What do you think?
Rate this book
أهل الدين والديمقراطية
307 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2005
4 people are currently reading
167 people want to read
About the author
سيد القمني
35 books480 followersسيد القمني من مواليد 13 مارس 1947 بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف، معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي، بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة. وصفه الكثيرون بانه مرتد أو بوق من أبواق الولايات المتحدة لتشابه وجهة نظره مع نظرة الإدارة الأمريكية في ضرورة تغيير المناهج الدينية الإسلامية وخاصة في السعودية علماً أن القمني وعلى لسانه كان ينادي بهذا التغيير لعقود سبقت الدعوة الأمريكية الحديثة التي نشأت عقب أحداث 11 سبتمبر 2001.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
March 10, 2022
إذا كنت تبحث عن كتاب ينفض الغبار عن الموروث، أعتقد أنك ستجد ضالتك في هذا الكتاب.
أما إذا كنت مهتماً في دراسة الجماعات والحركات والأحزاب الإسلامية، فإن هذا الكتاب يقدم تحليلاً دقيقاً
لكل تفصيل صغير ويضيء الأروقة الحالكة لتلك الجماعات ويكشف خفاياها.
كعادته، يثير سيد القمني الجدل في العديد، أو لربما معظم، صفحات الكتاب. رغم ذلك، شخصياً،
لا أراه ابتعد عن الحيادية والموضوعية في تحليلاته. بل على العكس، أستشف قراءة القمني الفريدة من
نوعها للتاريخ والحاضر من خلال سعيه الدؤوب إلى تخليص الدين الإسلامي من مرتزقة الدين والمتاجرين به،
وحماية طقوس ممارسة الدين وسمعته من دنس الكهنوت المتلطخة يديه في مستنقع السياسة.
الجدير بالذكر أن الكتاب نُشر في عام 2005، وكان المؤلف يحذّر من مغبّة تسمية القاعدة بالـ"مقاومة" في العراق،
وكان القمني يتعرّض لوابل من الهجوم حينها والكثير من الاتهامات بتلقي الأموال من عملاء الأمة.
اليوم، في عام 2022، أصبح من البديهي اعتبار أي حركة تنسب نفسها إلى القاعدة جسماً غريباً داخل حدود الأمة!
ومن هنا، أسمح لنفسي بالقول أن القمني سابق لعصره.
من أبرز ما أثار اهتمامي، رغم صعوبة اختيار الاقتباسات بسبب تمايزها في الأهمية، في هذا الكتاب:
كانت البداية الصحيحة عندما أخذوا أديانهم بعيداً عن السياسة وألاعيبها وخداعها... بعد أن علمتهم
التجربة أن لعب الدين بالسياسة يهين الدين ويدخله مدخل كذب وخداع لا يليق به وينتقص من مهابته.
ظلّ المسلمون يرفضون استخدام الصنبور باعتباره بدعة استعمارية شيطانية لم يرد لها ذكر في قرآن ولا حديث،
حتى أفتى أهل المذهب الحنفي فرع مصر بحلالية استخدام الصنبور فأطلقنا عليه من يومها اسم (الحنفية) نسبة
للمذهب الحنفي...
لا بأس من التعبير عن الحزن والغضب بالتظاهر، لكن البأس كل البأس أن تكون هذه طريقتنا الوحيدة
في رفض الانكسار والشعور بالهزيمة الماحقة ورفع العار، لأنها تؤكد ما جرى مجرى المسلّمات أن العرب
مجرد ظاهرة صوتية، يجيدون الشعر والشعارات والكلام، مجرد الكلام والصراخ بالصوت الحياني الذي لم يفعل
شيئا يوما، ولم يغير في الواقع شيئا.
نحن نعلّم أولادنا في المدارس احتقار العلم ورجاله واحترام كل من احترف الاشتغال علينا بالدين.
يبدو أن هناك اختلاطاً ما في المسألة يؤدي إلى التباسها، هو أن الدين في حد ذاته كدين ليس طرفاً
في الموضوع، إنما هو خارج اللعبة وبريء من التخلف كما هو بريء من التقدم.
إن المشكلة ليست في الدين ولا في أي دين، لكنها في كيفية استثمار هذا الدين،
فهناك من استثمره في التقدم، ومنه من يستثمره في التخلف. هناك من احترم الدين
فصانه بعيداً عن ألاعيب السياسة ودسائس المشايخ والسلاطين،
وهناك من مازال يستثمره حفاظا على خط فكري نظري واحد ليظل سيد الموقف
في كل شأن وكل أمر.
إن صراع القيم والمفاهيم الدينية والايديولوجية والحقائق المطلقة لن يتمكن من
الوصول إلى تفاهم لأن كل فريق لديه يقينيات إيمانية تصادر على الآخر...
إنها شيخوخة الأمم عندما تدخل طور الخرف والزهايمر قبل الموت المهين لا الكريم،
أمة أصبحت تخاف حياة لها تطورها الذي لا تعرفه ولا تفهمه...
#Mohammed_Hamida
أما إذا كنت مهتماً في دراسة الجماعات والحركات والأحزاب الإسلامية، فإن هذا الكتاب يقدم تحليلاً دقيقاً
لكل تفصيل صغير ويضيء الأروقة الحالكة لتلك الجماعات ويكشف خفاياها.
كعادته، يثير سيد القمني الجدل في العديد، أو لربما معظم، صفحات الكتاب. رغم ذلك، شخصياً،
لا أراه ابتعد عن الحيادية والموضوعية في تحليلاته. بل على العكس، أستشف قراءة القمني الفريدة من
نوعها للتاريخ والحاضر من خلال سعيه الدؤوب إلى تخليص الدين الإسلامي من مرتزقة الدين والمتاجرين به،
وحماية طقوس ممارسة الدين وسمعته من دنس الكهنوت المتلطخة يديه في مستنقع السياسة.
الجدير بالذكر أن الكتاب نُشر في عام 2005، وكان المؤلف يحذّر من مغبّة تسمية القاعدة بالـ"مقاومة" في العراق،
وكان القمني يتعرّض لوابل من الهجوم حينها والكثير من الاتهامات بتلقي الأموال من عملاء الأمة.
اليوم، في عام 2022، أصبح من البديهي اعتبار أي حركة تنسب نفسها إلى القاعدة جسماً غريباً داخل حدود الأمة!
ومن هنا، أسمح لنفسي بالقول أن القمني سابق لعصره.
من أبرز ما أثار اهتمامي، رغم صعوبة اختيار الاقتباسات بسبب تمايزها في الأهمية، في هذا الكتاب:
كانت البداية الصحيحة عندما أخذوا أديانهم بعيداً عن السياسة وألاعيبها وخداعها... بعد أن علمتهم
التجربة أن لعب الدين بالسياسة يهين الدين ويدخله مدخل كذب وخداع لا يليق به وينتقص من مهابته.
ظلّ المسلمون يرفضون استخدام الصنبور باعتباره بدعة استعمارية شيطانية لم يرد لها ذكر في قرآن ولا حديث،
حتى أفتى أهل المذهب الحنفي فرع مصر بحلالية استخدام الصنبور فأطلقنا عليه من يومها اسم (الحنفية) نسبة
للمذهب الحنفي...
لا بأس من التعبير عن الحزن والغضب بالتظاهر، لكن البأس كل البأس أن تكون هذه طريقتنا الوحيدة
في رفض الانكسار والشعور بالهزيمة الماحقة ورفع العار، لأنها تؤكد ما جرى مجرى المسلّمات أن العرب
مجرد ظاهرة صوتية، يجيدون الشعر والشعارات والكلام، مجرد الكلام والصراخ بالصوت الحياني الذي لم يفعل
شيئا يوما، ولم يغير في الواقع شيئا.
نحن نعلّم أولادنا في المدارس احتقار العلم ورجاله واحترام كل من احترف الاشتغال علينا بالدين.
يبدو أن هناك اختلاطاً ما في المسألة يؤدي إلى التباسها، هو أن الدين في حد ذاته كدين ليس طرفاً
في الموضوع، إنما هو خارج اللعبة وبريء من التخلف كما هو بريء من التقدم.
إن المشكلة ليست في الدين ولا في أي دين، لكنها في كيفية استثمار هذا الدين،
فهناك من استثمره في التقدم، ومنه من يستثمره في التخلف. هناك من احترم الدين
فصانه بعيداً عن ألاعيب السياسة ودسائس المشايخ والسلاطين،
وهناك من مازال يستثمره حفاظا على خط فكري نظري واحد ليظل سيد الموقف
في كل شأن وكل أمر.
إن صراع القيم والمفاهيم الدينية والايديولوجية والحقائق المطلقة لن يتمكن من
الوصول إلى تفاهم لأن كل فريق لديه يقينيات إيمانية تصادر على الآخر...
إنها شيخوخة الأمم عندما تدخل طور الخرف والزهايمر قبل الموت المهين لا الكريم،
أمة أصبحت تخاف حياة لها تطورها الذي لا تعرفه ولا تفهمه...
#Mohammed_Hamida
November 25, 2014
très fort et objectif
January 12, 2026
كتاب عبارة عن مجموعة مقالات مفيدة جدا لسيد القمني ، وبنفس الوقت في مراجع كثير جمعهم القمني بتبين اجرام التيار الاسلامجي بذات الاخونجي والحلو في انه بوثق مرحلة من ٢٠٠٠ لحد ٢٠٠٥ وقديش كانت الساحة مرعبة لنقاش ديني وقديش واحد زي القمني حارب عشان الجيل الجديد . كمان كان في مقالات كثير مفيدة بذات التاريخي والتفتاوي الداعشية وكمان حلو انه في اخر الكتاب نصح القمني بكتب فراس السواح وابكار السقاف و فؤاد زكريا .
لازم الشباب العلماني يمسك هيك كتب ويعمل منها مقاطع والله لكل دراسة بس للاسف الجيل الجديد كسلان جدا . رحمة الله البطل سيد القمني
لازم الشباب العلماني يمسك هيك كتب ويعمل منها مقاطع والله لكل دراسة بس للاسف الجيل الجديد كسلان جدا . رحمة الله البطل سيد القمني
December 30, 2014
مجموعة مقالات للكاتب سيد القمني عن العلمانية وعلاقة الدين بالسياسية ..
الكتاب مقسم إلى 5 ملفات الاول عن " الإسلام والعلم " تحدث فيه عن لماذا تخلف المسلمون وعن الإعجاز العلمي في الدين الاسلامي والذي يحاربه بشده الدكتور سيد
في الملف الثاني وجه الدكتور سهامه ضد رجال الدين وتحديداً رجال الازهر
في الملف الثالث تحدث عن الإرهاب
اما الملف الرابع فهو عن التاريخ والحاضر الاسلامي والذي تحدث فيه عن ما اسماه " الاحتلال العربي " لمصر في عهد الصحابة
في الملف الخامس عن جماعة الاخوان المسلمين وجزء كبير هو ردور على القرضاوي
كتاب جيد
الكتاب مقسم إلى 5 ملفات الاول عن " الإسلام والعلم " تحدث فيه عن لماذا تخلف المسلمون وعن الإعجاز العلمي في الدين الاسلامي والذي يحاربه بشده الدكتور سيد
في الملف الثاني وجه الدكتور سهامه ضد رجال الدين وتحديداً رجال الازهر
في الملف الثالث تحدث عن الإرهاب
اما الملف الرابع فهو عن التاريخ والحاضر الاسلامي والذي تحدث فيه عن ما اسماه " الاحتلال العربي " لمصر في عهد الصحابة
في الملف الخامس عن جماعة الاخوان المسلمين وجزء كبير هو ردور على القرضاوي
كتاب جيد
April 1, 2013
معلومات مغلوطة تقلل كثيرا من قيمة الكاتب والكتاب
Displaying 1 - 5 of 5 reviews