قصة الحضارة: الإصلاح الديني #2

الإصلاح الديني #2

by Will Durant, Ariel Durant, عبد الحميد يونس (Translator)

هذه هي طبعة "دار الفكر - بيروت" وهي آخر طبعة عربية تم اصدارها حتي الآن على 47 جزء في 23 مجلد بالاضافة الى مجلد خاص بالفهارس كتبه الاستاذ محمد عبد الرحيم بمقدمة خاصة وسرد سيرة الفيلسوف "ويل ديورانت" مؤلف الموسوعة الاشهر في القرن العشرين

كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي "ويل ديورانت" وزوجته "أريل ديورانت". هي موسوعة في فلسفة التاريخ قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975، وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى عصر نابليون ويتسم بالموضوعية وبالمنهج العلمي

والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة.

الترجمة العربية:
تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت سنة 1988
النسخة العربية تتكون من 42 جزء في 24 مجلد، تناوب على ترجمته نخبة من الاساتذه في الفلسفة والتاريخ والعلوم.

Genres: History

292 pages, Hardcover

Published January 1, 1988

About the author

William James Durant was a prolific American writer, historian, and philosopher. He is best known for the 11-volume The Story of Civilization, written in collaboration with his wife Ariel and published between 1935 and 1975. He was earlier noted for his book, The Story of Philosophy, written in 1926, which was considered "a groundbreaking work that helped to popularize philosophy."

They were awarded the Pulitzer Prize for literature in 1967 and the Presidential Medal of Freedom in 1977.

Reviews

[hope mohammed · Rating 4 out of 5]

الجميل في قصة الحضارة انه بامكانك قراءاته على مراحل فذلك لاينتقص متعته حتى الفصول مبوبة لمساعدتك على ذلك في هذا الكتاب كان جل التركيز على التاريخ الاسباني اثناء المد العثماني وبعده حتى سقطت في يد ايزابيل وفرنناد وخروج عبدالله محمد الثاني الصغير مسلما مفاتيحها وامجادها 1492 ، لااعلم كيف لمكيافييلي يرى ان امجادهم والتي اعتمدت عل نشر الرعب والتواطؤ ضد الاديان عبر متلاك الدولة بيدها بيادق محاكم التفتيش .
والتي تركت اثرها واضحا على اداب العصر وفنه وحتى اقتصادياته .
لاول مرة اعرف يد ايزابيل وفيرنانند في تمويل مغامرات كولومبس والذي توجه لاكتشاف العالم الجديد مرة بعد مرة طبعا الطمع هو الموجه الاكبر بينما ارتأت اسبانيا ان تنحو منهجا عكس الدول الاوربية ايطاليا وهولندا وغيرها والتي توجهت الى الشرق بينما كان على كولومبس اكتشاف الغرب .


نرى ارازماوس رائد عالم الانسانيات والفيلسوف وبعده اتجهت الى المانيا قبل لوثر لنتعرف على فنها وادابها وتدينهاوحروبها الدينية مع روما التي انضجت لها ثورة لوثر والتي تصبغ معظم الكتاب القادم ..

[M. I · Rating 4 out of 5]

انتشر في المانيا مذهب الهسية متبعين الراهب جون هس الذي كان مؤيدا لمبادىء وكتب ويكليف برفض العشاء الرباني وبيع صكوك الغفران هذا النذهب كان ضد كنيسة الكاثوليكية وقام البابوات برفض هذا المذهب وتم الحرمان وعزل هس وتم احراقه ونتيجة لهذا بدأت الثورة في بوهيميا ضد الكنيسة وتم قتل الرهبان فيها
حكم المسلمون اسبانيا على مدى ثماني قرون تقريبا الاان جاءت محاكم التفتيش وصراع ابي عبدالله مع والده على الحكم مما اضعف المسلمين واستولى فرديناند في على غرناطة وبذلك اعيدت اسبانيا الى ركن المسيحي الكاثوليكي انتشرت محاكم التفتيش في اسبانيا لمعاقبة اليهود والمسلمين والمسحيين المتهمين بالهرطقة تتم محاكمتهم على حسب احكامهم بتدأ بالتعنيف او السجن ومصادرة املاكهم او الحرق
وكان علم النبات في اوربا كان مقصورا لكم هنري اوف هس رأى ان النباتات يمكن ان ننطور طبيعيا من انواع قديمة وكان هذا رأيه قبل داروين بي ٥٠٠ عام
ان اسبانيا اول ما وطئت اميركا الجنوبية بواسطة كولومبس واكتشاف مناجم الذهب واستوردت النباتات لاثراء الزراعة في اوروبا ونشر الدين المسيحي على الهنود الحمر
يشار الى ارازموس كان من كتاب ادب الانسانيات ساهم بانتشار الاصلاح الديني ونشر كتب نقدية ضد رجال الديني والرهبان واستغلالهم وعدم ايمانه بمخلفات القديسين والعشاء الرباني للمسيح وشكه بالثالوث واتبع مذهب العقلي وكان مؤمن بأفلاطون وشيشرون واعتبترهم ملهمين من الله والرجوع الى المسيح والابتعاد عن الكنيسة

[Tariq Alharbi · Rating 5 out of 5]

رغم أن الكتاب يتكلم عن حقبة ما قبل (لوثر)، وأقترح ديورانت تجاوزها في حال الرغبة بالدخول بتفاصيل تلك الثورة العارمة التي قسمت العالم المسيحي إلى نصفين، إلا أنني استمتعت كثيراً بهذا الجزء، وبالذات الجزء الخاص ببلغاريا والعثمانيين، وبالجزء الخاص بكولمبوس وبداية الرحلات الاستكشافية.

الجزء الخاص ببلغاريا والعثمانيين دليل يقدمه لنا التاريخ بأن الثورات حتى وإن كانت حقيقية ستكون آثارها وخيمة جداً على الشعب نفسه قبل الملك المُثار عليه إذا كانت الظروف المحيطة لا تساعد بذلك، فالشعب البلغاري ثار بشكل رائع على ملكه الظالم، ولكن المحصلة أن الأتراك كانوا على الأبواب لاحتلال مدنهم.

أما الرحلات الاستكشافية فهي ملهمة جداً، ملهمة للأفراد أن يقتدوا بمثل كولمبوس في البحث عن الغير مألوف لتحقيق نتائج عظيمة، وملهمة للدول والحكومات في ضرب أعدائهم بطريقة غير مباشرة. فمن كان يتوقع أن انهيار امبراطوريات الإسلام سيكون أحد أسبابها اكتشاف (رأس الرجاء الصالح) وأن سيادة الغرب سيكون أحد أسبابها (رحلة مكون من حوالي 70 شخص إلى الغرب المجهول).

[Dina Nabil · Rating 5 out of 5]

فى المجلد الثانى من الاصلاح الدينى سيقرر ديورانت ان يصحبنا فى رحلة مثيرة للاهتمام بين اوروبا الشرقية و اسبانيا و تركيا و المانيا و من ثم الى العالم الجديد المجهول فى دورة طويلة نادرة

من بوهيميا و ثورتها الفكرية مع هس و الاجتماعية بين الفلاحين الممزقين بسيوف النبلاء كانت البداية و الشرارة الاولى ... فى بوهيميا البعيدة المنسية كانت ما رأى ديورانت انه ضربه البداية , يموت هس لتبدأ الثورة الاجتماعية و تتفرق عند المطالب و تتفرغ للقضاء على بعضها البعض فى مشهد ثورى متكرر نمل من كثرة ما قرأنا عنه و شهدناه

و منها الى بيزنطة تتألق قليلا قبل ان تنطفأ الى الابد فنرى ثورة فى الفنون متأثرة بجنون حب الجمال السارى من ايطاليا البعيدة الساحرة ... كان البعث الفني ملحوظاً كعودة الفتوة إلى الآداب. وكانت الموضوعات والرسوم لا تزال كهنوتية، بيد أن لمسة من منظر خلوي أو نسمة من الطبيعة. وفي الفسيفساء التي كشف عنها حديثا ديركورا ((مسجد قاهرية الجامع)) حيوية دافقة جعلت المؤرخين الغربيين يعترفون بأنهم يرون فيها تأثيراً إيطالياً جديداً. وتراخت القبضة الكهنوتية عن الصور الجدارية التي حلت محل الفسيفساء، باهظة النفقة في زخرف الكنائس والقصور وظهرت رسوم من الخيال الرحب والقصص الدنيوي إلى جانب قصص القديسين. ومع ذلك تشبث صناع الأيقونات بالطراز الموروث القديم، أشكال ضامرة ووجوه يحرقها ورع طهري غائبة بصورة أخاذة عن أخلاقيات العصر. وتعرض حينذاك تصوير المنمنمات البيزنطي لانحلال كبير، بيد أن نسج الرسوم التصويرية بالحرير ظل ينتج روائع لا تنافس في العالم الغربي

لم تكن هناك حكومة جديرة تماماً بالسقوط كالحكومة البيزنطية.فلم ترسل فرقاً من الجنود إلى الجيوش المسيحية في مارتزا وقوصوه أونيكوبوليس لأنها فقدت الرغبة في الدفاع عن نفسها وعجزت عن إقناع اليونان الممعنين في السفسطة بأن الاستشهاد في سبيل الوطن عمل مجيد ونبيل
**************************
و وسط احداث ايطاليا الممعنة فى حب الجمال و اسبانيا الدينية المتعصبة و بوهيميا الباحثة عن دين جديد و المانيا المحترقة لتضئ نور الحرية الى العالم الكاثوليكى و فرنسا و انجلترا تتنازعان فى حرب المئة عام على عرش مقلقل تتنازعه حمى الطاعون ... كان العالم الجديد ينادى و يعطى لما يخاطر لاجله

و هنا تتفرغ البرتغال لاكتشاف تجارة جديدة بعيدا عن ضرائب الاتراك و تنازع فينسيا على البحر المتوسط الذى احتكر الحضارة فترات طويلة ... فكانت الاموال و التجارة هى الدافع الحقيقى لرغبة الانسان فى اكتشاف الكوكب الذى عاش عليه لالوف السنين

ليبدأ هنريك -"هنري الملاح" الثورة التجارية التي قدر لها تغير خريطة الكرة الأرضية. ولما استولى جون الأول على سبتة من المغاربة (1415) خلف هنري البالغ من العمر إحدى وعشرين سنة حاكماً على هذا المعقل المنيع، وهي عند مضيق جبل طارق تماماً. وفتنته روايات المسلمين عن تمبكتو والسنغال والذهب والعاج والعبيد التي يمكن الحصول عليها على طول الساحل الغربي لأفريقيا، فعزم الشاب الطموح على أن يكتشف تلك الربوع ويضمها إلى البرتغال. فربما قاده نهر السنغال الذي تحدث عنه من اخبروه، صوب الشرق إلى منابع نهر النيل وإلى بلاد الحبشة المسيحية، وبذلك يُفتتح طريق مائي عبر إفريقيا من المحيط الأطلسي إلى البحر الأحمر- ومن ثم إلى الهند، ويتحطم الاحتكار التجاري للتجارة مع الشرق، وتصبح البرتغال دولة كبرى. وقد يدخل سكان الإقليم بعد فتحه في المسيحية ويحصر الإسلام في أفريقيا من الشمال ومن الجنوب بدول مسيحية، ويصير البحر الأبيض المتوسط آمناً للملاحة المسيحية. ويبدو أن هنري لم يفكر
في طريق يدور حول أفريقيا، ولكن هذا الطريق كان ثمرة جهده.

و بينما تغزو البرتغال شق الكرة الشرقى كانت اسبانيا تفكر فى النصف المجهول الاخر وفي الثالث من أغسطس أبحرت سانتاماريا (سفينة أمير البحر) وبنتا ونينيا من بالوس وعلى ظهرها ثمانية وثمانون رجلاً ومؤن تكفيهم لمدة عام.... لتغير وجه خريطة العالم حرفيا و الى الابد
**************************
فى عصر الاصلاح الدينى نجد -كما تعودنا- فى كافة عصر اجزاء قصة الحضارة الطويلة هذا التناقض الابدى و الدائم و المتكرر عن ثائية العقل و الدين , المنطق و الايمان , الفكر و الاله و انقسمت كمان انقسمت دائما الى نوعين ففى كل العصور هناك دائما ابيلار و الاكوينى ... و هنا نجد ويليام الأوكهامي يجدد الحياة الفلسفية فى العصر الوسيط ذلك بين القرون العشرة المظلمة و عصر العقل القادم لا محالة

فنجد كلمات مثل "سلطان العقل و التجربة" تظهر من جديد و الاعلان عن الفشل العقلى فى الوصول الى حقيقة الاله تلمع من جديد و تتكرر شكوك الانسان فى جدوى العلم و اللاهوت كلاهما عندما نضع "التجربة الفردية" و فقط حجر اساس للفلسفة و تفهمنا للكون
*****************************
و تتغير شكل طبقة الفرسان بانتهاء عصرهم الذهبى فى العصور الوسطى فنرى تحول غريب و مثير للدهشة لقارئ و دارس التاريخ حين نرى "السيد" الكلاسيكى الحامتى لضاحيته و المالك شبه الوحيد لها بل و ملكها الفعلى يتحول فى المانيا مثلا الى "قاطع طريق" بطريقة او باخرى , فالعالم يتغير و سيتغير دائما و مرارا ... و يتحول حق "شن الحروب الخاصة" فى مراحل مما قبل الملكية المركزية المطلقة الى شكل عصابات و قد د وصف كومين، ألمانيا في هذا العهد بأنها تزخر بالقلاع التي يمكن في أي وقت أن يتدفق منها "لصوص من البارونات" وأتباعهم المسلحون، ويسلبون التاجر المسافر والفلاح على السواء. وجرت عادة بعض الفرسان أن يقطعوا الأيدي اليمنى لمن يسلبون من التجار. وعلى الرغم من أن جيتز فون برليخينجن فقد هو نفسه يده في خدمة أميره، فقد ايتبدل بها يداً حديدية، وتزعم عصابات من الفرسان، لا لمهاجمة التجار فحسب، بل لمهاجمة المدن أيضاً

و فى عصر الاصلاح الدينى نرى بشائر لتحول الاقتصاد من الزراعه الى التجارة و هو ما يتكرر كثيرا حين يحل السلام محل الحرب و الدولة محل الدين ... فنرى تبادل الرأسمالية و الشيوعية فى رقصة ثنائية ابدية عصور و ��صور قبل ماركس و سميث
*****************************
ها هو صوت الدولة الوطنية الطاغية يرتفع مرة أخرى. وما إن أخضع الملوك البارونات والكومونات بفضل مؤازرة الطبقات الوسطى الناهضة حتى أحسوا بأنهم بلغوا من القوة حدا جعلهم يرفضون ادعاء الكنيسة بأن لها السيادة على السلطة المدنية. وانتهز الحكام الزمنيون الفرصة التي أتاحت لهم انحطاط السلطة الدولية والأدبية للكنيسة وأخذوا يحملون بالسيطرة على كل وجوه الحياة في ممالكهم بما فيها الدين والكنيسة وكانت هذه النتيجة تستحق الكفاح في الإصلاح الديني. وبعد انتصار الدولة على الكنيسة مرحلة نهائية في العصور الوسطى.

و هنا لم يكن ينتظر العالم الا لوثر ليطلق رصاصة الرحمة الاخيرة على الكنيسة الرومانية و ليت الامر كان بتلك السهولة... فلا يوجد بد اذن كالعادة الا الاتجاه رأسا الى المجلد السادس و الثلاثون من قصة الحضارة الطويلة و الممتعة

دينا نبيل
نوفمبر2015

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

قد تحتاج النقلة من الهمجية للحضارة إلى قرن من الزمان و من الحضارة إلى الهمجية فلا تحتاج لاكثر من يوم واحد

[Ahmed Salah · Rating 5 out of 5]

"ما كان فانياً من ألبرخت ديرر يرقد تحت هذه الربوة"

[Musaadalhamidi · Rating 4 out of 5]

وهو يروس تاريخ القارة الأوروبية خارج إيطاليا من وكليف الى لوثر 1300-1517 من الفصل التاسع الى الفصل السادس عشر

[mohab samir · Rating 5 out of 5]

فى هذا المجلد صورة عامة لأوروبا النهضة فالكاتب ينتقل بنا من إيطاليا إلى بوهيميا وهى تشيك وبولندا حاليا حيث يروى لنا تاريخ هذه المملكة العظيمة فى عصر النهضة وهو التاريخ الغائب عن الكثيرين ونفاجأ بوجود ملوك من أعظم ملوك العالم فى هذه الفترة وحضارة فى أوج إزدهارها وفى خلال ذلك يروى لنا تفاصيل الإصلاح الدينى فى بوهيميا على يد جون هس الذى أعدمته الكنيسة الكاثوليكية وقامت الثورة البوهيمية وإستقلال كنيستها عن روما إثر ذلك الحادث 1415 فكانت بوهيميا أولى ممالك أوروبا سبقاً إلى الإصلاح الدينى كتجربة ناجحة .
ومن بوهيميا إلى الدولة العثمانية الناشئة التى كانت تجتاح آسيا وأوروبا فى تلك الفترة ونشهد القسطنطينية آخر معاقل الدولة البيزنطية فى أواخر أيامها إلى أن تم فتحها على يد محمد الفاتح 1453 وكيف إنتقلت الكثير من المعارف والعلوم إلى أوروبا إبان هذا الفتح بهروب علماء بيزنطة إلى روما والبندقية كما إستقبل بعضهم ملوك فرنسا وإنجلترا وإسبانيا وغيرهم .
ثم ننتقل إلى البرتغال المهمشة إلى الآن ونرى تجربتها القومية وإزدياد السلطة الملكية فيها وكيف نجحت بعد ذلك فى السيطرة على البحار وكان لها نصيب الأسد فى الإكتشافات الجغرافية الحديثة آنئذ . فالوصول إلى طريق رأس الرجاء الصالح فى عهد جون الثانى كان نتيج للإستكشافات والرحلات البحرية التى دامت لسنوات متواصلة من البحث على طول الساحل الإفريقى الغربى حتى وصل دياز 1487 إلى رأس القارة الإفريقية فى الجنوب ودار حولها إلى الساحل الشرقى ووصل البرتغاليون من هذا الطريق إلى الهند وسيطروا على المحيط الهندى وأقاموا العديد من المستعمرات على سواحل شبه الجزيرة العربية وراجت بذلك تجارتهم ونقلوا إلى أوروبا التوابل التى كانت أكثر السلع رواجا هناك وكذلك العاج من مستعمراتهم الإفريقية والعبيد الزنوج حتى أصبحت البرتغال مركزا جديدا من مراكز القوة فى أوروبا . ولا نغفل كشف أمريجو فيسبوتشى الفلورنسى لأمريكا الجنوبية وخليج المكسيك 1507 لصالح ملك البرتغال فأتاح له ولمملكته مصدرا جديدا من مصادر النهب .
ومن الإكتشافات البرتغالية إلى إسبانيا الموحدة حديثا بزواج فرديناند ملك أراجون وإيزابيلا ملكة قشتاله ثم بفتح إمارة غرناطة 1491 آخر معاقل الأندلس العربية الإسلامية تكون ملاح إسبانيا الحديثة قد تشكلت . ونرى نشأة محاكم التفتيش وأسباب نشأتها وأساليب إدارتها على يد توركيمادا أول محقق عام لها . ثم نشهد إكتشافات كريستوفر كولومبوس ومعاناته ونجاحاته وقسوته وجشعه فى المستعمرات التى إكتشفها حديثا فى أمريكا .
ثم يخصص ديورانت فصل كامل لأحد أهم أعلام عصر النهضة وأهم الكتاب الإنسانيين فى هذا العصر وهو إرازموس أقوى مهاجمى الكنيسة ورجالها فى عصره وأكثر من أحبه الأوروبيين من رجال الدين والمثقفين والعامة وغيرهم وقد كان صاحب اكثر الكتب مبيعا فى زمانه وأثناء حياته وحظى بالعطف والرعاية من الملوك والأباطرة والنبلاء ونقرأ فقرات من كتابه الأهم ( دفاع عن الحماقة ) وهو من أكثر ما أعجبنى فى هذا المجلد .
وأخيرا نذهب إلى المانيا ما قبل لوثر لنرى ملامح الحياة هناك وكيف تطورت الأحداث لتلزم مجرى التاريخ بأن يوجد لوثر .

[Amr Ghazy · Rating 5 out of 5]

واحد من افضل كتب قصة الحضارة بيتكلم عن حقبة مليئة بالاحداث حقيقي المجلد كله تحفة رائعة