What do you think?
Rate this book
Dokuz Yüz Katlı İnsan
"Evet bu sensin! Ama sen sadece bundan ibaret değilsin…" İsviçre ve Türkiye'de uzun yıllardır uyguladığı psikoterapi seanslarında ruhsal problemlerin envai çeşidine tanık olan Psikiyatr Dr. Merter, sıradan insanı ansızın pençesine alabilen ruh sıkıntısının, içinde bulunduğumuz benlik düzeyine sıkışıp kalmaktan, bir başka deyişle "yükselememekten" kaynaklandığını yazıyor.
Kısacası ben, sağlıklı bir yaşam sürsem, sevdiklerimle huzurlu ilişkiler kursam, yeteneklerimi ortaya koyabileceğim bir işe sahip olsam, düzenli olarak dua ve ibadet etsem bile, bir an geliyor huzursuzlanmaya başlıyorum; kafese kapatılmış bir kaplan gibi "kendi katımda" bir aşağı bir yukarı asabi asabi dolanmaktan kendimi alamıyorum. Ve bu, varoluşsal anlamda kendimi geliştirememekten kaynaklanıyor.
Merter, modern psikolojiden postmodern bilinç katagorileri kuramcılarına ve tasavvuf literatürüne kadar oldukça zengin bir kaynakçaya dayanan Dokuz Yüz Katlı İnsan'ında, çok katlı ego/nefs modelini oraya koyuyor ve benötesi (transpersonal) psikolojisinin kendine özgü terapi teknikleri çerçevesinde "yükselmenin sırlarına" işaret ediyor. 900 katlı bir gökdelen tasavvur edelim, bulutları yarıp uzaya doğru yükselen… Katların her birinde "biz" varız. Katlar yükseldikçe, letafet kazanan, nuru artan, kaygısı, korkusu azalan, muhabbetle gülümseyen bir başka biz… Bazı "bizlerimiz" varlıklarını daha ziyâde bodrum katlarda sürdürürken bazıları da yücelerden gülümsüyor… Ama en alt katların sakinlerinin bile, üst katlarda aynı muhabbetle gülümseyen asılları var. (…) Alışveriş merkezlerinde gönülleri arzu ile titreyen insanlar, diskoteklerde parlak ışıklar altında hasretle birbirlerine bakan gençler ve balkonunda kafası dumanlanıp gözleri dalan "bilinçaltı dervişi" kardeşimiz, hepimiz istisnasız aynı arayış içerisindeyiz. İçinde sıkışıp kaldığımız bodrum katların kasvetinden kurtulup, daha ferah ve aydınlık katalara çıkarak hakikate yaklaşmak… Bu amaca ulaşabilmekse sadece bu âlemde mümkün.(…)
Psikolojik açıdan bakarsak, her kattaki "biz", alt kişiliklerimizden birine, yani sahnede oynadığımız rolümüze tekabül eder. Bununla birlikte her rol, derununda bir parça huzursuzluk ve tatminsizlik taşır. Bu huzursuzluk bodrum katlarında had safhadadır. Hissedilen acı o denli yoğundur ki, o alt kişilik kendini anestezi etmek zorundadır. Bu nedenle bulabildiği en sert içkileri içerek, bazen de uyuşturucu alarak bu acıyı dindirmek ister. Teselliyi insanda arar. Geceyi beraber geçirdiği sevgilisine en romantik aşk sözcüklerini fısıldadıktan sonra, sabah uyandığında onu bir "acûze" gibi görür. Öyle ki ertesi akşam bir başkasına yönelir. Bir kattan diğerine geçmek, geçici bir rahatlığı da beraberinde getirir ama bir süre sonra o "huzursuzluk" kalpleri içten içe tekrar sarar. Eğer bir üst kata çıkmak mümkün olmazsa içinde bulunulan kat ne kadar mükemmel döşenmiş de olsa şartlar ne kadar da ideal görünse huzur giderek kaybolur. Gizli bir çağrı kulağımıza "Senin yerin burası değil" diye fısıldar.
Dokuz Yüz Katlı İnsan, sadece insanın bodrum katlardaki çözümlenmemiş gölgelerini değil de yardımseverlik, fedakârlık ve gerçek âşk gibi üst katlardaki latif duygularını de içine alan ego/nefs modelini ortaya koyuyor ve benötesi terapi tekniklerinden örnekler veriyor. Çözümlemeli rüya örneklerine yer veren Rüya Terapisi bölümü ve örnekli Aktif Hayal Kurma Teknikleri ve Hayır Terapisi, Merter'in yıllardır sürdürdüğü psikoterapi seanslarında bizzat uyguladığı terapi yöntemlerinin başında geliyor.
Kısacası ben, sağlıklı bir yaşam sürsem, sevdiklerimle huzurlu ilişkiler kursam, yeteneklerimi ortaya koyabileceğim bir işe sahip olsam, düzenli olarak dua ve ibadet etsem bile, bir an geliyor huzursuzlanmaya başlıyorum; kafese kapatılmış bir kaplan gibi "kendi katımda" bir aşağı bir yukarı asabi asabi dolanmaktan kendimi alamıyorum. Ve bu, varoluşsal anlamda kendimi geliştirememekten kaynaklanıyor.
Merter, modern psikolojiden postmodern bilinç katagorileri kuramcılarına ve tasavvuf literatürüne kadar oldukça zengin bir kaynakçaya dayanan Dokuz Yüz Katlı İnsan'ında, çok katlı ego/nefs modelini oraya koyuyor ve benötesi (transpersonal) psikolojisinin kendine özgü terapi teknikleri çerçevesinde "yükselmenin sırlarına" işaret ediyor. 900 katlı bir gökdelen tasavvur edelim, bulutları yarıp uzaya doğru yükselen… Katların her birinde "biz" varız. Katlar yükseldikçe, letafet kazanan, nuru artan, kaygısı, korkusu azalan, muhabbetle gülümseyen bir başka biz… Bazı "bizlerimiz" varlıklarını daha ziyâde bodrum katlarda sürdürürken bazıları da yücelerden gülümsüyor… Ama en alt katların sakinlerinin bile, üst katlarda aynı muhabbetle gülümseyen asılları var. (…) Alışveriş merkezlerinde gönülleri arzu ile titreyen insanlar, diskoteklerde parlak ışıklar altında hasretle birbirlerine bakan gençler ve balkonunda kafası dumanlanıp gözleri dalan "bilinçaltı dervişi" kardeşimiz, hepimiz istisnasız aynı arayış içerisindeyiz. İçinde sıkışıp kaldığımız bodrum katların kasvetinden kurtulup, daha ferah ve aydınlık katalara çıkarak hakikate yaklaşmak… Bu amaca ulaşabilmekse sadece bu âlemde mümkün.(…)
Psikolojik açıdan bakarsak, her kattaki "biz", alt kişiliklerimizden birine, yani sahnede oynadığımız rolümüze tekabül eder. Bununla birlikte her rol, derununda bir parça huzursuzluk ve tatminsizlik taşır. Bu huzursuzluk bodrum katlarında had safhadadır. Hissedilen acı o denli yoğundur ki, o alt kişilik kendini anestezi etmek zorundadır. Bu nedenle bulabildiği en sert içkileri içerek, bazen de uyuşturucu alarak bu acıyı dindirmek ister. Teselliyi insanda arar. Geceyi beraber geçirdiği sevgilisine en romantik aşk sözcüklerini fısıldadıktan sonra, sabah uyandığında onu bir "acûze" gibi görür. Öyle ki ertesi akşam bir başkasına yönelir. Bir kattan diğerine geçmek, geçici bir rahatlığı da beraberinde getirir ama bir süre sonra o "huzursuzluk" kalpleri içten içe tekrar sarar. Eğer bir üst kata çıkmak mümkün olmazsa içinde bulunulan kat ne kadar mükemmel döşenmiş de olsa şartlar ne kadar da ideal görünse huzur giderek kaybolur. Gizli bir çağrı kulağımıza "Senin yerin burası değil" diye fısıldar.
Dokuz Yüz Katlı İnsan, sadece insanın bodrum katlardaki çözümlenmemiş gölgelerini değil de yardımseverlik, fedakârlık ve gerçek âşk gibi üst katlardaki latif duygularını de içine alan ego/nefs modelini ortaya koyuyor ve benötesi terapi tekniklerinden örnekler veriyor. Çözümlemeli rüya örneklerine yer veren Rüya Terapisi bölümü ve örnekli Aktif Hayal Kurma Teknikleri ve Hayır Terapisi, Merter'in yıllardır sürdürdüğü psikoterapi seanslarında bizzat uyguladığı terapi yöntemlerinin başında geliyor.
- GenresPsychologyNonfiction
455 pages, Paperback
First published January 1, 2007
47 people are currently reading
282 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 21 of 21 reviews
January 18, 2014
Bayağı ağır, hazmedilerek okunması gereken, psikolojik ve tasavvufî derinliği olan bir kitap bu. Kitabı, notlar alarak, altını çizerek, ilişkili kısımlara etiketler koyarak okumaya çalışmıştım. Dolayısıyla 400 küsur sayfa olmasına rağmen yaklaşık 2 ayda bitirebilmiştim.
Mustafa Merter, yıllarca yurtdışında yaşamış olan bir psikiyatr... Onlarca yıl günde ortalama 4 saat kadar zen medistasyonu yapmış ve İslamî olmayan bir yaşantı sürmüş. Bir mürşide bağlandıktan sonra ise tüm hayatı değişmiş.
Kitabında psikoloji biliminin öncülerinin genel yaklaşımlarını özetledikten sonra, aynı kavramların tasavvuf ve nefs mertebeleri çerçevesinde nasıl yorumlandığını; uyuşturucu, alkol gibi maddelerin kullanılmasıyla ortaya çıkan farklı bilinç durumlarını; can ve seyr-ü süluk gibi kavramları ele alıyor.
Ufuk açıcı ve rehber olarak faydalanılabilecek bir kitap...
Mustafa Merter, yıllarca yurtdışında yaşamış olan bir psikiyatr... Onlarca yıl günde ortalama 4 saat kadar zen medistasyonu yapmış ve İslamî olmayan bir yaşantı sürmüş. Bir mürşide bağlandıktan sonra ise tüm hayatı değişmiş.
Kitabında psikoloji biliminin öncülerinin genel yaklaşımlarını özetledikten sonra, aynı kavramların tasavvuf ve nefs mertebeleri çerçevesinde nasıl yorumlandığını; uyuşturucu, alkol gibi maddelerin kullanılmasıyla ortaya çıkan farklı bilinç durumlarını; can ve seyr-ü süluk gibi kavramları ele alıyor.
Ufuk açıcı ve rehber olarak faydalanılabilecek bir kitap...
Read
April 13, 2019Mustafa Merter'i ilk kez bu kitap ile tanıdım, kitapta psikoloji ve dini (İslam'ı) bir araya getirmeye ve tasavvufla psikolojiyi birleştirerek insanı daha iyi tanımaya ve sorunlarına çözüm bulmaya çalışıyor. Psikoloji alanında daha çok Freudcu görüşlere yer verirken, tasavvuf alanında Mevlana ve İbn Arabi'yi ön plana çıkarıyor.
Daha önce bu konuları bir arada ele alan bir kitap okumamıştım, bu yüzden tam ne ile karşılacağımı tahmin edememiştim ancak beklediğim kesinlikle bu değildi. Merter ilk sayfalar kitaba çok güzel giriş yapıyor, ilk psikanalistleri ve psikolojiye katkısı olan tanınmış kişileri inceliyor ki okuması zevkli ve merak uyandırıcıydı. Sonra tasavvufa giriş yapıyor ve o bölümlerden sonra kitabın bir kısmı Mevlana ve İbn Arabi'den alıntı, bir kısmı yazarın yorumları bir kısmı da psikolojik bilgiler. Bu kısımları ben pek anlaşılır bulmadım, kitap zaten sadece psikoloji ve tasavvuf ile ilgili bilgisi olanlara yazılmış gibi, genel kitleye değil belli bir kesime hitap eden, günlük konuşma tarzı var, yazar alıntılarla ve kişisel deneyimleri ile doldurmuş sayfaları. Kitabın size vaat ettiği, psikoloji ile tasavvufun bir araya getirilmesi ki sunuş tarzından bilimsellik bekliyorsunuz, size sunulansa bir psikiyatristin yıllar içinde yaşadıkları ve en sonunda tasavvufla tanışarak doğruyu bulmuş olması. Siz psikiyatrist kimliği ile böyle bir kitap yazıyorsanız bu tamamen alıntılara ve yorumlara dayalı bir kitap olamaz, çeşitli araştırmalardan yararlanarak kanıt göstermeye çalışmanız, cümleleri 'bence bence' ekseninden çıkarıp verilerle ve gerçeklerle dedteklemeniz gerekir.
Örneklendirme sizin savınızı güçlendiren ve okurun özümsemesini sağlayan bir biçimdir, Merter de bunu sık kullanmış, keşke örneklendirmeleri gerçekler ile olsaydı, verdiği örnekler hayali olduğu için kanıtlanamaz ve her yöne çekilebilirdi.
Kitabı çok fazla eleştirdim biliyorum, eleştirel olmaktan çok hoşlanmıyorum bu kitap emeğin ve belli yılların sonunda oluşmuş, kitabın sunumu ve girişi okuyucuda ister istemez beklentiler oluşturuyor ve bunlar karşılanmıyor. Kitabın düğüm noktası Kaliforniya Sendromu gibi idi o da meğerse yazarın bir ürünüymüş ve henüz araştırma gibi yöntemlerle desteklenip ortaya net bir gerçek çıkarılmamış. Bilimsel araştırmalar, özellikle de bu sendrom gibi bir sendrom için yapılacak araştırmalar çok fazla maliyet ve iş gücü istiyor, Merter'in bu imkanlara sahip olmaması çok doğal, umarım imkanı olur da teorisini ispatlı bir şekilde kanıtlayarak, tedavisi için uygun yöntemler sunabilir.
Böyle kapsamlı bir kitap yazmak zor olsa gerek, her şeyden önce çok derin araştırmalar ve sağlam kanıtlar istiyor, ne yazık ki Mesnevi'den alıntılar bu sağlam kanıtlar için yetersiz, Mevlana'ya saygım ve sevgim sonsuz olsa da.
Not: Rüyalar ile ilgili bölüme değinmiyorum bile, o bölüm bana çok kişisel geldi, yazarın tam olarak neye dayanarak o yorumları yaptığını hiç anlamış değilim, belki bu konudaki cahilliğimdendir.
Son olarak bunlar tamamen kişisel görüşlerim, kitap bende yukarıda yazdığım izlenimleri bıraktı, yeterince objektif olamamışımdır belki.
Daha önce bu konuları bir arada ele alan bir kitap okumamıştım, bu yüzden tam ne ile karşılacağımı tahmin edememiştim ancak beklediğim kesinlikle bu değildi. Merter ilk sayfalar kitaba çok güzel giriş yapıyor, ilk psikanalistleri ve psikolojiye katkısı olan tanınmış kişileri inceliyor ki okuması zevkli ve merak uyandırıcıydı. Sonra tasavvufa giriş yapıyor ve o bölümlerden sonra kitabın bir kısmı Mevlana ve İbn Arabi'den alıntı, bir kısmı yazarın yorumları bir kısmı da psikolojik bilgiler. Bu kısımları ben pek anlaşılır bulmadım, kitap zaten sadece psikoloji ve tasavvuf ile ilgili bilgisi olanlara yazılmış gibi, genel kitleye değil belli bir kesime hitap eden, günlük konuşma tarzı var, yazar alıntılarla ve kişisel deneyimleri ile doldurmuş sayfaları. Kitabın size vaat ettiği, psikoloji ile tasavvufun bir araya getirilmesi ki sunuş tarzından bilimsellik bekliyorsunuz, size sunulansa bir psikiyatristin yıllar içinde yaşadıkları ve en sonunda tasavvufla tanışarak doğruyu bulmuş olması. Siz psikiyatrist kimliği ile böyle bir kitap yazıyorsanız bu tamamen alıntılara ve yorumlara dayalı bir kitap olamaz, çeşitli araştırmalardan yararlanarak kanıt göstermeye çalışmanız, cümleleri 'bence bence' ekseninden çıkarıp verilerle ve gerçeklerle dedteklemeniz gerekir.
Örneklendirme sizin savınızı güçlendiren ve okurun özümsemesini sağlayan bir biçimdir, Merter de bunu sık kullanmış, keşke örneklendirmeleri gerçekler ile olsaydı, verdiği örnekler hayali olduğu için kanıtlanamaz ve her yöne çekilebilirdi.
Kitabı çok fazla eleştirdim biliyorum, eleştirel olmaktan çok hoşlanmıyorum bu kitap emeğin ve belli yılların sonunda oluşmuş, kitabın sunumu ve girişi okuyucuda ister istemez beklentiler oluşturuyor ve bunlar karşılanmıyor. Kitabın düğüm noktası Kaliforniya Sendromu gibi idi o da meğerse yazarın bir ürünüymüş ve henüz araştırma gibi yöntemlerle desteklenip ortaya net bir gerçek çıkarılmamış. Bilimsel araştırmalar, özellikle de bu sendrom gibi bir sendrom için yapılacak araştırmalar çok fazla maliyet ve iş gücü istiyor, Merter'in bu imkanlara sahip olmaması çok doğal, umarım imkanı olur da teorisini ispatlı bir şekilde kanıtlayarak, tedavisi için uygun yöntemler sunabilir.
Böyle kapsamlı bir kitap yazmak zor olsa gerek, her şeyden önce çok derin araştırmalar ve sağlam kanıtlar istiyor, ne yazık ki Mesnevi'den alıntılar bu sağlam kanıtlar için yetersiz, Mevlana'ya saygım ve sevgim sonsuz olsa da.
Not: Rüyalar ile ilgili bölüme değinmiyorum bile, o bölüm bana çok kişisel geldi, yazarın tam olarak neye dayanarak o yorumları yaptığını hiç anlamış değilim, belki bu konudaki cahilliğimdendir.
Son olarak bunlar tamamen kişisel görüşlerim, kitap bende yukarıda yazdığım izlenimleri bıraktı, yeterince objektif olamamışımdır belki.
March 27, 2013
Kitapta modern psikoloji ekolleri, yeni çağ akımları ve İslam tasavvufu karşılaştırılmış ve ayrıntılı bir şekilde açıklanmış. İnsanın tatmin olmayan duygularının asıl sebeplerine nasıl inileceğine dair çözüm yolları üretilmiş. Oldukça faydalı buldum. Yazarın hayat tecrübeleri de kitabı daha aktif kılmış. Okuyun
January 2, 2021
Tasavvuf ile psikolojik ekolleri "nefs katmanları" cihetiyle inceleyen benzeri başka bir kitap okumadım henüz. Freud'un "çalışmak ve sevmek" tavsiyesinin psikolojik olarak sağlıklı kalmaya yeterli olmadığı, esas olanın yükselme sürecinin devam etmesi gerektiği ele alınıyor. Ayrıca batı dünyasının bakış açısının ve tutarsızlıklarının ele alınış tarzı da etkileyici. Bu kitabın üstün yönü, karşılaştırmalı oluşu, ancak tasavvufi bakış açısı ve çözüm önerileri cihetiyle doyurucu olmadığını, sadece çözüme işaret ettiğini söylemem gerekiyor. Demek istediğim, durum tespiti var; ancak o tespitlerden sonra inkişaf noktasında bir çözüm kılavuzundan ziyade, sadece bir bilgilendirme kitapçığı diyebiliriz. Tasavvufi terimler cihetiyle "Kalbin Zümrüt Tepeleri " eseri kaynak olarak okuyabilir. Bu eserde bahsedilen izahı zor, keşfedilen hallerin izahı bu kitapta detaylı şekilde yer alıyor. Kanaatimce Mustafa Merter eğer o eserleri okusaydı ortaya çok daha doyurucu bir eser çıkabilirdi.
January 6, 2025
Modern ve pratik psikoloji eğitiminin yanı sıra tasavvuf, doğu mistisizmi, yoga, meditasyon gibi alanlarda da eğitim almış bir psikiyatr Mustafa Merter. Kitap yer yer ağır ve bütün tuşlara basılmış gibi bir hissiyat veriyor. Biraz psikoloji, biraz felsefe, biraz tarih, biraz vaka incelemeleri, biraz Mevlana, biraz Jung, biraz din, diyanet, ahlak… İbadetlerin fonksiyonu ilgili kısımlar çok hoşuma gitti. Yaşadıkları karşısında insana daha derin ve farklı bir bakış açısı kazandıracağı muhakkak.
May 18, 2021
Kitap tasavvuf ve modern psikoloji arasında güzel bağlantılar içeriyor. Günlük hayatta fazlasıyla alıştığımız bazı davranış biçimlerini sorgulamamızı sağlıyor. İçerdiği temalar açısından orijinal bir eser olduğunu söyleyebilirim, ancak dilini biraz sert buldum. Yazar muhtemelen geçmişte kabul ettiği doğrularıyla çatıştığından, farklı dini/manevi inanışlara veya psikoloji ekollerine sert eleştirilerde bulunuyor ancak bu eleştiriler okuyucuda haklı olarak farklı inançlara saygı duyulmadığı izlenimini uyandırıyor. Ek olarak kitabın sonlarına doğru (özellikle rüya analizi hakkındaki bölümde) çokça tekrara düşülüyor ve bu da insanı kitabın genel gidişatından koparıyor.
October 3, 2017
Ilk 100 sayfasinda, karsilastirmali modern psikoloji orgusunde maneviyat/sufismin ele alinisiyla etkilendigim; ne yazik ki sonrasinda yazarin Islam disindaki farkli dinlerden insanlara ve yasam tarzlarina dair onyargili soylemleri ve kucumseyici dilinden oturu sogudum kitap.
January 1, 2024
Sophie'nin Dünyası kitabı felsefe için ne ise, bu kitap ta psikoloji için o. Kitaba başladığınızda ağır geldiğini hissederseniz vaktiniz gelmemiş demektir. İçselleştirilerek okunması gereken bir kitap. Kitap ilginç bir şekilde sizi kendine yönlendiriyor ve o güne kadar rafta bekliyor. Bunun anlamı içindeki bilgilere hazır değilsiniz demek. Kitaba 7 yol sonra başladım ve inanılmaz bir hayranlıkla ve aydınlanma ile okudum, her satırı muazzamdı. Bütünsel bakış açısını diyagramlarla ve bütünselimle anlatıyor. Önce kendini bil desturunu iliklerinize kadar hissediyorsunuz ve sonrasında çevreni bil kısmında idrakınız artıyor. Bakış açınızı değiştirecek ve tekamül yolculuğunuzda rehberlik edecek nir kitap. Kesinlikle kıymetini bilerek okumak gerekir. Emeği geçen Mustafa Merter' e saygıyla....
July 17, 2019
"Bir kedi genç olduğu sürece kağıt toplarla oynar, çünkü onları canlı ve kendine benzer bir şey olarak görür..." (206).
Katına sığamamayı ve yükselme ihtiyacında olan insanı derinlemesine irdeleyen bir kitap. Teşekkürler Mustafa Merter.
Katına sığamamayı ve yükselme ihtiyacında olan insanı derinlemesine irdeleyen bir kitap. Teşekkürler Mustafa Merter.
June 22, 2023
Batı'ya mahsus psukhe fikriyatının nefs'in en alt katına mahpus olmasının islam tasavvuf'undaki nefs katmanları itibarıyla mukayesesi ile bu tarz bir mahpusluğun hangi neticelere yol açtığı üzerine doygun bir eser.
July 21, 2025
Üç puan vermem aslında kitabı anlayamamam kaynaklı. Teorisi fazla, benim gibi pskiloloji hakkında pek bilgi sahibi olmayan biri için yer yer yorucuydu.
Ama eminim ki bu konulara ilgi duyan ya da bu ilimle ilgilinen meslek grupları için ufuk açıcı olmalı.
Ama eminim ki bu konulara ilgi duyan ya da bu ilimle ilgilinen meslek grupları için ufuk açıcı olmalı.
November 30, 2025
Kolay sindirilebilir bir kitap değil. Modern psikoloji ve tasavvufu birlikte ele almak farklı bir bakış açısı kattı bana. Zaman zaman kitaptan koptuğum anlar oldu ama bunun tasavvuf diline hakim olmadığımdan kaynaklı olduğunu düşünüyorum.
October 6, 2019
Bir noktadan sonra kendisini tekrarlamaya başlasa da güzel bir kitap diyebilirim.
May 27, 2020
Kafamdaki sorulara cevap buldugum bir kitap oldu. Ozellikle Ken Wilbur ile ilgili olan kisim superdi.
December 27, 2021
Çok beğendim.
January 23, 2023
Ufuk açıcıydı. İlk başlarda teknik kısımlar ve felsefî arkaplan işlenirken okumak zorlaştı ve yavaş ilerleyebildim. Fakat orada kopmayıp devam ettim ve devamı çok güzel geldi..
November 14, 2016
İnsan psiokolojisini ve insanın doğasındaki arayışı anlatan müthiş bir kitap.
November 11, 2013
Bu kitabı okumayan kalmamalı yaa :)
November 29, 2015
Psikoloji varoluş iç huzur hepsi kitapta var yavaş yavaş sakin kafa okunması gereken bir kitap
July 24, 2013
bu kitap anlaşılması zor fakat çok güzel bir kitap..
April 5, 2017
Herkesin okuması gereken insanın içindeki potansiyeli keşfedip araştırmaya basliycagi noktalar üç n çok iyi bir rehber.. Biraz fazla terim kullansada yinede psikolojiyi çok seven biri olarak bayıldım.
Displaying 1 - 21 of 21 reviews