قصة الحضارة: الشرق الأقصى الصين

by Will Durant, Ariel Durant, محمد بدران (Translator)

الجزء الرابع من المجلد الأول
---------------------------
كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ويل ديورانت وزوجته أريل ديورانت. فهي موسوعة في فلسفة التاريخ، قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة. وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى القرن التاسع عشر ويتسم بالموضوعية، وبالمنهج العلمي
استمر في كتابته على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975

والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة

تمت ترجمة الكتاب إلى العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت
النسخة العربية تتكون من 42 مجلد بترجمة احترافية من د. زكي نجيب محمود، ود. محمد بدران، ود. عبد الحميد يونس ود. فؤاد أندراوس

Genres: History, Nonfiction, Philosophy

356 pages, Hardcover

First published January 1, 1935

About the author

William James Durant was a prolific American writer, historian, and philosopher. He is best known for the 11-volume The Story of Civilization, written in collaboration with his wife Ariel and published between 1935 and 1975. He was earlier noted for his book, The Story of Philosophy, written in 1926, which was considered "a groundbreaking work that helped to popularize philosophy."

They were awarded the Pulitzer Prize for literature in 1967 and the Presidential Medal of Freedom in 1977.

Reviews

[فهد الفهد · Rating 5 out of 5]

قصة الحضارة، الصين

مشروع القراءة الكاملة لقصة الحضارة من المشاريع التي تغتالها كثرة الكتب والاهتمامات وضخامة المشروع نفسه، بدأت هذا المشروع قبل سنوات، ومضيت فيه ثم توقفت، ثم عدت له بعدها بسنوات وأعدت القراءة ولكن بفكرة أوسع وأشمل حيث نويت توسيع القراءة لتكون قراءة ثقافية وحضارية شاملة، بحيث عندما قرأت القسم الخاص بالهند مثلاً، قمت بقراءة كتب أخرى تؤرخ للهند، وكتب حديثة تناولت سياستها واقتصادها، ومن ثم قرأت المهاباهاراتا والرامايانا وعدد لا بأس به من الروايات الهندية، وخلال ذلك شاهدت أفلام وثائقية عن التاريخ الهندي وأبرز محطاته، كما تخيرت مجموعة من الأفلام الهندية وشاهدتها، هذا غير أني جربت ألوان من الطعام الهندي، ولولا رقابة زوجتي الصارمة لصادقت فتاة هندية – لجعل التجربة أعم وأشمل -، ولكن القيام بهذا الجهد اللذيذ في كل مرة متعذر، ويجعل قراءة قصة الحضارة كاملة مشروعاً مؤجلاً، فلذا كان لابد لي من التنازل، فلذا قرأت هذا المجلد عن الصين واتبعته بقراءة مختصرة لتثبيت معلوماتي عن التاريخ والثقافة الصينيين، وأعكف الآن على قراءة أحد أهم الروايات الصينية – حلم الغرفة الحمراء -، وسأتبعها برواية أخرى مهمة – بجعات برية -، مع حزمة من الأفلام الوثائقية والأفلام الصينية الجيدة، أين التنازل؟ حسناً... لو أطعت هواي لقرأت عشرة كتب أخرى في مكتبتي عن التاريخ الصيني بالإضافة للسيرة الذاتية لماو، والأديان والفلسفة الصينية، وخمسة عشر رواية صينية ما بين قديمة وحديثة، ولشاهدت عشرات الوثائقيات عن كل حقبة من تاريخ الصين، هذا غير الأفلام الصينية التاريخية والحديثة، ولأمضيت هذه الشهور أقتات على النودلز ودجاج سيشوان، وربما أصادق فتاة صينية – لجعل التجربة أعم وأشمل كما قلنا -.

الحضارة الصينية حضارة مبهرة، بتاريخها الطويل الممتد لخمسة آلاف عام، وبما أنتجته وقدمته للحضارة الإنسانية من علم وصناعة وفن، يمزج ويل ديورانت كل هذا ويقدمه بأسلوبه الجميل، مقسماً العصور الصينية إلى عصور فلاسفة، وعصور شعراء، وعصور فنانين، مقدماً أبرز ملامح وأهم شخصيات كل عصر، من لم يشرع بقراءة هذا السفر العملاق عليه أن يبدأ بلا تأخير.

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 4 out of 5]

"لقد اخرجت الصين القديمة أكمل صورة من صور الإنسانية.. وأنشأت اعلى ثقافة عامة عرفت في العالم كله.. وإن عظمة الصين لتتملكني وتؤثر فيّ كل يوم أكثر من الذي قبله.. وإن عظماء تلك البلاد لأرقى ثقافة من عظماء بلادنا (الامريكيون)... وإن اولئك السادة لهم طراز سام من البشر.. ان تحية الصيني المثقف لتبلغ حد الكمال!.. وليس ثمة من يجادل في تفوق الصين في كل شأن من شئون الحياة.. ولعل الصيني اعمق رجال العالم عن بكرة ابيهم" الكونت كيسرلنج

لا بد من تسجيل اعتراض على التسمية، فالصين الأقدم من حضارة من يكتب بآلاف الاعوام هي الصين وليس الشرق الاقصى (كما ان بلادنا ليست الشرق الأدنى) المسافات الحضارية تقاس من هنا ولو ان الدهر جار علينا في حركته الطبيعية بين الصعود والانحدار. الصين، من أقدم المدنيات القائمة، من أرقى البلاد في الفلسفة والشعر والأدب، من افضل الشعوب اخلاقًا، قدّمت كنفوشيوس للعالم ولو-دزه وشون دزه وجونج دزه، وكتاب المتغيرات وألاف القصائد الشعرية، وأنظمة الحكم الخيرة، وسور الصين العظيم، وغيرها الكثير ...

الصين من اقدم المدنيات القائمة وأغناها: تقاليد قديمة للشعر يرجع عهدها الى ١٧٠٠ ق.م.. سجل حافل بالفلسفة الواقعية العميقة... براعة في صناعة الخزف والنقش لا مثيل لها من نوعها... اخلاق قويمة قوية لم نر لها نظيرًا عند شعوب العالم في اي وقت.. نظام اجتماعي دام احقابًا... مجتمع كان راقيا ومتمدنا حين كانت اليونان مسكن البرابرة..."

"كما ان الهند أرقى بلاد العالم في الأديان، وعلم ما وراء الطبيعة، فكذلك الصين ارقاها في الفلسفة الانسانية غير الدينية، إذ لا يكاد يوجد في الادب الصيني كله كتاب ذو شأن في علم ما وراء الطبيعة غير تلك الوثيقة العجيبة التي يبدأ بها تاريخ التفكير الصيني المدوّن، وهي الوثيقة المعروفة بإسم إى-جنج او كتاب التغيرات."

أني اعتقد انه لو عيّن رجل حكيم قاضيًا.. ليحكم اي الشعوب افضل اخلاقًا من سواها، لما تردد في الحكم للصين بالاسبقية في هذا المضمار" ليبنتز"

اما المقالة الصينية فهي اجمل من التاريخ الصيني وأعظم منه بهجة. ذلك ان الفن فيها غير محرم والفصاحة مطلقة العنان. وأوسع كتّاب المقالات شهرة هان يو العظيم الذي يقدر الصينيون كتبه أعظم تقدير، ويجلونها إجلالًا بلغ من قدره انهم يطلبون الى من يقرؤها ان يغسل يديه بماء الورد قبل ان يمّسها."

ان اكثر ما يروعنا في هذه الحضارة هو نظام حكومتها. وإذا كانت الدولة المثالية هي التي تجمع بين الدمقراطية والارستقراطية فإن الصينيين قد انشأوا هذه الدولة منذ الف عام او تزيد؛ واذا كانت خير الحكومات هي اقلها حكمًا، فقد كانت حكومة الصين خير حكومات العالم على الاطلاق. ولم يشهد التاريخ قط حكومة كان لها رعايا اكثر من رعايا الحكومة الصينية او كانت في حكمها اطول عهدا واقل سيطرة من تلك الحكومة."

قدّمت الصين اختراعات عديدة للبشرية منها البارود والطباعة والاوراق النقدية الاولى وصناعة الخزف وفن التصوير الصيني المنفرد

وفي ايام هذه الاسرة (الامبراطور هوى دزونج) دخلت الطباعة البلاد فأحدثت في حياة الصين الادبية ثورة كاملة...وكان هذا الاختراع الصيني الخالص اعظم اختراع في تاريخ الجنس البشري بعد الكتابة."

وكان صنع الاوراق النقدية من اقدم ما اخرجته الطباعة بالقوالب، وقد ظهرت هذه الاوراق في سسوان في القرن العاسر الميلادي ... واتبعت بلاد فارس في عام ١٤٩٢م هذه الطريقة الجديدة... اما اوروبا فلم تعرف النقود الورقية إلا في عام ١٦٥٦ حين اصدرت اولى عملتها منها."

اذا اخذنا نتحدث عن الفن الذي تمتاز به الصين عن سائر الأمم، والذي لا يجادل احد في انها هي حاملة لوائه في العالم كله، وجدنا في انفسنا نزعة قوية الى اعتبار الخزف صناعة من الصناعات.... اما الصينيون فقد كانت صناعة الخزف عندهم فنًا من الفنون الكبرى، تبتهج له نفوسهم العملية المولعة مع ذلك بالجمال، لانه يجمع بين النفع وبهاء المنظر."

في عام ١٧٦٧ وصل ثمن إناءين من الخزف بلون العقيق يعرفان "بكلبي فو" في احد المزادات الى خمسة اضعاف ما وصل اليه ثمن صورة "الطفل يسوع" لجيدروتي، والى ثلاثة امثال ما وصل اليه ثمن صورة "الاسرة المقدسة" لرفائيل."

في بداية القرن العشرين وبعد ان وجدت الصين نفسها محتلة من القوى الغربية واليابان وروسيا وبعد حرب الأفيون الاولى والثانية، بدأت الثورة فيها والتغيير، واول ما بدأ التغيير فيه هو المنهج الدراسي:

وتبدل نظام التعليم من اوله الى آخره فألقت المدارس بكنفوشيوس من النافذة وأحلت العلوم الطبيعية والرياضية محله، وان لم يكن من الضروري ان تتخلى عنه لتحل العلوم محله لان تعاليم كنفوشيوس لا تتعارض مطلقًا مع روح العلم."

مما قاد الكاتب ليتنبأ بمستقبل مشرق للصين:

وأكبر الظن ان الصين ستنتج من الثروة ما لم تنتجه قارة من القارات حتى امريكا نفسها، وان الصين ستتزعم العالم في نعيم الحياة وفنها كما تزعمته مرارا في الزمن القديم في التنعم وفي فنون الحياة"

وهذا امر يدعونا لرفع القبعة له.

بالنسبة للأديان الصينية، ورغم احتواء هذا الكتاب على لمحة جيدة إلا ان فاته الكثير وأرشح كتاب التاو للباحث فراس السواح لمن اراد الإستفاضة في الموضوع والنظرة الأدق عن العقائد الدينية الصينية..

بالنسبة للترجمة ففيها مئات الأخطاء الإملائية، كما ان تدخل المترجم (ولو في الهامش) ليطرح رأيه الديني هو امر مستهجن رغم اننا نعرف ان الكاتب متحامل على الإسلام من الكتاب السابق.

[Zahraa زهراء · Rating 5 out of 5]

لقد أخرجت الصين القديمة أكمل صورة من صور الإنسانية. وكانت فيها صورة مألوفة عادية. وأنشأت أعلى ثقافة عامة عرفت في العالم كله. وإن عظمة الصين لتتملكني وتؤثر في كل يوم أكثر من الذي قبله. وإن عظماء تلك البلاد لأرقى ثقافة من عظماء بلادنا. وإن أولئك السادة لهم طراز سام من البشر، وسموهم هذا هو الذي يأخذ بلبي. إن تحية الصيني المثقف لتبلغ حد الكمال! وليس ثمة من يجادل في تفوق الصين في كل شأن من شؤون الحياة، ولعل الرجل الصيني أعمق رجال العالم على بكرة أبيهم
- الكونت كيسرلنج

ربما هناك مبالغة، أليس كذلك؟
لكن لو درست حضارة الصين، رموزها وإنجازاتها، لتملكك العجب
قصة حضارة الصين، قصة عظيمة كبيرة
لا تتوقع أن تقرأ تاريخا مفصلا للسلالات الحاكمة والحروب بشكل منهجي متسلسل مفصل؛ هذه التفاصيل لا تهم ويل ديورانت بقدر ما يهمه النتاج الحضاري للصين
"أنبل ما صنعه الجنس البشري ليبرر وجوده على الأرض"
فيخصص جزءا كبيرا من الكتاب للفلسفة الصينية، الطاوية والكونفوشيوسية، وحياة مؤسسيهما وظروفهما وتطورهما وشذرات من أقوالهما
"لأن علم الفلاسفة الصين الأقدمين هو أعظم تراث خلفته تلك البلاد للعالم"
وبعد عصر الفلاسفة يأتي عصر الشعراء
لنتعرف على جمال الشعر الصيني، وخصائصه

الصينيون يعتقدون أن الشعر كله يجب أن يكون قصيرا، وأن القصيدة والطول لفظان متناقضان، لأن الشعر نشوة وقتية بنت ساعتها تموت إذا طالت ومدت حتى صارت محلمة، وأن رسالة الشاعر أن يرى الصوةر ويرسمها بضربة ويسجل الفلسفة في بضعة سطور، وأن مثله الأعلى أن يجمع المعاني الكثيرة في أنغام قليلة.
وان بعض الصفات الدقيقة التي يتصف بها هذا الشعر تخفيها عنا ترجمته: فنحن لا نرى في هذه الترجمة الرموز الصينية الجميلة؛ التي يتكون كل منها من مقطع واحد ولكنه يعبر مع ذلك عن فكرة معقدة ولانرى السطور تجري من أعلى إلى أسفل ومن اليمين الى اليسار، ولا ندرك الوزن والقافية، ولانستمع للنغمات التي يترنم بها الشعر الصيني .

الشعر الصيني ذو حساسية وجمال ورقة كبيرة
أتمنى أن أتعلم الصينية لأقرأه بلغته يوما :(

لم أعيش بين الجبال الخضراء؟
إني أضحك من هذا السؤال ولا أجيب عنه، إن روحي ساكنة صافية
إنها تسكن سماء أخرى وأرضا ليست ملكا لإنسان
إن أشجار الخوخ مزدهرة والماء ينساب من تحتها

إن ريح الجنوب إذا هبت أطارت روحي المشوقة إلى وطني
وحملتها معها إلى حانتنا المعهودة
وهناك أرى شجرة خوخ على الجانب الشرقي من البيت
بأوراقها وأغصانها الكثيفة التي تموج في الضباب الأزرق
إنها هي الشجرة التي غرستها قبل أن أفارق الدار منذ سنوات ثلاث
لقد نمت شجرة الخوخ الآن وطالت حتى بلغت سقف الحانة
في أثناء تجوالي الطويل إلى غير أوبة

يتحدث عن الموسيقى الصينية الساحرة التي خلبت لب كونفوشيوس في صباه، والمسرح الصيني وتنوعاته وبهجته
وعن الفن الصيني، الخزف والرسم

طلب الحكمة والهيام بالجمال هما قطب العقل الصيني، وفي استطاعتنا أن نعرف بلاد الصين بأنها بلاد الفلسفة والخزف. وكما أن طلب الحكمة لم يكن معناه في بلاد الصين الجري وراء أخيلة ميتافيزيقية لا علاقة بها بالحياة، بل كان فلسفة إيجابية تهدف الى ترقية الفرد والنظام الاجتماعي، فكذلك لم يكن عشق الجمال إحساسا به كامنا في النفس أو هواية خيالية للأشكال الفنية التي لا صلة لها بالشؤون الانسانية، بل كان تزاوجا أرضيا وثيقا بين الجمال والمنفعة، وتصميما عمليا لتزيين موضوعات الحياة اليومية وأدواتها.

الرسم الصيني مميز، فهو ينبذ المنظور والظلال، يميل للتصوير بالخطوط، والألوان كانت محرمة تحريما تاما في الرسوم الأولى
يهدف للإيحاء أكثر من الوصف
لا يحفل بتصوير الأشخاص
بل بالطبيعة، والأزهار والتنانين والطيور
ما يضفي عليه جوا حالما تضيع فيه


ويناقش ويل ديورانت كون العمارة من الفنون الصغرى في الصين، ولم يبق منها ما يضاهي تلك الحضارة، بذكاء شديد
فيرى السبب في ذلك : هو خلو الصين من عناصر ثلاث: الارستقراطية الوراثية، وطبقة الكهنة القوية، والحكومة المركزية الكثيرة المال والسلطان.

ولعل إحساس الصينيين المرهف في مسائل الذوق والفن هو الذي حدا بهم الى نبذ ما عساه أن يبدو من العمائر خاليا من الاحتشام مفرطا في الضخامة

هذه هي العمارة الصينية التي تعبر فعلا عن روحية الصين وشخصيتها
لا عمارة العولمة الخالية من أي هوية، التي تفخر الصين بإنجازها كل عام

اللغة الصينية لا تقل جمالا عن باقي فنونهم، فهي وإن عدت لغة بدائية إلا انها ذات صبغة فنية بليغة
ثم يخصص الفصول الأخيرة للشعب والدولة
فنرى طبيعة الحياة في الصين
شاقة وصعبة
اتسمت بالفقر والحروب الأهلية على الدوام
وقد يكون أسوأ ما مرت به حضارة الصين هو الثورة الشيوعية التي سعت لقطع العلاقة بالماضي والتنكر له
ولا تخفى نبرة الأسى في الفصل الأخير الذي انتهى مع الاحتلال الياباني

كتاب رائع مفيد كمدخل للتعرف على الصين
لكن ترجمته سيئة
بالذات ترجمة الأسماء الصينية
لغة بعيدة هذا البعد عن العربية لابد من كتابة أسمائها العلم بالانكليزية حتى يسهل على القارئ التعرف اليها
Laozi, Lao Tzu, or Lao-Tze لاوتسو في الترجمات العربية
كيف يترجم الى لو دزه؟

[Mohammed Youssef · Rating 4 out of 5]

دمي على هيئة جنود من ضريح الإمبراطور كين

دار الزمان دورته، وكما ذهبت حضارة الهند في الجزء السابق (الهند وجيرانها) مع الريح على يد الأوروبيون البيض، انتهت حضارة شَهَدَ لها العالم بالعظمة والإبهار والخلود، تأسست على يد أشخاص عرفوا التعبد في الجبال، الحب، الشعر، الفلسفة، الدين، الأخلاق، المسرح، الرواية الرومانسية، القوة، الفروسية، الزراعة، والصناعات اليدوية.
وبرعوا أيضًا في الخزف والنقش وصناعة الحرير وصنعوا أول بارود وكانوا أول من قام بالطباعة وصنعوا الإبرة التي تشير إلى الجنوب "البوصلة" وآلة تشانج هنج لرصد الزلازل وألفوا كتبًا في التشريح والجراحة وأمراض النساء والأطفال. وتفننوا في عمارة قصور الأباطرة والقبور الهرمية ومعابد الآلهة والطباعة. وعرِفوا القانون ومفهوم الدولة فيقول وِل ديورانت عن نظامهم الحكومي في بداية الباب الثالث والعشرون:

ويكاد أن يكون هو المثل الأعلى للنظم الحكومية التي يدعو إليها الفلاسفة؛ ومجتمع كان راقيًا متمدينًا حين كانت بلاد اليونان مسكن البرابرة؛ شهد قيام بابل وآشور، وبلاد الفرس واليهود، وأثينا وروما والبندقية وأسبانيا، ثم عهد سقوطها كلها، وقد يبقى بعد أن تعود بلاد البلقان التي نسميها أوروبا إلى ما كانت عليه من جهالة وهمجية. تُرى أيُّ سرٍ عجيب أبقى هذا النظام الحكومي تلك القرون الطوال، وحرك هذه اليد الفنية الصناع، وأوحى إلى نفوس أولئك القوم لذلك العمق والإتزان؟
فعندهم لن نجد الفلاح الصيني والعامل والسذج والجنود فقط بل نجد شوشنج ينادي بديكتاتورية الصعاليك قبل أن ينادي ماركس بديكتاتورية العمال والنقابات، ونجد آراء منشيس – على سبيل المثال – التي يبدي فيها رأيه الصريح في وجه أباطرة عظام دون أي بُعد عن الحقيقة أو لجوءٍ إلى الإستعارة والمجاز وكأنه في برلمان أميريكي في عصرنا الحالي وليس هناك عجبًا في ذلك لأن الحضارة هي من وضعت حجر أساس للديموقراطية في الحكم عندما أقرت مبدأ أن
الحاكم الذي يستثير عداوة الشعب يفقد حقه الإلهي في الحكم، ومن حق الشعب أن يخلعه ولم تكن الصين هي أول من طبع العملة الورقية في عهد أسرة تانغ (618 – 907) فحسب بل أهدت إلى الإنسانية أعظم إهداء، فيقول وِل:
استطاع الصينيون أن يرتقوا بصناعة الورق إلى أعلى درجة وذلك باستخدام مادة ماسكة من الغراء أو الجلاتين مخلوطة بعجينة نشوية ليقووا بها الألياف، ويجعلوا الورق سريع الإمتصاص للحبر، ولما أن أخذ العرب عن الصينيين هذه الصناعة في القرن الثامن الميلادي، ثم أخذتها أوروبا عن العرب في القرن الثالث عشر، كانت قد بلغت غاية الكمال

لكن يظل التشابه العجيب بين كل ما هو "هندي" و"صيني" بالرغم من عدم التشابه فيما بينهما لا في الشكل ولا الهوية ولا الروح ولا الفلسفة إلا أنهما تشابها في كونهما مسالمين ويدلل ديورانت على ذلك بـ:
لقد كان الصينيون أقدر على الاختراع منهم على الانتفاع بما يخترعون. فقد اخترعوا البارود في أيام أسرة تانج، ولكنهم قصروا استعماله وقتئذ على الألعاب النارية، وكانوا في ذلك جد عقلاء؛ ولم يستخدموه في صنع القنابل اليدوية وفي الحروب إلا في عهد أسرة سونج (عام 1161م) وعرف العرب ملح البارود (نترات البوتاسا) وهو أهم مركبات البارود، وفي أثناء اتجارهم مع الصين وسموه الثلج الصني ونقلوا سر صناعة البارود إلى البلاد الغربية، واستخدمه العرب في اسبانيا في الأغراض الحربية ولعل سير روجر بيكين أول من ذكره من الأوروبيين قد عرفه من دراسته لعلوم العرب
ولأن الصينيون – كما يقول السير روبرت هارت – أنهم يعبدون المواهب العقلية ويبتهجون بالآداب ويقيمون في كل مكان نواد صغيرة للتعلم والدروس ومناقشة مقالاتهم وأشعارها فكان لزامًا عليهم أن يموتوا على يد من هم أكثر شرًا وعنفًا وحبًا للدم، على يد حضارة المدفع والقنبلة

وينهي مؤرخنا الكتاب القبل الأخير من المجلد الأول من قصتنا الطويلة بـ:
إن الثورة كالموت هي اكتساح الأقذار، وبتر الذي لا نفع فيه؛ وهي لا تقوم إلا إذا كان في البلد الذي تقوم به أشياء كثيرة في دور الإحتضار. ولقد ماتت الصين مرارًا من قبل، ثم عادت وولدت من جديد ..
وهو ما حدث فعلاً عندما اكتسح التنين الصيني مجالات الزراعة والصناعة والإقتصاد في عصرنا الحالي

أخيرًا: فيلم وثائقي 58:33 دقيقة عن بناء القبور الهرمية في حضارة الصين القديمة
https://goo.gl/ZDzZ5M

[Muhamed Salah · Rating 5 out of 5]

اغرب شعب واغرب حضاره علي الاطلاق
شعب غير متدين او تتصف اديانه بالسذاجه.. لكنه تقيا لابعد الحدود
معتز بنفسه وبجنسه لدرجة ان عبد اسلافه. لكنه ظل نصف تاريخه يحكمه الغزاه!!
لم يبد ادني اهتمام بالصناعه حتي قرن سبق من الزمن.. لكنه ابدع الطباعه والبارود والبوصله!!
ابدع في كل مشكلات الفلسفه.. اخرج كونفوشيوس الحكيم المتعقل واتخذه الها.. واخرج لو دزه المتصوف المتشائم الباحث فيما وراء الماده.. واتخذه الاها اخر يناوب كونفوشيوس علي صدارة تاريخ الصين العقلي
الصين قاره بمفردها.. بل كوكب بأسره
شعب صبور علي الشدائد لابعد حد.. متماسك في حدود الاسره والقريه لكنه تائه كأمه متفرق بين جبال الصين العظيمه ووديان انهارها
هكذا كانت الصين قديما
اما حديثا.. فقد ازالت الحداثه وقهرت كل ما كان حائلا بين وحدة حقيقيه للصين.. والنتيجه ما يراه العالم الان كما تنبأ له ويل ديورنت...
وقادم الصين اعظم

[Chrissy Le · Rating 4 out of 5]

This book offers a broad and engaging overview of Chinese civilization. Despite its narrative appeal and thorough coverage, the book contains some inaccuracies and oversimplifications that might mislead readers new to Chinese history. Nonetheless, Durant’s work is commendable for its storytelling and remains a valuable resource for those interested in a comprehensive look at Chinese cultural history.

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

حسناً أعترف أني كنت أريد تجاوز هذا الجزء في الموسوعة لعدم إهتمامي بالتنين الأصفر وكنت أريد الوثوب للجزء التالي مباشرة والقاراءة عن كوكب اليابان لكن .. بهرني هذا الجزء حقاًوهو الجزء الرابع من خمسة أجزاء في الترجمة العربية للمجلد الأول من الموسوعة ويقع في خمسة فصول من الثالث والعشرون للسابع والعشرون.
أبدع المؤلف في هذا الجزء حقاً وحالفة التوفيق في تقسيم تاريخ الصين القديم لثلاثة عصور رئيسية:-
1- عصر الفلاسفة
2- عصر الشعراء
3- عصر الفنانين
فحين تحدث عن الفلاسفة تشعر كأن الفلسفة لم تنشأ في أرض الصين وأن فلاسفة الهند والإغريق كانوا أطفالاً بجوارهم، ولما تحدث عن الشعراء تُحس أن العرب وهم أبرع الناس لساناً حتى أن القرآن الكريم "معجزتهم" كانت في لغتهم كانوا هواه بجوارهم، وعندما تحدث عن الفنانين ترى فناني عصر النهضة يلهثون وراء آيات الفن الصين الفخمة في صناعة الخزف والتصوير، طبعاً هو مجرد شعور فليس الصينيون أكثر فلسفة من الإغريق ولا أبرع في الشعر من العرب ولا يقترب فنانوهم حتى من فناني ��صر النهضة لكن الصين كانت بلداً متنوعاً وثرياً للغاية على المستوى الثقافي ومنذ قديم الأزل.
ثم تحدث عن العصور الوسطى منذ بداية عهد المغول وحكم قوبلاي خان وزيارة ماركو وبولو للبلاد أثناء حكمه، ثم عن ما بعد العصور الوسطى وبداية الإتصال بالأمم الغربية كالبرتغال وإقطاعهم "ماكاو" كمكافأة لهم لمساعدة الصينيين ضد أعدائهم ثم تسلل باقي الأمم كألمانيا وفرنسا وبريطانيا وحتى اليابان (الإبنة الثقافية والعرقية للصين) وحربي الأفيون الأولى والثانية وعند هذا الجزء من الموسوعة تتيقن أن ديورانت يكتب من وجهة نظر غربية لا من وجهة نظر محايدة.

قدمت الصين الكثير للبشرية وأهم ما قدمته هو الورق والطباعة حتى أن تاريخ الصين مدون على الورق بإنتظام منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام، ثم النقود الورقية أيضاً واحدى عملاتهم اسمها (كاشة) المأخوذ منها كلمة (Cash) الإنجليزية، وأشهر إختراعاتهم على الإطلاق وأكثر فنونهم إبداعاً هو "الخزف" حتى أن اسمه في كل اللغات هو "الصيني".
تنبأ ديورانت بأمرين بشأن الصين وتحققا بالفعل على أرض الواقع، أولهما أن لهجة المندرين ستسود الصين قبل نهاية القرن العشرين (لاحظ أن الكتاب مطبوع عام 1935 م) وثانيهما توقع أن الصين ستكون غولاً صناعياً وقد ذكر ص319 ما نصه (وأكبر الظن ان الصين ستنتج من الثروة مالم تنتجه قارة أخرى حتى أمريكا نفسها؛ وأن الصين ستتزعم العالم في نعيم الحياة وفنها كما تزعمته قديما) وقد كان.

[Riyam · Rating 5 out of 5]

الصين هو البلد الذي ترسخ حبي له منذُ طفولتي والسبب الأول هو اشكالهم المحببة إلي
اليوم انتهيت من اعظم أدب على وجه الأرض هو الأدب والفلسفة الصينية
حقيقة استغرق مني قراءته مدة سنة كاملة على عكس الهند الذي انتهيت منه بشهر ونصف
السبب يعود ان ديوانت عندما كتب جزء الصين كتبه بلمسة فلسفية في اعتقادي ان هذا اللون الصيني الفلسفي هو يفرض نفسه على مؤرخه وقارئه
كانت معاناتي الأولى في الاسماء لكن تبددت هذه المعاناة في القصص والأشعار والقصائد
قراءتي الثانية لهذا الكتاب في المستقبل ان شاء الله

[Ahmed Hussein · Rating 3 out of 5]

بنفس منهج الكتاب السابق "الهند وجيرانها" بدأ ويل ديورانت كتابه عن الصين وختمه. وهو المنهج المتوقع ايضًا في حديثه عن اليابان. الا ان ديورانت سوف يبدأ في سرد الحضارة بداية من "حياة اليونان" ثم "الحضارة الرومانية" أهم كتابين في الموسوعة.

لفت نظري في الفصل الاخير عن حضارة الصين ان ديورانت توقع مستقبل الصين في الانتاج!! حيث يقول: وأكبر الظن أن الصين ستنتج من الثروة ما لم تنتجه قارة من القارات حتى أمريكا نفسها، وأن الصين ستتزعم العالم في نعيم الحياة وفنها كما تزعمته مراراً في الزمن القديم في التنعم وفي فنون الحياة.
هذا الكتاب أصدر سنة ١٩٣٥ اي قبل الحرب العالمية الثانية. هذا دليل آخر على قوة عقل ويل ديورانت

[Cheikh · Rating 5 out of 5]

الصين كنز المورخين وموطن الحكمة. والسلام وصلابة الانسان القوي الهادئ المشبع بفلسفة كنفوشيوس دون الاكتراث لما وراء الطبيعة والقادر علي التكيف

[Quí Hiển · Rating 4 out of 5]

Hãy đọc bản trên mạng do bác Goldfish biên tập. Cách viết của Will Durant hay, cụ NHL dịch hay. Will Durant cho rằng tất cả những ý tưởng chính trị đều là lặp lai của thời cổ, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản hay gì đều đã tồn tại từ những đấu đá phe phái trong chính quyền phong kiến Trung Hoa rồi (Nguyễn Hiến Lê có lẽ chịu ảnh hưởng điểm này). Điểm nhìn về trật tự gia đình của Durant cũng giống với kiểu Harari viết trong cuốn Homo Deus. Điểm trừ đó là sách viết từ thời kết thúc WW2 nên dùng phiên âm Wade-Giles, mà cụ Lê đã cố gắng tầm nguyên rất kỹ (bác Goldfish cũng bổ sung nhiều chỗ cụ Lê không tra được), nhiều chỗ có thể do tư liệu sai nên hình như Durant chế ra.

1 điểm nữa là bản của Nguyễn Hiến Lê dịch từ tiếng Pháp. Có 1 chỗ là họ của Lão Tử: Lý, bản tiếng Anh dịch nghĩa là plum, bản Pháp là prune, vậy mà không biết cụ Lê sao lại ghi là quả nho (bác Goldfish đã ghi chú).

[Al waleed Kerdie · Rating 5 out of 5]

الصين ذلك العملاق الآسيوي، الإمبراطورية المترامية الأطراف، الموغلة في عمق التاريخ. قدمت لنا الطباعة والورق وهما برأيي من أهم خمسة مكتشفات للبشرية، قدمت لنا روائع فلسفة كونفوشيوس ولو-دزه، قدمت لنا الحرير و أبهرتنا بالخزف الصيني، أما المستقبل فهو لهذه الأمة العظيمة.

[Saja · Rating 5 out of 5]

لم يقم المجتمع الصيني على العلم بل على خليط فذ عجيب من الدين والاخلاق والفلسفة
ولم يشهد التأريخ شعب من الشعوب اشد من الشعب الصيني استمساكا بالخرافات او اكثر منه تشكيكا او اعظم منه تقى او اكثر منه انصياعا لحكم العقل او اقوى منه دنيوية
ولا توجد امه مثل الصبنية في التحرر من سيطرة الكهنة
ولسنا نستطيع ان نفسر هذه المتناقضات إلا ان نعزو لفلاسفة الصين نفوذا لا نظير له في التأريخ...

[ظامئ · Rating 4 out of 5]

بعد الشرق الأدنى والهند، في الكتاب الرابع بدأ ويل ديورانت في حضارة الشرق الأقصى (الصين).. وعرض سيرة فلاسفتها بدءاً من كونفوشيوس إلى غيره من الفلاسفة المؤثرين بالصين.. وعرض كذلك سيرة مقتضبة عن الأسر التي حكمت الصين..
كنت انتظر إدانة كبيرة من الكاتب للمستعمرين الاوروبيين بسبب مافعلوه في حروب الأفيون، ولكنها كانت إدانة على استحياء وخجل. فالمرء لا يستطيع التنصل من بيئته ولاتوجد هناك موضوعية كاملة..

[Reham Seria · Rating 4 out of 5]

من يطرح المجد ولا يعبأ به ينج من الاحزان

[Raya راية · Rating 3 out of 5]

الصين... حضارة تضرب في جدور التاريخ منذ القدم، وتفيض بأفكاره وفلسفتها وتصوراتها عن العالم
حضارة غنية بالحرب والملوك والأباطرة والفلاسفة والأديان والمعالم وبكل شيء

[Dina Nabil · Rating 5 out of 5]

ريفيو المجلد مفقود بسبب التكنولوجيا غير الامينة فى الحفظ

[S.A · Rating 5 out of 5]

لا يسعني اختصار الهند ومن يستطيع أن يفعل؟
—
أما عن الصين فيقول كونفوشيوس"فإذا عرفت شيئًا فتمسك بأنك تعرفه،وإذا لم تفعل فأقر بأنك لا تعرفه - وذلك في حد ذاته معرفة"

[Mazen · Rating 5 out of 5]

" و القانون الأخلاقي القديم الذي كان الناس منذ جيل واحد يظنونه قانونًا سرمديًا لا يتبدل آخذ في التفكك و الانحلال بسرعة تتضاعف ثم تتضاعف علي مدي الأيام بعد أن فقد حماية الحكومة و الدين و الحياة الاقتصادية، و أهم ما طرأ علي الشرق الأقصي من تبدل في هذه الأيام، إذا استثنينا ما أحدثه الغزو الصناعي، هو تحطيم نظام الأسرة القديمة لتحل محله نزعة فردية تترك كل إنسان حرًا يواجه العالم بمفرده، و قد استبدل الولاء للدولة من الوجهة النظرية بالولاء للأسرة.
و إذ كان هذا الولاء الجديد لم ينتقل الآن من طور الأقوال و النظريات إلي طور الأعمال فإن المجتمع الجديد يعوزه الأساس الخلقي الذي يستند إليه.

إن الزراعة يلائمها نظام الأسرة لأن الأرض، قبل انتشار الآلات ، كانت تستغل أحسن استغالا علي أيدي جماعة من الناس تربطهم رابطة الدين و السلطة الأبوية. أنا الصناعة فتمزق الأسرة لأنها تعطي العمل و الجزاء عليه للأفراد لا للجماعات، و لا تعطيهم هذا الجزاء دائمًا في مكان معين، و لا تعترف بأن للضعفاء حقًا في مال الأقوياء، و لا يجد التعاون و التراحم الطبيعين القائمين بين الأسر سندًا من التنافس المرير الذي هو من طبيعة الصناعة و التجارة، و تري الجديد الذي ينفر علي الدوام من سلطان الشيوخ يهرع الي فردية المصنع، و لعل سلطان الأب القوي في الزمن الماضي فقد عجل بالانقلاب لأن الرجعية هلي التي يرجع علي الدوان إسراف المتطرفين. "

[Saad · Rating 4 out of 5]

للتو أنهيت الجزء الخاص بالصين.
بإستثناء اسماء الحكام والفلاسفة الصينين الصعبة بالنسبة للقارئ العربي وايضا الفصل الخاص بالخزف الصيني.
اعتبر هذا الجزء أجمل ما قرأت حتى الآن في موسوعة قصة الحضارة.

فالصين التي اختزلت في ذهني وأذهان الكثيرين من جيلي ب ( يأجوج ومأجوج) بفعل اجتهاد بعض الوعاظ!!

قرأت عن صين أخرى ليست حتى الشيوعية المستبدة تحت وطأة ( ماو تسي تونغ) وثورته الثقافية.

إنها صين تملأها الحياة والفلسفة والمذاهب الدينية والموارد ال��بيعية.

وبالذات الفصول الأخيرة أذهلتني.

الكاتب الأمريكي غير المنحاز يقول في ص ٣١٩
( وأكبر الظن ان الصين ستنتج من الثروة مالم تنتجه قارة أخرى حتى أمريكا نفسها؛ وأن الصين ستتزعم العالم في نعيم الحياة وفنها كما تزعمته قديما)
هذا الكلام في مطلع القرن العشرين.
بل توقع الكاتب أيضا ان تسود لغة المندرين الصين قبل نهاية القرن وقد كان.

يعجبني الإنصاف واستشراف المستقبل وقوة التحليل.

[Lê Tú · Rating 5 out of 5]

Great

[Manar Ahmed · Rating 3 out of 5]

الكتاب كل بالمعلومات والجميله لكن ملئ ايضا بالاسماء الصينيه الصعبه اللى مش قادره احفظها وده كان مسببلى صعوبه أثناء قراءة الكتاب

[Tom Le · Rating 4 out of 5]

Review sách “Lịch sử văn minh Trung Hoa” của nhà sử học, triết gia người Mỹ Will Durant.
Lâu nay mình hay tìm hiểu lịch sử qua các tác phẩm văn học nên đọc thấy thực sự sinh động, hấp dẫn, lôi cuốn, tác phẩm văn học lịch sử mô tả lại lịch sử thông qua những câu chuyện, trong đó có văn có thơ, có đối, có miêu tả cảnh vật con người một cách sống động.
Tuy nhiện, đọc cuốn sách về lịch sử Trung Hoa, mình thấy đây đúng là một cuốn sách thuần túy về mặt lịch sử, mặc dù đã qua tay dịch thuật của cụ Nguyễn Hiến Lê, là một nhà văn, nhà nghiên cứu lịch sử nhưng cũng phải khẳng định đây là một nghiên cứu ịch sử, có giá trị tham chiếu về mặt khoa học lịch sử. hay nói cách khác, đọc cũng …. lâu hết vì không thực sự lôi cuốn giống như tác phẩm văn học 😆.
Tuy nhiên, cuốn sách này là một khẳng định một lần nữa về những kiến thức lịch sử về Trung Quốc mà mình có được lâu nay và cũng khái quát lại toàn diện sự phát triển của Trung Hoa, dưới những nghiên cứu các khía cạnh của dời sống văn minh của một dân tộc, về tôn giáo, triết học, văn học, y học, nghệ thuật …
Nội dung cuốn sách trình bày về lịch sử Trung Hoa hơn 5000 năm đã được trình bày chi tiết từ thời thượng cổ gồm “tam hoàng” Phục Hy, Thần Nông và Hoàng Đế cho đến thời kỳ cận đại, đầu thế chiến I.
Sách gồm 5 chương trình bày theo logic về thời gian và các khía cạnh văn minh đặc sắc của Trung Hoa trong từng thời ký
Chương 1: (Đời Chu – Tần) nói sâu về các triết gia nổi tiếng như Lão tử (người sáng lập ra Đạo giáo), Khổng từ (Người sáng lập ra Nho giáo) mà hệ tư tưởng và triết lý ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống chính trị, xã hội Trung Quốc, đồng thời điểm qua một số nhà tư tưởng có từ thời Xuân Thu – Chiến quốc như Mặc tử, Dương tử, Mạnh tử, Tuân tử, Trang tử.
Chương 2: (Đời Đường) Nói về các thi sĩ như: Đào Tiêm, Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị, phân tích cái hay, đặc sắc của thơ, văn xuôi, tuồng Trung Hoa. Đây là chương mình kỳ vọng nhất nhưng phải nói lại là, đây đúng là tác phẩm thuần túy về lịch sử, các bài thơ qua tay Will Durant, rồi lại được cụ Nguyễn hiền Lê dịch nghĩa (không dịch thơ) nên đọc thơ mà như đọc … văn xuôi, rất … chán 😂
Chương 3: (Đời Tống) Nói về các nghệ sĩ, văn nghệ, đồ sơn, đồ đồng, chùa chiền và cung điện, họa, đồ sứ , đề cập đên những cải cách của Vương An Thạch – Tể tưởng nhà Tống, và những nét đặc trong nghệ thuật hội họa, làm gốm của Trung Quốc.
Chương 4: (Đời Nguyên, Minh, Thanh): Bàn về vấn đề dân tộc và quốc gia kể lại cuộc xâm lăng của Mông Cổ, vai trò của Hôt Tất Liệt – Nguyên Thế Tổ, cuộc xâm lăng của người Mãn Châu, vai trò của các Hoàng đề nhà Thanh như Khang Hy, Càn Long, … đối với lịch sử Trung Hoa và nét đăc sắc của ngôn ngữ Trung Hoa (chữ tượng hình), mặc dù các địa phương Trung Quốc khi nói có thể khác nhau nhưng về chung nhau về chữ viết, địa phương nào cũng đọc và hiểu được.
Chương 5: Thời cách mạng và phục sinh, đề cấp đến thời kỳ nước Trung Hoa vĩ đại bị xâu xé bởi các nước phương tây và Nhật Bản, tuy nhỏ bé có sức mạnh vượt trội nhờ những phát mình về máy móc, cơ giới và diễn biễn của Trung Quốc trong thời kỳ đầu cách mạng, vai trò của những nhân vật lịch sử như Lý Hồng Chương, Viên Thế Khải, Tôn Dật Tiên, Tưởng Giới Thạch.
Tóm lại, đây một tác phẩm nghiên cứu về lịch sử, có nhiều giá trị tham khảo về lịch sử và qua nghiên cứu về lịch sử văn minh Trung Hoa, Ấn Độ, tác giả đã đưa ra những tiên đoán rât chính xác tương lai, phát triển của các nước phương Đông từ những năm 1935 thế kỷ trước “Tương lai ở phía Thái Bình Dương, chúng ta phải hướng cặp mắt và trí óc về phía đó” và “Trung Hoa lại sẽ thành một cường quốc và có thể “sống đời sống riêng của mình”.”
Điểm đánh giá 3,5/5

[Hamdan4340 · Rating 5 out of 5]

ابتدأ المؤلف الجزء الرابع من المجلد الاول بالحديث عن حضارة الصين .
ودبج فيها مديحا يسر أهل الصين ، فهي حضارة ممتدة من آلاف القرون ، وربما كانت العزلة الجغرافية هي السبب في حظها النسبي من السلامة والدوام ، والركود وعدم التغيير ، فقد كان يكتنفها في معظم مراحل تاريخها أكبر المحيطات وأعلى الجبال وصحراء من أوسع صحاري العالم .
والصين لييت موطنا واحدا لأمة واحدة ، بل هي خليط من أجناس مختلفة متباينة اللغات غير متجانسة في الاخلاق والفنون .
تحدث عن ( لو دزه ) الفيلسوف الشهير الذي استقى كنفوشيوس الحكمة منه ، وشبه روسو بهذا الفيلسوف الذي سبقه بآلاف القرون .
ثم أسهب الحديث عن كنفوشيوس وحكمه وأقواله وسياسته وأثره في الأمة الصينية .
تحدث عن أهم الشخصيات الفلسفية بعد كنفوشيوس مثل ( مودي ، يانج ، جو ، أناني) و ( منشيس ) مستشار الأمراء …
تحدث عن الشعر والنثر الصيني وأهم شعرائهم ، والتاريخ أجل الاداب شأنا في الصين وكثر المؤرخون كثرة عديدة، وكذلك المسرح وليس له منزلة عالية عندهم ، وكذاك الموسيقى ليست فنا قائما بذاته عندهم بل هو تابع للدين والمسرح
بعد ذلك تحدث عن عصر الفنانين ( النهضة في عهد أسرة سونج ) واكتشاف الورق والحبر ، ودخول الطباعة وما أحدثته في حياة الصين الأدبية وذلك تقريبا سنة 969 م وفي القرن العاشر الميلادي صنعت الاوراق النقدية ، وتم الحديث عن بعث الفلسفة وأثر ( جوشي) في بعث قلسقة كنفوشتوس بعد ما أوشكت ع الذبول بدخول البوذية .
تحدث أيضا عن منزلة الفن في الصين وعن المنسوجات والأثاث والحلي وروائع فنية في البرنز والنحت الصيني .
في الفصل الثالث تم الحديث عن المعابد والعمارة في الصين ، والعمارة من الفنون الصغرى عندهم ولم يكن فيها من البنائين العظام بحيث تركوا أثرا يخلد ذكراهم ، فالعمائر الضخمة نادرة في بلاد الصين ….كذلك الحديث عن فن التصوير وصناعة الخزف التي بذ فيها الصين العالم بأجمعه .
تحدث عن أثر الصين في المغول المحتلين ، وعن تعدادهم منذ القدم ولغتهم وكتابتهم .
تحدث عن استعمار الدول الاجنبية للصين وكيف انتزعوا ثرواتها ، وكيف أن الصين سوف تنهض واقوم من سباتها وستكون هي محط العالم (320)

[Tranhieu0410 · Rating 3 out of 5]

Sau khi tình cờ đọc được cuốn về Ấn Độ, mình khá ấn tượng với bộ lịch sử thế giới của Will Durant, nên đã tìm đọc thêm cuốn " Lịch sử văn minh Trung Hoa", phần là vì mình luôn hứng thú với lịch sử cũng như văn hoá Trung Hoa, nhưng cũng để kiểm nghiệm tác giả khi viết về một nền văn minh mà mình quen thuộc hơn có chính xác.

Cuốn sách liệt kê một số các sự kiện chính trong dòng lịch sử hơn 5,000 năm của Trung Hoa từ thời vua Nghiêu tới trước chiến tranh thế giới thứ 2, nhưng tập trung chủ yếu hơn vào các sự tiến bộ về văn minh văn hoá để giải thích cho việc sao một đế quốc khổng lồ có thể vận hành và giữ gìn được cái truyền thống từ đời này qua đời khác nhưng lại không thể tiếp nhận sự thay đổi dẫn đến việc chịu thua phương tây và Nhật.

Theo mình bộ sách của Will Durant về lịch sử các nền văn minh lớn rất thú vị, giúp người đọc hiểu được sơ bộ các nền văn minh. Nhìn chung những nhận xét vô cùng khách quan và dựa trên việc tìm hiểu kiến thức đa dạng, không bị bó buộc vào việc phương Tây là văn minh hay vượt trội hơn các dân tộc khác. Nhưng tất nhiên trong sách, một người không thể nào hiểu hết tất cả được đặc biệt là một người ngoại quốc, nên cũng có rất nhiều thông tin chưa chính xác hoàn toàn hoặc sai lệch. Do bộ Ấn Độ mình không có đủ thông tin nên không có thể phát hiện ra, nhưng về Trung QUốc thì có thể thấy tác giả cũng phạm một số hiểu lầm quen thuộc của người Phương Tây khi xét tới Đông Á. Sẽ vẫn tiếp tục đọc các tác phẩm về văn minh Ả Rập cũng như Châu Âu của Durant nhưng chắc để một thời gian sau.

[نفلاء · Rating 5 out of 5]

يقول ديورانت " ليس بين الأمم جميعا أمة كتبت التاريخ بقدر ما كتبته الأمة الصينية"
تسمى الصين "جنة المؤرخين" فالتاريخ من أجّل الآداب شأنا في الصين و أحبها لدى الصينين.
هذا الجزء من الموسوعة ممتع و غريب جدا!
أبرز ما يميز الصين بأنها مدينة دنيوية لادينية منذ نشأتها! حتى في فلسفتها فالصين تعد من أرقى بلاد العالم في الفلسفة الإنسانية غير الدينية .. فكنفوشيوس كان يصنف إلى طائفة اللاأدرية و كانت الكنفوشيوسية هي دين الدولة الرسمية لمدة طويلة و حتى منشيس أكثر الفلاسفة ذكرا بعد كنفوشيوس كانت عقيدته عقيدة دنيوية خالصة.. و كان قانونهم يعتمد على حكم العادة بين كافة الطبقات!
الخزف الصيني، الطباعة، الأوراق من أنبل ما صنعه الجنس البشري كان في الصين
السور العظيم الذي قيل عنه " إن أهرام مصر إذا قيست إليه لم تكن إلا كتلا حجرية من عبث الصبيان لا نفع فيها"

كانت حرب الأفيون و الحروب التي توالت بعد ذلك أدت إلى موت الصين و عودتها أكثر من مرة مما جعل المؤلف يتنبأ بصين اليوم!

[A · Rating 3 out of 5]

بتعليقي على الثلاثة أجزاء السابقة قلت إن الكاتب متحيز أما الآن فبدا لي أمر آخر ألا وهو أن تحيزه هذا ليس تحيزا بدافع التحيز بل ربما هو يرى نفسه أمينا مخلصا للمعلومة لكنه بالنهاية ��جل غربي ويكتب التاريخ من وجهة نظر غربية.
لذلك نراه مثلا يتهاون في الكتابة عن حرب الأفيون وكذلك يبشّع حركة مقاومة التغريب التي نشأت بعد الحرب ويتهمها بقتل المسيحيين دونما تفريق بين الصالح والشرير ويكمل أن الجيوش الغربية انقضت بعدها على بكين وقتلت الصينيين انتقاما لمواطنيها الذين خافوا بشدة! لو قال إنه هازل لصدقته لكنه يدعي الجدية وهذا محير.

[حيدر العبدلي · Rating 4 out of 5]

يتنبأ ديورانت في نهاية هذا الجزء الذي كتبه عن الصين عام 1935 بأن الصين ستثور في كل المجالات وستصبح قوة صناعية وعسكرية عظمى من أعظم قوى العالم رغم مظاهر الإنهيار والتمزق البادية على سطحها الآن" يقصد بالآن عام 1935" وهو يصوغ آخراً ما يشبه القانون

إن الثورة كالموت،هي اكتساح الأقذار،وبتر الذي لا نفع فيه؛ وهي لا تقوم إلا إذا كان في البلد الذي تقوم به أشياء كثيرة في دور الاحتضار

[Pham Giang · Rating 4 out of 5]

Cuốn này không dài lắm mà khá ổn. Tuy có vài chỗ cụ sầu riêng hình như không hiểu rõ văn hoá trung quốc (thấy bảo cụ qua tàu ở 8 năm để tìm hiểu mà thấy cụ vẫn chưa hiểu lắm thì phải) mà bình luận hơi lệch pha một tẹo.

[Tabani Ahmed · Rating 4 out of 5]

لا أريد ترك أيّ تعليق ، سوى أنّ هذا الكتاب راقني و حفّزني للتعرف على الكثير من السير و الشخصيات في التاريخ .