What do you think?
Rate this book
Los negroides
Ensayo sobre La Gran Colombia
Unknown Binding
First published January 1, 1936
About the author
Fernando González
141 books68 followersFernando González Ochoa was a Colombian writer and existentialist philosopher known as "el filósofo de Otraparte" (The Philosopher from somewhere else). He wrote about sociology, history, art, moral, economy, epistemology and theology in a magisterial and creative way, using different genres of literature. González is considered one of the most original writers of Colombia during the 20th century. His ideas were controversial and had a great influence in the Colombian society at his time and today. The González work was the inspiration of Nadaism, a literary movement founded by one of his disciple, Gonzalo Arango. The Otraparte Villa, his house in Envigado, is today a museum and the headquarters of the cultural foundation to preserve and promote his legacy. The place was declared a National Patrimony of Colombia in 2006.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
December 12, 2022
WOW. Ok... Libro completamente assurdo e variegato, sia nelle tesi che come esse sono esposte.
Bisogna chiarire che nonostante il titolo il libro faccia intendere in realtà il tema portante è ben altro: il conformismo e la vanità. Ma poi il discorso si dirama in varie direzioni, alcune di carattere puramente filosofico ma molte più propriamente legate alla sociologia e all'antropologia. Come ho scritto sopra i temi sono tanti e nonostante le poche pagine di cui si compone questo testo in realtà gli argomenti sono trattati con quantità di elucubrazioni tali da sorreggerli in maniera abbastanza convincente anche se a volte troppo sintetizzate.
Fernando Gonzalez era un gran fan dell'individualità, a livelli quasi Stirneriani, e vedeva nei rapporti umani solo vanità cioè la necessità di mostrarsi agli altri. Quindi prende come esempio personaggi autoritari come idoli di questa indivualità, la forza personale che si erge al di sopra delle difficoltà. Uno su tutti Bolívar. Gli accostamenti con antecedenti filosofi sono del tutto azzeccate, però la distinzione fondamentale è l'ottica e il contesto. L'uomo forte, indivualista, per Fernando Gonzalez deve rappresentare un idolo imitabile per la gente ed ecco perché, verso la fine, spunta fuori la teoria politico-sociale del anarco-autoritarismo, che più tardi evolverà nei suoi scritti giornalistici in anarco-totalitarismo. Un leader totale che abolisca le istituzioni che limitano l'autonomia delle persone, una su tutte la scuola (che egli definisce come "buona solo a insegnare le leggi e insegnarci ad ubbidirle"), e garantisca la totale anarchia individualista sotto il suo regno. Più, paradossalmente il supporto per le social democrazie senza rinnegare questo suo anarchismo individualista. Insomma già detto così pare un caos di idee. Lo è. Proprio perché l'autore non si ritrova in nessuna scuola di pensiero convenzionale e ha un opinione fuori dagli schemi su ogni frangente, spesso queste paiono contraddittorie. Il lettore deve fare un po' di sforzo per lasciare ogni considerazione logica da parte e abbandonarsi a pensare all'interno di nuovi paradigmi. Pena non comprendere il nocciolo del pensiero dello scrittore di Envigado. Altra cosa stupefacente è il discorso sulla razza, assolutamente originale per un latino americano nel 1936: la ricerca dell'identità meticcia e nativo colombiana come base di identità comune. Avanti decadi!
Dall'altra parte un amore incondizionato per la dottrina Monroe e gli Stati Uniti, da un lato dipinti come protettori assoluti dell'autonomia sudamericana (quanto si sbagliava!), ma anche odiati perché dall'altro colpevoli di corrompere i governi democratici Colombiani in cambio di risorse naturali. Anche qui contraddittorio. Come già detto, fuori dalle righe. Si ha l'impressione di non sapere che cosa dirà nella pagina seguente, come ribalterà tutto il discorso.
Insomma il libro mi è piaciuto, però ecco, il sapore che mi ha lasciato alla fine, è che rappresenti un po' un Bignami di altri suoi libri più complessi che devo ancora leggere, in vari punti l'autore stesso fa riferimento all'aver scritto alcuni passaggi in altri precedenti libri. La sensazione è che lo scopo fosse piuchealtro approfondire alcune tesi e non tanto esporle e per questo non mi sento di dare un voto alto al tutto, nella speranza di trovare più sostanza nei suoi libri più lunghi e celebri che leggerò in futuro.
Però un 3 e 1/2 non glielo toglie nessuno.
Bisogna chiarire che nonostante il titolo il libro faccia intendere in realtà il tema portante è ben altro: il conformismo e la vanità. Ma poi il discorso si dirama in varie direzioni, alcune di carattere puramente filosofico ma molte più propriamente legate alla sociologia e all'antropologia. Come ho scritto sopra i temi sono tanti e nonostante le poche pagine di cui si compone questo testo in realtà gli argomenti sono trattati con quantità di elucubrazioni tali da sorreggerli in maniera abbastanza convincente anche se a volte troppo sintetizzate.
Fernando Gonzalez era un gran fan dell'individualità, a livelli quasi Stirneriani, e vedeva nei rapporti umani solo vanità cioè la necessità di mostrarsi agli altri. Quindi prende come esempio personaggi autoritari come idoli di questa indivualità, la forza personale che si erge al di sopra delle difficoltà. Uno su tutti Bolívar. Gli accostamenti con antecedenti filosofi sono del tutto azzeccate, però la distinzione fondamentale è l'ottica e il contesto. L'uomo forte, indivualista, per Fernando Gonzalez deve rappresentare un idolo imitabile per la gente ed ecco perché, verso la fine, spunta fuori la teoria politico-sociale del anarco-autoritarismo, che più tardi evolverà nei suoi scritti giornalistici in anarco-totalitarismo. Un leader totale che abolisca le istituzioni che limitano l'autonomia delle persone, una su tutte la scuola (che egli definisce come "buona solo a insegnare le leggi e insegnarci ad ubbidirle"), e garantisca la totale anarchia individualista sotto il suo regno. Più, paradossalmente il supporto per le social democrazie senza rinnegare questo suo anarchismo individualista. Insomma già detto così pare un caos di idee. Lo è. Proprio perché l'autore non si ritrova in nessuna scuola di pensiero convenzionale e ha un opinione fuori dagli schemi su ogni frangente, spesso queste paiono contraddittorie. Il lettore deve fare un po' di sforzo per lasciare ogni considerazione logica da parte e abbandonarsi a pensare all'interno di nuovi paradigmi. Pena non comprendere il nocciolo del pensiero dello scrittore di Envigado. Altra cosa stupefacente è il discorso sulla razza, assolutamente originale per un latino americano nel 1936: la ricerca dell'identità meticcia e nativo colombiana come base di identità comune. Avanti decadi!
Dall'altra parte un amore incondizionato per la dottrina Monroe e gli Stati Uniti, da un lato dipinti come protettori assoluti dell'autonomia sudamericana (quanto si sbagliava!), ma anche odiati perché dall'altro colpevoli di corrompere i governi democratici Colombiani in cambio di risorse naturali. Anche qui contraddittorio. Come già detto, fuori dalle righe. Si ha l'impressione di non sapere che cosa dirà nella pagina seguente, come ribalterà tutto il discorso.
Insomma il libro mi è piaciuto, però ecco, il sapore che mi ha lasciato alla fine, è che rappresenti un po' un Bignami di altri suoi libri più complessi che devo ancora leggere, in vari punti l'autore stesso fa riferimento all'aver scritto alcuni passaggi in altri precedenti libri. La sensazione è che lo scopo fosse piuchealtro approfondire alcune tesi e non tanto esporle e per questo non mi sento di dare un voto alto al tutto, nella speranza di trovare più sostanza nei suoi libri più lunghi e celebri che leggerò in futuro.
Però un 3 e 1/2 non glielo toglie nessuno.
August 21, 2025
Una víctima más de un idealismo perverso. Tantas claridades para tan erradas conclusiones. Interesante la explicación alrededor de la vanidad suramericana. Cae de nuevo al error de tratar el pueblo como a su élite. La voluntad popular sobrevive y aguarda su momento. El pueblo no es vanidoso cuando lucha por su libertad, cuando reúne sus fuerzas alrededor de una causa y descubre en el marxismo, un sentido “cultural” para su desarrollo.
El marxismo es herencia europea como lo es oriental, africana y americana. Por eso latinoamérica ha repensado el marxismo y aportado en su construcción tanto como los europeos (Fidel, Mariategui, Che. Jacobo, Facundo, etc).
Es también un camino de acceso a la universalidad. ¿No conoció don Fernández a Marulanda?
Una muestra de su error es su percepción sobre Estados Unidos. Ya en su época estaba errada (México invadido, Panamá invadida), hoy se ratifica el error (Venezuela, Brasil, Colombia, Chile, etc).
Su libertad de pensamiento es a veces impactante, otras veces odiosa (su inicial reflexión sobre la mujer no es más que una muestra de la ignorancia que recorre su empequeñecido mundo). Creer en el destino es confundir dos mundos. Misma crítica que realiza a Ghandi: no hay vuelta atrás en la historia, y su anhelo de cortesanas sabias es profundamente contradictorio con el de una Grancolombia de personalidad.
El marxismo es herencia europea como lo es oriental, africana y americana. Por eso latinoamérica ha repensado el marxismo y aportado en su construcción tanto como los europeos (Fidel, Mariategui, Che. Jacobo, Facundo, etc).
Es también un camino de acceso a la universalidad. ¿No conoció don Fernández a Marulanda?
Una muestra de su error es su percepción sobre Estados Unidos. Ya en su época estaba errada (México invadido, Panamá invadida), hoy se ratifica el error (Venezuela, Brasil, Colombia, Chile, etc).
Su libertad de pensamiento es a veces impactante, otras veces odiosa (su inicial reflexión sobre la mujer no es más que una muestra de la ignorancia que recorre su empequeñecido mundo). Creer en el destino es confundir dos mundos. Misma crítica que realiza a Ghandi: no hay vuelta atrás en la historia, y su anhelo de cortesanas sabias es profundamente contradictorio con el de una Grancolombia de personalidad.
March 1, 2019
Y aquí en Los Negroides está en todo su esplendor, el Fernando González que reparte vainazos para todos los puntos cardinales, y en medio de todo, echa filosofía.
No sé si esta obra relata algo, o solo son monólogos del de Otra Parte sobre todo mientras viaja o fuma.
Ácido, áspero y hasta agresivo, pero sin duda certero.
La Gran Colombia como excusa para describir unos humanos y sus defectos y poderes, y demás, para dejar enmarcada una de las mejores frases del maestro:
No escribo para los bogotanos (y bogotanos son en Quito, Lima, Santiago y Buenos Aires), que nada han parido, que rezan como en Europa y que orinan como en Europa.
No sé si esta obra relata algo, o solo son monólogos del de Otra Parte sobre todo mientras viaja o fuma.
Aquí, mil demonios pretenden expresarse en estos cuerpos; mil instintos asoman a estos ojos
Ácido, áspero y hasta agresivo, pero sin duda certero.
El 99% de los delitos colombianos proceden del aguardiente. De éste proceden los versos, los discursos y las leyes.
La Gran Colombia como excusa para describir unos humanos y sus defectos y poderes, y demás, para dejar enmarcada una de las mejores frases del maestro:
Vivir abrasados en amor por esta maravilla que es existir. ¡Meditese bien! ¡Existir! ¡Ser un centro del Universo!
July 31, 2026
La educación es historica, imitación. La cultura es el presente y el futuro. La grancolombia debe unificarse en una identidad propia, suramericana, emanciparse de europa. Fernando fue leido por Unamuno y Sartre, sin duda un filósofo que representa las ideas paisas de personalidad, identidad y verraquera de esta tierra que lucha por no extinguirse en dictaduras extranjeras.
September 27, 2017
Escun libro que empieza muy bien y luego sólo termina. Tiene algunas frases y pensamientos interesantes; especialmente la reflexión sobre la vanidad y hacer las cosas para que te vean y no para uno.
May 28, 2025
2.8 estrellas. qué sería de un hombre “pensador” sin un poco de machismo disfrazado de intelectualidad
April 7, 2024
Las 4 estrellas probablemente son mi culpa por no entender los sarcásmos de Gonzáles, que cambia de tema rapidísimo y al parecer también de postura. Muy adelantado a su época en muchas ideas, muy de la época en otras. Lo que sí es inevitable notar es la honestidad y transparecia absoluta en su escritura, lo que todo buen escritor tiene.
Highlights: Opiniones ambivalentes sobre los Antioqueños, los Bogotanos, los Sudámericanos, los Estadounidenses, los alemanes y otros. En una misma página los engrandece y los aborrece al mismo tiempo.
Highlights: Opiniones ambivalentes sobre los Antioqueños, los Bogotanos, los Sudámericanos, los Estadounidenses, los alemanes y otros. En una misma página los engrandece y los aborrece al mismo tiempo.
Displaying 1 - 7 of 7 reviews