قصة الحضارة: بداية عصر العقل #3

بداية عصر العقل #3

by Will Durant, Ariel Durant, محمد علي أبو درة (ترجمة)

الجزء الثالث من المجلد السابع
-----------------------------
كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ويل
ديورانت وزوجته أريل ديورانت. فهي موسوعة في فلسفة التاريخ، قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة. وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى القرن التاسع عشر ويتسم بالموضوعية، وبالمنهج العلمي
استمر في كتابته على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975

والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة

تمت ترجمة الكتاب إلى العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت
النسخة العربية تتكون من 42 مجلد بترجمة احترافية من د. زكي نجيب محمود، ود. محمد بدران، ود. عبد الحميد يونس ود. فؤاد أندراوس

Genres: History

363 pages, Hardcover

First published January 1, 1961

About the author

William James Durant was a prolific American writer, historian, and philosopher. He is best known for the 11-volume The Story of Civilization, written in collaboration with his wife Ariel and published between 1935 and 1975. He was earlier noted for his book, The Story of Philosophy, written in 1926, which was considered "a groundbreaking work that helped to popularize philosophy."

They were awarded the Pulitzer Prize for literature in 1967 and the Presidential Medal of Freedom in 1977.

Reviews

[Dina Nabil · Rating 5 out of 5]

فى هذا المجلد الدسم يحدثنا ديورانت عن تاريخ عصر العقل فى ثلاث دول مهمة و مؤثرة : ايطاليا - اسبانيا- فرنسا دول ثلاث ساهمت كعادتها فى الحضارة الانسانية لتترك لنا ميراث...صراع العقائد على السلطة 1556 - 1648

الغريب حقا ان ايطاليا التى غابت شمسها فى هذا العصر بعد سقوط هيبة الباباوية بظهور البروتسنت و طمع الجميع فى ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية المادية و سلطات البابا القابع فى روما , نقول ان الغريب اننا نجد ايطاليا فى عز ضعفها تقدم للعالم شئ , لا تكف ان تؤثر فى العالم و فنه ... تقدم روما للعالم ها هنا الاوبرا و فن الباروك و تاسو و اليسوعيو

صحيح ان البابا يفقد بريقه لكن اليسوعيين ينتشرون فى العالم كان الرأي عند الجماهير الكاثوليكية أن أخطاء اليسوعيين لها ما يرجحها كثيرا من فضائل في التعليم وجرأة في التبشير. صحيح أن طرقا دينية أخرى شاركت في هذه المغامرة التقية، مغامرة نشر الدين فنرى الجزويت فى اليابان و الصين و امريكا و مناطق سيطرة الغول , نرى اليسوعيين ينشأون مدن مثالية صغيرة تمثل يوتوبيا لمن يرى لكن نهاية اليوتوبيا هى واحدة عبر العصور :

هنالك في سهول الباميز والغابات التي تحف بنهر أوروجواي، وفوق الشلالات الخطرة التي ثبطت همة المستعمرين، نظموا مستوطناتهم الهندية. واذن لهم فيليب الثالث ملك أسبانيا في أن يحظروا الإقامة فيها على جميع البيض فيما خلا اليسوعيين المستعمرة. وقالوا إنهم وجدوا في الأهالي براءة ومودة- ومائتا ألف من الهنود صالحون من جميع الوجوه لملكوت الله فتعلموا لغة الأهالي ولم يعلموهم الاسبانية ولا البرتغالية، وثبطوا كل اتصال بالمستعمرين. واستمالوا الناس إلى المسيحية بالمحبة والرحمة والموسيقى. وأنشئوا المدارس لتعليم الموسيقى، والفوا الفرق الموسيقية التي تعزف على جميع الآلات الأوربية الهامة وتؤدي كل ألوان الالحان تقريبا، حتى المختارات من الأوبرات الإيطالية. وسرعان ما تعلم الأهالي أن ينشدوا أضخم ألحان الكورال. وقيل على التحقيق إنه في فرقة من ألف صوت لم تسمع نغمة ناشزة واحدة. وكانت فرقة الموسيقى تتقدم الناس في غدوهم ورواحهم، وتصحب جهدهم في المتاجر والحقول. واحتفل القوم بالأعياد المسيحية بالغناء والرقص والالعاب الرياضية, وألف الآباء اليسوعيون المسرحيات الفكاهية ولموا الرعية كيف يؤدونها.

ولقد هيمنوا على الاقتصاد كما هيمنوا على شئون الحكم. وأبدى الأهالي استعدادا ملحوظاً لمحاكاة المنتجات الأوربية، حتى صناعة الساعات المعقدة، والمخزمات الهفافة، والآلات الموسيقية. وكان العمل إجبارياً، ولكن للشباب الحرية في اختيار حرفهم، ويباح الفراغ اللازم للترفيه والتثقيف. أما يوم العمل فثماني ساعات في المتوسط. وحدد اليسوعيون ساعات العمل والنوم والصلاة واللعب. وكان جزء من الارض يملكه الأفراد، ولكن أكثرها ملك مشاع, ونتاج العمل الجماعي يسلم للحكومة ويفرز جزء منه للبذر او لسنوات الجدب، وجزء يؤدي فرضة رءوس لملك أسبانيا، وأكثره يوزع على العشرين الف اسرة كل حسب حاجته، ومن المسلم به أن جزءاً كان يخصص ليعول، على مستوى متواضع ، اليسوعيون المائة والخمسين الذي يعملون مديرين وملاحظين وأطباء و معلمين وقساوسة. وقد حرم عليهم بمقتضى مرسوم ملكي اقترحه اليسوعيون أن يشاركوا في أرباح الاقتصاد، وطلب إليهم أن يقدموا حساباً دورياً لرئيسهم الإقليمي. أما القانون فيطبقه قضاة وشرطة من الوطنيين، وأما العقوبات فهي الجلد والسجن والنفي وليس فيها الإعدام. ولكل مستوطنة مستشفاها وكنيستها للتيسير على الشيوخ أو العجزة. لقد كانت شيوعية دينية، ينال فيها الوطنيون الرزق والأمن والسلام وقسطاً من الحياة الثقافية نظير قبولهم المسيحية والنظام.

من أين يا ترى استقى اليسوعيون فكرة هذا النظام العجيب ؟ ربما بعضها من »يوتوبيا« مور (1516)، وبعضها من الأناجيل، وبعضها من دستور جماعتهم التي كانت هي ذاتها أشبه بجزيرة شيوعية وسط بحر يدين بالفردية. أياً كان الأمر، فقد أثبت النظام أنه محل حب الوطنيين لأنه أقيم على الإقناع دون ضغط، وحافظ على كيانه 130 عاماً (تقريباً 1620-1750)، وحين هوجم من الخارج دافع عن نفسه بحماسة أذهلت المهاجمين
***************
و ننقل الى اسبانيا ملكة هذا القرن المتوجه و التى كان يمكن ان تحظى بما هو اكثر لولا هزيمة الأرمادا من انجلترا ... إن الذين ربوا منا على المؤرخين الإنجليز قد ينسون بسهولة أن أسبانيا كانت بعد هزيمة الأرمادا، كما كانت قبلها، أعظم الإمبراطوريات على وجه الأرض وأعتاها وأكثرها اتساعاً، فحين ارتقى فيليب الثاني العرش كانت الملكية الإسبانية، وروسيون، وفرانش كونتيه، وسته، وأوران، والاراضي المنخفضة، ودوقية ميلان، ومملكة نابلي، وصقلية، وسردانيا، والفلبين، وجزر الهند الغربية، ومعظم أمريكا الجنوبية، وجزءاً من أمريكا الشمالية، وكل أمريكا الوسطى، يضاف إلى هذا البرتغال والأملاك البرتغالية، في آسيا، وأفريقيا، والبرازيل، كذلك محمية في سافوي، وبارمان وتوسكانيا، وحلف مع الامبراطورية الرومانية المقدسة التي حكمها فرديناند الأول عم فيليب.

أكانت الكاثوليكية الخالصة سبب نكبة اسبانيا؟ هل من الممكن ان نرجع كل فشل اسبانيا فى الحفاظ على ممتلكاتها الى التعنت الدينى؟ ... يمكننا الاجابة ان الدين كان جزء اصيل من المشكلة و ان كان ليس كلها , تضافر العوامل المتعددة فى رأينا هو من اوجد الفشل المدوى السريع

كاثوليكية خالصة فى عالم اوروبى يتأرجح بين البروتسنية و الانجليكية و الالحاد , كاثوليكية ادت الى طرد هستيرى لليهود و المسلمين و تهجير قسرى للايدى العاملة المدربة و رؤوس الاموال الى الخارج , وحدة دينية للدولة منحتها امان مؤقت للملك قصير المدى و تكلس و تحجر فى الافكار و المشاعر على المدى البعيد ... كاثوليكية خالصة توطد حكم الملكية المطلق زيادة عما يجب فتمنح ثقة للحكام لا تثمر الا فشل

لكننا نشير ايضا ان التضخم فى حجم الامبراطورية الكبير يحمل فى داخله بذور الفشل و الانكماش كما اخبرنا يوما ابن خلدون , حرب الارض المنخفضة الطويلة من ناحية و قوة انجلترا الصاعدة من ناحية اخرى و ملكية مسرفة من جميع النواحى معادلة خطيرة للسقوط....واضطلع فليب الرابع بالمهمة شخصياً إلى حين. فخفض نفقاته وكرس نفسه مخلصا للحكم. غير أن أسباب اضمحلال أسبانيا كانت فوق ادراكه أو سيطرته

وما حلت سنة 1618 حتى كان جشع ليرما وإهماله، وإسراف الملك وحاشيته، وفساد الموظفين، وتمزق الاقتصاد بخروج المغاربة، قد هبط باسبانيا إلى درك نبه حتى هذا الملك الخامل إلى ضرورة التغيير. وفي عام 1621 أنذر مجلس قشتالة الملك ولكنه مضى يسلك مسلكاً ملكياً مترف الجهاز والصيانة. في هذه السنة بعينها مات مخلفاً لولده ملكاً عريضاً لا حول له ولا قوة، وحكومة فاسدة لا كفاية فيها، وشعباً هوى إلى درك الفاقة والتسول والسرقة، وطبقة استنكفت من أن تؤدي ضرائبها، وكنيسة خنقت فكر الشعب وحطمت ارادته وأحالت خرافاته أكداساً من الذهب.

لكننا نرى الفن ينتعش رغم الهزيمة ن اسبانيا استطاعت في هذه الحقبة- بعد أن انتزعت منها إنجلترا السيادة على البحر وفرنسا السيادة على البر، وبعد أن بدأ أن كل مشروعاتها المادية قد أصابها الفشل والافلاس- أن تبني كاتدرائية وتوجه نحت هونانديث زمزنتانيس، وتلهم تصوير الجريكو، وثورباران، وفيلاسكويز، وموريللو؟ الآن الكنيسة الأسبانية ما زالت غنية، والبلاط الأسباني ما زال مسرفا، والذهب الأمريكي ما زال يدخل اشبيلية، والفنانين الأسبان الذين يغذيهم الإيمان والمال ما زالوا يحسون وهج مجد لم ينطفئ كله بعد

فنرى إلجريكو العظيم متأثر بالعظيم تتسيانو الذى رسم لوحة تعشقها كاتبة تلك الكلمات رسم لكنيسة القديس توما أشهر صوره إطلاقاً، وكأنه كان بذلك يثأر لنفسه، وهي إحدى ذرى فن التصوير، وقد اشترط العقد أن يبدي فيها الكهنة يحيون تقليداً يزعم أن القديسين هبطوا من السماء ليدفنوا الدوق جونزالو رويز، كونت أورجاز، وأن يمثل القديسان اسطفانوس وأوغسطين (في أثواب الأساقفة) وهما ينزلان الجثمان إلى قبره وسط جمع جليل من وجوه القوم، وفوق هذه الوجوه تبدي السماء المفتوحة ابن الله في مجده وبهائه. كل هذا فعله بحذافيره وأكثر منه، فكل رأس تقريباً لوحة كاملة الصقل، والأرواب معجزة من الذهب والخضرة والبياض، والدرع الدمشقي الحلية الذي يلبسه الكونت يتلألأ ضياء، رد على ذلك أن الجريكو نفسه يرى من خلف القديس اسطيفانوس. أما آية هذه الآية فرأس أوغسطين بقلنسوه ولحيته، أم لعلنا نؤثر عليه الجثمان الجميل؟ أم وجه القديس اسطيفانوس الحلو ؟ أم الكاهن الأصلع يتلو صلاة الدفن؟ أم خورجي مانويل، بن الجريكو ذا الثمانية الأعوام ممسكاً في فخر مشعلاً ومبرزاً من جيبه منديلاً ليظهر توقيع الجريكو.....و نتابع لوحات فيلاسكويز فى بلاط الملكية و كفي لوحات الاقزام و الامراء رؤية لمن رأى

و فى عصر اسبانيا الذهبي هذا نجد ان الشعراء و اسماءهم تملا الصفحات مثل لوبي دي فيجا شكسبير اسبانيا و مسرحيات كالديرون الدينية , لكننا لا نرى فعليا غير سرفانتس صاحب دون كيشوت و سيرته كيف اسر فى السجن و كيف انتقدت "دون كيشوت" كعمل شعبي ردئ و انتظرت قرون ليرى النقاد فيها ادب خالص و امثولة ضاحكة فعلية و فلسفة من لحم و دم

لكننا نستمتع بقصائد اسبانيا ابان الارمادا وفي هذا المقطع من قصيدة الشاعر القصصية »إلى الأرمادا« نلتقط صدى بعيدا لصيحة الكراهية والحقد:-

إيه أيتها الجزيرة!
كنت يوماً وفية للكثلكة، قوية البأس،
حصناً للإيمان انقلب هيكلا بغيضا للهرطقة،
كنت معسكراً للحرب المدربة، ومدرسة للحكمة المقدسة،
أتى عليك زمن كان فيه هذا الجلال جلالك
وتغنى الشعراء أول ما تغنوا ببيرق تاجك،
أما الآن فالأعشاب الكئيبة التي تبنت عند بركة الجحيم
تصلح أكليلاً لك. يا وطن الكمأة
من كل أرثر، وإدور، وهنري! أين هم اليوم منك؟
أين أمهم التي سعدت يوماً ببأسهم
وثبتت في قوة الإيمان؟ إيه يا جزيرة المرأة
التي تحكمك الآن، لقد قضى عليك بالعار الأبدي
أيتها الملكة البغيضة يا قاسية القلب عابسة الجبين
أيتها الفاجرة الصارمة الشرسة الداعرة،
يا امرأة تربعت على العرش، يا لعنة الفضيلة الصادقة
يا شبيهة الذئبة في كل طباعها،
لتمطر السماء على ضفائرك الكاذبة لهيبها العادل
****************
اما فرنسا فكان يجب ان تخوض كثير من الدماء و التدمير لترى عصر لويس الرابع عشر الزاهر ... فبعد موت ذلك أنه عند موت هنري الثاني وارتقاء ابنه البالغ من العمر خمسة عشر ربيعاً العرش باسم فرنسيس الثاني , وإذا الموقف يتغير فجأة يموت فرنسيس الثاني وهو بعد في السادسة عشرة، فخلفه أخوه شارل التاسع في تقلد سلطته رسمياً، ولكن لما كان لا يتجاوز العاشرة، فقد قبل وصاية أمه، التي انضمت الآن إلى اليزابيث ملك�� إنجلترا، وفليب الثاني ملك أسبانيا، في توجيه الفوضى الأوربية نحو تحقيق مأربهم المتضاربة. كان العرش كله تحت رحمة الملكة الام ايطالية الدماء كاثوليكية الدين جزئيا و المؤيدة لملكية مطلقة كليا , لم يعد الهيجونوت أقلية ضئيلة عاجزة من الفرنسيين البروتستنت يقودهم ويلهمهم كالفن من جنيف، بل ثورة عقائدية واجتماعية واسعة الانتشار على الكنيسة , و بين هذا كله كان يجب على فرنسا ان تخوض معركتها الخاصة

اما ما تبقي فى ذاكرة البشر عن تلك الفترة فلم تكن كاترين مديتشي او شارل التاسع او حتى صراع الحرب القديمة بين أسرتي فالوا وهابسبورج , لم يلتصق بذاكرتنا عن تلك الفترة هنري جيز او دور اليسوعيين فى عودة الكاثوليكية او حتى كوليني ذاته... ما تبقي هو مذبحة عيد القديس بارتولوميو .. حين قررت فرنسا ان تتخلص من ربع شعبها بلا تردد :

وأخيراً، بعد أن قارب الليل أن ينتصف، وفي نوبة من الانهيار العصبي والغضب، صاح شارل، "قسماً بموت الإله "، ما دمتم تريدون قتل الأميرال، فأنا موافق، ولكن يجب أن تقتلوا جميع الهيجونوت في فرنسا، حتى لا يبقى منهم أحد ليلومني... اقتلوهم جميعاً! اقتلوهم جميعاً! " وبعد ان لعن وجدف ، هرب من مستشاريه وحبس نفسه في حجرته.

وإذا كان المتآمرون قد دبروا قتل نفر من الهيجونوت، فإنهم اغتنموا الآن فرصة هذا الأمر المجنون الذي نطق به الملك ليستأصلوا شافة الهيجونوت ما أمكنهم ذلك. الأمر أبلغ لقواد أحياء باريس بأن يسلحوا رجالهم ويستعدوا للعمل بمجرد سماعهم أجراس الكنائس تدق في الثالثة من صباح 24 أغسطس، وهو عيد القديس بارتولوميو. وأرسل هنري جيز كلمة إلى ضباط المليشيا بأن على رجالهم حالما يسمعون ناقوس الخطر يقرع أن يذبحوا كل هيجونوتي يعثرون عليه؛ أما أبواب المدينة فتقفل لتمنع الهاربين من الهروب.

وبينما كان الظلام لا يزال مخيماً قاد جيز نفسه ثلاثمائة جندي إلى المبنى الذي ينام فيه كوليني. وكان على مقربة منه باريه طبيبه، وميرلان سكرتيره، ونيقولا خادمه. وأيقظهم وقع أقدام جند مقبلين، ثم سمعوا طلقات وصياح- كان حرس كوليني يقتلون. واندفع صديق إلى الحجرة وهو يصيح "لقد قضي علينا! " وأجاب الأميرال، "إنني اعددت نفسي للموت منذ زمن طويل، فأنقذوا أنفسكم، لا أريد أن يلومني أحباؤكم على موتكم. أستودع روحي لرحمة الله ". وهربوا واقتحم جند جيز الباب فوجدوا كوليني راكعاً يصلي، وطعنه جندي بسيفه وشق وجهه، وطعنه آخرون، ثم قذف من النافذة وهو حي بعد فسقط على الرصيف أسفلها عند قدمي جيز. وبعد أن تأكد الدوق من موت كوليني أمر رجاله بأن ينتشروا في باريس ويذيعوا هذه العبارة "اقتلوا! اقتلوا! هذا أمر الملك " وفصل رأس الأميرال عن جسده وأرسل إلى اللوفر- وقيل إلى روما أما الجسد فسلم للجماهير التي مثلت به تمثيلاً وحشياً فقطعت الأيدي والأعضاء التناسلية لتعرضها للبيع، وعلقت بقيته من عرقوبيه.

وأرسلت الملكة خلال ذلك الأوامر لدوق جيز بوقف المذبحة لشعورها بشيء من الندم أو الخوف. وكان الجواب أن الأوان فات، أما وقد مات كوليني. فلا بد من قتل الهيجوت وإلا فهم لا محالة ثائرون. وخضعت كاترين وأمرت بقرع ناقوس الخطر. وتلت ذلك مذبحة ندر أن عرفتها المدن حتى في جنون الحرب، واغتبطت الجماهير باطلاق دوافعها المكبوتة لتضرب وتوجع وتقتل. فاقتنصت وذبحت من الهيجونوت وغيرهم عدداً يتفاوت بين الألفين وخمسة الآلاف، واستطاع من بيتوا نية القتل من قبل أن يقتلوا الآن خصومهم وهم آمنون من العقاب؛ واغتنم الأزواج المعذبون أو الطامعون والزوجات الفرصة ليتخلصوا من زوجاتهم وأزواجهن غير المرغوب فيهم، وذبح التجار منافسيهم، ودل الورثة المنتظرون على أقربائهم الذين طال ترقبهم لموتهم واتهموهم بأنهم هيجونوت . وقتل راموس الفيلسوف بتحريض أستاذ حسود. واقتحم كل بيت اشتبه في إيوائه الهيجونوت وفتش. وجر الهيجونوت وأبناؤهم إلى الشوارع وذبحوا ذبح الأنعام وانتزعت الأجنة من بطون أمهاتهم القتيلات وهشموا.

وما لبثت الجثث أن تناثرت على أرصفة الشوارع، وأخذ الصبية يلعبون ألعابهم فوقها. ودخل حرس الملك السويسريون المعمعة وراحوا يذبحون في غير تمييز للذة الذبح الخالصة. وقتل رجال مقنعون الدوق دلاروشفوكو الذي لعب التنس مع الملك بالأمس، وقد حسبهم جاءوا يدعونه إلى حفلة ملكية. ودعي النبلاء والضباط الهيجونوت الذين انزلوا قصر اللوفر باعتبارهم حاشية ملك نافار إلى الفناء وضربوا بالنار واحداً بعد الآخر عند وصولهم.

ذكر السفير الأسباني في تقريره "إنهم يقتلونهم جميعاً وأنا أكتب هذا، إنهم يعرونهم.. ولا يعفون أحداً حتى الأطفال. تبارك الله! " أما وقد أصبح القانون ذاته خارجاً على القانون، فقد انطلق السلب والنهب في غير قيد، وأبلغ الملك أن بعض حاشيته شاركوا في نهب العاصمة. والتمس منه بعض المواطنين المروعين عندما اقتربت الظهيرة أن يأمر بوقف المذبحة، وعرضت جماعة من شرطة المدينة أن تعاون على استتباب الأمن. فأصدر الأوامر بوقف المذبحة، وأمر الشرطة بأن يحبسوا البروتستنت حماية لهم؛ ثم أنقذ بعض هؤلاء، وأغرق غيرهم بأمره في السين. وهدأت المذبحة هنيهة. ولكن حدث في يوم الاثنين الخامس والعشرين من الشهر، أن شجيرات الشوك البري أزهرت في غير أوانها في مقبرة الأطفال؛ وهلل الكهنة للأمر حاسبينه معجزة، وقرعت أجراس الكنائس في باريس احتفالاً به، وظنت الجماهير أن هذا القرع دعوة إلى تجديد المذبحة، فأستؤنف القتل من جديد.

وفي يوم السادس والعشرين ذهب الملك في موكب رسمي هو وحاشيته إلى قصر العدالة مخترقاً الشوارع التي ما زالت الجثث مبعثرة فيها، وشهد لبرلمان باريس في فخر بأنه أمر بالمذبحة. وأجاب رئيس البرلمان بخطاب تهنئة طويلة. وفي اليوم الثامن والعشرين زار الملك والملكة الأم والحاشية عدة كنائس في احتفال ديني للشكر على تخليص فرنسا من الهرطقة ونجاة الأسرة المالكة من الموت.
***************
و لكن فرنسا رغم دماؤها منحت العالم عظمة هنرى الرابع وفي الثورة الفرنسية أدين جميع الملوك الفرنسيين من خلفائه، إلا هنري الرابع، فقد ظل يتربع المكان الأول في قلب الشعب , و منحت التاريخ ريشيليو الكردينال الكاثوليكى الذى لم يفيد الا البروتسنتية فى العالم درسا فى الدبلوماسية , و منحت ميشيل دي مونتيني صاحب المقالات بتشككه العابث الذى منح اوروبا بسكال و فولتير لاحقا و مخرج من تقييد الكنائس المتناحرة ... عصر الدماء الذى مهد للويس الرابع عشر لتتسيد فرنسا على العالم فى القرن اللاحق لكن ديورانت يرجئ ذلك كله الى مجلد اخر فى مجموعته الطويلة المفيدة التى سرقت قلوبنا تروى لنا قصة الحضارة العظيمة

دينا نبيل
ابريل 2016

[mohab samir · Rating 5 out of 5]

كان هذا المجلد بالذات هو سبب قراءتى للموسوعة منذ البداية وكنت أحلم كثيراً منذ أكثرمن عام أن أصل إليه سريعاً
كانت البداية عندما قرأت عن حرب الثلاثين عاما فى أوروبا وكيف رسمت ملامح أوروبا السياسية الحديثة وكيف أسهمت فى تطور العلاقات السياسية والإقتصادية بين دول أوروبا بشكل مباشر وبين دول أوروبا وبقية العالم بشكل غير مباشر . لكن هذه القراءة بالذات أثارت فى ذهنى فضولا شديداً لمعرفة التطور الذى أدى لنشوب هذه الحرب وكيف تطورت نتائج الحرب لتصل بنا إلى عالمنا المعاصر وأوروبا التى نراها الآن فى قمة حضارتها وتمدنها كيف كانت تتخلص آنذاك من بقايا همجيتها ووتعصبها . وكيف إنتقلت من أحضان الكنيسة الكاثوليكية ومن براثن الخرافات إلى متاهات العلم ووالعقل .
كم تضاعفت متعتى بقراءة هذا المجلد فبجانب السرد الديورانتى المتميز للتاريخ وفلسفته العقلانية المتوسطة فى تأويله ونقده كانت متعة اللهفة واللقاء بعد الإنتظار الطويل وهى متعة لا يضاهيها فى نظرى إلا متعة كتابة نص جميل
وكما تناول هذا الكتاب تفاصيل هذه الحرب الأوروبية الأقرب فى شكلها للحربين العالميتين العروفتين مؤخراً تناول أيضاً ولادة الفلسفة الحديثة فى القرن السابع عشر على يد ديكارت ومولد العلوم الحديثة على يد جاليليو وكبلر وتطور الطب وتدهور الكنيسة والسحر والإيمان وتعصب الطوائف المتعددة نتيجة للإصلاح الدينى فى القرن المنصرم وهمجية محاكم التفتيش وتمسك الملوك والنبلاء بمراكزهم وزيادة نفوذ التجار المحدثين من أصحاب الثروات ورجال الصناعة الحديثة خصوصا فى إنجلترا وأثرهم على الحكم والفلسفة والعلم وغيرهم .
إنها نقلةً واضحة فى الفكر والحياة الأوروبية يمكن للإنسان أن يميزها بوضوح رغم صعوبة تحديد الفواصل التاريخية بين عصورالمدنية الإنسانية منذ بدايتها .

[M. I · Rating 5 out of 5]

تعتبر الاراضي الوطيئة وهي دول هولندا وبلجيكا وكان تحت حكم شارل الخامس وفي اواخر عام ١٥٥٥ نقل مقاليد الحكم للى ابنه فيليب كانت ديانتها الكاثوليكية انتشرت محاكم التفتيش في الاراضي الوطيئ في عهد فيليب فاستنكر البروتستانت عذا الاضطهاد فاغلقت المخازن وكسدت التجارة وخيم شبح الموت وفر البروتستانت الى انجلترا والمانيا وفي ١٤ آب اقتحم البروتستانت الكنائش في الاراضي الوطيئة وحطموا المذبح والصور والتماثيل ودمروا كؤوس القربان واحرقوا كتب القداس ففي الفلاندرز جردت اكثر من ٤٠٠ كنيسة من الصور واعمال التخريب
كانت هولندا في ذلك العصر عام ١٦٠٩ تعتبر اقوى مؤسسة مالية في اوروبا وكانت العملة الهولندية مطلوبة وموضع ثقة في كل الانحاء شيدت المدارس في كل قرية ومحت الامية واباحت حرية الفكر والكلام ولا يضار انسان بسبب دينه والطرق آمنة ليلا نهارا وكان اساس هذه الحرية هو النظام
اما دول الشمال 🤭 فهي الدنمرك وكان على عرشها فردريك الثاني سنة ١٥٥٩وكانت السلطة السياسية بايدي النلاء مالكي نصف الارض وحكموا البلاد عن طريق الريجستاد بعدها انتقل الحكم الى ابنه كريستيان الرابع عام ١٥٨٨ عاش حياك مترفة واهتم بالعمران واقام سوق الاوراق المالية وحاول عدة مرات غزو السويد لكن كل محاولاته باءت بالفشل
بدأت المذاهب المتصارعة في المانيا سنة ١٥٥٥ حول مبدأ على دين ملوكهم بمعنى ان دين الحاكم يفرض دينا على رعاياه وعلى المخالفين ان يرحلو وآثر على اقتلاع عائلات كثيرة من جذورها وزادت الفوضى والمرارة في المانيا وان ينتظر من السكان ان يغيرو مذهبهم اذ خلف حاكم بدين احد المذهبين اللوثرية او الكاثوليكية وبات الدين مطية وضحية للسياسة والحرب
بدأ العلم يحررنفسه من اغلال الفلسفة وادار ظهره للميتافيزقياز متجهاً نحو الطبيعة وسعى لتحسين حياة الانسان على الارض ان هذه الحركة تنتسب الى قلب غصر العقل . اندفعت العلوم خطوات الى الامام خلال التاريخ الحديث الرياضة والفيزياء في القرن ١٧ والكمياء في القرن ١٨ والبيولوجيا في القرن ١٩ وعلم النفس في القرن العشرين في ظ�� الصراعات المذاهب الدينية ان مفكري اوروبا وهم طلائع العقل لم يعودوا يناقشون سلطة البابا بل كانو يناقشون وجود الله

[Abdalla Mostafa · Rating 5 out of 5]

أن الموج ليجهل الطبيعة الحقة للبحر وكيف يدرك الفانى العابر حقيقة الخالد الباقى