قصة الحضارة: الشرق الأدنى

by Will Durant, Ariel Durant, محمد بدران (Translator)

كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي "ويل ديورانت" وزوجته "أريل ديورانت". هي موسوعة في فلسفة التاريخ قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975، وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى عصر نابليون ويتسم بالموضوعية وبالمنهج العلمي

والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة.

الترجمة العربية:
تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت سنة 1988
النسخة العربية تتكون من 42 جزء في 24 مجلد، تناوب على ترجمته نخبة من الاساتذه في الفلسفة والتاريخ والعلوم.

هذه هي طبعة "دار الفكر - بيروت" وهي آخر طبعة عربية تم اصدارها حتي الآن على 47 جزء في 23 مجلد بالاضافة الى مجلد خاص بالفهارس كتبه الاستاذ محمد عبد الرحيم بمقدمة خاصة وسرد سيرة الفيلسوف "ويل ديورانت" مؤلف الموسوعة الاشهر في القرن العشرين

Genres: History, Nonfiction

515 pages, Hardcover

Published January 1, 1988

About the author

William James Durant was a prolific American writer, historian, and philosopher. He is best known for the 11-volume The Story of Civilization, written in collaboration with his wife Ariel and published between 1935 and 1975. He was earlier noted for his book, The Story of Philosophy, written in 1926, which was considered "a groundbreaking work that helped to popularize philosophy."

They were awarded the Pulitzer Prize for literature in 1967 and the Presidential Medal of Freedom in 1977.

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 3 out of 5]

قصة الحضارة: الشرق الأدني الجزء الثاني من هذه الموسوعة التاريخية المكونة من ٤٢ جزء من تأليف المؤرخ الأمريكي ويل ديورانت وزوجته...

الجزء هنا مكون من ٧ أبواب بيعرض فيهم الكاتب سرد مفصل لحضارات العالم القديم بداية من سومر ،مصر،بابل،أشور ،حضارات من أصل هندوأوروبية ،حضارة اليهود و فارس ...

في سومر سنجد أول ما أسس الإنسان من دول و إمبراطوريات، وضعوا أول كتاب شامل عن القانون، أول نظام للأئتمان،أول العقود و أولي المدارس والمكتبات كما إنهم كانوا أول من إستخدم الذهب والفضة في تقويم السلع..
علا شأن الطب عندهم و نظام الري كان من أعظم الأعمال في الحضارة السومرية..
إكتشافهم للكتابة هو طبعاً أروع ما خلفه السومريين التي كان لها فضل كبير علي الحضارة العالمية...
ومثل ما كان يوجد إكتشافات عظيمة ولكن تظهر فيها أيضاً مساوئ الحضارة مثل إنتشار تجارة الرقيق،حروب الإستعمار و تسلط الكهنة اللذين كانوا يلقنوا الناس الأساطير لحكمهم والسيطرة عليهم....

الفصل التاني وكان من أحلي الأبواب في الكتاب هو الفصل اللي بيتكلم فيه عن بلدنا الحبيبة مصر التي كانت بلا ريب من أغني الثقافات المعروفة في التاريخ وأعلاها شأناً وأعظمها قوة ..
بدأ الكاتب بوصف الأهرامات وإتكلم عن نهر النيل و أهميته كما إنه أشار للكثير من الأثار الموجودة وفخامة فن العمارة في مصر مثل معبد الكرنك في الاقصر و طريق الكباش و معبد حتشبسوت وغيرهم...
إتكلم أيضاً علي شامبليون الذي فك رموز الهيروغليفية القديمة بدراسته لحجر رشيد و ألقي الضوء علي مصر في عصر ما قبل الاسرات و الدولة الوسطي وشكل نظام الحكم ،الزراعة،الصناعة ،الكتابة والدين وأشياء كثيرة..

الباب الثالث عن بابل ،الخالقة لعلم الفلك،علم اللغة وكان لها فضل كبير في تقدم الطب..
حضارة بابل تعتبر حضارة تجارية في جوهرها ولم يكن عندهم من الذوق الفني في كل المباني ويعتبر فن العمارة البابلي فنا ثقيلاً خالياً من الجمال والأناقة..
طبعاً إتكلم عن حمورابي و قوانينه التي أصبحت تراثاً لكل المجتمعات القديمة..
أشار أيضاً كيف كانت بابل دولة دينية خاضعة لأمر الكهنة علي الدوام و حضارتها تعتبر حضارة مليئة بالخرافات والأساطير ..
من أروع الأثار الأدبية التي وجدت في بابل هي ١٢ لوح موجودة الآن في المتحف البريطاني وقد كتبت عليها ملحمة جلجامش الذائعة الصيت..

الباب الرابع عن أشور وإن كان لأشور فضل في عملية التقدم فهو بسبب فن الحرب..
كان الجيش أقوي دعامة للدولة و أهم مقوماتها و يليه الدين..
بسبب الإتساع في الفتوحات و إعتماد حياتهم الاقتصادية علي ما يصل من خارجها أدي في النهاية إلي سقوط أشور و إنحلالها..

الباب الخامس عن الحضارة الهندوأوروبية أو الفينقيين الذين تميزوا بصناعة السفن و إحتكروا لأنفسهم صنع الصبغة الأرجوانية وكان لهم مصنوعات عدة من الزجاج والمعادن وكانوا تجار دهاة و يعتبروا من أنشط تجار العالم القديم و أزدهرت مدنهم بسبب التجارة و أصبحوا من أغني مدن العالم..

الباب السادس عن اليهود إتكلم فيه عن آلهة اليهود ،أصلهم و ذكر بعض من أنبياءهم و كيف نشأت العقيدة اليهودية الأولي بس الفصل دة كان منقول كله من التوراة و كان مليان أساطير وملوش معني أوي..

الباب الأخير عن فارس وهي الامبراطورية التي كانت من أعظم المنظمات السياسية في العالم القديم التي حين بلغت أعظم إتساعها كانت تشمل ٢٠ ولاية ولم يسجل التاريخ أن حكومة واحدة حكمت مثل هذه الرقعة الواسعة من البلاد..
من أهم ملوكها قوروش الذي يوصف بانه أكبر أبطال العالم قبل الاسكندر و كانت أولي قواعده السياسية التي تقوم عليها دولته هي حرية العبادة و العقيدة الدينية...
إتكلم الكاتب أيضاً عن الديانة الزردتشية وفلسفتها وكيف أصبحت دين الدولة..
لم يكن للصناعة شأن في فارس و عماد الدولة كانت القوة لا الصناعة..لم يكن لهم أسطول خاص ولكن
تميزوا في شئون النقل والإتصال و أنشأوا طرق عظيمة تربط الدول ببعض..

كتاب مفيد.. صحيح مش ممتع زي الجزء الأول ولكن مازال كتاب مهم جداً و مليان معلومات..

[Ahmad Ebaid · Rating 5 out of 5]

"ذلك أن البربرية تحيط على الدوام بالحضارة, وتستقر في وسطها ومن تحتها, متحفزة لأن تهاجمها بقوة السلاح, أو بالهجرة الجماعية, أو بالتوالد غير المحدود"

لقد كان الكاتب يعتبر الهمجية العدوة الأولى للحضارة, فدائماً عندما كانت تتهاون إحدى البلاد في تجهيز جيوشها لتتفرغ للعلوم والعمارة, يهاجمها الهمج مستغلين الفرصة.
ومن سخرية القدر أن الإقتباس السابق من معرض حديثه عن الأشوريين الذين كان تقع حضارتهم في "نينوي", وهي الآن أحد ولايات داعش. كما أن الآشوريين هم أيضاً الوحيدين الذين قاموا بقطع الرؤوس وعرضها على الشعوب لفرض سيطرتهم!!


يمتاز الكتاب كباقي سلسلة قصة الحضارة بعرض التاريخ البشري ككل مترابط, كل مرحلة تقتبس من السابقة وتضيف عليها, فيشير دائما إلى الاقتباسات الحضارية, فمثلاً عشتار إله الحب والجنس, قد بدأها السومريين, لكنها انتقلت لكل حضارات الشرق الأدنى واليونان ولكن تحت أسماء مختلفة.

**

الجزء الثاني من المجلد الأول من قصة الحضارة, عن الشرق الأوسط القديم, يروي لنا عن مصر والعراق وما حولهم

يبدأ بالحديث عن اختلاف المؤرخين عن أي الحضارتين أسبق, مصر أم العراق؟ لا يوجد جواب محدد, لكنه يرجح العراق

العراق كان بها حضارات السومريين والبابليين والآشوريين, وهي كما ذكرت "حضارات" وليست حضارة واحدة,

فالسومريين, هي الحضارة الأقدم 4500 قبل الميلاد, وتقع أسفل العراق كما بالخريطة, ويرجح الكاتب أيضا أنها سبقت مصر في اختراع الكتابة,
سومر هي منشأ قصة موسى/سرجون, وقصة الطوفان العظيم, وفاكهة الشجرة المحرمة, وأن الحياة الحالية هي نتيجة خطيئة الإنسان. أول من استبدل لحم الحيوانات بالأضحيات البشرية, الخدمة الجنسية للكاهن والإله بتاعه كانت واحد, وكان فخر لوالد الفتاة التي تخدم شهوات الآلهة.

البابليين, تليها في القدم 2100 ق.م, في وسط العراق, تميزت بالفلك, وبشريعة حمورابي المدنية رغم أنها تبدأ باسم الإله, لديهم أخلاقهم غريبة بمنظورنا وخصوصاً في الجنس, يحدثنا عنها الكاتب.

الأشوريين 1300 ق.م, في الأعلى, المحاربين الهمج, سقطت سريعا.

وفي كل مرحلة, كان أحد هذه الأمم الثلاث يجبر الأمم المجاورة له على دفع الجزية.

وزد في مباهجك أكثر من ذي قبل ،
ولا تترك قلبك يذبل ،
وسر وراء رغباتك وما فيه الخير لك ،
وهيئ أمورك على ظهر الأرض
حسبما يأمر به قلبك أنت ،
واحتفل بيوم السرور ولا تمل منه.

حضارة مصر, وتقع تحت أسفل يسار الخريطة السابقة, وهؤلاء مشهورون بالمعمار الضخم: الأهرامات وأبو الهول, والمسلات الضخمة, والمعابد. في بدايتها كانت السلطة للزوجة, ثم تدريجيا نتقلت السلطة للرجل, أقدم نسخة من سندريلا, والسندباد البحري اكتشفت هناك,
قامت بتطوير خطط لخداع الآلهة, فبدلاً من دفن زوجة الرجل وعبيده, استبدلتهم برسم صورهم. استخدمت الحيوانات وأُنّست القرود ودربت على قطف الثمار من الأشجار.
كانوا يؤمنون بالأبراج. والزواج من الأخوات هو الأكثر شيوعاً. طوروا الحروف الأبجدية الحديثة, واخترعوا ورق البردي.
انتهت الحضارة المصرية القديمة بعد أن اغتصب الكاهن الأكبر الحكم, بعد أن تعاظمت سلطته, وتداعت الدولة من بعدها إثر القوانين التي كانت باسم الرب.


ثم يتحدث سريعاً عن بعض الأمم الصغيرة, التي "بتتقمص" لعدم تخصيص المؤلف العدد الكافي من الصفحات لهم, متسلحين دائما باتهامات العنصرية,


الفينيقيين, حضارة في بلاد لبنان, أمة من التجار, فقط وفقط التجارة, أعظم تجار في التاريخ القديم, نقلوا الحروف الهجائية من مصر مع ورق البردي إلى اليونان ومنها إلى باقي أوروبا, ويمكنني أن أتخيل كيف استطاعوا نقل الكتابة التي كان الكهنة في مصر يمنعونها عن الشعب, ويتعمدون تصعيبها عليهم وإضافة المزيد والمزيد من الرموز دائماً, على الأرجح لقد دفعوا لأحد الكهنة مبلغ طائل كرشوة.


أما في سوريا, فكان هناك الإله الذي قد قام من بين الأموات, كل ليلة يقوم من بين الأموات.


اليهود, كان الفصل الخاص بهم أحد النصوص العربية النادرة التي تسرد تاريخهم بموضوعية, فالكثيرون يتحاشون الحديث عنها نظراً لحساسية الموضوع لتعارضه مع دين الأغلبية.
فالديانة اليهودية لم تبدأ توحيدية تماماً كما الآن, لقد كان لهم آلهة عديدة, وكان إله موسى ويسمى "يهوه" هو نسخة من إله الحرب الكنعاني, وقد كان ذو صفات إنسانية ويتذمر ويشكو لأن اليهود يعبدون غيره رغم أنه أفضل من جميع الآلهة الأخرى, وهو اعتراف واضح بوجود آلهة أخرى. لقد يهوه دمويا كأي إله حرب آخر, ولم يجري تحويله لإله ذو نزعة رحمة سوى بعد المسيح. لم يكن لموسى سوى إسهام بسيط في الديانة اليهودية التي كتبها وطورها الكهنة من بعده.


الفارسيين, رومان عصر ما قبل قيصر والمسيح, بدأوا كمحاربين وحشيون, شرّعوا البيروقراطية للسيطرة على البلاد التي يسيطرون عليها, والتي كانت أكبر مملكة في التاريخ كلها حينها, كانوا يعظّمون الحرب والزراعة فقط, ويمقتون التجارة, التي يقترنون سيرتها دائماً بالكذب والخداع. الكتابة عندهم رفاهية للنساء, أما الفنون والأدب فكانوا يستأجرون صناعها من بابل. أما التزين والتعطر والتكحل فكانت أولوياتهم بجانب الصيد.
ترعرعت فيها الزرادشتية, وهي المحاولة الأولى الناجحة لديانة توحيدية, بعد تجربة إخناتون الفاشلة في مصر. ونشرت الزرادشتية مفهوم الإله الطيب ضد الشيطان الشرير, والصراط الذي لن يجتازه سوى الأخيار ليصلون للجنة, أما الأشرار فسيقعون في النار المقسمة إلى أماكن حسب درجة الشر التي كان عليها الشخص, وهي أفكار كانت جديدة وقوبلت بالهجوم من المجوسية القديمة بشدة.
انتهت السيطرة الفارسية بعد 200 عام نهاية مذلة على يد الإسكندر الأكبر المقدوني.


والجدير بالذكر عن الإسكندر أنه قد خرج سكان مدينة بابل على بكرة أبيهم, كما خرج أهل بيت المقدس من قبل, للترحيب به, وقدموا له مدينتهم وما فيها من ذهب. وهو ما تكرر كثير لاحقا مع تلك البلاد.


وهنا ينتهي هذا الفصل من قصة الحضارة التي تعتبر أحد أهم أركان ثقافة من يريد أن يكون من المثقفين.

[Rinda Elwakil · Rating 4 out of 5]

الجزء الثاني من المجلد الأول
قول يا سيّد ديورانت، نشيّده ورانا ايه

[Raya راية · Rating 5 out of 5]

كتاب ممتع جداً، وقد كنت متخوفة في البداية بأن يكون مملاً، لكنه ممتع ومسل وغني جداً بالمعلومات، حيث يأخذك في رحلة إلى أقدم حضارات الشرق الأدنى ويصف مواقعها وسكانها وكيفية نشوءها ودياناتها وفنونها وانحطاطها بأروع ما يكون الوصف. وهذه الحضارات هي: عيلام، سومر، الفراعنة، بابل، الحضارات من أصل هندوأوروبية، أشور، اليهود، فارس.

[Tawfek · Rating 4 out of 5]

من أروع الكتب التاريخية اللي هتقرأها في حياتك
بس إحنا هنا مش بنتكلم عن تاريخ الدول
إحنا بنتكلم عن تاريخ الحضارة نفسها
تاريخ الأدب تاريخ الزراعة و الصناعة تاريخ الفن و العمارة تاريخ الأديان تاريخ عادات الشعوب في الزواج تاريخ الجنس عند الشعوب تاريخ الموسيقي و الشعر
أي حاجة بتمثلها الحضارة الكتاب ده بيكتب عنها بالتفصيل لكل حضارة بيناقشها
الجزء ده من قصة الحضارة بيتكلم عن الشرق الأدني (حضارة سومر - حضارة مصر - حضارة بابل - حضارة آشور - حضارات متنوعة للشعوب الهندوروبية و الساميون - حضارة اليهود - حضارة فارس)
الفصل الخاص بحضارة اليهود سببلي بلبلة شديدة و لا يصلح لأنه يكون مرجع تاريخي لما حدث بالفعل مع اني أميل للإعتقاد بإن الحدث التاريخي هينفي كل أساطيرهم أكثر و هيسببلي بلبلة اكثر بسبب الدين اللي بتبعه حاليًا الفصل مصدره الوحيد الأساطير التوراتية بس إداني فكرة كويسة جدًا عن اللي المفروض أنتظره لما أقرا تاريخ المنطقة دي الحقيقي
الفصل الخاص بحضارة الفراعنة كان مبهر و أهم حضارة في الكتاب بلا منازع و خلاني أنبهر بالحضارة الفرعونية اكثر ما كنت منبهر بيها
الفصل الخاص بحضارة فارس محبط نوعًا ما لأن بعد قراءة كل أساطير الشاهنامة في ألف صفحة تكتشف انهم مكنوش بالروعة دي بس هما أول من عملوا إمبراطورية ناجحة و منظمة لحكم شعوب كثير من أجناس و أديان مختلفة
السومريين هما أقدم حضارة بس حضارة فظه جدًا مفيهاش أي شئ مبهر
فصل الحضارات المتنوعة كان مبهر بطريقة خاصة و هي كشفه لقد ايه في شعوب كثير مختلفه و أجناس مختلفة جدًا عن بعضها حتي في الوقت القديم السحيق ده و ملهمش أي ذكر تاريخي يعتبر إندثروا حقيقي شعوب بأكملها دخلوا ضمن دول أكبر و تدينوا بأديانها و إختفت هويتهم للأبد
ملوك آشور كلهم أساميهم عجيبة مركزتش في أغلب آساميهم كفاية نعرف آشور بانيبال و سنحريب و سرجون
و طبعًا عندنا واحد من أول غزاة العالم نبوخذ نصر الثاني و الحضارة البابلية
و أنا بقرأ بدأت أفكر في نقطة لو سليمان كان ملك عظيم فعلًا و أسطوري و غازي للعالم عشان يدينهم بدينه هو فين من التاريخ ؟
احنا سمعنا بأغلب الملوك التانية دي بسبب النصوص التاريخية و لما اي حد بيتكلم عن الغزاة مفيش سيرة لسليمان مع انه المفروض أعظمهم !!!
فصل اليهود و بمصدره التوراتي حط الشك الأول ان سليمان مجرد أسطورة او حتي لو مكنش أسطورة هو كان مجرد ملك لفلسطين بس مش اكثر ميستحقش كل التفخيم و التعظيم و الأساطير اللي حواليه
بس فيه صديق رشحلي كتاب هيوضحلي منطقة فلسطين دي تاريخيًا أكثر و هيبان فيه وجود سليمان من عدمه و ناوي أقراه قريب جدًا الحقيقة لأن الموضوع محوري بالنسبة ليا و ممكن الشكل اللي هكمل به حياتي كلها يكون متوقف عليه

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 3 out of 5]

لا بدّ من تسجيل اعتراض في البداية، ولو على صعيد اتخاذ موقف فقط، من تسمية "الشرق الأدنى" هذه التسمية التي تجعل من مركز نشوء الحضارة الإنسانية (من سومر الى مصر) تابعًا بالتسمية الى اليونان من حيث انها "ادنى" اي اقرب اليهم من ناحية الشرق ومن ثم سيطلقون على الصين والهند لاحقًا "الشرق الأقصى". هذه التسمية نجدها مستعملة ايضًا عند مؤرخينا ايضًا، للأسف، وأعتقد ان التسمية الصحيحة هي "أصل الحضارة" او مهدها.

"ان الآريين لم يشيدوا صرح الحضارة بل اخذوها عن بابل ومصر، وان اليونان لم ينشئوا الحضارة انشاء لأن ما ورثوه منها اكثر مما ابتدعوه. وكانوا الوارث المدلل المتلاف لذخير من الفن والعلم مضى عليها ثلاثة آلاف من السنين وجاءت الى مدائنهم مع مغانم التجارة والحرب. فإذا درسنا الشرق الأدنى وعظمنا شأنه فإنا بذلك نعترف بما علينا من دين لمن شادوا بحق صرح الحضارة الأوروبية والامريكية، وهو دين كان يجب ان يؤدى من زمن بعيد."

قصة الحضارة، الكتاب الثاني، يبدأ بإستعراض منابع الحضارة الإنسانية والإنجازات الحضارية والزراعية والصناعية والأخلاقية والدينية والفنية والأدبية والتنظيمية والقانونية التي قدمتها للإنسانية بدءًا من سومر، الأقدم، ثم مصر، فبابل، وأشور ثم الميديين والفارسيين. بالنسبة لفصل اليهود سأعود اليه في الختام.

1- سومر، كانت حضارة سومر مطموسة في التاريخ حتى عام 1845، وهذه الحضارة قدّمت للإنسانية: الكتابة أروع ما خلفه السومريون، ويبدو هذا الفن عندهم فنًا عظيم الرقي، صالحة للتعبير عن الأفكار المعقدة في التجارة والشعر والدين. وفيها نجد أول ما أسسه الإنسان من دول وامبراطوريات وأول نظم الريّ وأول استخدام للذهب والفضة في تقويم السلع وأول العقود التجارية وأول نظم للإئتمان وأول كتب القوانين وأول استخدام للكتابة في نطاق واسع وأولى قصص الخلق والطوفان وأولى المدارس والمكتبات وأول الأدب والشعر وأصباغ التجميل والحلي والنحت والنقش البارز والقصور والهياكل واستعمال المعادن للترصيع والتزيين. كما نجد في البناء اول العقود والأقواس والقباب، وكذلك تظهر لأول مرة في التاريخ المعروف بعض مساوئ الحضارة في نطاق واسع: يظهر الرقّ والإستبداد وتسلط الكهنة وحروب الإستعمار

2- مصر، اعجاز الأهرامات وعمارات الأقصر والكرنك وطيبة، رغم اسبقية سومر عليها وما استمدته منها، إلا ان مصر أبدعت وطوّرت خطًا حضاريًا مستقلًا وأثمرت حضارة مصرية خالصة فذة هي بلا ريب من أغنى الثقافات المعروفة في التاريخ وأعلاها شأنًا وأعظمها قوة. وقدّمت مصر للحضارة الكثير والكثير كالعمارة، (وكانت العمارة أفخم الفنون المصرية على الإطلاق، وذلك لما تجمع فيها من روعة وضخامة وصلاية وجمال ومنفعة)، والهندسة والآداب والمعتقدات الدينية والطب والفلسفة، والنظم المدرسية، والأدب وأنظمة الحكم والري وطرق النسج وغيرها الكثير...

"ما أقصر ما تبدو حياة اليونان او روما بالقياس الى السجل الحافل في حياة مصر الذي يمتد من مينا الى كليوبطرة."

"ان الكشف عن تاريخ مصر لهو اروع فصل في كتاب علم الآثار، لقد كان كل ما تعرفه العصور الوسطى عن مصر انها مستعمرة رومانية وموطن من مواطن المسيحية، وكان الناس في زمن النهضة يظنون ان الحضارة بدأت في بلاد اليونان. وحتى عصر الاستنارة لم يكن يعرف من مصر أبعد من الأهرام."

"تمثل بعض النقوش القديمة "البيت الأعظم" الذي يجلس فيه (الملك) للحكم والذي تتجمع فيه دوواوين الحكومة. وقد اشتقت من اسم هذا البيت الأعظم الذي كلن المصريون يطلقون علبه لفظ "بيرو" والذي ترجمه اليهود الى "فرعوه"، اشتق من اسمه هذا لقب الملك نفسه."

"أنشأت مصر وبابل في عصر واحد تقريبًا أقدم ما عرف من النظم المدرسية في التاريخ، ولم يرق نظام التعليم العام للشبان فيما بعد الى هذا المستوى الذي بلغه في ايام المصريين الأقدمين إلا في القرن التاسع عشر."

"لقد اعتاد مؤرخو الفلسفة ان يبدأوا قصتهم باليونان، وإن الهنود الذين يعتقدون انهم مخترعو الفلسفة، والصينيون الذين يعتقدون انهم بلغوا بها حد الكمال، ان هؤلاء واولئك يسخرون من ضيق عقولنا وتعصبنا. لعلنا كلنا مخطئون في ظننا لأننا نجد بين اقدم القطع المتناثرة التي خلفها لنا المصريون كتابات تمد بصلة بعيدة الى الفلسفة الأخلاقية ولقد كانت حكمة المصريين مضرب المثل عند اليونان الذين كانوا يعتقدون انهم اطفال بالقياس الى هذا الشعب"

3- بابل، أم الشرائع وأرض الزاقورات، حضارة غنية قوية كادت تكون هي الخالقة لعلم الفلك، وكان لها فضل كبير في تقدم الطب، وأنشأت علم اللغة، وأعدت أول كتب القانون الكبرى، وعلمت اليونان مبادئ الحساب، وعلم الطبيعة والفلسفة، كما انها التي قدّمت لنا الأساطير (السومرية والبابلية) التي كانت حجر الزاوية لكل الأساطير التي انتحلت لاحقًا. كان البابليون اول من ميز النجوم الثوابت من الكواكب السيّارة تمييزا دقيقًا وحددوا تاريخ الانقلابين الشتائي والصيفي، وتاريخي الاعتدالين الربيعي والخريفي.. وقسموا دائرة فلك البروج الى الابراج ال١٢. بعد ان قسموا الدائرة الى ٣٦٠ درجة عادوا فقسموا الدرجة الى ٦٠ دقيقة والدقيقة الى ستين ثانية وكانوا يقدرون الزمن بالساعة المائية والمزولة واكبر الظن انهم اخترعوهما اختراعًا.

"(في بابل)؛ اذا ارتكب رجل جريمة سطو وقبض عليه حكم عليه بالإعدام. اذا لم يقبض عليه كان على المسروق منه ان يدلي في مواجهة الإله ببيان مفصل عن خسائره وعلى المدينة التي ارتكبت السرقة في داخل حدودها والحاكم الذي ارتكبت في دائرة اختصاصه ان يعوضاه عن كل ما فقد... فهل ثمة هذه الأيام مدينة بلغ صلاح الحكم فيها درجة تجرؤ معها على ان تعرض على من تقع عليه جريمة بسبب اهمالها مثل هذا التعويض؟"

"واتخذ البابليون هذه الآلهة شخصيات نسجوا حولها اساطيرهم التي وصل الينا معظمها عن طريق اليهود.. واول ما نذكره من قصصهم قصة الخلق... ولما فتق مردك السماء والأرض ووضعهما في مكانيهما، شرع يعجن الأرض بدمائه ويصنع الناس لخدمة الآلهة.... غير ان الآلهة لم تلبث ان غضبت على الناس فأرسلت عليهم طوفانًا... وأشفق أى اله الحكمة على البشر واعتزم ان ينجي منهم على الاقل رجلا واحدا شمش-نيشتين وزوجته... كان قد بنى فلكًا ونجا من الطوفان"

"من بابل لا من مصر جاء اليونان الجوالون الى دويلات مدنهم بالقواعد الأساسية لعلوم الرياضة والفلك والطب والنحو وفقه اللغة وعلم الآثار والتاريخ والفلسفة"

4- أشور، مبتدعة الحكم الأمبراطوري، وأول المسكوكات النقدية، وتابعت خط سومر وبابل.

"كانت الحكومة المحلية في بداية الأمر يقوم بها امراء الإقطاع ثم آلت على توالي الزمن الى ولاة الأقاليم ومديريها المعينين من قبل الملك. وأخذ الفرس عن الآشوريين هذا الضرب من الحكم الامبراطوري ومنهم انتقل الى رومة."

5- الفينيقيون، تجار البحر المتوسط، نقلوا الفنون والعلوم من مصر وكريت والشرق الادنى ونشروها في اليونان وافريقية وايطاليا واسبانيا وربطوا الشرق بالغرب بشبكة من الروابط التجارية والثقافية وشرعوا ينتشلون أوربا من براثن الهمجية. تميّزوا بالصباغ الأرجواني وصناعة السفن والدهاء في التجارة وأسسوا العديد من المدن المتوسطية مثل قرطاج.

"وكان الفينيقيون تجار دهاة، أغروا في مرة من المرات اهل اسبانيا بأن يعطوهم نظير شحنة من الزيت مقدارا من الفضة لم تتسع له سفائنهم، فما كان من الساميين الماكرين الا ان استبدلوا الفضة بما كان في مراسي سفنهم من حديد وحجارة وأقلعوا بها مغتبطين"

6- الفرس، كانت اولى القواعد السياسية التي تقوم عليها دولتهم ايام قورش ان يترك الشعوب المختلفة التي تتألف منها حرية العبادة والعقيدة الدينية، لأنه كان عليما كل العلم بالمبدأ الأول الذي يبنى عليه حكم الشعوب؛ وهو ان الدين اقوى من الدولة. اعتمد الفرس على الشعوب التي احتلوا اراضيها من بابل الى مصر، لكن الحضارة الفارسية قدّمت من ضمن اهم ما قدّمته الديانة الزرادشتية التي لا زالت آثارها في الكثير من الديانات اللاحقة.

الكتاب تطرق ايضا الى العادات والتقاليد للشعوب المختلفة ووضع المرأة والعلاقات الجنسية والزواج والعبودية والرقّ والآداب العامة والأخلاق والطبقات وغيرها العديد من المواضيع الأخرى وقد اعطى بشكلٍ عام فكرة لابأس بها عن هذه الشعوب.

أمّا بالنسبة الى فصل اليهود، فهذا الفصل لا قيمة له على الإطلاق، فالمصدر الذي اعتمده هو "التوراة" التي سقطتت تمامًا في ميزان علمي التاريخ والآثار ويمكن العودة الى دراسات الباحث الإسرائيلي اسرائيل فلنكنشتاين ذاته او أبحاث فراس السواح (خصوصًا آرام دمشق واسرائيل) او ابحاث خزعل الماجدي.
وغيرهم العديدين. وسأستعير من الباحث ج. غربيني قوله "ان تاريخ اسرائيل التوراتية في السياق العام لتاريخ فلسطين هو أخيولة أدبية تجد دوافعها في المناخ الإجتماعي والنفسي للفترة المتأخرة التي انتجتها"

[Dina Nabil · Rating 5 out of 5]

من اين لى ان ابدأ؟؟ خلال رحلة ال500 صفحة التى قرأتها فى فترة ليست بالقصيرة رحلت مع ديورنت فى رحلة لو تعلمون عظيمة...و ها انا اعلنها ان قصة الحضارة هو افضل كتاب عن التاريخ العام لقارئ يود سبر اغوار التاريخ بشكل مسلى قد يكون غير متخصص لكنه جامع شامل
*****************
تبدأ الرحلة مع سومر ...العراق مهد الحضارة الرائع و بطرق تحمل الكثير من التسلية و العلم يروى لك الكاتب فى كبسولة تاريخ عريق امتدد على مضى قرون..لعل ما اعجبنى هو صراحة حكام سومر فى التعامل مع الحرب و هى صراحة يفتقرها حكم العصور الحديثة و عدم وجود هدف اكبر وراء الحرب اشرف كثيرا من وجود هدف مزيف

*****************
ثم ينتقل ركب الحضارة الى بلادى بلاد مصر...و لعله الجزء الوحيد الذى يبدأ فيه المؤلف بمقدمة عاطفية لحاضر بلاد فيتحول الكتاب من موسوعة تاريخية الى كتاب لسائح مندهش يروى روعة ما بقى من اثار تلك الحضارة فى اختلاف كبير لاسلوب المؤلف عادة....كمصرية سعدت بهذا لكن المقارنة بين ماضى بلدى و حاضره تضيق بصدرى طبعا

عموما يروى المؤلف فى لقطات معروفة تاريخ "ملوك" مصر بلمحات جديدة عن عوام الشعب حتى بمأكلة و مشربه...و كم سعدت بمعلومة ان المصريين هم من ابتدعوا الاضراب و الاعتصامات العمالية قبل اليسار الحديث

******************
و من ثم نرجع الى بابل و رفاهية بابل و روعة المشهد التخيلى فى ذهنى لهذا العصر الذهبى و عاداتها الاجتماعية المثيرة للعجب
******************
ثم الى اشور و هى بلد عسكرى فى المقام الاول و اخيرا و من ثم العنف الذى قد يثير اشمئزاز القارئ من المذابح للشعوب المهزومة و تمليح الارض لمنع الزراعة فى المستقبل حتى ....وكان هذا طبيعى انذاك و بشكل ما مقبول ...لكن اذا كان رفاهيه بابل سبب سقوطها فعسكرية اشور كان ايضا سبب ايضا فى سقوطها

******************
و ففى فصل خاص يفرده المؤلف عن ما اسماه "خليط امم" و يضم تاريخ الحيثين و الارمن و الكنعانيون و غيرهم ممن ظهروا فى صفحات التاريخ متألقين لفترات قصيرة لكنها مؤثرة و يفيدنا اكثر من هؤلاء اهل كنعان نظرا لان اثبات اصول هؤلاء لطالما لعب دور محورى فى قضية فلسطين
******************
و لعل الفصل الاهم على الاطلاق فى رأيى فى هذا الجزء الزاخر هو الفصل الخاص باليهود و هو شعب على صغر حجمة لكن العالم يدين لهم بكثير من قصصه و تاريخهم على صغره من اكثر ما دون ببساطة بسبب الشق الدينى و نزول كثير من الانبياء فيهم و بالطبع كتابه التوراه

و ادين بالفضل لهذا الجزء فى معرفة كثير من تفاصيل كتابة التوراه و الذى كان غائبا لى , كما انه يروى اجزاء كثيره -مصاحبا بالنقد حينا و التشكيك حينا و الموافقه حينا- من التوراه كما انه من امتع الاجزاء التى ذكر فيها المترجم ملاحظاته و يكون المترجم هنا جزء من العمل و ليس ملاحظ كباقى اجزاء العمل

بالطبع هذا هو الشق الاول من قصة اليهود و اكمالها سيكون فى الكتاب ال14 عندما نصل الى مجلدات عصر الايمان
*******************
و يختم العمل بتعليق على بلاد فارس و حضارتها و من بين كل صفات تلك الحضارة العظيمة يبزغ شقين لى شخصيا يستحقوا الدراسة اولهما معرفتى الاقرب لزرادشت و حياته و ديانته و سبب هذا الاهتمام فى العصر الحديث هو كلام نيتشة عنه و اهتمامه به فعلى الرغم من زوال تلك الديانه الا من قليل يظل كتاب هكذا تكلم زاردشت كتاب هام

و الشق الاخر هو عنف العقوبات فى تلك الحضارة التى تظهر برفاهيه احيانا...فعقاب سوء معامله الكلب هو 1400 جلدة !!! كما يدخل الكتاب موسوعتى الشخصية بصاحب اسوء طريقه قرأتها للاعدام فى تاريخ ما قرأت

*****************
و ها انا اخطو الى الكتاب الثالث من هذة الملحمة الممتعة الى الهند اذهب انا

[Imane · Rating 3 out of 5]

كالعادة اسلوب رائع لكني شعرت ببعض الملل اثناء قراءته و كنت افقد تركيزي في بعض المرات الجزء الثاني من قصة الحضارة الشرق الادنى سومر بابل اشور امم صغيرة يهود فارس اكثر جزء ممتع هو باب اليهود ربما لانه كان لدي فضول للتعرف على تاريخهم اكثر استغربت من الاساطير و الخرافات التي انتقلت عبر جميع الحضارات رغم الاختلاف الظاهر بينها لكنها جد متشابهة و بعضها نقل عن البعض الاخر مع بعض التغيير من يعرف ربما ان الرسالة واحدة لكن الذين يقرؤونها مختلفون سنكمل الرحلة اتمنى ان يكون الجزء المقبل افضل

[Ahmed Ibrahim · Rating 3 out of 5]

هناك بعض القصور في عدد من الأجزاء، لكن يمكن التغاضي عنها، أما الجزء المتعلق باليهود لا يمكن التغاضي عنه إطلاقا.
الوقت الذي كتب فيه ديورانت الكتاب لم يكن البحث التوراتي وصل إلى مرحلته الهامة، لذلك يمكن مراجعة كتاب "التوراة اليهودية مكشوفة على حقيقتها" لإسرائيل فلنكشتاين، وكتابيّ "آرام دمشق وإسرائيل" و"تتريخ أورشليم" لفراس السواح، منهجين مختلفين في البحث التوراتي سيسدون الفجوة في هذا الكتاب.

[Mohammed Youssef · Rating 4 out of 5]

في الجزء الثاني من قصتنا الأثيرة عن حضارة الإنسان والتمدُّن والعمران على مرّ التاريخ (المجلد الثاني - في الطبعة العربية / الكتاب الثاني "الشرق الأدنى" من المجلد الأول "تراثنا الشرقي" في الطبعة الإنجليزية)، يبدأ المؤلف بعدما انتهى في الجزء السابق بحديثه عن اختراع الكتابة، ذلك الإختراع العظيم الذي أرّخ تاريخ الحضارات القديمة وساعد الإنسان لمعرفة أجداده وعظمتهم وما توصلوا إليه في كثير من المجالات وساعد في منح كل من استخدمه الخلود

وأيضًا ساعد في إضافة مصداقية للكتابات التي دُوِّنت عن تاريخ الحضارات القديمة بعد العثور على أدلة "مادية" عكس الكتابة التي ملأتها التوقعات والتحليلات والتكهنات التي وجدناها في كتابات الأثريون عن الإنسان البدائي والتي تمتّع بها الجزء الأول

يبدأ وِل في مجلدنا هذا بالحديث عن الحضارات القديمة فقسَّم فصول كتابه إلى: (سومر، مصر، بابل، أشور، خليط من الأمم، اليهود، فارس)، بالرغم أن مستوى الإثارة والمتعة "الديورانتيّة" قلَّ بعد الفصل الخامس "أشور" إلا أنه لا يسعني غير الإعجاب ببراعة وِل في أن يضم كل تلك الأمم بمنتهى السلاسة والموضوعيّة والإمتاع في كتاب واحد، ما أن تبدأ بمطالعة الصفحة الأولى حتّى تبدأ أمام عينيك الملحمة

فلنبدأ كما بدأ بسومر تلك الحضارة - كغيرها من الحضارات الشرق الأدنى وكأولهم -التي لا أعرف عنهم الكثير فقد كنّا نعتقد في درس التاريخ أن حضارتنا المصريّة هي محور الكون وأم الحضارات وهو ما اختلف مع اعتقادي الحالي بأن الإنسان هو محور الحضارة وصانعها وأبو الحضارة .. بالطبع إن كان إنسانًا

لكن تبقى مزية القراءة لديورانت أنّك تُشاهد فيلمًا وثائقي لن تشعر معه بالثقل الذي تعانيه من تلك الكتب الضخمة التي تحوي الكثير عن تاريخ الإنسان، لكنها تظل دائمًا، صفراء لون أوراقها، تسر عقول القارئين

بدأ بالكشف عن أرض سومر ومصر بابل من الناحية الجغرافية وجنسيَّة أهلها ومظهرهم إلى جانب الطوفان السومري (الذي ذهب البعض الكثير إلى أنه طوفان النبي نوح)، وأيضا ملوك الحضارات القديمة، والناحية الإقتصادية (الزراعة، الصناعة، التجارة)، صناعة التماثيل والفخار والحلي، والدين ودور الكهنة في تغييب الناس - كعادتهم منذ تشييد أول معبد في التاريخ - حياتهم المترفة على قفا الآلهة والفقراء الذين كانوا يعيشون معيشة ضنكًا رغم اغداقهم على الكهنة -، إلى شكل الصلاة والأساطير وطبعًا الحقوق التي تمتعت بها المرأة في عهود تلك الحضارات عكس ما يحدث على أرض "نفس" الحضارات في وقتنا الحالي من قمع وإهانة وتقليل شأن المرأة

بينما اشتركت (أشور، خليط من الأمم، اليهود، فارس) في النزعة العسكرية، والاستيلاء على الآخرين، وتدمير المدن وتخريبها

في فصل اليهود: المؤلف في أشد حالاته الموضوعيّة بيد أن هذا الجزء الذي شمل الكلام عن تعدديّة آلهة اليهود إلى استقرارهم على يهوه الإله ذا النزعة العسكرية، كان جزءًا مملًا، لكن وجود اليهود في الكتاب ليس لأنهم أصحاب حضارة بل لأنهم كانوا يعيشون في الشرق الأدنى وكانوا ولازالوا مصدرًا للمشاكل. كما كانوا في الماضي وكانوا أيضًا عبيدًا وأسرى لحضاراتٍ عدّة بعد هزيمتهم في حروبٍ خاضوها

[Saja · Rating 5 out of 5]

هل عادت الأديان على الانسانية بالسلوى بقدر ما عادت عليها بالفزع ؟!

لا شي يضيع في هذا العالم آخر الامر بل ان كل حادثة تترك فيه أثرها الخالد تلى ابد الدهر .. خيراً كان ذلك أو شراً

[Al waleed Kerdie · Rating 5 out of 5]

في الجزء الثاني من هذه القصة, يبدأ ول ديورانت في سرد تاريخي مفصل في عرضه وموجز في سرده عن حضارات الإنسان الأولى في منطقة الهلال الخصيب, بدءا من سومر إلى بابل ومصر وآشور وفينيقيا واليهود وانتهاءا بالفرس.
جزء مشوق جدا, أجبرني على قراءته بروية و هدوء و تتابع و تفصيل دقيق. ممتع جدا هذا الجزء وتكمن المتعة كما سبق و ذكرت على الفيسبوك بأن التطور التكنولوجي والمعلوماتي يدعنا نرى كل ما يتم ذكره من أماكن ومدن وآثار وخرائط من خلال خدمات غوغل.

[Douha Jaafar · Rating 5 out of 5]

كانت بابل من حيث تاريخها وجنس أهلها نتيجة امتزاج الاكديين والسومريين . فقد نشأ الجنس البابلي من تزاوج هاتين السلالتين ، وكانت الغلبة في السلالة الجديدة للأصل السامي الأكدي ، فقد انتهت الحروب التي شبت بينهما بانتصار أكد و تأسيس مدينة بابل لتكون حاضرة أرض الجزيرة السفلي بأجمعها . وتطل علينا من بداية هذا التاريخ شخصية قوية هي شخصية حمورابي ( ٢١٢٣_٢٠٨١ ق.م ) الفاتح المشرّع الذي دام حكمه ثلاثاً وأربعين سنة ..

عن / قصة الحضارة الجزء الثاني / الشرق الأدنى
لوِل ديورانت

[Yamen Ourabi · Rating 5 out of 5]

ممتع وغني بالمعلومات !
أنقذتني المعلومات المحفوظة في جعبتي التاريخية الخاصة بالشرق الأدنى والمقصود بها هنا " مصر, فلسطين, سوريا بلاد ما بين النهرين (العراق ) , ميديا والفرس ( ايران ) و ليديا ( تركيا حالياً "
وها أنا أكمل رحلتي مع ديورانت, لأدخل بلاد الهند .. أظن رحلتي تزداد صعوبة كلما ابتعدت !

[Dalia Fawzy · Rating 5 out of 5]

المجلد دا بيبتدي يتكلم بشكل مجمل عن حضارات الشرق الادنى اللي هما مصر الفرعونية و بابل و اشور و سومر .
بيتكلم هنا عن الجغرافيا و تأثيرها على قيام كل حضارة، كمان بيتكلم عن نظم الحكم، و الديانات، و العسكرية، بيناقش تطور الاداب، و الفنون في كل حضارة ، و اد ايه قوة الحضارة مرتبطة ارتباط وثيق بقوة الفنون و الاداب.

بعد كدا في فصلين في الاخر مهمين جدًا: اولهم فصل عن اليهود ؛ و اهميته بتكمن ان اليهودية هي البداية الحقيقية لظهور الاديان السماوية التلاتة.
كمان وجود المجتمع اليهودي له تداخل قوي مع معظم حضارات الشرق الادنى : مثلًا الاضهاد، و فرعون موسى، و الخروج، و التيه كانو هنا في مصر.
بعد كدا توطنهم لفلسطين، و فكرة الارض الموعودة و اللي كانت نتيجة تداخلهم مع الكنعانين.

ثم بينتقل لنهضة الحضارة اليهودية، و ذروة قوتها في عهد شاؤول و داوود و سليمان عليهم السلام، و بعدها بناء الهيكل.

ثم السقوط إثر اجتياح نبوخذ نصَّر، و فترة السبي البابلي، و تداخل الحضاراتين اليهودية و البابلية خصوصًا في فترة حكم بلشاسر و دانيال عليه السلام.

دا غير فصل مهم جدًا عن القصص التوارتي، و اعتباره نوع من انواع ادب الحضارة اليهودية.

اخر فصل بيتكلم عن حضارة فارس ، و ما ادراك ما فارس و الاكاسرة :)
اكاسرة يعني كورش ، قمبيز ، دارا ...الخ
صراعهم مع اليونان ، تقدمهم المذهل في التنظيم و الادارة .
الاداب و الفنون و العمارة ..
بعد كدا بيتكلم عن ديانات الفرس اللي مازالت للآن موجودة و مؤثرة خصوصًا في مجال الفلسفة: زي رسالة زارادشت الفلسفية مثلًا، و مفهوم الحق و الجمال في الديانة الزارادشتية.

الحقيقة انا دايمًا بتبهرني الحضارة الفارسية ، و تاريخ الاكاسرة ، و امتزاج الحضارة و الرقي بالادب و الفن؛ علشان كدا استمتعت جدًا بالفصل دا.

اجمالًا يا جماعة الجوودريز ، قصة الحضارة موسوعة غير عادية، ثقافتك، و عقلك،و تفكيرك، و نظرتك للامور هتختلف تمامًا بعد ما تقرا اي مجلد منها.
هتحس ان في اجزاء في خلايا مخك الرمادية نورت ، ان في اجزاء من البازل المعرفي اتظبطت.

[Noor · Rating 4 out of 5]

عوض البحث عن بساط الريح وآلات السفر عبر الزمن... اقرأ هذا الكتاب!

[Karim Bazan · Rating 4 out of 5]

يعجز فكري و ذاكرتي عن استعادة تفاصيل حوالي 500 صفحة هم الجزء الثاني (او الكتاب الثاني) في غاية الاهمية و التي تتناول تاريخ الحضارات الاولى و التي نشأت ببضع الاف من السنوات قبل الميلاد
العراق (السومرية) أم مصر(الفرعونية)؟
أي الحضارتين بدأت اولا...هذا الجواب غير محدد و لا يستطيع المؤرخين الجزم بحزم للاجابة عن هذا السؤال اجابة قاطعة, يميل ديورانت الي ان الحضارة السومرية هي الاقدم
و هي سبقت مصر في التدوين و الكتابة

فيبدأ ديورنت الرحلة مع الحضارة السومرية بالعراق بتمهيد بعن عيلام و ثقافة السوس ثم يعرج بنا مباشرة الى تاريخ السومريين و اصولهم و البناء الاجتماعي لهم و مظهرهم و الطوفان السومري و و سرجون ملك أكد و عصر اور الذهبي و يتناول الحياة الاقتصادية و نظم الحكم و الدين و الاخلاق و الآلهة عندهم و عاداتهم الغريبة الخاصة بتقديم بناتهن للالهه
ثم يتجه المؤلف غرباَ الي مصر الفرعونية و الذين اشتهروا بالضخماة المعمارية( و يشبههم المؤلف بأمريكا هذا العصر من هذه الناحية) و الدقة الفنية في النحت و التصوير و تعدد الآلهة
و اهتمام المصري القديم بالحياة الأخرى بعد الممات و صور لنا حرص المصري القديم على رضاء الآلهه وسلطة الكهنة و الملوك كذلك القى بعض الضوء على آدابهم و العلوم التي ساعدوا في تطويرها و اثراء تراثها مثل الرياضيات و الطب والفلك
و يرى المؤلف سقوط هذه الحضارة كان بسبب الكهنة في المقام الاول و الذين طوعوا سلطة الدين في استيلاؤهم على مقاليد الحكم في البلاد
ثم يعود بنا المؤلف الى العراق مرة اخرى و لكن مع بابل و رفاهيتها و التي تميزت بشريعة حمورابي و كذلك حكم نبوخذ نصر
و عاداتهم الاجتماعية الغريبة و برجها العجيب و كيف كان الجنس عندهم (العهر المقدس) ,لابد الاشارة بأن رفاهية بابل المفرطة كانت السبب الرئيسي في سقوطها
ثم يذهب بنا المؤلف الى أشور و هي دولة عسكرية و حربية في المقام الاول فيصور لنا كيف كان اناس في شريعتهم الحرب و القوة ما بهم من قسوة (من وجهة نظرنا و حكمنا نحن الآن عليهم) تجاه اعداؤهم المنهزمين امامهم
فيضع امامنا صورا للذة الانتقام و التعذيب عندهم
ولعل طبيعة هذه الحضارة الحربية هي كانت السبب في سقوطها سريعا
بعدها يعرج المؤلف بنا الي فصل بعنوان خليط من الامم و يتناول فيه بعض الحضارات و الشعوب التي عاشت في الشرق الادني
مثل المينانيون و الحثيون و الأرمن و السكوذيون و الفريجيون من الشعوب الهندوربية و الفينيقيون و الكنعانيون من الشعوب السامية
ثم ينتقل بنا الى فصل هام جدا وهو اليهود و تاريخهم ,ذلك الفصل كان من اثرى الفصول من وجهة نظري حيث تناول بشكل من التفصيل اصلهم و مظهرهم و لغتهم و نظامهم و ملوكهم , نظرتهم لغيرهم من الشعوب ,ديانتهم ,الههم يهوه كما وصفوه ,التوراه و ادبها

ثم ننتقل الى محطة اخرى في تاريخ الحضارة وهي حضارة فارس , فتعرف على نظام الحياة الاجتماعية و الدينية و نتعرف على تاريخهم بشيء من التفصيل فكيف كانوا يقدرون الزراعة و الحرب و يحتقرون الاعمال التجارية, كيف نشأت الديناة الزرادشاتية و التي رغم اندثارها تقريبا في العصر الحالي حيث لم يعد يؤمن بها الي القليل جدا من البشر الا ان لها اصداء في العصر الحديث بسبب فلسفة نيتشة
يختتم الفصل بسقوط دولة فارس على يد الاسكندر المقدوني
ولا يسعنا الا ان نرى من خلال تلك الحضارات ان الحضارة تقوم متقشفة و بناء على قواعد صارمة يرتضيها اهلها ثم ما تلبث ان يصيب اهلها الدعة و الترف و اهمال المقومات الرئيسية التي تعمل على بقائها حتي يطمع جيرانها فيها و تسقط و تصبح تاريخاََ

[عبدالرحمن بن محمود · Rating 2 out of 5]

عزائي في الحياة حين ينفضُ الخليل و الانيس من حولي بالموتِ او السأم الكتاب و قد قالَ الشاعِرُ نِعمَ الأنيسُ إذا خلوتَ كِتابُ تلهو بهِ إن خانك الأحبابُ
وقد قال آخر أديك فلسفة في تاريخ أديك تروح المريخ ...إه عُذراً فأنا احتاج احياناً تِلك السخافات
فما علاقة الفلسفة و التاريخِ بالمريخ ؟ هي نفس علاقة فهم ويل ديورانت للشرق أي صِفر الكِتاب يعتبر من وجهة نظري تمهيد لفكرة القومية الامريكية و ان امريكة هي وارِثة الشرق ووليدة الغرب المُنهار ، اما وِل ديورانت فقد اساء فهم الشرق و حكم علي اليهود باستمرار عادة قديمة و هي الحُب و الزواج الاخوي لورود لفظة أختي في بعض الأنشاد وهذا شئ قد نلتمس العُذر له فيه لو لم يكن مِن الحمق ليدافع مستميتاً عن افكاره الغبية فإن الكُل في الشرق يعلم مثلا ان " ياختي بطة " لا علاقة لها بالأخوية الفعلية و إنما هي شكل من اشكال الدلال ناتج عن التقريب

وهي شبيهة بمثيلها القديم في فهم التوارة حين ذُكر أبناء الله ففهمها الغرب بحرفيتها علي انها ابناء الله فإن قُلت لك " صاحبنا ابن الجزمة " لفهمها الغرب علي
ان أمه حذاء بالمعني الحرفي ؟ و هذا جهل بالتطور الللغوي الشرقي و بالتالي التطور الاخلاقي الانتقائي و جهل بأمم الشرق فكيف لك يابن ديورانت ان تَظُن بأن أُمتك وريثة أمم الشرق و الغرب و انتَ لا تفهم الشرق؟
أما عن اليهود فقد ظلمهم حيناً و انصفهم حيناً
وشئ اخر أثار سخطي و تبرمي في الكتاب هو انه لا يري الجمال في امم الشرق الا في امم فارس لأنهم حسب قوله امم هندوروبية شبيهة بأمم اليونان ِ و الرومان و بذلك يكون قد حكم علي معايير الجمال الشرقية بمعايير جمال غربية ضيقة جداً و قد ظلم امم الشرق لميوله الآرية الغربية
مِثلُ هذا الكِتاب لا يقرأ إلا علي سبيل الإطلاع علي افكار صاحبه التي إخالها حذلقة امريكية سمجة
اما النجمتان فأولاهما للأحداثِ التاريخية الواردة بالكتاب و الثانية للسرد القصصي ليس إلا

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

الجزء الثاني من المجلد الأول عن حضارات الشرق الأدني القديم في سبعة أبواب من السابع حتى الثالث عشر
هذا الجزء أمتع كثيراً من سابقه الذي تحدث فيه عن قصة الحضارة: نشأة الحضارة
حاول أن يسرد الحضارات تاريخياً من الأقدم للأحدث لذا تحدث عن حضارة سومر أولاً ثم هبط إلى مصر في أطول أبواب الكتاب وكم كنت مستمتعاً بقراءة هذا الباب بالتحديد ثم أتى على ذكر حضارتي بابل وآشور (الدموية للغاية) أتبعها بباب عن خليط من الأمم وأشهرها الفينيقيون والحيثيون الذين وجدنا ذكرهم في حروب تحتمس الثالث أثناء تكوين الإمبراطورية وحروب رمسيس الثاني اثناء ترسيخ قواعدها ثم أتبعه بذكر اليهود في بابا منفصل وحقيقة لا أعرف لم خصص باب تحدث فيه عن اليهود فقط ولم يلحقهم بخليط من الأمم رغم أن تراثهم الحضاري ليس كبيراً اللهم إلا بعضاً من الأدب التوراتي والذي يمكن إعتباره جزء من "أساطير الأولين" ما عدا الوصايا العشر فلم يتركوا أثراً يذكر في الفنون أو العمارة بإستثناء هيكل سليمان الذي شيد ودمر مرتين رغم فخامته التى يؤكدها مؤرخو العصور القديمة المولعين بالمبالغة في الأرقام والأحجام ويُختم هذا الجزء بالحديث عن الحضارة الفارسية ومدنيتها وعظمتها وقد إنبهرت فعلاً بها سواءً من حيث النظام الإداري أو القوة العسكرية التى مكنتهم من السيطرة على غالبية شعوب الشرق القديم من مصر غرباً حتى الأطراف الغربية للهند شرقأً ولكن أكثر ما أبهرني هي الديانة الزرادشتية فلم أكن أعرف أنها ديانة توحيدية أو شبه توحيدية هكذا وما قرأته عنها سابقاً كان عكس ذلك وهذا البابا بالذات فسر لي شعور الفرس التاريخي تجاه باقي الأمم لاسيما العرب حتى بعد الإسلام فلم ينقرض الفرس كقدماء المصريين مثلاً لذا فنعرتهم القومية مشتعلة دائماً

[Asmaa · Rating 5 out of 5]

استأنافًا لنشأه الحضارات في الشرق الادني ، ان اكتشاف تاريخ سومر يعد حديثا حتي ان كثيرا من المؤرخين اغفلوها حتي ثبتت الاهميه العظمي لتراثها الذي يحمل في طياته اصول اساطير التي اورثتها بعد ذلك الي الديانات.
الحضاره الفرعونيه وعلاقتها بالسومريه وشده ارتباطها بالمنطقه الاسيويه وسهوله التواصل معها من القوافل التجاريه المباشره او حتي عن طريق الفينيقيين، ويسرد عن اهتمام الفراعنه ببناء المقابر الشاهقه وغرورهم،وتعاملهم مع الاموات وتطور الطقوس وكيفيه التحنيط، ورغبتهم في التوسع علي البلدان حولهم.
ثم يستنكر ديورانت العدد القليل للثورات التي قامت ضد الظلم بالرغم من شيوعه لفترات طويله جدا!!، ان ديورانت مع نظرته الموضوعيه من جميع الجهات الي ذلك العصر الذهبي وابداؤه الاعجاب الذي وصل الي المصريون القدماء الا انه ينفي صحه الاقوال التي تتمني رجوعه، فان الظلم والاستعباد في تلك العصور اكبر من الوصف!!
ثم يتحدث علي الزواج وطريقتهم فيه ومكانه المرأه في الاسره المصريه.
ثم ينتقل بالحديث عن الفنون والعماره والتراث الادبي المتبقي الي الفلسله وصولا الي الديانات وتأثر حتي الديانات السماويه بها مثل تأثر المسيحيين باسطوره ازيس ورؤيتهم الي تجسد العذراء بها، واخيرا اسطوره اخناتون وتوحيد الالهه، ثم انتهي عصر المصريين القدماء باستيلاء السلطه الدينيه التي يمثلها الكهنه وادت الي ضعفها ومن ثم العمل علي استقلالها مره اخري ولكنها عادت لتغتصب وبدأت الفتوحات التي دمرت ثقافتها واحده تلو الاخري.
بالحديث عن سومر واكاد ، قد تشبه كثيرا قوانين حمورابي التي اخذها من الاله-الشمس- كثيرا نفس القوانين التي اتخذها اليهود من بعده ،ومن ثم قامو بنشرها علي العالم اجمع، فصلا وتفصيلا يتضح كم التشابه بينهما،كما ان معامله المرأه تخبر الكثير عن معاملتها في الاديان اليوم وحجبهن او النظره الي نجاستها او كونها السبب المباشر في خطيئه النزول الي الارض ، وارتباط الدين مع السحر قد يشبه كثيرا مسار الدين ايضا عند القدماء المصريين، ثم يبدأ العصر الاشوري وينهب تراث البابلي وتنتشر الحروب التي تعد فخرا باساليب التعذيب المتعددة تجاه الاعداء.
و بالانتقال الي الفينيقيين الذين لم يكن ذكرهم الا توضيحا لسبب الصله بين الثقافتين عبر اسيا وافريقيا، ويخص فلسطين واليهود باربعه فصول يدرس مدي صحه خروجهم، والقصص التي لا توجد سوي في التوراه وحدها!ان ديورانت اشار الي ما فصله "العفيف الاخر في من محمد الايمان الي التاريخ" وما اورده ايضا "فرويد في موسي والتوحيد" عن التحليل النفسي للانبياء في قوله"ينطقون في اثناء غيبوبتهم بعبارات يراها اصحابهم وحيا"!!ثم انتقل بالحديث عن مولد التوراه والمرات العديده التي ظهر بها في كل مره بثوب جديد ولكنه لا ينقص ابدا بل يزداد!!، ويبدأ في سرد وصايا عشر عن اهميه الاسره والشرف ومعامله المرأه ومكانتها التي لم تكن تختلف عن سومر كثيرا من حيث النظرة المتاعيه.
يبدأ في سرد قصه فارس وامتدادها عبر مصر وفلسطين وبابل واشور وغرب الهند فكانت اول حكومه تخضع كل تلك الرقعه تحت سلطانها، واسطورة زرادشت وخوارق ولادته، وتشابه الاقوال التي جمعت في صحفه فيما بعد مع ديانه بابل، وبالرغم من التوحيد الذي نادي به زرادشت فقد عبدوا الشمس كما فعل اخناتون كأعلي صورة يتمثل بها الاله، ثم ينتهي بهم الحال لضعف ف الحكم وضعف البلاد عامه من الحروب واستلاء الاسكندر عليها.
مايميز ديورانت انه لا يكن اي توجه فكري للقاريء بل يتركه وسط العديد من المصادر بل انه يأتي احيانا بذكر صفات المؤرخ مثل ديودور وانه يحب سرد القصص الغريبه التي لا تنطوي علي دليل تاريخي وهكذا،

[Ahmed Hussein · Rating 5 out of 5]

هنا بدأت الحضارة قبل ميلاد المسيح ب حوالي ٤٠ الف عام.. من النادر جدًا ان ترى هذه الكمية من الأحداث التاريخية في شكل أدبي جميل، انتهت حضارات الشرق الأدنى لكن لم تنتهى حضارات الشرق كلها، فهناك الهند والصين واليابان حضارات جديرة بالاهتمام.

اسلوب سرده لحضارات الشرق الأدني عمومًا علمي وجميل؛ بدأ ديورانت ب عيلام وسومر الذين سبقوا حضارة مصر بفتره قليلة من الزمن ثم حضارة مصر، ثم عاد مرة أخرى إلى بابل وآشور ولم ينسى الحضارات الصغيرة التي نشأت في حدود الشرق الأدنى وآسيا الصغرى واسرد الباب الثاني عشر كاملًا لليهود ثم أنهى الكتاب ب حضارة فارس العظيمة. الا انه هناك بعض الملاحظات على الجزء الثاني من الموسوعة:
١- الجزء الخاص بالحضارة السومرية والاكدية ضعيف إلى حد كبير ومجرد عناوين. لا أدري اذا كان تقصير أم نقص معلومات.
٢- اذا نظرنا الى حديثه عن الحضارة المصرية فقد عالج وجوه التقصير "نسبيًا" التي توجد في حضارة سومر. فقد اسرد صفحات قليلة للحديث عن الدولة القديمة والدولة الوسطى والامبراطورية وعصور الاضمحلال ولكن ليس هذا كل شيء عن حضارة مصر. ذلك غير انه يقول الكلام ونقيضه عن حضارة مصر احيانًا؛ يذكر ديورانت في الباب الثامن: مصر، الفصل الثالث: حضارة مصر، قسم رقم ٨: العلوم "أن المصريين لم يتقدموا في دراسة جسد الانسان تقدمًا يستحق الذكر ... " وفي الفقرة التالية يقول: "اكبر مفخرة علمية للمصريين فهي علم الطب ..... " فكيف لم يدرس المصريون جسد الانسان وكيف نبغوا في علم الطب في نفس الوقت!!
واذا دققنا في حديثه عن الحضارة المصرية عمومًا سنجده "يوصف الآثار المصرية" لا يسرد الحضارة المصرية. معظم كتابه عن الآثار لا عن الحضارة، فهناك فرق بين الحضارة والأثار.
٣- الباب الثاني عشر - مملكة اليهود.. في معظمه جميل لكن في الفصول الاخيرة من الباب اسرد صفحات كثيرة للعهد القديم، وان تكن مقبولة إلى حد ما ليدل على فكر المجتمع اليهودي وافكار الانبياء مثل إرميا وحزقيال.
٤- الباب الثالث عشر عشر - فارس.. من أمتع أبواب هذا الكتاب، وليته اتخذ نفس منهج الكتابه عن مصر وبابل وآشور ما اتخده عند الحديث عن فارس. وتحديدًا (الفصل التاسع من الباب الثالث عشر - الانحطاط) امتع ملخص لحضارة فارس العظيمة حتى دخول الاسكندر لبلاد الفرس وهزيمة داريوس الثالث مرورًا بخشيارشاي وقورش الاصغر وداريوس الاول.
٥- نقطة لفتت نظري في الترجمة؛ اختلاف المترجمين في كل جزء أدى إلى اختلاف ترجمة اسماء الاعلام. مثلا في الكتاب الأول نشأة الحضارة، نرى ان دكتور زكي نجيب محمود يسمي المؤرخ اليوناني الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد وصاحب كتاب مكتبة التاريخ "ديودورس" وفي الكتاب الثاني: الشرق الأدنى نرى محمد بدران يسميه "ديودور الصقلي" ولولا معرفتي المسبقة بلفظ الاسمين لاختلط الامر، فماذا عن الاسماء التي لا اعرفها!
٦- آخر كلمة في الكتاب الثاني خير تمهيد للكتاب الثالث.. فيقول ديورانت: "وسرعان ما انضوى الشعب الفارسي تحت راية الإسكندر إعجابًا منه بكرم أخلاقه ونضرة شبابه. ونظم شئون فارس وجعلها ولاية من ولايات الدولة المقدونية، وترك فيها حامية قوية لحراستها، ثم واصل زحفه إلى الهند."

إلى الجزء الثالث: الهند

[Mohamed Faiez · Rating 4 out of 5]

الكتاب يتتبع تاريخ نشأة الحضارة منذ الإشراقة الأولى لحضارة الإنسان، الحضارة بمعنى تكوين حضاري متكامل أو شبه متكامل. وهو سعيًا لهذا الهدف يدخل في خلاف لعل التعاطي معه في مصر لن يكون مرحبًا، ذلك أنه يعيد أصول هذه الإشراقة إلى بلاد سومر في حضارة ما بين النهرين، على عكس كثير من علماء المصريات ومنهم الراحل العظيم جيمس هنري برستد الذين ردوها إلى مصر.

والحق أنني أميل إلى رأي برستد، ليس انحيازًا لبلادي، وإنما لأن مصر وفرت لنا خلال سنوات من الحفريات والآثار ما يؤكد هذا الأمر، وما زالت الاكتشافات تتوالى تترى مؤكدة على سبق المصريين في غالبية عوامل الحضارة - لعل ذلك يرجع في الأساس إلى ما منحتهم إياه البيئة المصرية الخصبة. غير أن أحدًا لا يستطيع أن يلوم ديورانت على هذا الرأي، فالرجل يستشهد بأحد رأيين لهما وزنها وقيمتهما العلمية، وهو لا يصدر - ويستطيع القارئ أن يتوثق من ذلك بنفسه- في رأيه هذا عن انحياز ضد الحضارة المصرية.

وربما كان من الحكمة ألا ننحاز لأي من هذين الرأيين انحيازًا مطلقًا، فلابد أن تبادلًا تجاريًا وثقافيًا نشأ منذ القدم بين الحضارتين، ولا شك في أن التأثير بينهما كان تأثيرًا متبادلًا، لا تأثير طرف يأخذ عن طرف.

ويمضي ديورانت من بلاد سومر إلى أشور وبابل، حتى يبلغ مصر التي يظهر انبهارصا عظيمًا بها وبحضارتها، وبدرجة الرقي والتفوق التي بلغتها هذه الحضارة.

ومن أهم الفصول في رأيي الفصل الخاص باليهود، ذلك أن الكاتب - المعروف بلاأدريته- يتناول هذا التاريخ - الذي سيكون أصلًا لتاريخ الديانتيين العظميين التاليتين. ورغم أنه يستند على الكتاب المقدس في التأريخ لتلك الحقبة الغائمة، فإنه يتناول هذه الروايات بحذر شديد يكاد يكون أقرب إلى الرفض منه إلى القبول، لا يكاد يقبل رواية إلا إذا أكدتها حادثة تاريخية أثبتتها الشعوب التي عرفت التدوين، واتفقت عليها.

قد لا يبدو هذا المجلد عظيمًا اليوم، فقد بعد العهد بيننا وبينه، وفصلت بيننا وبينه اكتشافات وحفائر وكتابات لعلها تنفي بعض ما ذهب إليه، ولعلها تكشف كثيرًا مما خفي عليها، ولكنه في المجمل نجا من هذا الفخ بتقديم صورة عامة دون الاستغراق في التفاصيل - التي لم يكن المجال ليتسع لها- تستطيع أن تمنح القرائ صورة عامة، موجهة إياه التي المصادر التي يبحث فيها إن أراد أن يتعمق أكثر.

[Mohammed ElSaidy · Rating 5 out of 5]

انهم فشلوا قديماً في صناعة التاريخ
فتمت سرقته
ما احزنني وول ديورانت يتحدث عن الاثار ويقول
موجودة في متحف برلين - موجودة في المتحف البريطاني - موجودة في متحف نيويورك - موجودة في متخف اللوفر وغيرهم الكثير
عندما كانت تصنع الحضارات الفرعونية والبابلية والاشورية وحتى الفارسية لم يكن الجزء الاوروبي او الامريكي متواجد في جعبة التاريخ
من الممتع ان تعرف ثقافات وفلسفة الحضارات القديمة

[Mohamed Adam · Rating 4 out of 5]

واتابع رحلة الانسان وتبدأ المغامرة
مع السومريين والبابليين والآشوريين والآكاديين والمصريين القدماء واليهود والفرس
لا مجال للسرد أوالتقييم
لكن أكتفي بالتعليق أن التجربة البشرية واحدة في جوهرها
وويل ديورانت له مهارة تحليلية ممتازة جدا وممتعة جدا

[Muhamed Salah · Rating 4 out of 5]

ترتيب رائع للاحداث واسلوب سلس ومسلي جدا

لكن.... يبقي التاريخ معظمه ظن وبقيته املاء الهوي.

[Lama · Rating 4 out of 5]

Crazy civilizations.

[يوسف الأندلسي · Rating 4 out of 5]

-- بعد تلك السياحة التاريخية الممتعة التي ظفرنا فيها بروح الشغف و التشويق ، و أصبنا فيها ما لذ و طاب من كل ما هو مفيد و نفيس ، حيث سار بنا  ويل ديورانت سابقا من خلال الجزء الأول من ( قصة الحضارة ) و طاف بنا في أغوار التاريخ المجهولة ، و قام بتعريفنا على البدايات الأولى للحضارة الإنسانية بصفة عامة و وجيزة ، و هي و إن كانت مقدماتها و نتائجها مبنية في مجملها على الظنيات و التخمينات كما يصرح المؤلف بذلك و بكل صراحة و موضوعية ! إلا أن ذلك في حقيقته  يعتبر هو كل ما لدينا من تصور حول تاريخ الخطوات الأولية للحضارة البشرية و بدايات الإنسان الأولى على مسرح الأرض حتى الآن .
-- يواصل ويل ديورانت في هذا الجزء السير على نفس السياق في تفصيل أحوال الحضارات و تواريخ الأجناس البشرية و التطورات العلمية و الصناعية التي كانت وليدة الإبداع و الإختراع اللذين لا يزالان يمثلان القوة الدافعة في نفس الإنسان لطلب الرقي و تحصيل السمو الذي يرتقي بحضارته من حضيض البدائية إلى سلم التحضر و المدنية ، و قد خصص هذا الجزء بالتحديد للحديث عن حضارات سومر و مصر و بابل و آشور و تاريخ اليهود و بلاد فارس . و لم يكن اختياره لهذه الحضارات اعتباطيا ! بل لأنه كان يعتقد بأسبقيتها التاريخية في ميادين العلوم و المعارف و الصناعات ( كما ذكرنا ذلك في مراجعة الجزء الأول من الكتاب ) و أن البشرية عموما و أوربا خصوصا تدين للشعوب الشرقية بالكثير في تحضرها و تقدمها .
-- قسم المؤلف هذا الجزء إلى سبعة أبواب و وضع تحتها مجموعة من الفصول ( على عادته ) ناقش فيها الجوانب السياسية و صور الحياة الإجتماعية و أحوال الإقتصاد و القانون و العلوم و الآداب و الفن و الصناعة و تواريخ الحروب و الصراعات و آفات التدهور و السقوط و الإنحطاط لأهم الحضارات الشرقية التي اعتبرها الأساس التاريخي الذي قامت عليه نهضة العالم و أوربا ، حيث نشأت في مهدها الحرف و الصناعات و الشرائع و الحكومات و علوم الرياضة و الطب و الهندسة و الفلك و التقويم ، و عرفت فيها الحقن الشرجية و طرق الصرف الصحي ، و ألفت في زمنها الكتب و شيدت المكتبات و المدارس ، و نشأت في ظلها الآداب و الموسيقى و النحت و هندسة البناء و غير ذلك من المعارف التي استمدت منها الإنسانية تحضرها على مدى القرون .

-- و أول هذه المدنيات القديمة التي استهل بها المؤلف بداية الجزء الأول هي الحضارة السومرية العريقة التي قام شعراؤها بتدوين تاريخها القديم مسطرا في تلك الحكايا الأسطورية الجميلة التي تتضمن قصصا عن بدايات الخلق و عن جنة بدائية و عن طوفان مروع غمر هذه الجنة و خربها عقابا لأهلها على ذنب ارتكبه أحد ملوكهم الأقدمين . و هنا يلفت ديورانت انتباهنا إلى ما جاء في تلك السجلات القديمة المكونة من ألواح الطين التي كان الكهنة يحتفظون بها و التي وجدت في خرائب أور عن قصة دقيقة عن قيام ملوك المدائن و تتويجهم و انتصاراتهم و جنائزهم الفخمة في مدن : أور و لكش و أرك . و كانت هذه المدن محافظة على استقلالها الذاتي إلى أن ازدهرت تجارتها و عظمت ثروتها فاستحال عليها عندئذ أن تظل منفصلة عن بعضها ، فنشأت منها جميعا إمبراطوريات استطاعت فيها شخصيات عظيمة أن  توحد المدن و الأقاليم ، و أن تؤلف من كل ذلك وحدة سياسية و اقتصادية . و من الجدير ذكره هنا أن مجتمعها كان مجتمعا دينيا كهنوتيا و كان الملك فيها هو رئيس الكهنة إلى جانب أمراء الإقطاع و كبار التجار . و قد اعتبر ديورانت أن الكتابة ( بالخط المسماري ) تعد أروع ما خلفه السومريون في الميدان الثقافي ، و قد كانت اللغة عندهم صالحة جدا للتعبير عن الأفكار المعقدة في التجارة و الشعر و الدين ، كما لم ينس المؤلف أن يشير و لو بشيئ من الإيجاز إلى أثر هذه الشعوب الآسيوية في الحضارة المصرية القديمة في الدين و الأساطير و الكتابة و صناعة الفخار و نحت التماثيل و غير ذلك . و قد استمرت  مدن هذه الإمبراطورية تخرج العشرات من الصناع و الشعراء و الفنانين و الحكماء و رجال الدين ، و انتقلت حضارتها على طول مجرى دجلة و الفرات إلى بلاد بابل و آشور و كانت هي التراث الأول لحضارة الجزيرة كلها . و في حوالي 45 صفحة لخص المؤلف التاريخ الكامل لهذه المدائن و شتى التطورات التي سارت في خلالها عظمة حضارتها إلى أن أفلت و انزاحت عن مسار التاريخ العام .
-- و في الباب الثاني يتناول المؤلف بشيئ من التوسع البسيط حضارة هبة النيل العريقة التي كان لها شأنها و صداها . و من حرارة طيبة و تمثال أبي الهول و أهرامات الجيزة و آثار الأقصر و معابد الكرنك و أخبار الملكة حتشبسوت و مينا و رمسيس الثاني و خفرع و أخناتون و بطليموس و كليوباترا  يسير بنا المؤلف على خطى وئيدة ليلخص شيئا من تاريخها المترامي الأطراف ، و هو يلخص عظمة هذه الحضارة في تلك البنايات الضخمة التي لا تزال تذهل الواقفين على عتباتها من الزوار و السياح بقوله ( ألا ما أعظم ما كان يتمتع به أولئك المصريون القدماء من ثراء . و ما أقوى سلطانهم و أعظم حذقهم في طفولة التاريخ نفسها ! ) ، و قد كان النظام السياسي في مصر الفرعونية قائما على حكم الأسر ، حيث تشمل كل أسرة مجموعة من الملوك ( الفراعنة ) ، و كان من هؤلاء الملوك شخصيات قوية كان بعضهم بنائين عظاما شيدوا الأهرامات و القصور و الهياكل و خلفوا بعدهم للفن آيات عجيبة ، و كان منهم الفاتحون الكبار و الغزاة المغامرون الذين توسعوا في الغزو و الفتوحات شرقا و غربا ، و كان منهم كذلك الملوك الضعفاء و ذو الشخصيات الفاشلة . أما عن الحالة الإقتصادية للمصريين القدماء فقد كان أساسها متمثلا في الزراعة التي قاموا بتطويرها و كذا الصناعة التي بلغت مبلغا عظيما عندهم ، و كان فن الهندسة بالخصوص عند المصريين أرقى من كل ما عرفه اليونانيون و الرومان . إلى جانب الرقي الثقافي و تعميم التعليم و بناء المكتبات و خزائن البردي ( التي احتوت على الرسائل الرسمية و الوثائق القانونية و القصص التاريخية و الطلاسم و الترنيمات ) ، و هذا ما أثمرت نتائجه في هذه الحضارة و ظهرت في ازدهار الأدب و الشعر الديني و الهندسة و الرياضة و الفن و الرسم و النحت و التصوير و غير ذلك . و من الجدير ذكره أن كتابة التاريخ في مصر قديمة قدم التاريخ نفسه ! حيث كان المؤرخون الرسميون يصحبون الملوك و يدونون الإنجازات و الوقائع التي حدثت في العصور التي حكموا البلاد فيها .
-- و أما الباب الثالث الذي افتتحه المؤلف بقوله : الحضارة كالحياة صراع دائم مع الموت ، فقد عاد فيه مرة أخرى للحديث عن واحدة من أرقى الحضارات العراقية القديمة و هي حضارة بابل العريقة ! و التي يعيد أصول عرقها إلى امتزاج الأكديين و السومريين معا ، فقد انتهت الحروب التي نشأت بينهما بانتصار آكد و تأسيس مدينة بابل لتكون حاضرة أرض الجزيرة السفلى بأجمعها . و من أهم شخصيات هذه الحضارة و التي نوه بها المؤلف كثيرا هي شخصية الملك حمورابي الفاتح المشرع الذي دام حكمه ثلاثا و أربعين سنة . و قد كشف قانونه في أنقاض مدينة السوس سنة 1902 م الذي احتوى على أرقى القوانين و أعظمها استنارة بأقصى العقوبات و أشدها وحشية . كان البابليون كما يقول المؤلف مجتمعا راقيا جدا ، فقد أوتوا نصيبا عظيما من الثروة و النعيم و خلع شعبهم على نفسه كل مظاهر الزينة و الفخامة ، و لهذا لم يعتبروا تاريخيا كمجتمع زراعي ، حيث كان الإشراف على فلاحة الأراضي الزراعية موكولا للمستأجرين و الرقيق ، فقد كان الأهالي من غير الفلاحين القلائل يعتمدون على الصناعة بكثرة ، فكانوا يحفرون الأرض و يستخرجون من باطنها : النحاس و الرصاص و الحديد و الفضة و الذهب ، و إن قطع القرميد التي طليت و صقلت بأعظم عناية و الحجارة البراقة و أدوات البرونز الدقيقة و التطريز الجميل  و الأقمشة المزركشة و السجاجيد الوثيرة كلها تخلع عليها ثوبا فنيا من الجمال و الجلال ، كما كانوا ينسجون القطن و الصوف و كانت الأقمشة تصبغ و تطرز بمهارة جعلتها من أثمن السلع التي بالغ كتاب اليونان و الرومان في وصفها و مديحها حتى جعلوا مدينة بابل في موضة الملابس و المدنية  كمدينة باريس اليوم  ، و لهذا كثرت الصناعات و الحرف و تألفت في عهد حمورابي خصوصا نقابات خاصة بالصناع . و لكن حكومات هذه الحضارة لم تفلح في إقامة نظام اقتصادي في أرض الجزيرة كالذي أقامه الفراعنة في مصر ، حيث كانت التجارة تتعرض للعديد من الأخطار و تفرض عليها شتى الإتاوات . و من الطبيعي ( كما استنتج المؤلف ) أن مجتمعا كهذا لا تدور بخلده فكرة الديموقراطية ، ذلك أن نزعته الإقتصادية تتطلب أن تكون له حكومة ملكية مطلقة تسندها الثروة التجارية أو الإمتيازات الإقطاعية . أما الكتابة البابلية التي حيرت العلماء فظلوا مئات السنين عاجزين عن حل رموزها فقد نشأت كلغة سامية من تطور لغتي سومر و أكد ، و لكنها كانت مجرد وسيلة لتيسير الأعمال التجارية . إلا أن أروع الآثار الأدبية التي خلفتها هذه الحضارة هي ملحمة جلجميش الذائعة الصيت ، و تتألف من طائفة من القصص ضمت بعضها إلى بعض في عهود مختلفة . و على الرغم من كون البابليين مجتمعا تجاريا إلا أنهم توصلوا في الكثير من العلوم و المعارف إلى العديد من الإكتشافات في علوم الرياضة و الفلك و الجغرافية و الطب .
-- و وصولا إلى الباب الرابع الذي يستعرض فيه ديورانت موجزا لتاريخ مدينة آشور و هي الأخرى حضارة عراقية كان لها صيت عظيم ذات يوم في غياهب الماضي . و التي يقول عنها المؤلف إن شعبها كان يحيا حياة عسكرية شاقة أرغمهم عليها أعداؤهم المحيطون بهم من كل جانب ، و قد ظلوا مائتي عام يسيطرون بقوتهم الوحشية على بلاد الشرق الأدنى ، إلا أن إمبراطوريتهم هذه سمحت لأقاليمها بالإحتفاظ بحظ موفور من الحكم الذاتي المحلي ، و من شأن هذا النظام المفكك أن يؤدي كل تراخ في سلطته المركزية إلى الثورات الشعبية ، و من أجل هذا كان الجيش أقوى دعامة للدولة و أهم مقوماتها ، و لم تكن الحياة الإقتصادية عند الآشوريين تختلف كثيرا عنها عند البابليين ، و ذلك لأن هؤلاء و أولئك لم يكونوا في كثير من الأحوال سوى أبناء الشمال و أبناء الجنوب من حضارة واحدة ، و كان مجتمعهم مقسما إلى خمس طبقات : الأعيان و رجال الصناعة و الطبقة الثالثة تشمل أرباب المهن و العمال و تشمل الرابعة الأقنان المرتبطين بأرض المزارع الكبرى ، و بما أنهم كانوا مجتمعا حربيا فلم يكن جو هذه الظروف ليزدهر فيه من العلوم إلا علم الحروب ، فقد كان الطب الآشوري هو الطب البابلي لم يزيدوا عليه شيئا ، و لم يكن علم الفلك الآشوري إلا التنجيم البابلي ، و معظم الألواح التي عثر عليها لا يصح ( في رأي المؤلف ) أن نسمى محتواها أدبا فأغلبها سجلات رسمية و أرصاد يقصد بها التنجيم و وصفات طبية و رقى سحرية و ترانيم و صلوات و أنساب للملوك و الآلهة . أما عبقرية الآشوريين الحقيقية فترجع إلى الفن الذي بزوا فيه البابليين كثيرا ، فقد حفزتهم الثروة التي تدفقت عليهم إلى البناء و التشييد ، فصهروا المعادن و برعوا في تشكيلها و صناعتها و بالأخص تصنيع الأثاث الفخم و التصوير بالطلاء و فن النقش ، و قد أقاموا قصورهم و هياكلهم على مساحات واسعة من الأرض و كان أعظم المحاربين الستة من ملوك آشور هم أيضا أعظم البنائين منهم .
-- أما عن الباب الخامس الذي استرسل فيه المؤلف في عرض حضارة اليهود و أخبار ممالكهم و حروب ملوكهم ، من أزمان العبودية الطويلة في مصر إلى خروجهم منها مع موسى عليه السلام و التيه الذي قضوا فيه سنوات طوالا ، وصولا إلى استقرارهم في أرض كنعان ( فلسطين ) بعد أن طردوا منها سكانها الأصليين ( العماليق ) ثم استوطنوها و أقاموا عليها مملكتهم التي ازدهرت سياسيا و حضاريا أيام حكم نبيي الله داود و ابنه سليمان عليهما السلام ، ثم إنقسام المملكة الموحدة إلى دولتين متحاربتين : مملكة إفرايم و مملكة يهودا . أما عن أصولهم العرقية الغامضة فقد اكتفى ديورانت في تعريفها بقوله : كل ما نستطيع أن نقوله عن أصل اليهود من ناحية جنسهم هو ذلك القول الغامض ، و هو أنهم ساميون لا يتميزون تميزا واضحا ، و لا يختلفون اختلافا كبيرا عن غيرهم من الساميين سكان آسيا الغربية ، و أنهم لم يوجدوا تاريخهم ، بل تاريخهم هو الذي أوجدهم ! . أما لغتهم فقد مدحها المؤلف قائلا : إنها من أعظم اللغات الطنانة الرنانة على ظهر الأرض ، ألفاظها مليئة بالأنغام الموسيقية رغم ما فيها من حروف حلقية . و قد ظل اليهود زمنا طولا يؤلفون اثني عشر سبطا مستقلين استقلالا واسعا نظامهم و حكمهم لا يقومان على أساس الدولة ، بل على أساس الحكم الأبوي في الأسرة ، إلى أن دخلت الصناعة مدن اليهود فأضعفت سلطان الأسرة و اضمحل هذا النظام الذي كانت تقوم عليه الحياة اليهودية ، و حل محله نظام الدولة الملكية . و يعتبر ديورانت أن بناء الهيكل يعد أعظم الحوادث في تاريخ اليهود ، ذلك أن هذا الهيكل لم يكن مجرد بيت للإله ( يهوه ) بل كان أيضا مركزا روحيا لهم و عاصمة لملكهم و وسيلة لنقل تراثهم و ذكرى لهم . كما رأى المؤلف أن اليهود في ظهورهم على مسرح التاريخ كانوا بدوا رحلا يخافون شياطين الهواء و يعبدون الصخور و الماشية و أرواح الكهوف و الجبال ، و لم يتخلوا قط عن عبادة العجل و الكبش و الحمل ، كما أن آثار عبادة الآلهة الكثيرة البدائية قد بقيت في عبادة الملائكة و القديسين ، ثم ما لبثت فكرة اتخاذ يهوه إله اليهود القومي الأوحد أن تبلورت و أكسبت الديانة اليهودية وحدة و بساطة كانت سببا في انتشالها من فوضى الشرك التي كانت تسود أرض الجزيرة . إلا أن الظاهر من عقيدة اليهود التي عرضها المؤلف هنا أنها عقيدة قومية عنصرية و وثنية محضة ، حيث يصف اليهود إلههم هذا بصفات بشرية كثيرة و مستشنعة جدا ، فهو كثير الكلام و شره و متعطش للدماء و متقلب الأطوار . و في نهاية المطاف يصل بنا المؤلف إلى الحلقة ما قبل الأخيرة في تاريخ بني إسرائيل بعد دمار ممالكهم و إحراق مدنهم بعد أن أعمل فيهم نبوخدنصر سيف القتل و التدمير و ساقهم إلى إمبراطوريته كعبيد ، و هو ما عرف تاريخيا باسم الأسر البابلي ، ثم استقروا لسنين طويلة في أرض بابل يخدمون الشعب البابلي و يرزحون تحت ذل العبودية ، إلى أن غزا كورش ملك الفرس بلاد بابل و سمح لهم بالعودة إلى الأرض التي كانوا قد استوطنوها من قبل .
-- و أخيرا نصل إلى الباب السادس و الأخير و الذي أرخ فيه ديورانت لمدنية بلاد فارس و حضارتها و اعتبر عرقها راجعا لمجموعة من الأقوام التي تنتمي للجنس ( الهندوأوربي ) قدمت من شواطئ بحر الخزر قبل ميلاد المسيح بنحو ألف عام . ثم استرسل في عرض حضارة الميديين و مملكتهم و ملوكهم و هم أول من حكم بلاد عيلام ( فارس ) و أقام فيها مدنية زاهرة عمرت طويلا ، و لما كانوا قوما أشداء بسطاء في معيشتهم فقد أخذوا يفلحون أرض السهول و سفوح التلال و عاشوا منها عيشة رخية ، و قد أخذ الفرس لغتهم الحالية عن هؤلاء الميديين كما أخذوا عنهم كذلك الكثير من المعارف الأخرى كطرق البناء و التشييد ، ثم بادت هذه الحضارة في نهاية المطاف لترثها إمبراطورية الفرس الواسعة و التي كانت تضم تحت جناحها حوالي عشرين إمارة من مصر و بلاد الشام و فينيقيا إلى بابل و أرمينيا و أفغانستان ، و يقول المؤلف إن التاريخ لم يسجل قبل هذه الإمبراطورية أن حكومة واحدة حكمت مثل هذه الرقعة الواسعة من البلاد . كما يرى صاحب الكتاب أن الفرس كانوا من أجمل شعوب الشرق الأدنى في الزمن القديم ، فقد وهبتهم حياة الجبال شدة و صلابة ، و لكن ثروتهم الطائلة رققت طباعهم ، كما كانوا محتشمين للغاية و كانوا يعدون من سوء الأدب كشف أي جزء من أجزاء الجسم ما خلا الوجه . و قد كانت حياتهم حياة سياسية و حربية أكثر منها إقتصادية ، عماد ثروتها القوة لا الصناعة ، و من أجل هذا كانت مزعزعة الكيان أشبه ما تكون بجزيرة حاكمة وسط بحر واسع خاضع لسلطانها خضوعا غير قائم على أساس طبيعي ، و كان النظام الإمبراطوري يمسك هذا الكيان بقوة و لا يوجد له شبيه ! . أما حياتهم الدينية فتروي أساطيرهم أن نبيا عظيما ظهر في إيريانا ( موطن الآريين و منه استنبط إسمها فقيل : إيران ) قبل ظهور المسيح بمئات السنين و هو الحكيم المعروف باسم : زرادشت ! الذي حملت به أمه حملا إلهيا قدسيا ، ثم ولد و نشأ على حب الحكمة و اعتزل الناس في الكهوف و الجبال إلى أن تجلى له الإله ( أهورا مزدا رب النور ) و وضع في يديه كتاب ( الأبستاق ) أي كتاب العلم و الحكمة ، ثم يعلق ديورانت قائلا : و لسنا نعرف ما في هذه القصة من حق و ما فيها من باطل ! . غير أن هذه الديانة التي جاءهم بها زرادشت كانت قائمة على تعدد الآلهة و ذلك من حيث اعتقاد المنتسبين إليها في إلهين هما إله النور و إله الظلمة ، و حيث أن رمز النور عندهم هو النار فقد قدسوها و عبدوها و بنوا لها المعابد و الهياكل و وهبوا لها الخدم و الكهنة الذين لا يدعونها تخبو أبدا . و يقول المؤلف إن الزرادشتيين صوروا العالم في صورة ميدان يصطرع فيه الخير و الشر و كانوا يمثلون النفس البشرية كما يمثلون الكون ، في صورة ميدان كفاح بين الأرواح الخيرة و الأرواح الشريرة ، و هي فلسفة تحض على الأخلاق الفاضلة بدعوتها إلى امتثال الأخلاق الطيبة المنسوبة لإله النور و التبري من الصفات القبيحة المنسوبة لإله الظلمة . و قد كانت الشرائع الفارسية صارمة في عقاب خطايا الجسد صرامة الشرائع اليهودية ، كما كان للمرأة في عاداتهم مقام سام ! حيث كانت تسير بين الناس بكامل حريتها و كانت تمتلك العقار و تصرف شؤونه و كان في وسعها أيضا أن تدير شئون زوجها باسمه أو بتوكيل منه . أما في مجال الأدب و الثقافة فقد ذهب المؤلف إلى القول بأن الأدب كان في رأي الفرس ترفا قل أن يحتاجوا إليه ، و أما العلوم فقد كانت سلعا يستطيعون أن يستوردوها من بابل ! كما كان الطب عندهم من أعمال الكهنة ، أما الشعر فقد كان يغنى أكثر مما يقرأ . و فيما يخص الفنون فقد كان نصيبها نصيب العلوم و الآداب و هذا بسبب أن وقتهم لم يتسع لغير الحرب و القتال و لذلك كان جل اعتمادهم في الفنون على ما يأتيهم من البلاد الأجنبية . إلا أنهم امتلكوا مع ذلك بيوتا و قصورا جميلة و حدائق غناء ، و كان لهم أثاث قيم غالي الثمن ، و لم يكن لهم طراز فني خاص إلا في العمارة . و في الأخير لم تكد إمبراطوريتهم التي أقامها ( دارا ) أن تعمر إلا قرنا من الزمان حتى تصدعت إثر الهزائم التي منيت بها ، و زاد الطين بلة إهمال الأباطرة شئون الحرب و انغماسهم في الشهوات ، بالإضافة إلى تردي رعاياهم في مهاوي الجمود و الفساد ، و اقترن عنف حكامهم بفساد أخلاقهم فسقطت حضارتهم و اضمحلت مدنيتهم و صاروا كغيرهم في خبر كان .

-- كان هذا الجزء مهما جدا بالنسبة إلي من ناحية كم المعلومات التي كنت أجهل جزءا كبيرا منها ، و كذا من ناحية الفائدة المجتناة من تعليقات المؤلف و التي زين بها الكتاب و جعلها متماشية مع السرد الشيق و سيرورة عرض الأحداث ، و لابد أن نشير في الأخير إلى أن دراسة ماضي الجماعة الإنسانية و المجرى العام لتطور الإنسان ليؤكد أن علم التاريخ علم متغير و محير في نفس الوقت تماما مثل الناس الذين هم مادته ، و هو الذي قد وضع أساسا لتسجيل أحداث حياتهم و تاريخ حضاراتهم و تفاعلهم مع بعضهم .

[Cheikh · Rating 5 out of 5]

تتبعنا نشوء حضارات الشرق الأدنى واضمحلالها واحدة تلو الآخري من عيلام في سوس وشهدنا اختراع الكتابة في سومر في أور و تطور العمارة والطب والضمير في مصر ونيلها وأهراماتها ومعابدها والتجارة والفلك و اول قانون في التاريخ مع حمورابي في بابل وراينا باس أشور وغني نينوي مرورًا بااورشليم وعويل مزاميرها وأناشيد أنبياءها ومخزنًا عباب البحار مع الفينيقيين من صيدا وصور وقرطاجنة ومرسيليا الي أعمدة هرقل وراينا صعود فارس علي انقاض ميديا وراينا ساستها وسحرتها وواكبنا بريدها من سوس وبرسبولس و قرقميش وزاراجاده الي سراديس وأبهجنا كرم قروش وقوته وتوحيد زرادشت وصلاحه ولكن صرح الحضارة صرح مزعزع فمالبثنا ان اتي الإسكندر ليطوي اخر صفحة من تاريخ الشرق الأدني
لاشك ان هذ المجلد من اروع ما كتب في تاريخ تلك الشعوب المتلاطم بأسلوب ومقارنات شيقة وموضوعية الي أقصي حد
ولايفوتني ان أنوه بالمترجم محمد بدران علي ما ابدع في إخراجه للنسخة العربية حتي يكاد القارئ ان ينسي انه أمام صفحات مترجمة

[Mazen · Rating 5 out of 5]

"We cannot understand the Egyptian -- or man -- until we study his gods."




Nearly all the ancients agreed in ascribing the invention of this science [geometry] to the Egyptians."

تقسيمة الكتاب حلو جداً ، رغم إنه حسيت إنه لخص في بعض الأجزاء.
أسلوب الكاتب اختلف قليلاً عند الكلام عن الحضارة الفرعونية ، و أو يمكن تقريباً إني مصري فحسيت شوية بأسلوب أدبي عند الكلام عن أم الدنيا.
الباب الخالص باليهود كان ملئ بالحاجات الي محتاجة إنك تفتح ويكيبديا و تبص عليها تاني ، لأن تقريباً كل معلوماتي عن اليهود كانت مغلوطة.

[ياسمين خليفة · Rating 4 out of 5]

الجزء الثاني من كتاب قصة الحضارة للمؤرخ ويل ديورانت يحكي قصة نشوء وانحلال العديد من الحضارات القديمة بداية بالحضارة السومرية وحتى الحضارة الفرعونية والبابلية والآشورية ودولة اليهود والامبراطورية الفارسية
استفدت من الكتاب كثيرا وبالطبع أكثر ما أثار اهتمامي فيه هو الحديث عن الحضارة الفرعونية التي كانت أول حضارة في تاريخ البشرية هي والحضارة السومرية ولكنها كانت أفضل وأرقى
الكتاب غني بالمعلومات التاريخية التي يحتاجها أي شخص يسعى لتكوين ثقافته
وإن شاء الله أستطيع أن أكمل باقي أجزائه