer
las exigencias y pretensiones del capital internacional.
Su sentido pragmático la lleva a desbordar
permanentemente el orden establecido."
No hay contención al desborde ni salida a la crisis. Las recientes elecciones han desnudado esta característica inherentemente corrupta de la nueva oligarquía, que se desplaza abiertamente hacia la dictadura fascista para contener el desborde popular, causado por la inevitable crisis del capitalismo atrasado peruano.
Lectura imprescindible.
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