What do you think?
Rate this book
خواطر الصباح #1
خواطر الصباح : يوميات 1967 - 1973
تبدأ خواطر العروي، أحد أبرز المفكّرين العرب المعاصرين، في هذا الكتاب يوم 8 يونيو 1967 بتعليق مهم جداً، حيث يقول: بعد 19 سنة قضي الأمر وضاعت فلسطين بكاملها... مؤقتاً في أحسن الاحتمالات... نجحت خطة إسرائيل: حرب قصيرة وسلام مفروض.
وتتوالى خواطر العروي لتغطي مرحلة هامة جداً في السياسة كما في الاجتماع والثقافة، لتنتهي سنة 1973 في أعقاب حرب تشرين.
يكتُب العروي بلغة سرديّة سلسلة. فالعروي ورغم شهرته كمفكّر إلا أنه أحبّ فن الرواية وكتب العديد من الروايات وآخر كتاب نشره قبل هذه الخواطر هو رواية "غيلة"، لذلك نجد متعة في السير مع العروي الذي يعبّر بجمل قصيرة وكثيفة، متنقلاً بين المغرب وأميركا والعديد من الدول العربية، مقدّماً لنا العديد من الشخصيات السياسية والفكرية والفنية والثقافية التي التقاها أو حاورها.
يختم العروي: يشاهد المرء على الشاشة جلسات مؤتمر القمة العربي السادس فيرى بوضوح التفاوت بين الشعوب العربية.. هل يمثّل (الملوك والرؤساء) الجيل الحالي؟ من الصعب القول إنهم لا يمثّلون سوى أنفسهم. لكن المحقق أنهم لا يمثّلون المستقبل...
وتتوالى خواطر العروي لتغطي مرحلة هامة جداً في السياسة كما في الاجتماع والثقافة، لتنتهي سنة 1973 في أعقاب حرب تشرين.
يكتُب العروي بلغة سرديّة سلسلة. فالعروي ورغم شهرته كمفكّر إلا أنه أحبّ فن الرواية وكتب العديد من الروايات وآخر كتاب نشره قبل هذه الخواطر هو رواية "غيلة"، لذلك نجد متعة في السير مع العروي الذي يعبّر بجمل قصيرة وكثيفة، متنقلاً بين المغرب وأميركا والعديد من الدول العربية، مقدّماً لنا العديد من الشخصيات السياسية والفكرية والفنية والثقافية التي التقاها أو حاورها.
يختم العروي: يشاهد المرء على الشاشة جلسات مؤتمر القمة العربي السادس فيرى بوضوح التفاوت بين الشعوب العربية.. هل يمثّل (الملوك والرؤساء) الجيل الحالي؟ من الصعب القول إنهم لا يمثّلون سوى أنفسهم. لكن المحقق أنهم لا يمثّلون المستقبل...
- GenresBiography
230 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2001
2 people are currently reading
200 people want to read
About the author
عبد الله العروي
47 books715 followersالدكتور عبد الله العروي (م 1933م)، مفكر وروائي مغربي، من أنصار القطيعة المعرفية مع التراث "العربي/الإسلامي"، وضرورة تبني قيم الحداثة "الغربية" باعتبارها قيم إنسانية، يدافع عن التوجه التاريخي باعتباره معبرا عن "وحدة" و"تقدم" الإنسانية، وعن الماركسية في صورتها الفلسفية الحداثية. ولد الدكتور عبد الله العروي بمدينة أزمور. تابع تعليمه بالرباط ثم بجامعة السوربون وبمعهد الدراسات السياسية بباريس. حصل على شهادة العلوم السياسية سنة 1956 وعلى شهادة الدراسات العليا في التاريخ سنة 1958 ثم على شهادة التبريز في الإسلاميات عام 1963. وفي سنة 1976 قدم أطروحة بعنوان "الأصول الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية: 1830-1912" وذلك لنيل دكتوراه الدولة من السوربون. يشتغل حاليا أستاذا جامعيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط.
zamane.ma/fr/abdallah-laroui- le-magh...
zamane.ma/fr/abdallah-laroui- le-magh...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
October 24, 2014
الجزء الأول من يوميات العروي التي يتحدث فيها عن الأوضاع العالمية والشخصيات التي إلتقاها (اساتذة ومفكرين) و العديد من الملاحظات حول زمن تدريسه في أمريكا و إصدار كتبه آنذاك.
يقول في المقدمة "[...] ولقد استغنيت عن بعض الخواطر التي تتعلق بالوضع الداخلي للمغرب" - وكان ذاك بالضبط ما أردت قراءته...! - العديد من خواطره الشخصية حول الوضع الداخلي توجد في كتابه "المغرب والحسن الثاني" بالفرنسية - والذي سيكون الكتاب اللاحق الذي أقرأه له.
مقتطف من سنة 1971 :
"تلقيت دعوة من د. أحمد طالب الإبراهيمي لزيارة الجزائر بمناسبة صدور كتاب تاريخ المغرب الذي منع في المغرب كما منع قبله كتاب الاديولوجيا. ! [...] تساءلت مراراً عمن يأخد مبادرة المنع. عندما عرض رجل الذكرى على الطاهر زنيبر، رئيس تحرير دعوات ألحق، قال : لا أفهم هذا الحوار فلا أنشره. وعندما عرض كتاب الاديولوجيا على الرقابة قب المسؤل : لا أفهم ما يقصد فالحيطة تقضي أن أمنعه. وعندما صدر كتاب تاريخ المغرب عرضه وزير الإعلام على محمد باحنيني فكان الرد سلبيا."
يقول في المقدمة "[...] ولقد استغنيت عن بعض الخواطر التي تتعلق بالوضع الداخلي للمغرب" - وكان ذاك بالضبط ما أردت قراءته...! - العديد من خواطره الشخصية حول الوضع الداخلي توجد في كتابه "المغرب والحسن الثاني" بالفرنسية - والذي سيكون الكتاب اللاحق الذي أقرأه له.
مقتطف من سنة 1971 :
"تلقيت دعوة من د. أحمد طالب الإبراهيمي لزيارة الجزائر بمناسبة صدور كتاب تاريخ المغرب الذي منع في المغرب كما منع قبله كتاب الاديولوجيا. ! [...] تساءلت مراراً عمن يأخد مبادرة المنع. عندما عرض رجل الذكرى على الطاهر زنيبر، رئيس تحرير دعوات ألحق، قال : لا أفهم هذا الحوار فلا أنشره. وعندما عرض كتاب الاديولوجيا على الرقابة قب المسؤل : لا أفهم ما يقصد فالحيطة تقضي أن أمنعه. وعندما صدر كتاب تاريخ المغرب عرضه وزير الإعلام على محمد باحنيني فكان الرد سلبيا."
May 31, 2025
في أحد لقاءات الكاتب فؤاد العروي، ابن أخ المفكر عبد الله العروي، يقول عن عمه: "C'est un très grand monsieur"، وهو محق في ذلك!
لا أتعامل مع هذه اليوميات كما أُتعامل عادة مع نظيراتها من حيث التصنيف الأدبي؛ إذ لا نجد فيها سطحيةً ولا شاعريةً من قبيل أن يستيقظ العروي ليكتب عن نسمة الربيع، أو حر الصيف، أو لسعة البرد، أو ما استمع إليه من موسيقى، وأيّ مقهى ارتاده مثلًا. ما أبعده عن ذلك! فهذه يوميات أقرب إلى تحليلات للمشهد السياسي والثقافي في المغرب والمغرب العربي، بل وأفريقيا والعالم الإسلامي والعربي، بل والمشهد العالمي عمومًا، بما يشمله من صراعات وتحديات، وتحركات للأطراف، ودراسة لخطواتها ومآلاتها.
لعلّ ما يميّز العروي عن معاصريه من مفكّري ومثقّفي المغرب هو موضوعيته؛ فهذا رجل يضلّ طريقه إلى العاطفة حين يحلّل المسائل تاريخيًا أو سياسيًا، سواء تعلّق الأمر بالمغرب والوطنية، أو بالصراع الفلسطيني-الإسرائيلي وسياق العروبة. من يقرأ كتابات العروي عن الأحداث التي شغلت تلك الفترة قد يراه قاسيّا، وربما متطرفاً في آرائه وتحليلاته، لكن الكواليس التي يضمنها في يومياته تضيف بُعدًا أعمق، بل ورُبّما تُقدِّم تبريرًا، إذ تبدو على ضوئها خلافات الوسط الثقافي سطحيةً وصبيانيةً إلى حدٍّ يجعل العداوات تنتقل كالعدوى إلى الوسطين السياسي والأكاديمي.
يطرح العروي كذلك إشكالية ازدواجية الانتماء بين الغرب والعرب في خلفيات زعماء الحركة الوطنية وتكوينهم التربوي والدراسي، وكيف أثّر هذا التكوين على مشروع التعريب الذي دعت إليه الحركة متمثلة في حزب الاستقلال في مغرب ما بعد الاستقلال، وعلى السياسات الثقافية واللغوية التي تلت ذلك، مما يفتح تساؤلات عميقة حول هوية النخبة ووظيفتها.
يروي العروي كذلك لقاءاته بأصدقائه من مفكرين، وأساتذة، وفنانين، ووزراء، وزعماء داخل المغرب وخارجه، في سياق ندوات أو مؤتمرات، وما خلُص إليه من محاورة هؤلاء الشخصيات، عن صداقاتٍ تكوّنت، وأخرى طواها النسيان.
يشارك العروي قارئه في "خواطر الصباح" خطوات تكوُّن بعض مؤلفاته، من ترجمات، وروايات، وكتب فكرية، مثل تاريخ المغرب، الذي كان في بدايته ورقة بحثية ألقاها في مؤتمر، حتى استحوذت عليه الفكرة وفرضت نفسها كتابًا تأسيسيًا في المكتبة المغربية، وقبله كتاب مفهوم الإيديولوجيا وما أثاره من صخب وجدل في الأوساط الثقافية العربية والغربية، وكيف اضطر إلى إعادة ترجمته بنفسه خشية أن تضيع المعاني والمقاصد التي أراد إيصالها إلى القارئ العربي. ولا ننسى رواية الغربة، والمشروع الروائي الذي كان بطله إدريس، والذي رافق العروي في تنقلاته بين القاهرة، والرباط، وشيكاغو، وباريس، والدار البيضاء. ولا تخلو هذه اليوميات من إشارات إلى جوانب من حياته الخاصة، كسفراته مع لطيفة، وولادة ابنهما عصام.
تختلف نبرة السرد باختلاف الحدث الذي يكتب عنه، لكن لا يغيب الحسّ الساخر لدى السي العروي في يومياته، ما يجعلها أكثر حميمية.
أتوق إلى قراءة الجزء الثاني من خواطره.
لا أتعامل مع هذه اليوميات كما أُتعامل عادة مع نظيراتها من حيث التصنيف الأدبي؛ إذ لا نجد فيها سطحيةً ولا شاعريةً من قبيل أن يستيقظ العروي ليكتب عن نسمة الربيع، أو حر الصيف، أو لسعة البرد، أو ما استمع إليه من موسيقى، وأيّ مقهى ارتاده مثلًا. ما أبعده عن ذلك! فهذه يوميات أقرب إلى تحليلات للمشهد السياسي والثقافي في المغرب والمغرب العربي، بل وأفريقيا والعالم الإسلامي والعربي، بل والمشهد العالمي عمومًا، بما يشمله من صراعات وتحديات، وتحركات للأطراف، ودراسة لخطواتها ومآلاتها.
لعلّ ما يميّز العروي عن معاصريه من مفكّري ومثقّفي المغرب هو موضوعيته؛ فهذا رجل يضلّ طريقه إلى العاطفة حين يحلّل المسائل تاريخيًا أو سياسيًا، سواء تعلّق الأمر بالمغرب والوطنية، أو بالصراع الفلسطيني-الإسرائيلي وسياق العروبة. من يقرأ كتابات العروي عن الأحداث التي شغلت تلك الفترة قد يراه قاسيّا، وربما متطرفاً في آرائه وتحليلاته، لكن الكواليس التي يضمنها في يومياته تضيف بُعدًا أعمق، بل ورُبّما تُقدِّم تبريرًا، إذ تبدو على ضوئها خلافات الوسط الثقافي سطحيةً وصبيانيةً إلى حدٍّ يجعل العداوات تنتقل كالعدوى إلى الوسطين السياسي والأكاديمي.
يطرح العروي كذلك إشكالية ازدواجية الانتماء بين الغرب والعرب في خلفيات زعماء الحركة الوطنية وتكوينهم التربوي والدراسي، وكيف أثّر هذا التكوين على مشروع التعريب الذي دعت إليه الحركة متمثلة في حزب الاستقلال في مغرب ما بعد الاستقلال، وعلى السياسات الثقافية واللغوية التي تلت ذلك، مما يفتح تساؤلات عميقة حول هوية النخبة ووظيفتها.
يروي العروي كذلك لقاءاته بأصدقائه من مفكرين، وأساتذة، وفنانين، ووزراء، وزعماء داخل المغرب وخارجه، في سياق ندوات أو مؤتمرات، وما خلُص إليه من محاورة هؤلاء الشخصيات، عن صداقاتٍ تكوّنت، وأخرى طواها النسيان.
يشارك العروي قارئه في "خواطر الصباح" خطوات تكوُّن بعض مؤلفاته، من ترجمات، وروايات، وكتب فكرية، مثل تاريخ المغرب، الذي كان في بدايته ورقة بحثية ألقاها في مؤتمر، حتى استحوذت عليه الفكرة وفرضت نفسها كتابًا تأسيسيًا في المكتبة المغربية، وقبله كتاب مفهوم الإيديولوجيا وما أثاره من صخب وجدل في الأوساط الثقافية العربية والغربية، وكيف اضطر إلى إعادة ترجمته بنفسه خشية أن تضيع المعاني والمقاصد التي أراد إيصالها إلى القارئ العربي. ولا ننسى رواية الغربة، والمشروع الروائي الذي كان بطله إدريس، والذي رافق العروي في تنقلاته بين القاهرة، والرباط، وشيكاغو، وباريس، والدار البيضاء. ولا تخلو هذه اليوميات من إشارات إلى جوانب من حياته الخاصة، كسفراته مع لطيفة، وولادة ابنهما عصام.
تختلف نبرة السرد باختلاف الحدث الذي يكتب عنه، لكن لا يغيب الحسّ الساخر لدى السي العروي في يومياته، ما يجعلها أكثر حميمية.
أتوق إلى قراءة الجزء الثاني من خواطره.
September 5, 2021
طريقة العروي في تحليل الواقع السياسي العربي هوا برغماتي محض بعيد كال البعد عن الشعرات المخدرة لي الشعوب
September 18, 2015
ما دونه في يومياته وقت حرب أكتوبر تحديدً يستحق التأمل.
May 19, 2017
اربعين سنة من التراكم المعرفي والثقافي تتجسد في هذا الكتاب وفي سياق التعبير عن الذات صيغت بشكل شمل فيه السياسي ايضا
June 15, 2022
يوميات العروي التي يتحدث فيها عن الأوضاع العالمية والشخصيات التي إلتقاها (اساتذة ومفكرين) و العديد من الملاحظات حول زمن تدريسه في أمريكا و إصدار كتبه آنذاك
Displaying 1 - 6 of 6 reviews