What do you think?
Rate this book
عصر الإيمان #2
قصة الحضارة: عصر الإيمان #2
الجزء الثانى من المجلد الرابع
-----------------------------
كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ويل
ديورانت وزوجته أريل ديورانت. فهي موسوعة في فلسفة التاريخ، قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة. وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى القرن التاسع عشر ويتسم بالموضوعية، وبالمنهج العلمي
استمر في كتابته على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975
والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة
تمت ترجمة الكتاب إلى العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت
النسخة العربية تتكون من 42 مجلد بترجمة احترافية من د. زكي نجيب محمود، ود. محمد بدران، ود. عبد الحميد يونس ود. فؤاد أندراوس
-----------------------------
كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ويل
ديورانت وزوجته أريل ديورانت. فهي موسوعة في فلسفة التاريخ، قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة. وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى القرن التاسع عشر ويتسم بالموضوعية، وبالمنهج العلمي
استمر في كتابته على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975
والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة
تمت ترجمة الكتاب إلى العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت
النسخة العربية تتكون من 42 مجلد بترجمة احترافية من د. زكي نجيب محمود، ود. محمد بدران، ود. عبد الحميد يونس ود. فؤاد أندراوس
- GenresHistory
413 pages, Hardcover
Published January 1, 1988
4 people are currently reading
317 people want to read
About the author
Will Durant
792 books3,056 followersWilliam James Durant was a prolific American writer, historian, and philosopher. He is best known for the 11-volume The Story of Civilization, written in collaboration with his wife Ariel and published between 1935 and 1975. He was earlier noted for his book, The Story of Philosophy, written in 1926, which was considered "a groundbreaking work that helped to popularize philosophy."
They were awarded the Pulitzer Prize for literature in 1967 and the Presidential Medal of Freedom in 1977.
They were awarded the Pulitzer Prize for literature in 1967 and the Presidential Medal of Freedom in 1977.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
December 17, 2015
انتهت بنا قصة حضارة البشر فى المجلد السابق ال20 عن عالم يكاد يتهيأ لحضارة جديدة تقود العالم و تضيف للمحتوى الانسانى بعد سقوط روما و انحطاط بيزنطة و فوضى ايران و عدم جدوى البعث فى بلاد اليونان ... و بالفعل يحول ديورانت مجهوده فى المجلد الذى بيد ايدينا و ما يليه الى حضارة الاسلام , مجهود رائع موسع يجعلنا نقييم فعلا ثقل تلك الموسوعه و بحثها المضنى فى تفاصيل الحضارة و بعهدها عن الروايات المغالى فيها او الموجهة
*******************************
مجلد دسم , مكثف , بديع نرى فيه مجهود ديورانت العقلى ... يقابله حساسية مفرطة من محمد بدران المترجم افسد الامر او كاد
يطلب محمد بدران من ديورانت ان يكون مسلم اكثر من المسلمين , سنى اكثر من السنة ... يطالبه بأكثر ما يجب لكاتب غربى , فيكثر الهوامش و يطيل و -اكرر- يكاد يفسد المجلد برمته , و يصل الامر فى موقف غريب ان يستعين بخدمات دكتور محمد يوسف موسى ليعلق معه فيتضاعف عدد الهوامش و حجمها و بدلا من الاستعانة بالمقدمة او جمع تلك الاراء كتذييل يجعل مهمة القارئ شاقة و مشتته ...و السبب فى هذا الموقف فى رأيى هو اصرار المترجم على حمل رايه الدفاع عن الاسلام و لو بالتلميح او بالاشارة رغم موقف ديورانت المعروف و سابق التعليق عليه فى المسيحية و اليهودية الذى اطرب محمد بدران سابقا
لكن -و الحق يقال- ليست كل الهوامش مملة او دفاعا فيصحح بعض الاخطاء التى وقع بها كذكره ان ماريا كانت هدية النجاشى و هى فى الحقيقة هدية المقوقس , و كما مزج ديورانت بين بين ابيات المعرى و ابن عربى و بذل مجهود رائع فى البحث عن الابيات و استعان بكبار المؤلفين و المكتبات ... كما يجب ايضا التنويه ان تلك التعليقات مفرطة الطول تنتهى بعد الفصول القليلة الاولى
و اشارة اخيره فى هذا الموقع لاغلاق هذا الموضوع , أود التنبيه ان بعض اخطاء من المؤلف او بعض التجاوزات من المترجم لا تلغى ابدا اهمية التعاون الرائع بين محمد بدران و ديورانت و دار نوبليس فى ايصال احدى اجمل موسوعات التاريخ العام للقارئ العربى و ان انتقادنا نوع من طلب الكمال الذى لم يمنحه الله لاحد
******************************
يبدأ ديورانت برسم صورة عامة للجزيرة العربية تاريخا و جغرافيا ربما لاستخدمها كمرجع للمقارنة فيما بعد , ثم يبدأ فى رواية حياة النبى محمد بكثير من التبجيل و الاعجاب -كما قص قصة عيسى بنفس الحماس- لم يستخدم قصص المستشرقين المعتاد عن "النهم الجنسى" عند المسلمين بل و فند القصص المتداولة عن اصابة النبى بالصرع و هى من اشهر القصص عند مشككى النبوة من العرب و الغرب , و تشعر انه كتب القصة من مصادرها العربية اكثر من غيرها ... و فى هذا الموقف نشير ان ديورانت يقص عن النبى محمد بكثير من الحب و الاعتدال و هو ما لم يفعله بعض العرب انفسهم
و يتطور نفس الامر لقصة الخلفاء الراشدين فلا نجده شامتا فى مواقع ضعفنا كمواقع صفين و الخوارج و الجمل مثلا ... بل انه خفف كثيرا من واقع حروب الردة فى عصر ابو بكر و لم يذكر ما ذكره المؤرخين العرب انفسهم عن اهوال تلك الحرب و ما اثرته لاحقا من مشاكل فقية و نفسية عند المسلم الحديث , و موقف اعجابه من عمر بن الخطاب لا يوازيه الا اعجابه بالقديس بولس
و بنفس الاسلوب الهادئ المكثف يقدم لنا تاريخ الاموية و العباسية ... و يبتعد عن قصص المغالاه و لا ينظر ديورانت للامر نظرة الغربى لحكايات الشرق كاستبعاده لتبرير قصص الف ليلة و ليلة -قصة زواج العباسة و البرمكى المتوقف- للنكبة البرامكة الشهيرة
و نرى هنا حلقة أخرى من حلقات حركات الشيوعية عبر التاريخ
(كانت الصدقات كثيرة متعددة، وكان في وسع الفقير إذا ضاقت به السبل أن ينام في أحسن بناء في المدينة-وهو مسجدها، ومع هذا كله فإن حرب الطبقات الأبدية لم تخمد جمرتها قط، وكان لهيبها يندلع من آن إلى آن في البلاد الإسلامية (778، 769، 808، 838) في ثورات عنيفة. وكانت هذه الثورات تستتر أحياناً بستار الدين لأن الدين والدولة كانا في البلاد الإسلامية شيئاً واحداً, وكان منهم شيع كالحزمية والمحيدة تعتنق آراء مزدك الفارسي الشيوعية؛ ومنهم شيعة أطلقت على نفسها اسم سرخ علم أي "العلم الأحمر" وقام في عام 772 رجل في خراسان يدعى هاشم المقنع وقال إن الله قد حل في جسمه، وإنه بعث ليعيد شيوعية مزدك.
واجتمعت له حوله عدة طوائف، وهزم كثيراً من الجيوش التي أرسلت للقبض عليه، وظل ثلاثة عشر عاماً حاكماً على بلاد فارس، ثم قُبض عليه أخيراً (786) وأعدم. وأثار بابك الخزاني الفتنة نفسها في عام 838 وجمع حوله طائفة سميت المحمرة، واستولى بها على آزربيجان، وظلت قبضته اثنتين وعشرين سنة، وهزم عدة جيوش، وقتل (على يد قول الطبري) 225.500 جندي وأسر قبل أن يهزم. وأمر الخليفة نفسه جلاد بابك نفسه أن يقطع أطرافه طرفاً طرفاً، ثم خزق أمام قصر الخليفة، وحملوا رأسه إلى خراسان وطافوا به في مدنها ليذكر كل من يراه أن الناس كلهم يولدون غير أحرار وغير أكفاء.)
********************************
لكن بالفعل الجزء الذى توسع فيه ديورانت هو ذكر تفاصيل المدن و العمارة و التفاصيل الحضارية فى مدن الاسلام الكثيرة المضيئة وسط ظلام العصور الوسطى الشهير ... و لعل هذا متوافق تماما مع سبب كتابة ديورانت للموسوعه فى المقام الاول فبيان كيف اخدت الحضارة الاسلامية فن العمارة و الحضارة اضافوا عليها و عدلوها و منحوها للحامل التالى لشعلة الحضارة الانسانية
و فى هذا المقطع بذات يتضح ما بلغه الفنان المسلم رغم عقبات التحريم
وأكبر الظن أننا مدينون بما بلغه فن الزخرفة من عظمة وفخامة إلى تحريم الساميين تمثيل صور الإنسان والحيوان في الفن.. فكأن الفنانين المسلمين أرادوا أن يعوضوا هذا التحريم فاخترعوا هذا الفيض الغامر من الأشكال غير البشرية أو الحيوانية، وأخذوا ما كان منها موجوداً عند غيرهم. فبحث الفنان في أول الأمر عن منفذ لمواهبهِ الفنية في الأشكال الهندسية-الخط، والزاوية، والمربع، والمكعب، والكثير الأضلاع، والمخروط، والشكل اللولبي، والقطع الناقص، والدائرة، والكرة؛ وكرر هذه الأشكال كلها وركب منها مئات التراكيب، وأنشأ منها الدوامات، والأربطة، والخطوط المتشابكة المتداخلة، والنجوم. ولما انتقل إلى الأشكال النباتية عمد إلى المواد المختلفة، فصور من مختلف المواد، تيجاناً، وكروماً، وأزهار البشنين، والكُنْكُر، وخوص النخل وجريده. فلما جاء القرن العاشر مزج هذه كلها فأنشأ منها الزخرف العربي الذائع الصيت، وأضاف إليها كلها حلية فذة كبرى هي الكتابة العربية. ذلك أنه عمد في العادة إلى الحروف الكوفية فأطالها إلى أعلى أو مدها على الجانبين، أو نمقها بالذيول والنقاط، حتى استحالت الحروف الهجائية على يديه تحفة فنية ذات روعة وجمال.
*****************************
و ينبهر ديورانت ب ابن سينا , الفاربى , و خاصة ابو العلاء المعرى الذى اطال فى الاستشهاد به و بشعره....و خلاصة القول ان ديورانت استطاع فى مجلد محدود الصفحات ان يكثف ما اضافته المنطقة الشرقية من الاسلام لحضارة الانسان....و لكن الشق الغربى منه فلذلك قول اخر فى المجلد ال22 من قصة الحضارة الطويلة
دينا نبيل
٢١ مارس ٢٠١٥
*******************************
مجلد دسم , مكثف , بديع نرى فيه مجهود ديورانت العقلى ... يقابله حساسية مفرطة من محمد بدران المترجم افسد الامر او كاد
يطلب محمد بدران من ديورانت ان يكون مسلم اكثر من المسلمين , سنى اكثر من السنة ... يطالبه بأكثر ما يجب لكاتب غربى , فيكثر الهوامش و يطيل و -اكرر- يكاد يفسد المجلد برمته , و يصل الامر فى موقف غريب ان يستعين بخدمات دكتور محمد يوسف موسى ليعلق معه فيتضاعف عدد الهوامش و حجمها و بدلا من الاستعانة بالمقدمة او جمع تلك الاراء كتذييل يجعل مهمة القارئ شاقة و مشتته ...و السبب فى هذا الموقف فى رأيى هو اصرار المترجم على حمل رايه الدفاع عن الاسلام و لو بالتلميح او بالاشارة رغم موقف ديورانت المعروف و سابق التعليق عليه فى المسيحية و اليهودية الذى اطرب محمد بدران سابقا
لكن -و الحق يقال- ليست كل الهوامش مملة او دفاعا فيصحح بعض الاخطاء التى وقع بها كذكره ان ماريا كانت هدية النجاشى و هى فى الحقيقة هدية المقوقس , و كما مزج ديورانت بين بين ابيات المعرى و ابن عربى و بذل مجهود رائع فى البحث عن الابيات و استعان بكبار المؤلفين و المكتبات ... كما يجب ايضا التنويه ان تلك التعليقات مفرطة الطول تنتهى بعد الفصول القليلة الاولى
و اشارة اخيره فى هذا الموقع لاغلاق هذا الموضوع , أود التنبيه ان بعض اخطاء من المؤلف او بعض التجاوزات من المترجم لا تلغى ابدا اهمية التعاون الرائع بين محمد بدران و ديورانت و دار نوبليس فى ايصال احدى اجمل موسوعات التاريخ العام للقارئ العربى و ان انتقادنا نوع من طلب الكمال الذى لم يمنحه الله لاحد
******************************
يبدأ ديورانت برسم صورة عامة للجزيرة العربية تاريخا و جغرافيا ربما لاستخدمها كمرجع للمقارنة فيما بعد , ثم يبدأ فى رواية حياة النبى محمد بكثير من التبجيل و الاعجاب -كما قص قصة عيسى بنفس الحماس- لم يستخدم قصص المستشرقين المعتاد عن "النهم الجنسى" عند المسلمين بل و فند القصص المتداولة عن اصابة النبى بالصرع و هى من اشهر القصص عند مشككى النبوة من العرب و الغرب , و تشعر انه كتب القصة من مصادرها العربية اكثر من غيرها ... و فى هذا الموقف نشير ان ديورانت يقص عن النبى محمد بكثير من الحب و الاعتدال و هو ما لم يفعله بعض العرب انفسهم
و يتطور نفس الامر لقصة الخلفاء الراشدين فلا نجده شامتا فى مواقع ضعفنا كمواقع صفين و الخوارج و الجمل مثلا ... بل انه خفف كثيرا من واقع حروب الردة فى عصر ابو بكر و لم يذكر ما ذكره المؤرخين العرب انفسهم عن اهوال تلك الحرب و ما اثرته لاحقا من مشاكل فقية و نفسية عند المسلم الحديث , و موقف اعجابه من عمر بن الخطاب لا يوازيه الا اعجابه بالقديس بولس
و بنفس الاسلوب الهادئ المكثف يقدم لنا تاريخ الاموية و العباسية ... و يبتعد عن قصص المغالاه و لا ينظر ديورانت للامر نظرة الغربى لحكايات الشرق كاستبعاده لتبرير قصص الف ليلة و ليلة -قصة زواج العباسة و البرمكى المتوقف- للنكبة البرامكة الشهيرة
و نرى هنا حلقة أخرى من حلقات حركات الشيوعية عبر التاريخ
(كانت الصدقات كثيرة متعددة، وكان في وسع الفقير إذا ضاقت به السبل أن ينام في أحسن بناء في المدينة-وهو مسجدها، ومع هذا كله فإن حرب الطبقات الأبدية لم تخمد جمرتها قط، وكان لهيبها يندلع من آن إلى آن في البلاد الإسلامية (778، 769، 808، 838) في ثورات عنيفة. وكانت هذه الثورات تستتر أحياناً بستار الدين لأن الدين والدولة كانا في البلاد الإسلامية شيئاً واحداً, وكان منهم شيع كالحزمية والمحيدة تعتنق آراء مزدك الفارسي الشيوعية؛ ومنهم شيعة أطلقت على نفسها اسم سرخ علم أي "العلم الأحمر" وقام في عام 772 رجل في خراسان يدعى هاشم المقنع وقال إن الله قد حل في جسمه، وإنه بعث ليعيد شيوعية مزدك.
واجتمعت له حوله عدة طوائف، وهزم كثيراً من الجيوش التي أرسلت للقبض عليه، وظل ثلاثة عشر عاماً حاكماً على بلاد فارس، ثم قُبض عليه أخيراً (786) وأعدم. وأثار بابك الخزاني الفتنة نفسها في عام 838 وجمع حوله طائفة سميت المحمرة، واستولى بها على آزربيجان، وظلت قبضته اثنتين وعشرين سنة، وهزم عدة جيوش، وقتل (على يد قول الطبري) 225.500 جندي وأسر قبل أن يهزم. وأمر الخليفة نفسه جلاد بابك نفسه أن يقطع أطرافه طرفاً طرفاً، ثم خزق أمام قصر الخليفة، وحملوا رأسه إلى خراسان وطافوا به في مدنها ليذكر كل من يراه أن الناس كلهم يولدون غير أحرار وغير أكفاء.)
********************************
لكن بالفعل الجزء الذى توسع فيه ديورانت هو ذكر تفاصيل المدن و العمارة و التفاصيل الحضارية فى مدن الاسلام الكثيرة المضيئة وسط ظلام العصور الوسطى الشهير ... و لعل هذا متوافق تماما مع سبب كتابة ديورانت للموسوعه فى المقام الاول فبيان كيف اخدت الحضارة الاسلامية فن العمارة و الحضارة اضافوا عليها و عدلوها و منحوها للحامل التالى لشعلة الحضارة الانسانية
و فى هذا المقطع بذات يتضح ما بلغه الفنان المسلم رغم عقبات التحريم
وأكبر الظن أننا مدينون بما بلغه فن الزخرفة من عظمة وفخامة إلى تحريم الساميين تمثيل صور الإنسان والحيوان في الفن.. فكأن الفنانين المسلمين أرادوا أن يعوضوا هذا التحريم فاخترعوا هذا الفيض الغامر من الأشكال غير البشرية أو الحيوانية، وأخذوا ما كان منها موجوداً عند غيرهم. فبحث الفنان في أول الأمر عن منفذ لمواهبهِ الفنية في الأشكال الهندسية-الخط، والزاوية، والمربع، والمكعب، والكثير الأضلاع، والمخروط، والشكل اللولبي، والقطع الناقص، والدائرة، والكرة؛ وكرر هذه الأشكال كلها وركب منها مئات التراكيب، وأنشأ منها الدوامات، والأربطة، والخطوط المتشابكة المتداخلة، والنجوم. ولما انتقل إلى الأشكال النباتية عمد إلى المواد المختلفة، فصور من مختلف المواد، تيجاناً، وكروماً، وأزهار البشنين، والكُنْكُر، وخوص النخل وجريده. فلما جاء القرن العاشر مزج هذه كلها فأنشأ منها الزخرف العربي الذائع الصيت، وأضاف إليها كلها حلية فذة كبرى هي الكتابة العربية. ذلك أنه عمد في العادة إلى الحروف الكوفية فأطالها إلى أعلى أو مدها على الجانبين، أو نمقها بالذيول والنقاط، حتى استحالت الحروف الهجائية على يديه تحفة فنية ذات روعة وجمال.
*****************************
و ينبهر ديورانت ب ابن سينا , الفاربى , و خاصة ابو العلاء المعرى الذى اطال فى الاستشهاد به و بشعره....و خلاصة القول ان ديورانت استطاع فى مجلد محدود الصفحات ان يكثف ما اضافته المنطقة الشرقية من الاسلام لحضارة الانسان....و لكن الشق الغربى منه فلذلك قول اخر فى المجلد ال22 من قصة الحضارة الطويلة
دينا نبيل
٢١ مارس ٢٠١٥
August 15, 2014
رائع جدا لااستطيع ان اقول ابدا ان ويل ديورنت قصر في هذا الجزء لان برايي التاريخ الاسلامي اكبر واضخم من كتابه ونحتاج الى مؤرخين عرب ومسلمين ومجلدات لكي ناخد رحله في تاريخنا كمسلمين بالتفاصيل كم ساسعد لوجدت كهذه المجلدات ..
...
لكم استمتعت لكم فعلت انتهيت من مدحي لهذا الكتاب والمؤلف ربما سأقرا البقية بصمت مسمتعه بالبهجة والفائدة التي تضيفها الي ..
...
لكم استمتعت لكم فعلت انتهيت من مدحي لهذا الكتاب والمؤلف ربما سأقرا البقية بصمت مسمتعه بالبهجة والفائدة التي تضيفها الي ..
July 11, 2015
ثالث أفضل كتب الموسوعة حتى الآن بعد نشأة الحضارة والجزء الثانى من حياة اليونان .
يتناول ديورانت فى هذا الكتاب العصور الوسطى فى بلاد الإسلام . بدايةً من حياة العرب فى الجاهلية ومولد الرسول (ص) وحياته ودعوته وأثره على العرب حينها وعلى البشرية فيما تلى .
ويتناول بعد ذلك فتوحات الإسلام وحياة المسلمين الإجتماعية والثقافية والعلمية والدينية وما إلى ذلك فى كل من عصور الخلفاء الراشدين والدولة والأمويةوالعباسية وظهور الأتراك المماليك ووصولهم للحكم.
وكالعادة يشرح الكاتب بطريقته الفلسفية تطور التاريخ فى هذه الفترة وكيف تأثرت الحضارة الإسلامية بحضارات الشعوب التى إمتزجت بها وكيف تأثرت هذه الشعوب بالإسلام وبثقافة العرب فكان أن إمتزجت هذه العوامل والثقافات فيما بين المحيطين الهادىء والأطلسى وهى المساحة التى إمتدت فيها الحضارة الإسلامية من شمال الهند شرقاً وحتى الأندلس والمغرب غرباً.
وكالعادة أيضا يرسم لك الكاتب صورة حية نابضة لهذه الحضارة وهذه الشعوب فى كل مرحلة من مراحلها حتى تشعر أنك واحد من هؤلاء تشاركهم كل أحداث زمانهم .
ومما يلفت الإنتباه هو حياد الكاتب وإنصافه لهذه الحضارة فهو يثنى عليها أكبر الثناء ويلقى عليها الكثير من التكريم وهو يعترف بوضوح وفى أكثر من موضع بفضل هذه الحضارة على الإنسانية وبخاصة على الحضارة الأوروبية التالية فى كل النواحى ويمتدح الرسول لأخلاقه وأثره فى العالم وكذالك الخلفاء لعدلهم وحكمتهم وأيضا كل من حكم بلاد الإسلام بالعدل والحكمة . كما يعترف بتحضر المسلمين ورقيهم فى معاملتهم لأبناء وطنهم من غير الملسمين وما لاقاه المسيحيون واليهود من حرية للعبادة وحقوق كثيرة فى ظل الخلافة الإسلامية كما يروى حقيقة إستنجاد أهل الدول المسيحية فى أوروبا وبيزنطية بحكام المسلمين ليخلصوهم من قهر وظلم حكامهم .
لكن عند قراءة هذا الكتاب تشعر بكثير من الأسى لحال هذه البلاد اليوم وهى بلادنا وما صارت عليه من تقسيم وفرقة وضعف وفقر معظمها لدرجة جوع بلاد بأكملها فى حين أن كانت نفس البلاد تعالج مواطنيها مجانا وتقدم لهم أعلى الخدمات وعند الشفاء تقرضهم مالاً يعينهم على الحياة كيلا يعرضوا انفسهم لجهد العمل عقب الشفاء مباشرة .
حقاً كم ستتممنى لو أنك ولدت فى هذا المجد الغابر حيث كان سيكفيك فخراً وشرفاً أنك أحد أبناء الدولة الإسلامية.
يتناول ديورانت فى هذا الكتاب العصور الوسطى فى بلاد الإسلام . بدايةً من حياة العرب فى الجاهلية ومولد الرسول (ص) وحياته ودعوته وأثره على العرب حينها وعلى البشرية فيما تلى .
ويتناول بعد ذلك فتوحات الإسلام وحياة المسلمين الإجتماعية والثقافية والعلمية والدينية وما إلى ذلك فى كل من عصور الخلفاء الراشدين والدولة والأمويةوالعباسية وظهور الأتراك المماليك ووصولهم للحكم.
وكالعادة يشرح الكاتب بطريقته الفلسفية تطور التاريخ فى هذه الفترة وكيف تأثرت الحضارة الإسلامية بحضارات الشعوب التى إمتزجت بها وكيف تأثرت هذه الشعوب بالإسلام وبثقافة العرب فكان أن إمتزجت هذه العوامل والثقافات فيما بين المحيطين الهادىء والأطلسى وهى المساحة التى إمتدت فيها الحضارة الإسلامية من شمال الهند شرقاً وحتى الأندلس والمغرب غرباً.
وكالعادة أيضا يرسم لك الكاتب صورة حية نابضة لهذه الحضارة وهذه الشعوب فى كل مرحلة من مراحلها حتى تشعر أنك واحد من هؤلاء تشاركهم كل أحداث زمانهم .
ومما يلفت الإنتباه هو حياد الكاتب وإنصافه لهذه الحضارة فهو يثنى عليها أكبر الثناء ويلقى عليها الكثير من التكريم وهو يعترف بوضوح وفى أكثر من موضع بفضل هذه الحضارة على الإنسانية وبخاصة على الحضارة الأوروبية التالية فى كل النواحى ويمتدح الرسول لأخلاقه وأثره فى العالم وكذالك الخلفاء لعدلهم وحكمتهم وأيضا كل من حكم بلاد الإسلام بالعدل والحكمة . كما يعترف بتحضر المسلمين ورقيهم فى معاملتهم لأبناء وطنهم من غير الملسمين وما لاقاه المسيحيون واليهود من حرية للعبادة وحقوق كثيرة فى ظل الخلافة الإسلامية كما يروى حقيقة إستنجاد أهل الدول المسيحية فى أوروبا وبيزنطية بحكام المسلمين ليخلصوهم من قهر وظلم حكامهم .
لكن عند قراءة هذا الكتاب تشعر بكثير من الأسى لحال هذه البلاد اليوم وهى بلادنا وما صارت عليه من تقسيم وفرقة وضعف وفقر معظمها لدرجة جوع بلاد بأكملها فى حين أن كانت نفس البلاد تعالج مواطنيها مجانا وتقدم لهم أعلى الخدمات وعند الشفاء تقرضهم مالاً يعينهم على الحياة كيلا يعرضوا انفسهم لجهد العمل عقب الشفاء مباشرة .
حقاً كم ستتممنى لو أنك ولدت فى هذا المجد الغابر حيث كان سيكفيك فخراً وشرفاً أنك أحد أبناء الدولة الإسلامية.
November 9, 2013
الكتاب رائع، ولكن اضافات المترحم الكثيرة اساءت له،
ويل ديوران لم يكن يكتب بوجهة نظر شخصية، بل كان يكتب بوجهات نظر متعددة عن مؤرخين وعلماء موثقة وغالبا ما يورد ال��ضاد ووجهات النظر المختلفة وان كانت بعض الحوادث حقيقة او اساطير ويقوي الرأيين وعلى القارئ ان يختار اﻻقرب له وما يقتنع به ان اراد او ترك جميع اﻻحتماﻻت مفتوحة.
اما المترجم كان يضيف بعض ارائه الشخصية المبنية على قناعاته بتعصب شديد.
ويل ديوران لم يكن يكتب بوجهة نظر شخصية، بل كان يكتب بوجهات نظر متعددة عن مؤرخين وعلماء موثقة وغالبا ما يورد ال��ضاد ووجهات النظر المختلفة وان كانت بعض الحوادث حقيقة او اساطير ويقوي الرأيين وعلى القارئ ان يختار اﻻقرب له وما يقتنع به ان اراد او ترك جميع اﻻحتماﻻت مفتوحة.
اما المترجم كان يضيف بعض ارائه الشخصية المبنية على قناعاته بتعصب شديد.
February 23, 2018
يتميز العرب بحبه للشعر رالخيل والنساء والخمر وكانو مولعين بفصاحة اللسان والشعر ونثر الرصين .كانو العرب سريعي الانتقام كان يقضي جزء من حياته في الحرب والنهب من ايام الجاهليه وحتى في الاسلام
وقد بنيت الكعبة عشر مرات وكانت الكعبة قبل الاسلام فيها عدد من الاصنام
انتشر الاسلام بنسبة ضئيله عند العرب وادى هذا الى هجرة محمد ولكن سرعان ما زاد العدد من الانصار وبعد اسياد قريش من التجار ومع ازدياد عدد المهاجرين ادى الى نقص الطعام فاتبع محمد ما تتبعه عادة القبائل العربية وهي الاغارة على القوافل المارة بالمدينه وتقسيم الغنائم نتيجة هذا تتضاعف عدد المسلمين ادى هذا كل كره اهل قريش له وتدبير المكائد لقتله وكان اول معركة بدر وفيها انتصر المسلمون وكان محمد شديد الغضب از توجد عدة حوادث تشهد بغضبه ومنها قتله للشعراء الذين يهجون محمد وكان محمد اتخذ بيت المقدس قبلة للصلاة ولكنه استبدلها بقبلة الكعبة وقد انقلب على اليهود فبدأ بتهجيرهم والاستيلاء على املاكهم
كان محمد بسيطا يخدم نفسه لطيفا ومتسامح ومرحا يهتم بمظهره . تشير بعض المصادر ان وفاته بان يهود خيبر دسو له السم وكان وفاته سنة ٦٣٢ م
كتب القرآن عن طريق الوحي بجلود الحيوانات والاحجار وورق النخيل ولا يوجد انسجام في الايات ويوجد الكثير المأخوذ من التوراة
بعد وفاة محمد استلم ابو بكر واصبح خليفة المسلمين مع اعتراض العباس عم محمد وعلي ابن عم محمد على البيعة وبدأ في عهد ابو بكر ارتداد المسلمين عن الاسلام وجرت حرب بينهم ولكن ايضا في عهده بدأت الفتوحات في بلاد الشام وانتشار الاسلام نظرا لضعف الجيوش البيزنطية المنهكة من حربها مع الفرس فاصبحت ضعيفة وايضا اهل الشام كانو يكرهون الحكم الروماني لتشديدهم على معاقبة اليعاقبة والنسطوريين المسيحين من بعده اتى عمر ثم عثمان ومن بعد علي وهنا انتهت الخلافة الراشدية وانتقلت الى الامويين معاوية ثم يزيد وكان مقر الخلافة في دمشق واستكملت الثورات الاسلامية فيما بينهم بقتل الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير الذي ثار على يزيد فحاصر مكة وضربت الكعبة وتهدمت وانكسر الحجر الاسود وانتهت بقتل الزبير
تتدهورت الخلافة الامويه في عهد الوليد الثاني فكان محب للشهوات يسبح في بركة خمر حتى انه ضرب القرآن بالنبال فقتل هذا الخليفة وتولوا من بعده خلفاء ضعفاء السلطة فانتهز ابو العباس هذه السلطة وقام بثوره عل بني امية فغدر ببني امية بأن اقام لهم وليمة وبعدها اشار عل جنده بقتلهم وحرقت جثثهم وبهذا انتقل الحكم الى العباسيين عندما نذكر العباسيين يخطر ببالنا هارون الرشيد المرح الكريم عاشق الشعر متسامح انه بلا شك العصر الذهبي على المسلمين وغير المسلمين لكن توفي بعمر ٤٥ عاما مرى على الدوله العباسية الكثير من الخلفاء انتهت بالمعتمد في اواخر حكم العباسيين كان يتم تعيين وعزل وقتل الخلفاء من
قبل الاتراك لانهم هم كان مسيطرين على زمام الدولة
ان الفكر والفن في بلاد العرب الإسلامية الشرق ولما فتح المسلمون سمرقند اخذو من المسيحين صناعة الورق فاصبح استعمالها بدل من جلد الحيوانات سنة ٧١٢ ونقلو هذه الصناعة الى مختلف الدول العربية والدول الاوروبية وانتشرت بهذا صناعة الكتب اخذ مسلمو الشرق كتب الطب والفلسفة والهندسة من الكتب اليونانيية مثل كتاب اقليدس وكتب جالينوس وارسطو وبطليموس وافلاطون تم ترجمتها للعربية وفي الدرجة الثانية ترجمو الكتب الهندية واخذو منها الارقام التي نكتبها الان
كانت نهاية العرب مأساوية بعد ازدهار مبهر في العمارة والحركة التنويرية كان الاوروبيون يترجمون كتب ابن سينا والهيثم وخوارزمي وابن رشد يعتمدون على كتب العرب ولكن نتيجة ان العرب اصبحو متمدنين فتميزو بالضعف وعدم القوى في الحكم كما حصل في الاندلس نتيجة محاكم التفتيش وكما حصل مع نهاية الخلافة العباسية تحت سيطرة هولاكو
وقد بنيت الكعبة عشر مرات وكانت الكعبة قبل الاسلام فيها عدد من الاصنام
انتشر الاسلام بنسبة ضئيله عند العرب وادى هذا الى هجرة محمد ولكن سرعان ما زاد العدد من الانصار وبعد اسياد قريش من التجار ومع ازدياد عدد المهاجرين ادى الى نقص الطعام فاتبع محمد ما تتبعه عادة القبائل العربية وهي الاغارة على القوافل المارة بالمدينه وتقسيم الغنائم نتيجة هذا تتضاعف عدد المسلمين ادى هذا كل كره اهل قريش له وتدبير المكائد لقتله وكان اول معركة بدر وفيها انتصر المسلمون وكان محمد شديد الغضب از توجد عدة حوادث تشهد بغضبه ومنها قتله للشعراء الذين يهجون محمد وكان محمد اتخذ بيت المقدس قبلة للصلاة ولكنه استبدلها بقبلة الكعبة وقد انقلب على اليهود فبدأ بتهجيرهم والاستيلاء على املاكهم
كان محمد بسيطا يخدم نفسه لطيفا ومتسامح ومرحا يهتم بمظهره . تشير بعض المصادر ان وفاته بان يهود خيبر دسو له السم وكان وفاته سنة ٦٣٢ م
كتب القرآن عن طريق الوحي بجلود الحيوانات والاحجار وورق النخيل ولا يوجد انسجام في الايات ويوجد الكثير المأخوذ من التوراة
بعد وفاة محمد استلم ابو بكر واصبح خليفة المسلمين مع اعتراض العباس عم محمد وعلي ابن عم محمد على البيعة وبدأ في عهد ابو بكر ارتداد المسلمين عن الاسلام وجرت حرب بينهم ولكن ايضا في عهده بدأت الفتوحات في بلاد الشام وانتشار الاسلام نظرا لضعف الجيوش البيزنطية المنهكة من حربها مع الفرس فاصبحت ضعيفة وايضا اهل الشام كانو يكرهون الحكم الروماني لتشديدهم على معاقبة اليعاقبة والنسطوريين المسيحين من بعده اتى عمر ثم عثمان ومن بعد علي وهنا انتهت الخلافة الراشدية وانتقلت الى الامويين معاوية ثم يزيد وكان مقر الخلافة في دمشق واستكملت الثورات الاسلامية فيما بينهم بقتل الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير الذي ثار على يزيد فحاصر مكة وضربت الكعبة وتهدمت وانكسر الحجر الاسود وانتهت بقتل الزبير
تتدهورت الخلافة الامويه في عهد الوليد الثاني فكان محب للشهوات يسبح في بركة خمر حتى انه ضرب القرآن بالنبال فقتل هذا الخليفة وتولوا من بعده خلفاء ضعفاء السلطة فانتهز ابو العباس هذه السلطة وقام بثوره عل بني امية فغدر ببني امية بأن اقام لهم وليمة وبعدها اشار عل جنده بقتلهم وحرقت جثثهم وبهذا انتقل الحكم الى العباسيين عندما نذكر العباسيين يخطر ببالنا هارون الرشيد المرح الكريم عاشق الشعر متسامح انه بلا شك العصر الذهبي على المسلمين وغير المسلمين لكن توفي بعمر ٤٥ عاما مرى على الدوله العباسية الكثير من الخلفاء انتهت بالمعتمد في اواخر حكم العباسيين كان يتم تعيين وعزل وقتل الخلفاء من
قبل الاتراك لانهم هم كان مسيطرين على زمام الدولة
ان الفكر والفن في بلاد العرب الإسلامية الشرق ولما فتح المسلمون سمرقند اخذو من المسيحين صناعة الورق فاصبح استعمالها بدل من جلد الحيوانات سنة ٧١٢ ونقلو هذه الصناعة الى مختلف الدول العربية والدول الاوروبية وانتشرت بهذا صناعة الكتب اخذ مسلمو الشرق كتب الطب والفلسفة والهندسة من الكتب اليونانيية مثل كتاب اقليدس وكتب جالينوس وارسطو وبطليموس وافلاطون تم ترجمتها للعربية وفي الدرجة الثانية ترجمو الكتب الهندية واخذو منها الارقام التي نكتبها الان
كانت نهاية العرب مأساوية بعد ازدهار مبهر في العمارة والحركة التنويرية كان الاوروبيون يترجمون كتب ابن سينا والهيثم وخوارزمي وابن رشد يعتمدون على كتب العرب ولكن نتيجة ان العرب اصبحو متمدنين فتميزو بالضعف وعدم القوى في الحكم كما حصل في الاندلس نتيجة محاكم التفتيش وكما حصل مع نهاية الخلافة العباسية تحت سيطرة هولاكو
November 20, 2018
الكتاب جميل ومبذول فيه جهد كبير جدا والمترجم كمان بذل جهد غير هين بعيدا عن الترجمه فى تقصى حقيقه المعلومات وخصوصا ان هذا الجزء يتحدث عن الاسلام منذ البعثه وطبعا انا كمسلمه اكيد عارفه كل اللى بيتكلم فيه وكنت حابه اشوف حيتناوله ازاى يعنى نقدر نقول انا قرات الكتاب ده مش عشان اطلع منه بمعلومه اد ما كنت عاوزه اعرف اتكلم عن الاسلام والمسلمين ازاى والكتاب فيه الكثير من المغالطات لكن المترجم قام بسد هذه الثغرات فى الهوامش وبيين الحقيقه وانا اتفق معه فى كل ماذكره لذلك ساكتفى هنا بذكر ملاحظاتى على بعض المعلومات التى لم يتطرق لها المترجم وهى كالتالى:
1. القران الكريم ليس مرتبا من الاطول الى الاقصر والا كانت سورة الكوثر هى اخر سور القران الكريم
2. ماريه القبطيه لم تكن هدية نجاشى الحبشه وانما كانت هدية المقوقس حاكم مصر سنه 7 هجريه
3. لن يقوم بالشفاعه الا محمد صلى الله عليه وسلم فكل الانبياء سيرون انفسهم ليسوا اهلا للشفاعه
4. لم يبح الاسلام تعدد الزوجات وانما حدده باربعه فقط فكان قديما تجد الرجل يتزوج 10 او 20 وربما اكثر فجاء الاسلام وحدده باربعه فقط
5. كان الكاتب يغفل بعض التفاصيل المهمه والتى من المؤكد ستحدث خلل عند القارئ الذى ليس على درايه بها فعلى سبيل المثال لا الحصر :
- سبب عزل خالد بن الوليد عندما تولى عمر بن الخطاب الخلافه وذلك حتى لا يفتن به الجننود كما انه كان يتصرف فى امور الجيش دون الرجوع للخليفه
-سبب رفض اسبانيا الخضوع للدوله العباسيه وذلك لانها كانت تحت حكم عبدالرحمن الداخل صقر قريش اخر من تبقى من نسل الامويين
6. لم يقم عبدالملك بن مروان ببناء قبة الصخره ليجعل الناس يحجوا اليها بدلا من مكه وانما ذلك كان بسبب مشورة وزيره رجاء بن حيوه حيث ان عبدالملك بن مروان كان يحب المعمار ويصرف الكثير من الاموال على بناء القصور ففكر رجاء ان يستغل حبه للمعمار فى بناء شئ يفيد المسلمين فاقترح عليه بناء قبه معماريه من الذهب الخالص بمناسبة مرور 50 سنه على فتح عمر بن الخطاب للقدس تجذب المسلمين للمسجد الاقصى ويرى بها العالم حضارة المسلمين فاعجب عبدالملك بن مروان بالفكره وتم تخصيص خراج مصر لمدة 7 سنين لبناء القبه
7. فى صفحة 264 ذكر ان عمرو بن العاص فرض ضرائب باهظه على المصريين وهذا غير صحيح وانما كانت زكاه على المسلمين وجزيه على غير المسلمين وقد كانت الجزيه اقل بكثير من الضرائب التى كان يفرضها الرومان على اهل مصر وعاد وذكر فى صفحتى 275 و 276 للمره الثانيه ويذكر اضطهاد المسلمين للمسيحيين فى مصر وان سبب اعتناق المصريين للاسلام هو الهروب من الجزيه وهذ غير صحيح فكان المصريين يدفعوا الضرائب الباهظه للرومان فى سبيل عدم تغيير مذهبهم
8.ليس رفض زعماء المسلمين فى القاهره شجرة الدر ملكه على مصرهو سبب زواجها من ايبك وتنازلها له عن الحكم فبالفعل تولت شجرة الدر الحكم لمدة 80 يوم ولكن الخلافه العباسيه فى بغداد هى من رفضت وكتب الخليفه المستعصم اليها إن كانت الرجال قد عدمت عندكم فأعلمونا حتى نسيّر إليكم رجلاً
9.لم يذكر ان قتل شجرة الدر تم بايعاز من زوجة ايبك الاولى ام المنصور على انتقاما لقتله
10. فى النهايه كتب يقول ان القارئ العادى ستعتريه الدهشه من طول هذه الالمامه بحضارة المسلمن وسياسف العالم الباحث لما يجده فيها من ايجاز غير خليق بها وان فى اعتقادى الشخصى ان هنا كان بيقصد القارئ غير العربى بصفه عامه وغير المسلم بصفه خاصه لان انا لست باحثه ومع ذلك ارى ان الكتاب موجز بشده وفيه تغاضى عن كثير من الاحداث الهامه
1. القران الكريم ليس مرتبا من الاطول الى الاقصر والا كانت سورة الكوثر هى اخر سور القران الكريم
2. ماريه القبطيه لم تكن هدية نجاشى الحبشه وانما كانت هدية المقوقس حاكم مصر سنه 7 هجريه
3. لن يقوم بالشفاعه الا محمد صلى الله عليه وسلم فكل الانبياء سيرون انفسهم ليسوا اهلا للشفاعه
4. لم يبح الاسلام تعدد الزوجات وانما حدده باربعه فقط فكان قديما تجد الرجل يتزوج 10 او 20 وربما اكثر فجاء الاسلام وحدده باربعه فقط
5. كان الكاتب يغفل بعض التفاصيل المهمه والتى من المؤكد ستحدث خلل عند القارئ الذى ليس على درايه بها فعلى سبيل المثال لا الحصر :
- سبب عزل خالد بن الوليد عندما تولى عمر بن الخطاب الخلافه وذلك حتى لا يفتن به الجننود كما انه كان يتصرف فى امور الجيش دون الرجوع للخليفه
-سبب رفض اسبانيا الخضوع للدوله العباسيه وذلك لانها كانت تحت حكم عبدالرحمن الداخل صقر قريش اخر من تبقى من نسل الامويين
6. لم يقم عبدالملك بن مروان ببناء قبة الصخره ليجعل الناس يحجوا اليها بدلا من مكه وانما ذلك كان بسبب مشورة وزيره رجاء بن حيوه حيث ان عبدالملك بن مروان كان يحب المعمار ويصرف الكثير من الاموال على بناء القصور ففكر رجاء ان يستغل حبه للمعمار فى بناء شئ يفيد المسلمين فاقترح عليه بناء قبه معماريه من الذهب الخالص بمناسبة مرور 50 سنه على فتح عمر بن الخطاب للقدس تجذب المسلمين للمسجد الاقصى ويرى بها العالم حضارة المسلمين فاعجب عبدالملك بن مروان بالفكره وتم تخصيص خراج مصر لمدة 7 سنين لبناء القبه
7. فى صفحة 264 ذكر ان عمرو بن العاص فرض ضرائب باهظه على المصريين وهذا غير صحيح وانما كانت زكاه على المسلمين وجزيه على غير المسلمين وقد كانت الجزيه اقل بكثير من الضرائب التى كان يفرضها الرومان على اهل مصر وعاد وذكر فى صفحتى 275 و 276 للمره الثانيه ويذكر اضطهاد المسلمين للمسيحيين فى مصر وان سبب اعتناق المصريين للاسلام هو الهروب من الجزيه وهذ غير صحيح فكان المصريين يدفعوا الضرائب الباهظه للرومان فى سبيل عدم تغيير مذهبهم
8.ليس رفض زعماء المسلمين فى القاهره شجرة الدر ملكه على مصرهو سبب زواجها من ايبك وتنازلها له عن الحكم فبالفعل تولت شجرة الدر الحكم لمدة 80 يوم ولكن الخلافه العباسيه فى بغداد هى من رفضت وكتب الخليفه المستعصم اليها إن كانت الرجال قد عدمت عندكم فأعلمونا حتى نسيّر إليكم رجلاً
9.لم يذكر ان قتل شجرة الدر تم بايعاز من زوجة ايبك الاولى ام المنصور على انتقاما لقتله
10. فى النهايه كتب يقول ان القارئ العادى ستعتريه الدهشه من طول هذه الالمامه بحضارة المسلمن وسياسف العالم الباحث لما يجده فيها من ايجاز غير خليق بها وان فى اعتقادى الشخصى ان هنا كان بيقصد القارئ غير العربى بصفه عامه وغير المسلم بصفه خاصه لان انا لست باحثه ومع ذلك ارى ان الكتاب موجز بشده وفيه تغاضى عن كثير من الاحداث الهامه
March 12, 2025
يتناول هذا الجزء من الكتاب تاريخ العالم الإسلامي منذ ظهور الإسلام وحتى الغزو المغولي لبغداد وتخريبها. يشيد المؤرخ ويل ديورانت بالرقي الذي بلغته الحضارة الإسلامية وبكمال الدين الإسلامي الذي انبثقت عنه، مسلطا الضوء على إسهاماتها الكبيرة في مجالات الفنون والعلوم والآداب والفلسفة والتي كانت أساس النهضة الأوروبية.
بعد إنهاء الكتاب، شعرت بمدى التخلف الذي أصاب الأمة الإسلامية مقارنة بماضيها الزاهر، رغم مظاهر الحداثة الموجودة حاليا في مدن كدبي وباقي دول الخليج التي لا تتجاوز كونها قشور فارغة. بل إن العالم بأسره يبدو متخلفا مقارنة بما وصلت إليه الحضارة الإسلامية في أوجها، رغم التقدم العلمي الحالي في العالم الغربي والصين، تبقى الحضارة الإسلامية قبل ألف عام متفوقة بمراحل من كل النواحي.
أعيب على الكتاب بعض آرائه المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم، التي تبدو متأثرة بمعتقدات الكاتب الشخصية، بالإضافة إلى بعض الأخطاء التي تداركها المترجم في الهوامش.
في العموم كتاب مفيد وممتع ومختصر.
بعد إنهاء الكتاب، شعرت بمدى التخلف الذي أصاب الأمة الإسلامية مقارنة بماضيها الزاهر، رغم مظاهر الحداثة الموجودة حاليا في مدن كدبي وباقي دول الخليج التي لا تتجاوز كونها قشور فارغة. بل إن العالم بأسره يبدو متخلفا مقارنة بما وصلت إليه الحضارة الإسلامية في أوجها، رغم التقدم العلمي الحالي في العالم الغربي والصين، تبقى الحضارة الإسلامية قبل ألف عام متفوقة بمراحل من كل النواحي.
أعيب على الكتاب بعض آرائه المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم، التي تبدو متأثرة بمعتقدات الكاتب الشخصية، بالإضافة إلى بعض الأخطاء التي تداركها المترجم في الهوامش.
في العموم كتاب مفيد وممتع ومختصر.
October 27, 2017
تمكن المؤلف من الإلمام بتاريخ الحضارة الإسلامية فى مجلد واحد ضم أحداثاً كنت حين قرأته لا أعلم عنها الكثير ، وقد قيض له مترجمون متمكنون نقلوا للقارىء ما كتبه المؤلف بلغة سليمة مع إعادة م نقله من كتب الحضارة الإسلامية لأصوله .
والكاتب ليس مسلما او عربياً لذا لن يمكننا إلزامه بما نلتزمه من إيمان و عقيدة .
والكاتب ليس مسلما او عربياً لذا لن يمكننا إلزامه بما نلتزمه من إيمان و عقيدة .
February 28, 2021
يعتبر هذا الجزء هو الثاني من عصر الإيمان كما صنفه الكاتب..
يتناول التاريخ الإسلامي منذ ميلاد وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى عهد المغول وهزيمتهم في ( عين جالوت)..
تاربخ مقتضب ولكن مفيد ��ممتع للإسلام فالخلافات المتوالية والمذاهب والفلاسفة..
إعجاب واحترام الكاتب للمسلمين واضح في مجمل الكتاب..
يتناول التاريخ الإسلامي منذ ميلاد وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى عهد المغول وهزيمتهم في ( عين جالوت)..
تاربخ مقتضب ولكن مفيد ��ممتع للإسلام فالخلافات المتوالية والمذاهب والفلاسفة..
إعجاب واحترام الكاتب للمسلمين واضح في مجمل الكتاب..
Want to read
December 23, 2019كتاب مفيد
July 20, 2024
برنس يا ديورانت
June 16, 2021
ثاني كتاب من سلسلة قصة الحضارة
كتاب يتحدث عن عصر الإيمان وتحديداً عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم
موضحاً تاريخ هذا الإنسان العظيم وتأثيره الكبير على البيئة التي ولد فيها والتغيرات التي ظهرت في مكة وسائر شبه الجزيره العربيه
تبعاً لهذه الشخصية العظيمة
كتاب يتحدث عن عصر الإيمان وتحديداً عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم
موضحاً تاريخ هذا الإنسان العظيم وتأثيره الكبير على البيئة التي ولد فيها والتغيرات التي ظهرت في مكة وسائر شبه الجزيره العربيه
تبعاً لهذه الشخصية العظيمة
April 3, 2017
وهكذا انتهت اجمل رحلة روحية مررت بها في قراءتي.
لقد اضمحل العالم الاسلامي بعد ان كان قائما لمدة خمسة قرون. ٧٠٠ م - ١٢٠٠ م. يتزعم العالم كله في القوة والنظام والملك، وجميل الاطباع والاخلاق، وفِي ارتفاع مستوى الحياة وفِي التشريع الانساني الرحيم والتسامح الديني والآداب والبحث العلمي والعلوم والطب والفلسفة والهندسة.
لكن الأسس الجوهرية في الحضارة لا تضيع أبدا مهما حلّ بها من زلازل وأوبئة، وجدب، وهجرات مدمرة، وحروب مخربة مهلكة. بل إن ثقافات فنية تمد أيديها الى هذه الاسس فتنتشلها من هذا اللهب، وتمد حياتها بالتقليد والمحاكاة، ثم بالخلق والابتكار، حتى ينبعث في الشعب الناشئ شباب جديد وروح وثابة جديدة. وكما أن الناس أعضاء في مجتمع، والأجيال لحظات في تسلسل الأسر، فإن الحضارات وحدات في كلٍّ أكبر منها وأعظم اسمه التاريخ؛ فهي مراحل في حياة الانسانية. ان الحضارة متعددة الأصول، وهي نتاج تعاوني لكثير من الشعوب، والطبقات والأديان؛ وليس في وسع من يُدرّس تاريخها أن يتعصب لشعب أو عقيدة. ومن أجل هذا فإن العالِمَ وإن كان مواطنا في بلده، يحس ايضا انه في بلد العقل، الذي لا يعرف عداوات ولا حدودا. وهو لا يكاد يكون خليقا باسمه اذا حمل معه في اثناء دراسته اهواء سياسية، او نزعات عنصرية؛ او عداوات دينية؛ وهو يقدم لكل شعب حمل مشعل الحضارة وأغنى ثرائها شكرَه وإجلاله. "
لقد اضمحل العالم الاسلامي بعد ان كان قائما لمدة خمسة قرون. ٧٠٠ م - ١٢٠٠ م. يتزعم العالم كله في القوة والنظام والملك، وجميل الاطباع والاخلاق، وفِي ارتفاع مستوى الحياة وفِي التشريع الانساني الرحيم والتسامح الديني والآداب والبحث العلمي والعلوم والطب والفلسفة والهندسة.
لكن الأسس الجوهرية في الحضارة لا تضيع أبدا مهما حلّ بها من زلازل وأوبئة، وجدب، وهجرات مدمرة، وحروب مخربة مهلكة. بل إن ثقافات فنية تمد أيديها الى هذه الاسس فتنتشلها من هذا اللهب، وتمد حياتها بالتقليد والمحاكاة، ثم بالخلق والابتكار، حتى ينبعث في الشعب الناشئ شباب جديد وروح وثابة جديدة. وكما أن الناس أعضاء في مجتمع، والأجيال لحظات في تسلسل الأسر، فإن الحضارات وحدات في كلٍّ أكبر منها وأعظم اسمه التاريخ؛ فهي مراحل في حياة الانسانية. ان الحضارة متعددة الأصول، وهي نتاج تعاوني لكثير من الشعوب، والطبقات والأديان؛ وليس في وسع من يُدرّس تاريخها أن يتعصب لشعب أو عقيدة. ومن أجل هذا فإن العالِمَ وإن كان مواطنا في بلده، يحس ايضا انه في بلد العقل، الذي لا يعرف عداوات ولا حدودا. وهو لا يكاد يكون خليقا باسمه اذا حمل معه في اثناء دراسته اهواء سياسية، او نزعات عنصرية؛ او عداوات دينية؛ وهو يقدم لكل شعب حمل مشعل الحضارة وأغنى ثرائها شكرَه وإجلاله. "
April 19, 2017
عندما كتب ديورانت كتابه الأول نشأة الحضارة في عام 1934م كتب في كلامه عن الحضارة الهندية كلاماً عن المسلمين ينمو عن تعصب شديد لكنه في هذا الكتاب والذي اصدر بعد عام 1949م اي بعد 15 سنة من كتابه الأول إذا هنا فيما يبدو نرى تغير فكر ديورانت الواضح وترفعه عن العصبيات الدينية والقومية ليحاول وضع الحضارة الإسلامية العربية في مكانه المساهم بين حضارات الإنسان حقا إن ديورانت يقول في آخر كتابه من اجمل ما كتب حيث يذكر
إن الحضارة متعددة الأصول وهي نتاج تعاوني لكثير من الشعوب والطبقات والأديان وليس في وسع من يدرس تاريخها أن يتعصب لشعب أو لعقيدة ومن أجل هذا فإن العالم وإن كان مواطناُ في بلده يحبه لما يربطه من صلاة وثيقة يحس أيضاً بأنه مواطن في بلد العقل الذي لا يعرف عداوات ولا حدوداً
إن الحضارة متعددة الأصول وهي نتاج تعاوني لكثير من الشعوب والطبقات والأديان وليس في وسع من يدرس تاريخها أن يتعصب لشعب أو لعقيدة ومن أجل هذا فإن العالم وإن كان مواطناُ في بلده يحبه لما يربطه من صلاة وثيقة يحس أيضاً بأنه مواطن في بلد العقل الذي لا يعرف عداوات ولا حدوداً
Displaying 1 - 15 of 15 reviews