التنمية الاجتماعية بالغرب ام بالاسلام؟

by عادل حسين

يناقش الكتاب مفهوم التنمية ، واختلالات تعريفاته في تجربة العلوم الإنسانية الغربية ، التي يصر على أنها علوم غربية (محلية) ناتجة عن تجارب الغرب في فترة تاريخية ضيقة ، وهذا يعني انها تعبر عنهم فقط ، ولا يمكن ولا يجوز تعميمها على أنها "علوم عالمية" بأي حال
ويسهب في وصف مواضع الخلل التي أدت إلى وضع العالم المزري الذي نعيشه هذه الأيام.

يدعو الكاتب لممارسة فكرية مستقلة ،تتعدى "أسلمة المصطلحات والأفكار ، وتنشط في بناء نموذجا فكريا قابلا للتطبيق على الأرض.

ويفرق بين التنمية الغربية التي تهتم بالاقتصاد اولا ، طمعا ان يعود اثره على المجتمع ، وبين التنمية عندنا التي تربط التقدم الإقتصادي بالمجتمع واحتياجاته ولا تتخذ التقدم الاقتصادي الكمي معيارا لقياس نجاحها.

يطرح الكاتب ايضا تعريفا لمفهوم التنمية الاقتصادية المستقلة ، فما يقصده هو "بناء هيكل صناعي متكامل داخليا ،ومتكامل مع القطاعات الأخرى وفي مقدمتها الزراعة ، ويكون هدفه هو تحقيق أهداف المجتمع الاجتماعية والحضارية"
والمهم ان لا يعتمد على التجارة غير المتكافئة مع الدول الرأسمالية ، وأن يخرج من قبضة الشركات متعددة الجنسيات"

الفهرس:
عن العلوم الاجتماعية:
-العلوم الاجتماعية غير العلوم الطبيعية
-مدارس غربية وليست علوما عالمية
-المدارس الغربية معادية لنا
-مفهوم الممارسة النظرية المستقلة

تراثنا هو المنطلق للتنمية:
-التنمية المركبة عندهم اقتصادية-اجتماعية
-التنمية المركبة عندنا اجتماعية - اقتصادية

بعض النتائح والإضافات لمفهوم التنمية المستقلة
-نقد مفهوم التحديث
-مفهوم الإستقلال الحضاري
-معدل النمو ومتوسط الدخل
-استراتيجية اشباع الحاجات الأساسية

الكاتب :مفكر يساري إشتراكي ، من قيادات حزب العمل المصري ،
منذ أوائل الثمانينيات بدأ حسين يتحول من الفكر القومي واليساري إلى ساحة الفكر الإسلامي، وساعدته على ذلك فترات السجن، التي قضاها في السبعينيات في دراسة كتب التراث الإسلامي. وما إن جاء منتصف الثمانينيات حتى ظهر التحول الكبير في فكر عادل حسين من الماركسية إلى الفكر الإسلامي، الذي دافع عنه بحرارة لا تقل عن دفاعه عن الفكر اليساري، بل وأكثر وخاض في سبيله معارك شرسة مع خصومه ومع الحكومات المصرية المتعاقبة، وخاصة بعدما تولّى رئاسة تحرير جريدة الشعب، التي صارت في عهده منبرا للإسلاميين عموما بما فيهم جماعة "الإخوان المسلمون"، وهو ما سبَّب إزعاجا كبيرا للسلطة المصرية.

65 pages, Paperback

About the author

الكاتب الصحفي والسياسي، والمفكر الاقتصادي والخبير الاستراتيجي، وأمين عام حزب العمل، ورئيس تحرير جريدة الشعب، والذي وُلِد عام 1932م، وتُوفي في 15 مارس 2001م،

Reviews

[Mohamed Sabry · Rating 3 out of 5]

الإسلوب صعب قليلا في البداية، بعض المواضع لا يفهم مقصدها إلا لمن كان معتادا على مصطلحات مثل "العقيدة الدنيوية" ويعرف دلالاتها

اعجبتني المقارنة بين مفهوم ماركس وريكاردو للقيمة المضافة ، وبين مفهوم ابن خلدون لها
يعرفها الاولان على انها عدد ساعات العمل التي يقضيها الإنسان في انتاج هذه السلعة ، بينما يصر ابن خلدون على اعتبارها مقدار مساهمة البيئة والإنسان في السلعة
وذلك فرع من تصور المسلمين عموما عن البيئة ، فهم يرون أن دور الإنسان تجاهها هو التكامل والإثراء ، لا الصراع ومحاولة التغلب وتطويع موازينها
ولا شك أن مثل هذا المفهوم لو كانت تبنته اوروبا لما كانت أحوال البيئة كما هي اليوم

اعجبتني ايضا ملاحظاته على مفهوم "الفطرة" عند الغرب ، فما يعتبرونه هم "فطرة" نعتبره نحن "هوى" يجب على النفس كبح جماحه لإرضاء ربها
وقد تصورا أن الفطرة تعني "سعي الإنسان لتحقيق ملذته واشباعه المادي"
وقد اثبت التاريخ ان هذا التصور افرز لنا شياطين وسفاحين يستبيحون قتل الآخرين وابادتهم (والسفاح قد يكون رجلا منفردا ، او حكومة دولة ، او حتى شعب كامل)
وهذا المفهوم قد أقر في عقول الغرب أن التقدم الاقتصادي المادي هو الغاية ، مادام هو ما يشبع احتياجات الإنسان إلى أقصى حد
وهم يصرون على ذلك برغم الملاحظات المتكررة عن ارتفاع معدلات الاكتئاب والانتحار والجريمة ،وكافة اصناف الانحطاط المعنوي والروحي حتى في المجتمعات الأكثر ثراءاً

يطرح الكاتب ايضا تعريفا لمفهوم التنمية الاقتصادية المستقلة ، فما يقصده هو "بناء هيكل صناعي متكامل داخليا ،ومتكامل مع القطاعات الأخرى وفي مقدمتها الزراعة ، ويكون هدفه هو تحقيق أهداف المجتمع الاجتماعية والحضارية"
والمهم ان لا يعتمد على التجارة غير المتكافئة مع الدول الرأسمالية ، وأن يخرج من قبضة الشركات متعددة الجنسيات"

[Kareem Brakat · Rating 3 out of 5]

الكتاب جيد
مكثف ومركز
ويتحدث إشكالية مهمة
وهي اشكالية التحيز
هل علينا ان نتبع الغرب خطوة بخطوة حتى نصل الى ماوصلوا اليه
ام ان علينا ان ننطلق من مرجعيتنا وفي اطار حضاري مستقل عن الغرب
وبالتالي يكون لنا معاييرنا الخاصة وتركيبتنا التنموية الخاصة