What do you think?
Rate this book
تقرير الهدهد
ما إن وصل أبو العلاء المعرّي ذات يوم إلى “مقهى الكوكبة”، في السماء السابعة والسبعين، حتى استلم إس إم إسًّا من أمينيائيل، مدير مكتب “الأعلى جدًّا”، يطلب فيه بأدبٍ من أبي العلاء الهبوط إلى الأرض من جديد لكتابة تقريرٍ عن أوضاعها الحاليّة الغامضة، لاسيّما عن أحوال بلاد العرب التي عجز أمينيائيل والأعلى جدًّا عن استيعابها.رفض أبو العلاء العودة إلى الأرض التي لم يُكنّ لها في حياته الأولى غير السأم والنفور.لجأ أمينيائيل إلى مناورةٍ عبقريّة قادت أبا العلاء إلى طالبته الساحرة اللذيذة ومعشوقته الخالدة، هند، وإلى فلذة كبدهما ذات الذكاء الخارق والجمال الأوحد: نور.حبيب عبد الربّ سروري روائيّ يمنيّ يعيش في فرنسا حيث يعمل بروفيسورًا في علوم الكومبيوتر. صدرتْ له عن دار الآداب ثلاثيّة روائيّة: دملان، وعرق الآلهة، وطائر الخراب.
- GenresNovels
400 pages, Paperback
First published January 1, 2012
10 people are currently reading
345 people want to read
About the author
حبيب عبد الرب سروري
17 books176 followersأكاديمي وروائي يمني.
بروفيسور جامعي في علوم الكمبيوتر بقسم هندسة الرياضيات
التطبيقية (كلية العلوم التطبيقية، روان، فرنسا)، منذ ١٩٩٢.
يشرف على مشاريع فرق أبحاث جامعية مشتركة، وعلى كثيرٍ من أبحاث الدكتوراه. بيد أن شغفَهُ بل هوسَهُ الأوّل والآخر، الظاهر والباطن: الكتابة الأدبية، وذلك منذ أن نشر أوّل قصيدةٍ شعريّة في مجلة "الحكمة" في ١٩٧٠.
بروفيسور جامعي في علوم الكمبيوتر بقسم هندسة الرياضيات
التطبيقية (كلية العلوم التطبيقية، روان، فرنسا)، منذ ١٩٩٢.
يشرف على مشاريع فرق أبحاث جامعية مشتركة، وعلى كثيرٍ من أبحاث الدكتوراه. بيد أن شغفَهُ بل هوسَهُ الأوّل والآخر، الظاهر والباطن: الكتابة الأدبية، وذلك منذ أن نشر أوّل قصيدةٍ شعريّة في مجلة "الحكمة" في ١٩٧٠.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 34 reviews
July 11, 2023
- "تقرير الهدهد"، رواية معقدة التقنية، عميقة المعاني، يتمازج فيها السرد والوصف والفكر والفلسفة بإسلوب روائي ساخر حيناً وعلمي جادٍ حيناً آخر.
- الرواية نوع من فانتازيا الخيال العلمي، لكن هذا هو سطحها فقط، اما داخلها فهي مزيج من العلم والفكر والفلسفة حيث ضخّ "سروري" أفكاره وآراءه المتنوعة من خلال الشخصيات المتعددة أبرزها أبو العلاء المعري.
- يأتي "سروري" بشخصيته المفضلة في التاريخ (أبو العلاء)، يضعه في السماء السابعة والسبعون مع أصدقاء له (أينشتاين، ماركس، بيكاسو، داروين وفرويد) يشرح لاحقاً لماذا هذا الإختيار بالتحديد. لا يلبث ان يطلب منه مدير مكتب "الأعلى جداً" القيام بمهمة السفر عبر الزمن والعودة الى الأرض برحلة عكسية لإستقصاء احوال العرب وكتابة "تقرير الهدهد"، هذه العودة يتخللها شرح مفصّل لتطور الأرض والحياة وإدخال النظريات العلمية بطريقة سهلة.
ص16
"عزيزي أبا العلاء! نحتاجك في مهمة عاجلة: السفر الى الدار الفانية، للحياة فيها عمراً جديداً، ولكتابة تقرير عن اوضاعها الراهنة، سيَما عما يدور في بلاد العرب التي لا يفهم احد هنا كيف والى اين تسير.."
في خطّ متوازٍ لكن في الزمن الماضي، نقرأ سيرورة أبا العلاء في مجلسه، حيث يُدخل الكاتب شخصية "هند" كتلميذة له ثم كمعشوقة قلبية وعقلية. هذا العشق تكون نتيجته "نور" التي تعود لاحقاً الى مجلس أبيها و"تساعده" في رسالة الغفران.
لا يكتفي سروري بهذين الخطين بل ينسج خطّاً ثالثاً مبنياً على "نبيل سليمان"(كاتب سوري، لكن لا علاقة لحياته بما كتبه سروري ههنا) ويجعله آخر سلالة أبي العلاء ويلاقي ما بين الخطّين الأول والثاني بسلاسة ممتازة، وبذلك يكون تعدد الأصوات في هذه الرواية واضحاً جداً بل رائعاً جداً.
- حسناً، ما الذي وجدته وأنا اقرأ؟ من الواضح ان الكاتب يقدّس العقل، وكل رواية مهما كان مصدرها يعرضها على عقله العلمي، اذا توافقت معه قبلها واذا لم تتوافق تركها او نقضها او زجرها او سخر منها. من الواضح ايضاً انه يكّن احتراماً هائلاً لأبي العلاء، ولا يمكن المرور على هذه الرواية وتغيراتها دون ملاحظة الموقع الذي يعطيه اياه في الماضي العربي ومستقبله: فهو امام العقل ومسيح الحق ولا خلاص الا به وما قصة هند سوى محاكاة ل"قصة" مريم المجدلية، والسلالة بالتالي سلالة العقل والخلاص! كما ان الكاتب صاحب فكر نقدي متنور ويحمل قضية وطنه (بالمفهوم الواسع) وخارطة طريق لتطوره وخروجه من عصر الظلام والظلاميين! كما انه ذكي جداً لخلق هكذا قصة وضخ افكاره فيها بطريقة مباشرة حيناً وغير مباشرة احياناً اخرى.
- بعض الإقتباسات:
ص31: "الألوان تكسو الكون يا ولدي، تمنحه جماله! لو كان للكون لون واحد لكان قاحلاً حزيناً جداً""
ص89: "سجنه الثالث يقبع اليوم قرب سجنه الرابع:القبر، الذي يقبع داخل سجنه الخامس: المعرة (التي اصبحت اليوم قبراً يرتع فيه الفقر والبؤس) يفبع هو الآخر داخل سجن سادس..." أعتقد ان السجن السادس الذي قصده هو سوريا ذاتها!
ص114: "بقاع المشلولين" لا تصنع المعارف والعلوم، تستهلك كل شيئ تقريباً. كل منشآتها وأجهزتها مستوردة من الخارج!"
ص171: "الحب والموت سيمفونية واحدة، مزدوجة لا غير، مسرحها المكان: مخدع الحب، وإيقاعها الزمان: بائع الموت"
ص196: "هكذا بنيت لنفسي سماءً أخرى، السماء 77! أنهارها كتب روايات وشعر ودراسات!
تسيل هذه الأنهار فيها في كل بستان وشارع! امواجها مليارات كتب تتجدد على الدوام! يكفي ان يضع المرء طرف أصبعه في نهر منه، ليمسّ على التوّ كتاباً جديداً يدهشه من اول كلمة، قراءة الفقرة الواحدة فيه أفضل من كل ملذات الدنيا"
ص230: "تمتلكين يا ابنتي ايضاً أهمّ ما أبحث عنه: الروح النقدية الدائمة، منهج الشك، كما أهواهما!... كل من حولنا من طلبة هذا المجلس عكسك تماماً: آلات يقين وتلقين، يأتون لمجلسي لتعلّم الإجابات النهائية، للإصغاء لآراء قاطعة ولوكها كالبقر، فيما لا اسعى إلا لتعليمهم منهج الشك وإكتشاف الخطأ، عقلية الرفض والقطيعة"
ص250: "العبد الحقيقي لا يصوّت إلا لجلّاده"
ص280: "لا يفوق عدد الباحثين في مختبرات علوم أحياء وحفريات الغرب إلا عدد الكهنة والمفتين في منابر وشاشات تلفاز ومواقع انترنت العرب، المتخصصين بحياةٍ اخرى مختلفة تماماً"
ص347: "بإختصار، يدرك حكيم المعرة جذر آلام الكتيبة الخرساء: تحالف السلطات الفاسدة المستبدة مع المؤسسات الظلامية، ودخول معظم المثقفين في اللعبة او قبولها بصمت. صار هذا التحالف يهيمن على كل مجالات ورموز الحياة اليومية!
تحالف سحيق نجح اليوم افضل من اي وقت مضى (بعد "تطوّر وانتقاء" لا نظير لهما في خطاب وآليت تكريس إرادة العبودية وثقافة الإستبداد) في اغتيال العقل"
- الرواية نوع من فانتازيا الخيال العلمي، لكن هذا هو سطحها فقط، اما داخلها فهي مزيج من العلم والفكر والفلسفة حيث ضخّ "سروري" أفكاره وآراءه المتنوعة من خلال الشخصيات المتعددة أبرزها أبو العلاء المعري.
- يأتي "سروري" بشخصيته المفضلة في التاريخ (أبو العلاء)، يضعه في السماء السابعة والسبعون مع أصدقاء له (أينشتاين، ماركس، بيكاسو، داروين وفرويد) يشرح لاحقاً لماذا هذا الإختيار بالتحديد. لا يلبث ان يطلب منه مدير مكتب "الأعلى جداً" القيام بمهمة السفر عبر الزمن والعودة الى الأرض برحلة عكسية لإستقصاء احوال العرب وكتابة "تقرير الهدهد"، هذه العودة يتخللها شرح مفصّل لتطور الأرض والحياة وإدخال النظريات العلمية بطريقة سهلة.
ص16
"عزيزي أبا العلاء! نحتاجك في مهمة عاجلة: السفر الى الدار الفانية، للحياة فيها عمراً جديداً، ولكتابة تقرير عن اوضاعها الراهنة، سيَما عما يدور في بلاد العرب التي لا يفهم احد هنا كيف والى اين تسير.."
في خطّ متوازٍ لكن في الزمن الماضي، نقرأ سيرورة أبا العلاء في مجلسه، حيث يُدخل الكاتب شخصية "هند" كتلميذة له ثم كمعشوقة قلبية وعقلية. هذا العشق تكون نتيجته "نور" التي تعود لاحقاً الى مجلس أبيها و"تساعده" في رسالة الغفران.
لا يكتفي سروري بهذين الخطين بل ينسج خطّاً ثالثاً مبنياً على "نبيل سليمان"(كاتب سوري، لكن لا علاقة لحياته بما كتبه سروري ههنا) ويجعله آخر سلالة أبي العلاء ويلاقي ما بين الخطّين الأول والثاني بسلاسة ممتازة، وبذلك يكون تعدد الأصوات في هذه الرواية واضحاً جداً بل رائعاً جداً.
- حسناً، ما الذي وجدته وأنا اقرأ؟ من الواضح ان الكاتب يقدّس العقل، وكل رواية مهما كان مصدرها يعرضها على عقله العلمي، اذا توافقت معه قبلها واذا لم تتوافق تركها او نقضها او زجرها او سخر منها. من الواضح ايضاً انه يكّن احتراماً هائلاً لأبي العلاء، ولا يمكن المرور على هذه الرواية وتغيراتها دون ملاحظة الموقع الذي يعطيه اياه في الماضي العربي ومستقبله: فهو امام العقل ومسيح الحق ولا خلاص الا به وما قصة هند سوى محاكاة ل"قصة" مريم المجدلية، والسلالة بالتالي سلالة العقل والخلاص! كما ان الكاتب صاحب فكر نقدي متنور ويحمل قضية وطنه (بالمفهوم الواسع) وخارطة طريق لتطوره وخروجه من عصر الظلام والظلاميين! كما انه ذكي جداً لخلق هكذا قصة وضخ افكاره فيها بطريقة مباشرة حيناً وغير مباشرة احياناً اخرى.
- بعض الإقتباسات:
ص31: "الألوان تكسو الكون يا ولدي، تمنحه جماله! لو كان للكون لون واحد لكان قاحلاً حزيناً جداً""
ص89: "سجنه الثالث يقبع اليوم قرب سجنه الرابع:القبر، الذي يقبع داخل سجنه الخامس: المعرة (التي اصبحت اليوم قبراً يرتع فيه الفقر والبؤس) يفبع هو الآخر داخل سجن سادس..." أعتقد ان السجن السادس الذي قصده هو سوريا ذاتها!
ص114: "بقاع المشلولين" لا تصنع المعارف والعلوم، تستهلك كل شيئ تقريباً. كل منشآتها وأجهزتها مستوردة من الخارج!"
ص171: "الحب والموت سيمفونية واحدة، مزدوجة لا غير، مسرحها المكان: مخدع الحب، وإيقاعها الزمان: بائع الموت"
ص196: "هكذا بنيت لنفسي سماءً أخرى، السماء 77! أنهارها كتب روايات وشعر ودراسات!
تسيل هذه الأنهار فيها في كل بستان وشارع! امواجها مليارات كتب تتجدد على الدوام! يكفي ان يضع المرء طرف أصبعه في نهر منه، ليمسّ على التوّ كتاباً جديداً يدهشه من اول كلمة، قراءة الفقرة الواحدة فيه أفضل من كل ملذات الدنيا"
ص230: "تمتلكين يا ابنتي ايضاً أهمّ ما أبحث عنه: الروح النقدية الدائمة، منهج الشك، كما أهواهما!... كل من حولنا من طلبة هذا المجلس عكسك تماماً: آلات يقين وتلقين، يأتون لمجلسي لتعلّم الإجابات النهائية، للإصغاء لآراء قاطعة ولوكها كالبقر، فيما لا اسعى إلا لتعليمهم منهج الشك وإكتشاف الخطأ، عقلية الرفض والقطيعة"
ص250: "العبد الحقيقي لا يصوّت إلا لجلّاده"
ص280: "لا يفوق عدد الباحثين في مختبرات علوم أحياء وحفريات الغرب إلا عدد الكهنة والمفتين في منابر وشاشات تلفاز ومواقع انترنت العرب، المتخصصين بحياةٍ اخرى مختلفة تماماً"
ص347: "بإختصار، يدرك حكيم المعرة جذر آلام الكتيبة الخرساء: تحالف السلطات الفاسدة المستبدة مع المؤسسات الظلامية، ودخول معظم المثقفين في اللعبة او قبولها بصمت. صار هذا التحالف يهيمن على كل مجالات ورموز الحياة اليومية!
تحالف سحيق نجح اليوم افضل من اي وقت مضى (بعد "تطوّر وانتقاء" لا نظير لهما في خطاب وآليت تكريس إرادة العبودية وثقافة الإستبداد) في اغتيال العقل"
January 3, 2021
تبدأ أحداث الرواية عندما استَلم أبو العلاء المعري إس إم أسًا من أمينيائيل مدير مكتب (الأعلى جدًا) في السماء السابعة والسبعين، يطلب فيه نزول أبو العلاء الى الأرض ومتابعة أخبارها، وخاصة أخبار العرب، التي لم يستطع أحدٌ فهمها وإستيعابها في السماء السابعة والسبعين، بضمنهم الأعلى جدًا!!
على خلفية فانتازية يعرض الكاتب أفكاره وهجماته العنيفة تارة والساخرة تارةً أخرى تجاه الفِكر الراكد ودين الكهنة والتجار المليء بالمغالطات المنطقية والأخلاقية، البعيد كل البُعد عن الدين الحقيقي.
ينسج الكاتب روايته بثلاث خطوط زمنية تقريبا، حياة ابي العلاء المعري وهند، طالبته الأثيرة ومعشوقته الروحية. حياة السليل الثالث والثلاثين لأبي العلاء المعري.
وحياة أبي العلاء في السماء السابعة والسبعين. ويتم التقاطع بينهن بأحداث جميلة، ببراعة سردية وفكرية.
ستجد الكثير من الأفكار المغايرة عمّا غُرِسَ لدينا، أفكار بعيدة عن الغيبيات والتفسيرات المغلوطة والمتخلفة.
لدرجة أن عدد كبير من الناس يتهم كاتب الرواية بالإلحاد، لم أجد هذا الإتهام موفقًا، برأيي أنه مؤمن بالله، لكن بطريقة تختلف عما يقوم به أغلب الناس.
ليس بالضرورة أن أتفق مع كل ما جاء بالرواية، بل أعتقد أن من الضروري تقبّل هذه الأفكار، والتفاعل معها، وأن نشغل تفكيرنا بها، أسباب نشوء هذه الفكرة، ماذا تعالج ومحاولة الإجابة عن الأسئلة التي تتشعب منها.
فخورة أني قرأتُ رواية بهذا الجمال لكاتب عربي، وزرعت بداخلي رغبة التعرف على أبي العلاء المعري وفلسفته، ويكفي أنها أشغلتْ تفكيري، وجعلتني أناقش نفسي بالأفكار المطروحة وامتعتني أيما متعة، كانت عبارة عن رحلة سريعة للسماء.
لاحظ الأعظم جدًا أن الخيال سيفٌ جبار ذو حدين، أنجبَ عملاقين هائلين يسيطران على رؤية الإنسان للكون والحياة وعلى طرائق فهمه وتفكيره ومعيشته: العلم والدِّين.
...
الضوءُ ظلُّ الله.
...
العبد الحقيقي لا يصوِّت إلا لجلّاده.
...
تبتسم الجنود الخرس لحاكمها الجلاد، تردِّد أمامه كالقردة ((بالروح، بالدم، نفديك يا...))، تصوِّت له في الإنتخابات بحبّ، تشاركه تلذُّذَه وسعادته بإضطهادها وقمعها، بتمريغها بالوحل.
...
لم تعد تهمهم الآن صناعة العبودية، بقدر ما تهمهم صناعة إرادة العبودية.
على خلفية فانتازية يعرض الكاتب أفكاره وهجماته العنيفة تارة والساخرة تارةً أخرى تجاه الفِكر الراكد ودين الكهنة والتجار المليء بالمغالطات المنطقية والأخلاقية، البعيد كل البُعد عن الدين الحقيقي.
ينسج الكاتب روايته بثلاث خطوط زمنية تقريبا، حياة ابي العلاء المعري وهند، طالبته الأثيرة ومعشوقته الروحية. حياة السليل الثالث والثلاثين لأبي العلاء المعري.
وحياة أبي العلاء في السماء السابعة والسبعين. ويتم التقاطع بينهن بأحداث جميلة، ببراعة سردية وفكرية.
ستجد الكثير من الأفكار المغايرة عمّا غُرِسَ لدينا، أفكار بعيدة عن الغيبيات والتفسيرات المغلوطة والمتخلفة.
لدرجة أن عدد كبير من الناس يتهم كاتب الرواية بالإلحاد، لم أجد هذا الإتهام موفقًا، برأيي أنه مؤمن بالله، لكن بطريقة تختلف عما يقوم به أغلب الناس.
ليس بالضرورة أن أتفق مع كل ما جاء بالرواية، بل أعتقد أن من الضروري تقبّل هذه الأفكار، والتفاعل معها، وأن نشغل تفكيرنا بها، أسباب نشوء هذه الفكرة، ماذا تعالج ومحاولة الإجابة عن الأسئلة التي تتشعب منها.
فخورة أني قرأتُ رواية بهذا الجمال لكاتب عربي، وزرعت بداخلي رغبة التعرف على أبي العلاء المعري وفلسفته، ويكفي أنها أشغلتْ تفكيري، وجعلتني أناقش نفسي بالأفكار المطروحة وامتعتني أيما متعة، كانت عبارة عن رحلة سريعة للسماء.
لاحظ الأعظم جدًا أن الخيال سيفٌ جبار ذو حدين، أنجبَ عملاقين هائلين يسيطران على رؤية الإنسان للكون والحياة وعلى طرائق فهمه وتفكيره ومعيشته: العلم والدِّين.
...
الضوءُ ظلُّ الله.
...
العبد الحقيقي لا يصوِّت إلا لجلّاده.
...
تبتسم الجنود الخرس لحاكمها الجلاد، تردِّد أمامه كالقردة ((بالروح، بالدم، نفديك يا...))، تصوِّت له في الإنتخابات بحبّ، تشاركه تلذُّذَه وسعادته بإضطهادها وقمعها، بتمريغها بالوحل.
...
لم تعد تهمهم الآن صناعة العبودية، بقدر ما تهمهم صناعة إرادة العبودية.
August 23, 2020
الأمر محير للغاية، فالزمن يمر لكن العرب يراوحون مكانهم ويبرعون في إعادة إنتاج مشكلاتهم . أين تكمن المعضلة؟ للإجابة على هذا السؤال ننتظر تقرير مراسلنا أبي العلاء المعري الذي أُرسل إلى الأرض ثانيةً ليكتشف مكمن الخلل في واقع أمّته أو (الكتيبة الخرساء)، حد وصف الشاعر البصير.
لهذه الرواية مهمة خطيرة لا تقل خطرًا عن مهمة المعري، فهي تهدف إلى زعزعة الإيمان بالغيبيات، قنبلة عقلانية تسعى إلى خلخلة الأساسات الأسطورية للفكر العربي وصرخة منطقية تحاول إيقاظ النيام.
يستثمر حبيب سروري سيرة رهين المحبسين لنقد اللاعقلانية العربية. ثمة هجوم كاسح على الأديان بطريقتها التقليدية وحوار شديد اللهجة مع النصوص المقدسة. يرى الكاتب المعاصر وكذلك الشاعر الكلاسيكي بأن الأديان ليست سوى محض أساطير، يجب أن تؤخذ على سبيل المجاز لا كمصدر لإيمان يُبنى عليه الحاضر والمستقبل.
وبالرغم من إنكار النص للنبوة وقصص الكتب السماوية، إلا أن هناك إيمانًا بالإله على طريقة سبينوزا. فالرب حسب النص هو أسمى وأرقى من البشر وإسقاطاتهم. إن كان هناك إله فلن يحمل حقدًا ولن يروم انتقامًا ولن يقضي وقته في محاسبة ابن آدم على الشاردة والواردة.
يتخلى سروري عن صحبة المَلَكيّن رقيب وعتيد ليُجلس آينشتاين عن يمينه وداروين عن شماله، فالأول يفسر له بدء الكون بنظرية الانفجار الكبير والثاني يشرح له خلق البشر على ضوء نظرية التطور. وفي كل مرة يستدل بمقولات وأشعار لأبي العلاء تتفق مع وجهة نظره. يتفق المؤلف والشاعر في كل مرة على أنه "لا إمام سوى العقل"، فلا شيء لديهما يخرج عن سلطة العقل وإطار المنطق.
تقرير الهدهد نص معقد التقنية، يعمل على عدة محاور منها سيرة المعري الفعلية ووقائع مهمته السماوية-الأرضية، بالإضافة إلى فانتازيا رومانسية مع معشوقة الشاعر وشذارت من تأملات آخر أحفاده في عصرنا الحالي. وعلى ذلك فلم أجد في النص صعوبة، غير أنني وجدت أن محور حفيده كان فائضًا عن حاجة النص.
لا شك أن هذه الرواية تحتاج أن يتناولها القارئ بذهن متفتح وعقلية تحليلية تتمتع بالمرونة في تقبل الأفكار وتفنيدها. يتحدث سروري بنبرة القلق على هذه الأمة، لا من دافع احتقار، وددت فقط لو أنه تجنب اللهجة التهكمية في معرض الحديث عن قصة سليمان وبلقيس، هذا بالإضافة إلى أنه جانب الصواب في تفسير آية كريمة وهي "قبل أن تقوم من مقامك" وقام بنقدها دون فهم المقصود. بالطبع هذا لا يغير المنطق الذي أقام عليه حجته ولكن وجب التنويه.
أختم بهذه الأبيات لرهين المحبسين، حكيم المعرة، شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء الذي يرى حبيب سروري أنه كان سابقًا لزمانه ولم يحصل على التقدير الذي يستحقه لا من الشرق ولا من الغرب:
فوا عجبًا كم يدعي الفضل ناقصٌ ووا أسفًا كم يظهر النقص فاضل
وقال السها للشمس أنت ضئيلة وقال الدجي للصبح لونك حائل
وطاولت الأرض السماء سفاهة وجاوزت الشهب الحصى والجنادل
فيا موت زُر إن الحياة ذميمة ويا نفس جِدّي إن ز��انك هازل
لهذه الرواية مهمة خطيرة لا تقل خطرًا عن مهمة المعري، فهي تهدف إلى زعزعة الإيمان بالغيبيات، قنبلة عقلانية تسعى إلى خلخلة الأساسات الأسطورية للفكر العربي وصرخة منطقية تحاول إيقاظ النيام.
يستثمر حبيب سروري سيرة رهين المحبسين لنقد اللاعقلانية العربية. ثمة هجوم كاسح على الأديان بطريقتها التقليدية وحوار شديد اللهجة مع النصوص المقدسة. يرى الكاتب المعاصر وكذلك الشاعر الكلاسيكي بأن الأديان ليست سوى محض أساطير، يجب أن تؤخذ على سبيل المجاز لا كمصدر لإيمان يُبنى عليه الحاضر والمستقبل.
وبالرغم من إنكار النص للنبوة وقصص الكتب السماوية، إلا أن هناك إيمانًا بالإله على طريقة سبينوزا. فالرب حسب النص هو أسمى وأرقى من البشر وإسقاطاتهم. إن كان هناك إله فلن يحمل حقدًا ولن يروم انتقامًا ولن يقضي وقته في محاسبة ابن آدم على الشاردة والواردة.
يتخلى سروري عن صحبة المَلَكيّن رقيب وعتيد ليُجلس آينشتاين عن يمينه وداروين عن شماله، فالأول يفسر له بدء الكون بنظرية الانفجار الكبير والثاني يشرح له خلق البشر على ضوء نظرية التطور. وفي كل مرة يستدل بمقولات وأشعار لأبي العلاء تتفق مع وجهة نظره. يتفق المؤلف والشاعر في كل مرة على أنه "لا إمام سوى العقل"، فلا شيء لديهما يخرج عن سلطة العقل وإطار المنطق.
تقرير الهدهد نص معقد التقنية، يعمل على عدة محاور منها سيرة المعري الفعلية ووقائع مهمته السماوية-الأرضية، بالإضافة إلى فانتازيا رومانسية مع معشوقة الشاعر وشذارت من تأملات آخر أحفاده في عصرنا الحالي. وعلى ذلك فلم أجد في النص صعوبة، غير أنني وجدت أن محور حفيده كان فائضًا عن حاجة النص.
لا شك أن هذه الرواية تحتاج أن يتناولها القارئ بذهن متفتح وعقلية تحليلية تتمتع بالمرونة في تقبل الأفكار وتفنيدها. يتحدث سروري بنبرة القلق على هذه الأمة، لا من دافع احتقار، وددت فقط لو أنه تجنب اللهجة التهكمية في معرض الحديث عن قصة سليمان وبلقيس، هذا بالإضافة إلى أنه جانب الصواب في تفسير آية كريمة وهي "قبل أن تقوم من مقامك" وقام بنقدها دون فهم المقصود. بالطبع هذا لا يغير المنطق الذي أقام عليه حجته ولكن وجب التنويه.
أختم بهذه الأبيات لرهين المحبسين، حكيم المعرة، شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء الذي يرى حبيب سروري أنه كان سابقًا لزمانه ولم يحصل على التقدير الذي يستحقه لا من الشرق ولا من الغرب:
فوا عجبًا كم يدعي الفضل ناقصٌ ووا أسفًا كم يظهر النقص فاضل
وقال السها للشمس أنت ضئيلة وقال الدجي للصبح لونك حائل
وطاولت الأرض السماء سفاهة وجاوزت الشهب الحصى والجنادل
فيا موت زُر إن الحياة ذميمة ويا نفس جِدّي إن ز��انك هازل
July 24, 2020
تقرير الهدهد “عطرَ العطر عرَق الآلهة”
“الخيالَ سيفٌ جبّارٌ ذو حدّين، أنجب عملاقين هائلين يسيطران على رؤيةِ الإنسانِ للكونِ والحياة، وعلى طرائق فهمهِ وتفكيرهِ ومعيشتهِ : العِلمُ والدِّين ! …
الكاتب حبيب السروري ينقلنا بالخيالِ إلى عالمِ العلمِ والغيبِ غير المرئي والزمكان، أي الزمنِ والمكان، بأسلوب شاعري جميل بين أبو العلاء المعري الضرير البارع في لعبةِ الشطرنج، وطالبتهُ وحبيبتهُ هند التي حملت منه بابنةٍ جميلة أسمتها نور.
هند الفتاة الجميلة التي يصفها الكاتب بأجملِ الأوصاف،ِ ويثني على ذكائها وإعجابها بأبو العلاء المعري، كانت تلاعبهُ الشطرنج وهي الفتاة المعجبة به وبذكائهِ الوقّاد، تستسلم له دائمًا حين تذهب أمه للصلاةِ، لتكوينِ سيمفونية رائعة باذخة الأحاسيس خلف ستارِ الظلام، وخلف ظلام عمى أبي العلاء المعري.
أبو العلاء بنور حواسهِ وأنفاسهِ، يراها تتشكلُ أمامهُ أيقونة الجمالِ والحبِ، حين يعصِرُ كل عصبونات دماغهِ عندما يلامسُ جسد حبيبته ومعشوقته هند، فليس لديه سوى حواسهِ القويّة الذي تتفتّقُ في نورِ الظلام، لرؤية هند وهي في أوج نشوتها. ينجبُ منها ابنته نور، وهو لا يعلم بذلك إلى أن يتوفاه الأجل.
انتقد الكاتب بطريقةٍ ساخرة ومباشرة المجتمع العربي، الذي يرزحُ تحت سطوة كهنة الدين وكهنة السلطان، المتمثلة بالأخِ الأكبرِ الذي يرمزُ إلى كهنةِ السلطان، ومشعوذي الدين، والمغلوبين على أمرهم للانصياع لكل شيء دون تفكر. والأخ الأصغر البارع في العلمِ وفي الأسئلة وبكلمة ـ لا ـ للاستفسار عن كل ما هو مجهول وغير مثبت علميًّا.
كرّر الكاتب باستمرار عدّة أبيات شعريّة لأبي العلاء المعري، كأنما يريد أن تلتصق هذه الأبيات بذهن القارئ ليتفكّر في معناها.
يدخلنا الكاتب في دهاليز شيقة جدًا، ثم يتوقف ليدخلنا في دهليز آخر أكثر حبكةً وتشويقا. تقرأ الكتاب بشغفِ وتتوق لمعرفةِ ما آلت إليه تلك القصة أو القصص الأخرى.
أفرغ حبيب السروري شاعريته المُرهفة، وخيالهُ الواسع في هذه الرواية، فقد كتبها بلغةِ الشعرِ والخيالِ والعلمِ والعقلِ.
رواية خيالية تأخذ القارئ من أرضِ الواقع إلى اللاوجود، إلى تحفيز العقلِ في التفكّرِ.
Read
December 13, 2019هذا الكتاب مزيج فخم بين العِلم و الأدب✨
-تحذير- ❗️ يحتوي الكتاب على بعد إلحادي لا يُستهان به.
النَص الروائي يحتوي على أبعادٍ ثلاثة.
بُعد في السماء إلهي أو إلهي كما أراده الكاتب
بُعد تاريخي قبل ١٠٠٠ عام
و بُعد في الزمن الحالي
و لِنقل أنها كواكبَ تدور حَول الشخصية التاريخية أبو العلاء المعرّي
كيف ربطها جميعًا؟ .. مكمن العبقرية.
للكتاب نص علمي ثقيل حول نشأة الخَلق رُبما يكون صعبًا في بعض الأحيان لكنها كانت اضافة ثرية جدًا
ناقَش ايضًا في بعضِ الكتاب المُشكلة الأزلية بين علاقة العِلم والدين .. والتي كانت موضع بحثي فترة طويلة مِن الزمن -لم أؤيد ما طرحه من أفكار-
على مايبدو فإن الكاتب يُقدس بشكل خاص أبو العلاء المعري حتى أنه يجده فيه المِثالَ الخالص للعقل العربي
فيما أجد فيه ظُلمًا نوعًا ما
تحقيق العرب وشغفهم العلمي كان في أوجه برغم القمعِ السلطوي
نظريات أصل الخلق حتى كانت موضع بحث طويل و اتخذت فيها مذاهب لن اُناقشَ صِحتها
لكن شغف البحث العلمي كان حاضِرًا قويًا رغم القمع
-انتصر القمع اخيرًا بالنظر إلى الحال الآن-
لم يعجبني في الكتاب سُخريته الواضحة مِن النَص الديني
اُقدر مَن يطرحُ اراءه بعيدًا عن الإستهزاء والإنتقاص
من الغرور أنّ يظن الإنسان -و هو العاقل- أنه عبثيّ الوجود في وسط منظومة بالغة الدقة.
تميّز النص بعلاقتين عاطفيتين -تلكَ هي اللمسة السحرية في أيّ نص-
شعرتُ بspark of joy اثناء القراءة عنها
أليسَ عظيمًا مايمكن للحب أن يصنع منا؟
رُبما هو وراء نِصف إبداع العالم -كله ربما؟-
اِقتباسات
"أعرفُ عن ظَهرِ قلب ماذا سأكتب .. لا ينقصني إلا الطفل فقط"
"أيقنتُ بفضل مشهد قسمات وجهينا أن الدنيا الفانية تستحق الحياة أطول مايمكن، تستحق الخلود"
بودي لو ناقشت الكتاب صفحةً صفحة
تجربتي معه تتأرجح بينَ الإستياء والإنبهار
شُكرًا لمن رشح الكتاب🌷
October 10, 2016
احببت سردها ولغتها المفخمة على الرغم من تشابه الاستعارات وبعض الاسطر بين رواياته التي سبق وقرأتها،
لب الرواية حول الصراعات القائمة بين العلم والدين كما وصفهم حبيب بصراعات الاخ الاكبر والاصغر ..
والكثير من التفاصيل والاحداث الذي كان بطلها اديب المعرة ابو العلاء المعري ..رواية رائعة
وكان الناس في يمنٍ رغيدٍ فجاءوا بالمحال فكدروه
المعري
لب الرواية حول الصراعات القائمة بين العلم والدين كما وصفهم حبيب بصراعات الاخ الاكبر والاصغر ..
والكثير من التفاصيل والاحداث الذي كان بطلها اديب المعرة ابو العلاء المعري ..رواية رائعة
وكان الناس في يمنٍ رغيدٍ فجاءوا بالمحال فكدروه
المعري
August 20, 2016
الوصف الأوحد لتقرير الهدهد هو "المرجع الكوني"
يبدأ الكاتب روايته باجتماع في مقهى الكوكبة في السماء 77 الذي يرتاده بشكل يومي أبو العلاء المعري مع داروين، آينشتاين، كارل ماركس، فرويد و بيكاسو و يأتيه آخرون أيضاً مثل أفلاطون، أنديرا غاندي، نيتشه، نيوتن و ابن سينا و الكثير من أكثر عباقرة كوكب الأرض.
يسرد لنا الكاتب قصة سريالية محورها اختيار أبو العلاء المعري من قبل أمينيائيل "مستشار الله الملقب بالأعلى جداً" لكتابة تقرير له عن أوضاع كوكب الأرض، رفض أبو العلاء المعري نزوله إلى الأرض ثانية، عندها أغواه أمينيائيل بوجود سر لا يعرفه عن معشوقته الأزلية الأبدية "هند" و ميراث عشقهما "نور".
ليس باستطاعتي اعطائه حقه بوصف جميع أحداثه لأنني كما ذكرت في البداية بأنه مرجع كوني و لكن من الضروري ذكر عناوين بعض فصوله:
-أبو العلاء و هند يلعبان الشطرنج بقطع من جمر !..
-اثنان أهل الأرض:
ذو عقل بلا دين، و آخر دين لا عقل له.
-الأعلى جداً يشم رائحة خراب.
-يمنع منعاً باتاً أكل التفاح و الحديث مع الحيّات في الجنة!
-مناقصة كسرت ركبة الكيمياء.
-آدم الأخير: في هذا الفصل يغوص في عمق أعماق تكوين الانسان بقوله:
ولدت الاستعارة، ولد إذن الانسان.
ولد عشق المنحنيات الجميلة، ولد الانسان الآن فقط عزيزي أمينيائيل.
ولد الحزن، ولد الانسان الآن.
ولد مفهوم الروح، ولد الانسان الآن.
يبدأ الكاتب روايته باجتماع في مقهى الكوكبة في السماء 77 الذي يرتاده بشكل يومي أبو العلاء المعري مع داروين، آينشتاين، كارل ماركس، فرويد و بيكاسو و يأتيه آخرون أيضاً مثل أفلاطون، أنديرا غاندي، نيتشه، نيوتن و ابن سينا و الكثير من أكثر عباقرة كوكب الأرض.
يسرد لنا الكاتب قصة سريالية محورها اختيار أبو العلاء المعري من قبل أمينيائيل "مستشار الله الملقب بالأعلى جداً" لكتابة تقرير له عن أوضاع كوكب الأرض، رفض أبو العلاء المعري نزوله إلى الأرض ثانية، عندها أغواه أمينيائيل بوجود سر لا يعرفه عن معشوقته الأزلية الأبدية "هند" و ميراث عشقهما "نور".
ليس باستطاعتي اعطائه حقه بوصف جميع أحداثه لأنني كما ذكرت في البداية بأنه مرجع كوني و لكن من الضروري ذكر عناوين بعض فصوله:
-أبو العلاء و هند يلعبان الشطرنج بقطع من جمر !..
-اثنان أهل الأرض:
ذو عقل بلا دين، و آخر دين لا عقل له.
-الأعلى جداً يشم رائحة خراب.
-يمنع منعاً باتاً أكل التفاح و الحديث مع الحيّات في الجنة!
-مناقصة كسرت ركبة الكيمياء.
-آدم الأخير: في هذا الفصل يغوص في عمق أعماق تكوين الانسان بقوله:
ولدت الاستعارة، ولد إذن الانسان.
ولد عشق المنحنيات الجميلة، ولد الانسان الآن فقط عزيزي أمينيائيل.
ولد الحزن، ولد الانسان الآن.
ولد مفهوم الروح، ولد الانسان الآن.
January 20, 2019
يعلم السادة القراء أنه من الصعوبة بمكان إذا أعجبك كتاب فوق ماتتصور أن تكتب عنه رفيو محترم يليق به..
رغم ذلك راح أقول رأيي المتواضع/
نحن أمام نص وروائي عبقري جدا جدا جدا ولا يفوقه عبقرية إلا شخصية الفيلسوف أبو العلاء المعري،..
الرواية تدور في زمانين مختلفين ولكن الرواي يربط بينهما بحرفية بالغة..
سواء اتفقت أم اختلفت مع اراء حبيب سروري لا يبقى لك إلا أن ترفع القبعة بله بعد انتهائك من هذه التحفة الأدبية!
أنصح به وبشدة
رغم ذلك راح أقول رأيي المتواضع/
نحن أمام نص وروائي عبقري جدا جدا جدا ولا يفوقه عبقرية إلا شخصية الفيلسوف أبو العلاء المعري،..
الرواية تدور في زمانين مختلفين ولكن الرواي يربط بينهما بحرفية بالغة..
سواء اتفقت أم اختلفت مع اراء حبيب سروري لا يبقى لك إلا أن ترفع القبعة بله بعد انتهائك من هذه التحفة الأدبية!
أنصح به وبشدة
May 31, 2020
لا شك ان طريقة طرح الرواية اعجبني و جذبني لأكمل القراءة ..استخدام العقل في بعض الاسترسالات ايضاً كان جميلاً بيد أن تحديه للذات الالهية ازعجني جداً ولم استطع تقبله حتى ولو كانت مجرد رواية قائمة على الفنتازيا والخيال البحت ..
December 8, 2017
هذه ثاني رواية أقرأها لعبد الرب سروري . في البدء شدتني الفكرة الرئيسية للعمل , أي عودة أبي العلاء المعري للأرض في مهمة من قبل الأعلي جداً لكتابة
تقرير عن بلاد العرب للوقوف علي سر تخلفها عن بقية الأمم كما قدم الهدهد للنبي سليمان تقريراً
أري الكاتب غير متمكن من الكتابة الروائية فهو كاتب فج لم يصل لمستوي التمكن من أدواته , سرعان ما تضيع منه القضية الرئيسية في خضم الحشو الفائض مما يتركه في حيرة أمام قفل روايته فيلجأ لأسلوب الأفلام المصرية الساذجة حيث نكتشف أن البطل كان يحلم كما حدث في هذه الرواية أو يهبط عليه الحل من فم حبيبته ليفك اللغز كما في روايته الأخري" عرق الألهة" الكاتب نواياه طيبة لكن من قال أن النوايا وحدها تكفي
أ
تقرير عن بلاد العرب للوقوف علي سر تخلفها عن بقية الأمم كما قدم الهدهد للنبي سليمان تقريراً
أري الكاتب غير متمكن من الكتابة الروائية فهو كاتب فج لم يصل لمستوي التمكن من أدواته , سرعان ما تضيع منه القضية الرئيسية في خضم الحشو الفائض مما يتركه في حيرة أمام قفل روايته فيلجأ لأسلوب الأفلام المصرية الساذجة حيث نكتشف أن البطل كان يحلم كما حدث في هذه الرواية أو يهبط عليه الحل من فم حبيبته ليفك اللغز كما في روايته الأخري" عرق الألهة" الكاتب نواياه طيبة لكن من قال أن النوايا وحدها تكفي
أ
August 26, 2021
مقدمة :
عن الرواية هذه الرواية تُكفِرك بالأديان وتُحببك في الديّان.رواية تزلزل العقل وتنفض دنس الموروث وتبعث الأنفس من مراقدها. هذا النص تحديداً يقارع أدب (ساراماغو و ماركيز … الخ )
📚 📚 📚 📚 📚 📚
التقييم ❓
هذه المرة يجب أن أستحي أن أضع تقييم لهذه الرواية بالنجوم والأرقام كما تفضي سُنَنُ الـ قودريدز ، هذا العبقري يحدثنا عن الكون بأسره بمجراته البلايين بنجومه و شموسه و مياهه وثقوبه السوداء وكل ظواهره وبالأرقام المفصلّة.
يقال بأن القراءة تسافر بك عبر الزمان و المكان !! ربما، ولكن هذه الرواية تسافر بك عبر الزمكان بمفهومه العلمي الرياضي الكوزمولوجي وبلغة أدبية مبهرة بشكل خاص.
——————————————————
عن الرواية 📘 :
في هذه الرواية ، استمتعت بالكفر الراقي ، الكفر بأديان لم تقدم سوى خطابات الجحيم والأساطير الفارغة التي لوثت العقول والأنفس. رواية تشفي غليل كُلَّ ذي لُب وعقل، و إن كان الضرب بالكلمات فقط، و ما الضير ؟؟ فهده الرواية كُتبت لتقدس الكلمات، الكلمات هي الشيء الوحيد العصي على الفناء.
سبحان من لو كان البحر مداداً لكلماته لنفد قبل أن تنفد كلماته.
هذه الرواية تتحدث عن أبي العلاء أو عن نسختين مشخصتين منه، الأولى نسخة منقحة من أبي العلاء التاريخي، والثاني نسخة افتراضية من صنع الكاتب. الأول رأى بيصيرته حقائق الكون و التاريخ والثاني رآها بأم عينه عملية منذ البدء، أعني منذ النشأة ( الأولى ) الانفجار الكوني رأى الكون وهو يسير وفقاً لقوانينه الفيزيائية.
📚 📚 📚 📚 📚 📚
موجز الرواية :
هناك في السماء السابعة والسبعين يوجد ( الأعلى جداً ، الأقدس جداً ). الأعلى جداً و من خلال حبات متناهية الصغر راح يخلق الأكوان عبر إحداث انفجارات هائلة من هذه الحبات.يجد وبعد ملايين السنين وجود حياة على ذلك الكوكب الصغير الضئيل من درب التبانة ، يقوم برصد هذا الحيوان ذا الدماغ المتطور الذي أصبح اسمه انساناً. يكتشف (الأعلى جداً ) من خلال سفر تكوين هذا الدماغ أنه الخيال المُوَلَّد من هذا الدماغ انتج أخوين شقيقين . الأخ الأكبر والمهيمن هو ( الدين ) والأصغر ( العلم )هم الحاكمين الرئيسين لكل رؤية الانسان للكون و الحياة، و تضادمهما هو سر شقاء أو سعادة هذا الانسان.( الأعلى جداً ) أحب الأخ الأصغر، وقع في غرامه.
في المستنقع الوسيط من هذا الكوكب المسمى الشرق الأوسط تحدث جرائم فكرية وأخلاقية تتم باسم ( الأعلى جداً ) يثير ذلك استغرابه يريد أن يفهم بعد التشاور مع أقرب مقربيه ( أمينيائيل ) يقرر إرسال أبي العلاء إلى الأرض مجدداً جداً لكتابه تقرير عن أحوالها بعيون الأديب والفيلسوف. الاسم الحركي لهذا لتقرير هو (تقرير الهدهد) .
——————————————————
عن الكاتب :
قدم لنا الدكتور حبيب سروري أدباً عربياً حداثياً، لغة عربية جديدة ، تراكيب لغوية بديعة تشبيهات لم تعرفها البلاغة العربية قط، ساحقة و ماحقة في دقتها و إصابتها. لغة الكاتب تتدفق كالسيل الجارف ولا تستطيع إلا الاستسلام له و المضي في القراءة.
هذا الكاتب يعيد اختراع العربية. و الأهم من ذلك يعيد لنا شيء أثمن من العربية، يعيد لنا أبي العلاء المعري.
لماذا أبهرني الكاتب بهذا النص الخرافي؟
النص بحد ذاته يشكل ظاهرة ، نموذج متفرد يستحق التوقف والدراسة والإشادة لاسيما وأنه، ففي الرواية مجموعة عبقريات : عبقرية الموضوع إذ هو يتسق مع جوهر مشكلات واقعنا العربي المتردي، وعبقرية تناوله في تسخير الخيال وتوظيفها وعبقرية اللغة في جمال تراكيبها وتشبيهاتها إذ مزجت العلم والأدب معاً في كينونة واحدة. ليس مزجاً عشوائي أو هذياني بل إبداع كاتب أثبت برهانياً بأن العلم والأدب قابلين للامتزاج معاً في لسان العرب، إن اللغة العربية قادرة على استيعاب هذا الامتزاج ما دام هناك مثل هذا المبدع المتدفق المتوهج.
——————————————————
إشارة أخيرة :
خسارة خسارة أن يكون هذا الكتاب طبعة واحدة لا غير أخشى أن يضيع
هذا الكاتب مثلما ضاع أبي العلاء.
https://www.instagram.com/p/CTB2HvEs7...
عن الرواية هذه الرواية تُكفِرك بالأديان وتُحببك في الديّان.رواية تزلزل العقل وتنفض دنس الموروث وتبعث الأنفس من مراقدها. هذا النص تحديداً يقارع أدب (ساراماغو و ماركيز … الخ )
📚 📚 📚 📚 📚 📚
التقييم ❓
هذه المرة يجب أن أستحي أن أضع تقييم لهذه الرواية بالنجوم والأرقام كما تفضي سُنَنُ الـ قودريدز ، هذا العبقري يحدثنا عن الكون بأسره بمجراته البلايين بنجومه و شموسه و مياهه وثقوبه السوداء وكل ظواهره وبالأرقام المفصلّة.
يقال بأن القراءة تسافر بك عبر الزمان و المكان !! ربما، ولكن هذه الرواية تسافر بك عبر الزمكان بمفهومه العلمي الرياضي الكوزمولوجي وبلغة أدبية مبهرة بشكل خاص.
——————————————————
عن الرواية 📘 :
في هذه الرواية ، استمتعت بالكفر الراقي ، الكفر بأديان لم تقدم سوى خطابات الجحيم والأساطير الفارغة التي لوثت العقول والأنفس. رواية تشفي غليل كُلَّ ذي لُب وعقل، و إن كان الضرب بالكلمات فقط، و ما الضير ؟؟ فهده الرواية كُتبت لتقدس الكلمات، الكلمات هي الشيء الوحيد العصي على الفناء.
سبحان من لو كان البحر مداداً لكلماته لنفد قبل أن تنفد كلماته.
هذه الرواية تتحدث عن أبي العلاء أو عن نسختين مشخصتين منه، الأولى نسخة منقحة من أبي العلاء التاريخي، والثاني نسخة افتراضية من صنع الكاتب. الأول رأى بيصيرته حقائق الكون و التاريخ والثاني رآها بأم عينه عملية منذ البدء، أعني منذ النشأة ( الأولى ) الانفجار الكوني رأى الكون وهو يسير وفقاً لقوانينه الفيزيائية.
📚 📚 📚 📚 📚 📚
موجز الرواية :
هناك في السماء السابعة والسبعين يوجد ( الأعلى جداً ، الأقدس جداً ). الأعلى جداً و من خلال حبات متناهية الصغر راح يخلق الأكوان عبر إحداث انفجارات هائلة من هذه الحبات.يجد وبعد ملايين السنين وجود حياة على ذلك الكوكب الصغير الضئيل من درب التبانة ، يقوم برصد هذا الحيوان ذا الدماغ المتطور الذي أصبح اسمه انساناً. يكتشف (الأعلى جداً ) من خلال سفر تكوين هذا الدماغ أنه الخيال المُوَلَّد من هذا الدماغ انتج أخوين شقيقين . الأخ الأكبر والمهيمن هو ( الدين ) والأصغر ( العلم )هم الحاكمين الرئيسين لكل رؤية الانسان للكون و الحياة، و تضادمهما هو سر شقاء أو سعادة هذا الانسان.( الأعلى جداً ) أحب الأخ الأصغر، وقع في غرامه.
في المستنقع الوسيط من هذا الكوكب المسمى الشرق الأوسط تحدث جرائم فكرية وأخلاقية تتم باسم ( الأعلى جداً ) يثير ذلك استغرابه يريد أن يفهم بعد التشاور مع أقرب مقربيه ( أمينيائيل ) يقرر إرسال أبي العلاء إلى الأرض مجدداً جداً لكتابه تقرير عن أحوالها بعيون الأديب والفيلسوف. الاسم الحركي لهذا لتقرير هو (تقرير الهدهد) .
——————————————————
عن الكاتب :
قدم لنا الدكتور حبيب سروري أدباً عربياً حداثياً، لغة عربية جديدة ، تراكيب لغوية بديعة تشبيهات لم تعرفها البلاغة العربية قط، ساحقة و ماحقة في دقتها و إصابتها. لغة الكاتب تتدفق كالسيل الجارف ولا تستطيع إلا الاستسلام له و المضي في القراءة.
هذا الكاتب يعيد اختراع العربية. و الأهم من ذلك يعيد لنا شيء أثمن من العربية، يعيد لنا أبي العلاء المعري.
لماذا أبهرني الكاتب بهذا النص الخرافي؟
النص بحد ذاته يشكل ظاهرة ، نموذج متفرد يستحق التوقف والدراسة والإشادة لاسيما وأنه، ففي الرواية مجموعة عبقريات : عبقرية الموضوع إذ هو يتسق مع جوهر مشكلات واقعنا العربي المتردي، وعبقرية تناوله في تسخير الخيال وتوظيفها وعبقرية اللغة في جمال تراكيبها وتشبيهاتها إذ مزجت العلم والأدب معاً في كينونة واحدة. ليس مزجاً عشوائي أو هذياني بل إبداع كاتب أثبت برهانياً بأن العلم والأدب قابلين للامتزاج معاً في لسان العرب، إن اللغة العربية قادرة على استيعاب هذا الامتزاج ما دام هناك مثل هذا المبدع المتدفق المتوهج.
——————————————————
إشارة أخيرة :
خسارة خسارة أن يكون هذا الكتاب طبعة واحدة لا غير أخشى أن يضيع
هذا الكاتب مثلما ضاع أبي العلاء.
https://www.instagram.com/p/CTB2HvEs7...
February 21, 2020
لعل فكرة الرواية أصيلة و مبتكرة إلا أن الكاتب لم يوفق إلى استخدامها بالشكل الأمثل فطغى على أسلوبه شيء من السذاجة، الفكرة برمتها قائمة على الخيال الذي لم يحتفظ برتم واحد فرادةً و قوةً على طول رحلة أبي النزول العجيبة هذه.
رجم الكاتب هنا مثلاً تعيسة كثيرة و لكنه أغفل حقيقة أن روايته تكرس مبدأ التفرد المطلق و النقاء المدهش أو ما نلخصه ب " تمجيد الفرد" ممثلاً بشخص أبي العلاء على صورة لا تتفق و عقلية الكاتب التي تتبدى بين السطور، عقلية رفضت مثلاً الصفة النبوية التي أسبغها القرآن على الملك سليمان و اعتبرتها زيادة في التقديس فيما سمحت لنفسها بأن تضفي على شخص أبي العلاء قدسية لعلها أشد من قدسية سليمان نفسه.
في اختيار إمينائيل مثلاً لأبي العلاء و في حصر مقهى الكوكبة بشخوص معينة شهيرة قصر نظر واضح في مسألة لطالما شغلتني: حصر العبقرية و الألمعية في شخوص شهيرة تعد على الأصابع. لعل العبقرية لا تخفي نفسها ولذلك ننسبها و نحصرها فيمن لم يخفى عنا تفردهم! إلا أنني أؤمن أن البشري الأكثر ألمعية و عبقرية هو حتماً فرد مجهول لم يحمل لنا التاريخ أخباره و لعله كان الأكثر أحقية باختيار إيمينيائيل له.
عبارة حفيد أبي العلاء في نهاية الرواية استفزتني للغاية، يقول متحدثاً عن لحظة ولادة طفله الذي ينتظره بفارغ الصبر و يريده بأي ثمن:
" .. لئلا أكون سبباً في موت العقل العربي إلى الأبد، و مسؤولاً عن نحس شعوبه و و خروجهم من التاريخ"
و ككل عربي يخاف حفيد المعري حرمان الشعب العربي مورثاته الفريدة و هكذا نتكاثر جميعاً بلا هوادة كما تنشطر البكتريا و تتكاثر و نحسب أننا نحسن صنعاً
رجم الكاتب هنا مثلاً تعيسة كثيرة و لكنه أغفل حقيقة أن روايته تكرس مبدأ التفرد المطلق و النقاء المدهش أو ما نلخصه ب " تمجيد الفرد" ممثلاً بشخص أبي العلاء على صورة لا تتفق و عقلية الكاتب التي تتبدى بين السطور، عقلية رفضت مثلاً الصفة النبوية التي أسبغها القرآن على الملك سليمان و اعتبرتها زيادة في التقديس فيما سمحت لنفسها بأن تضفي على شخص أبي العلاء قدسية لعلها أشد من قدسية سليمان نفسه.
في اختيار إمينائيل مثلاً لأبي العلاء و في حصر مقهى الكوكبة بشخوص معينة شهيرة قصر نظر واضح في مسألة لطالما شغلتني: حصر العبقرية و الألمعية في شخوص شهيرة تعد على الأصابع. لعل العبقرية لا تخفي نفسها ولذلك ننسبها و نحصرها فيمن لم يخفى عنا تفردهم! إلا أنني أؤمن أن البشري الأكثر ألمعية و عبقرية هو حتماً فرد مجهول لم يحمل لنا التاريخ أخباره و لعله كان الأكثر أحقية باختيار إيمينيائيل له.
عبارة حفيد أبي العلاء في نهاية الرواية استفزتني للغاية، يقول متحدثاً عن لحظة ولادة طفله الذي ينتظره بفارغ الصبر و يريده بأي ثمن:
" .. لئلا أكون سبباً في موت العقل العربي إلى الأبد، و مسؤولاً عن نحس شعوبه و و خروجهم من التاريخ"
و ككل عربي يخاف حفيد المعري حرمان الشعب العربي مورثاته الفريدة و هكذا نتكاثر جميعاً بلا هوادة كما تنشطر البكتريا و تتكاثر و نحسب أننا نحسن صنعاً
April 12, 2016
رابع رحلة مع حبيب سروري ، رائع ومدهش ومثير بأسلوبه كالعادة.
تقرير الهدهد رحلة خارج الزمان والمكان الآينشتاني، رحلة لبداية البدايات والتساؤل عن ما قبل البدايات.
رواية "ثلاثية أبعاد" تقفز بك مباشرة نحو الهدف، للبحث عن أسباب "السرطان" العربي ، الجهل والتعصب وتمجيد الجلاد ورفض إمامة العقل ، "أخلاق العبيد" بمفهوم نيتشه.
كالعادة تخرج من روايات سروري بجعبة لا بأس بها من الحزن والتحسر، يفتح لك النافذة المهترئه الكبيرة يطلّ بك على واقعنا "المستحق للرثاء" ، واقعنا المعجون بالخرافات الماصّ لكل ثدي ينبع دجلاً وإستخفافاً بالعقل.
نداء لكل ذو عقل ليكون سفيراً لمشروع الشيخ المعرّي القائل (لا إمام سوى العقل) ..
تقرير الهدهد رحلة خارج الزمان والمكان الآينشتاني، رحلة لبداية البدايات والتساؤل عن ما قبل البدايات.
رواية "ثلاثية أبعاد" تقفز بك مباشرة نحو الهدف، للبحث عن أسباب "السرطان" العربي ، الجهل والتعصب وتمجيد الجلاد ورفض إمامة العقل ، "أخلاق العبيد" بمفهوم نيتشه.
كالعادة تخرج من روايات سروري بجعبة لا بأس بها من الحزن والتحسر، يفتح لك النافذة المهترئه الكبيرة يطلّ بك على واقعنا "المستحق للرثاء" ، واقعنا المعجون بالخرافات الماصّ لكل ثدي ينبع دجلاً وإستخفافاً بالعقل.
نداء لكل ذو عقل ليكون سفيراً لمشروع الشيخ المعرّي القائل (لا إمام سوى العقل) ..
October 30, 2019
من الكتب التي قراتها على النسخة الالكترونية واكيد ساشتري الكتاب الورقي ان وجدته... الخيال العلمي الذي يمتلكه حبيب سروري رائع... ارجعنا الى عصر ابى العلاء المعري وحياته... تواصل الملك المفضل للخالق مع ابى العلاء كانه هدهد جاء الى هذا الزمن ليرى ما الخلل الذي حل بالكون.... لن احرق المزيد انصح بها.
November 28, 2019
رواية أكثر من رائعة بكل سردها وتفاصيلها. وما إن وصل أبو العلاء إلى المقهى حتى طلب منه العودة إلى الأرض وإلى بلاد العرب. وعندما رفض كان لا بد من خدعة جميلة قادته إلى معشوقته هند وفلذة كبدهما الزكية الجميلة نور.
April 29, 2014
عمل قل نظيره
March 25, 2018
كيف تمحو الشخصية الروائية نسبها الواقعي ، ماهذه الاستعارة الخيالية المذهلة لأبو العلاء المعري في هذا العصر؟ هذا الخيال أجمل من الحقيقة حقا
June 4, 2025
شكراً حبيب عبد الرب سروري اهذه المراجعة لأبي العلاء المعرّي، أنه لزوم ما يلزم وما نحن بأمسّ الحاجة له في عصرنا هذا
"لا إمام سوى العقل"
"لا إمام سوى العقل"
December 30, 2021
ختام مطالعاتي للقاء الدكتور سروري مسك ، وعنبر :)
يالله على الألق والابداع ، خيال فوق التصور ..
اراجع بالتفصيل لاحقا
لحين ذلك ، رواية ادبية فكرية يجب ان تُقرأ ..
طبعا ليست لكل احد
يالله على الألق والابداع ، خيال فوق التصور ..
اراجع بالتفصيل لاحقا
لحين ذلك ، رواية ادبية فكرية يجب ان تُقرأ ..
طبعا ليست لكل احد
October 26, 2023
رواية لا بأس بها.. تُذكرني بروايات يوسف زيدان التي سلطت الضوء على بعض الشخصيات العلمية الإسلامية، أمثال ابن سينا وابن الهيثم...
كما أن هذه الرواية تُشابه رواية الأصل لدان بروان (رغم أن رواية براون نُشرت عقب هذه الرواية) فيما يتعلق بأصل الخلق والبشرية...
ما لفت نظري في هذه الرواية أن منظور الأجل الأعظم (الله) لدى كاتبها يجعله قليل القدرة والعلم والمعرفة، الخ... فأجله وأعظم لا يعلم إلا بعد أن يطلع، ولا يفهم حال الكتيبة الخرساء؛ لذا يطلب من سكرتيريه (جبريل الأمين) أمينائيل أن يبعث مراسلًا عربيًا حتى يرجع بتقرير عن سبب وضع المشلولين العرب عن التطور... وفي حين أن ينأى عن الأجل والأعظم جدًا صفات القسوة والغضب (وهذا يحتاج بحثًا)؛ إلا أنه يجعله رحيمًا لدرجة أن يكون غائبًا عن أحوال عباده، ويرجع كل ما سنحت له الفرصة... أجله وأعظمه يحتاج راحة من خلق انفجارات وأكون، كما هو لدى المعتقد اليهودي. ثم إن أعظه وأجله يقول في جوابه لسكرتيريه: أوكييه، يا عجبي... بل يجعل أصل الإنسان يعود إلى كبير القردة، وهو بذلك أخو قرد الشمبانزي... بينما لم يقل داروين ذلك، بل كان إن أصل الإنسان والقرد واحد، ولم يقل إن أصلهما من كبير القردة.
سلطت الرواية على حياة أبي العلاء المعري وروايته الغفران، وفيها الكلام عن الحاضر والعودة إلى الماضي.. ولكن الحوار بين ل. هـ. وبطل القصة مبالغٌ فيه، كما أنه حصل خلطٌ بين أبي النزول ون. س. حتى صارا شخصًا واحدًا، وهذا ضرب الرواية في مقلتها... تنقصها الحبكة هنا...
أمرٌ آخر... يريد الكاتب توصيل رسالة عن أن يبب انحطاط العرب إنما بسبب الدين... وأن في كتاب الله قصصًا وأوصافًا لا يقبلها العقل، بينما لا إمام سوى العقل... ويرى أن تلك القصص القرآنية، كقصة سليمان ومكة بلقيس، هي مجاز... ربما يظهر الكاتب بهذا الرأي الذي قد يُسانده بعض الباحثين، بينما رأى آخرون أن هذه منامات نبوية، تحتاج إلى تعبير للرؤيا... لن أُطيل...
باختصار الكاتب غير راضٍ عن وضع العرب بسبب تغلغل الدين في كل شيء وخلو ساحتهم من العلم... لذا وضع هذه الرواية التي تحتاج إلى إعادة نظر في ثناياها وفي حبكتها... والتقرير لم يكتمل بعد، ومضمونه ليس مضمونًا موضوعيًا؛ بل مضمونًا شخصيًا...
كما أن هذه الرواية تُشابه رواية الأصل لدان بروان (رغم أن رواية براون نُشرت عقب هذه الرواية) فيما يتعلق بأصل الخلق والبشرية...
ما لفت نظري في هذه الرواية أن منظور الأجل الأعظم (الله) لدى كاتبها يجعله قليل القدرة والعلم والمعرفة، الخ... فأجله وأعظم لا يعلم إلا بعد أن يطلع، ولا يفهم حال الكتيبة الخرساء؛ لذا يطلب من سكرتيريه (جبريل الأمين) أمينائيل أن يبعث مراسلًا عربيًا حتى يرجع بتقرير عن سبب وضع المشلولين العرب عن التطور... وفي حين أن ينأى عن الأجل والأعظم جدًا صفات القسوة والغضب (وهذا يحتاج بحثًا)؛ إلا أنه يجعله رحيمًا لدرجة أن يكون غائبًا عن أحوال عباده، ويرجع كل ما سنحت له الفرصة... أجله وأعظمه يحتاج راحة من خلق انفجارات وأكون، كما هو لدى المعتقد اليهودي. ثم إن أعظه وأجله يقول في جوابه لسكرتيريه: أوكييه، يا عجبي... بل يجعل أصل الإنسان يعود إلى كبير القردة، وهو بذلك أخو قرد الشمبانزي... بينما لم يقل داروين ذلك، بل كان إن أصل الإنسان والقرد واحد، ولم يقل إن أصلهما من كبير القردة.
سلطت الرواية على حياة أبي العلاء المعري وروايته الغفران، وفيها الكلام عن الحاضر والعودة إلى الماضي.. ولكن الحوار بين ل. هـ. وبطل القصة مبالغٌ فيه، كما أنه حصل خلطٌ بين أبي النزول ون. س. حتى صارا شخصًا واحدًا، وهذا ضرب الرواية في مقلتها... تنقصها الحبكة هنا...
أمرٌ آخر... يريد الكاتب توصيل رسالة عن أن يبب انحطاط العرب إنما بسبب الدين... وأن في كتاب الله قصصًا وأوصافًا لا يقبلها العقل، بينما لا إمام سوى العقل... ويرى أن تلك القصص القرآنية، كقصة سليمان ومكة بلقيس، هي مجاز... ربما يظهر الكاتب بهذا الرأي الذي قد يُسانده بعض الباحثين، بينما رأى آخرون أن هذه منامات نبوية، تحتاج إلى تعبير للرؤيا... لن أُطيل...
باختصار الكاتب غير راضٍ عن وضع العرب بسبب تغلغل الدين في كل شيء وخلو ساحتهم من العلم... لذا وضع هذه الرواية التي تحتاج إلى إعادة نظر في ثناياها وفي حبكتها... والتقرير لم يكتمل بعد، ومضمونه ليس مضمونًا موضوعيًا؛ بل مضمونًا شخصيًا...
November 24, 2020
"ستة قتلة"كما يسميهم سكان السماء 77 ، يرتادون مقهى الكوكبة:
داروين (قاتل الميتافيزيقيا)
أينشتاين (قاتل الزمن المطلق)
ماركس (قاتل نوم الفلاسفة)
فرويد (الذي أطلق النار على القفل الذي يغلق اللاوعي)
أبو العلاء (مفجر الديناميت في أرض اللاعقل والأكاذيب الكبرى)
بيكاسو (مدمّر سجن الواقع في الفن التشكيلي)
يا لجلال مقهى كهذا ترتاده أرهب عقول البشرية من فجر التاريخ، زبدة الفكر والعلم والفن، يتحدثون في كل شيئ ولاشيء بتلقائية وحيوية وتفاعل جماعي ، بلا عُقد بلاترسيمات، لايلتزمون لأحد أو لشيء بعد أن أداروا أظهرهم لكثيب الحياة!
....
لاحظ الأعظم جداً أن الخيال سيف جبار ذو حدين، أنجب عملاقين هائلين يسيطران على رؤية الإنسان للكون والحياة، وعلى طرائق فهمه وتفكيره ومعيشته: العلم والدين!
الدين والعلم أخوان شقيقان ، بكرهما الدين: كاهل كسول كثير الادّعاء ، لايجيد أية حرفة عملية مفيدة ! .. نال مع ذلك كل تدليل الإنسان واهتمامه منذ عشرات آلاف السنين .منحه كل السلطات والحقوق المطلقة، ترك له الحق في قول الكلمة الأخيرة في كل شيء ..الزمكان ملكه هو وحده، العوالم الميتافيزيقية أيضاً.
وصغيرهما العلم: مراهق متوقّد النشاط والألمعية! ولد متأخراً جداً ، وأدرك مُذّاك أن عليه،لإثبات وجوده على أي متر مربع، أن يزيح منه أخاه الأكبر، شديد الحضور والتسلّط و السطوة.
وقد أجاد شاعر عربي ضرير، عاش في معرّة النعمان قبل ألف عام ، تصوير ذلك حين قال:
اثنان أهل الأرض: ذو عقل بلا دين، وآخر دَيّن لاعقل له
...الجنة من منظور أبي العلاء : مقبرة الذاكرة ، والجحيم : وطن الأحرار والمبدعين
....
كتاب تأخذك الحيرة والدهشة حين تبدأ بقراءته ، يتحدث عن أحداث ومفاهيم غير مألوفة تقرأ وتتابع وتقلّب الصفحات لتصل إلى مرمى الكاتب وهدفه ويقينه ، لتحسم أمر صاحب رسالة الغفران .
أكتفي هنا
داروين (قاتل الميتافيزيقيا)
أينشتاين (قاتل الزمن المطلق)
ماركس (قاتل نوم الفلاسفة)
فرويد (الذي أطلق النار على القفل الذي يغلق اللاوعي)
أبو العلاء (مفجر الديناميت في أرض اللاعقل والأكاذيب الكبرى)
بيكاسو (مدمّر سجن الواقع في الفن التشكيلي)
يا لجلال مقهى كهذا ترتاده أرهب عقول البشرية من فجر التاريخ، زبدة الفكر والعلم والفن، يتحدثون في كل شيئ ولاشيء بتلقائية وحيوية وتفاعل جماعي ، بلا عُقد بلاترسيمات، لايلتزمون لأحد أو لشيء بعد أن أداروا أظهرهم لكثيب الحياة!
....
لاحظ الأعظم جداً أن الخيال سيف جبار ذو حدين، أنجب عملاقين هائلين يسيطران على رؤية الإنسان للكون والحياة، وعلى طرائق فهمه وتفكيره ومعيشته: العلم والدين!
الدين والعلم أخوان شقيقان ، بكرهما الدين: كاهل كسول كثير الادّعاء ، لايجيد أية حرفة عملية مفيدة ! .. نال مع ذلك كل تدليل الإنسان واهتمامه منذ عشرات آلاف السنين .منحه كل السلطات والحقوق المطلقة، ترك له الحق في قول الكلمة الأخيرة في كل شيء ..الزمكان ملكه هو وحده، العوالم الميتافيزيقية أيضاً.
وصغيرهما العلم: مراهق متوقّد النشاط والألمعية! ولد متأخراً جداً ، وأدرك مُذّاك أن عليه،لإثبات وجوده على أي متر مربع، أن يزيح منه أخاه الأكبر، شديد الحضور والتسلّط و السطوة.
وقد أجاد شاعر عربي ضرير، عاش في معرّة النعمان قبل ألف عام ، تصوير ذلك حين قال:
اثنان أهل الأرض: ذو عقل بلا دين، وآخر دَيّن لاعقل له
...الجنة من منظور أبي العلاء : مقبرة الذاكرة ، والجحيم : وطن الأحرار والمبدعين
....
كتاب تأخذك الحيرة والدهشة حين تبدأ بقراءته ، يتحدث عن أحداث ومفاهيم غير مألوفة تقرأ وتتابع وتقلّب الصفحات لتصل إلى مرمى الكاتب وهدفه ويقينه ، لتحسم أمر صاحب رسالة الغفران .
أكتفي هنا
August 12, 2020
كم أنت عظيم يا حبيب!
رواية فلسفية ممتعة عميقة المضمون قد لا تعجب الكثيرين لما تحمله من نقد جارح للعقيدة الدينية والمنظومة الفكرية التي يعمل بها العقل العربي. في هذا العمل البديع يأخذنا الكاتب حبيب عبد الرب سروري في رحلة إلى السماء ال٧٧ لنتعرف على طبيعة الأمور وكيف يفكر "الأسمى جداً" وبالطبع على ضيوف ذلك المكان من أمثال أبو العلاء المعري الحكيم بالإضافة إلى شلته من العباقرة أولئك الذي غيروا مجرى التاريخ البشري كبيكاسو وداروين وماركس وفرويد وآينشتاين.
تدور أحداث الرواية ما بين السماء والأرض في مهمة انتدب لها فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة أبو العلاء المعري كي يعود إلى الدار الفانية ويكتب تقريراً سمي ب «تقرير الهدهد» ويخبر أهل السماء بما حل في ديار العرب أو أرض المشلولين ولماذا آل الوضع إلى ما هو عليه اليوم.
من الواضح أن الكاتب سروري قد وظف خلفيته العلمية والأكاديمية واتكأ على ذخيرته المعرفية في السرد الشيق لرحلة الكون منذ ولادته حتى وقتنا هذا. والأهم أنه نسج الحبكة في قالب روائي جدلي ما بين العلم والدين وليؤكد مجدداً على أن الإرث الفكري الثمين الذي تركه لنا المعري يتماهى مع ما وصلت إليه النظريات العلمية والجامعات المرموقة من اكتشافات ونتائج على الرغم من البون الشاسع بين وجوده على هذه الأرض وبين الثورة العلمية التي بزغت بعد عشرة قرون من وفاته. وبهذا يثبت الكاتب سروري أن المشروع الحضاري الذي بدأه هذا الضرير كفيل -لو استغل أحسن استغلال وبني عليه- بأن يرفع من مكانة أمتنا البائسة لتنافس باقي الأمم على صدارة المشهد العالمي.
رواية تقرأ مرة ومرتين وثلاثة ولا شك أنها احتلت الصدارة في قراءات هذه العام!
رواية فلسفية ممتعة عميقة المضمون قد لا تعجب الكثيرين لما تحمله من نقد جارح للعقيدة الدينية والمنظومة الفكرية التي يعمل بها العقل العربي. في هذا العمل البديع يأخذنا الكاتب حبيب عبد الرب سروري في رحلة إلى السماء ال٧٧ لنتعرف على طبيعة الأمور وكيف يفكر "الأسمى جداً" وبالطبع على ضيوف ذلك المكان من أمثال أبو العلاء المعري الحكيم بالإضافة إلى شلته من العباقرة أولئك الذي غيروا مجرى التاريخ البشري كبيكاسو وداروين وماركس وفرويد وآينشتاين.
تدور أحداث الرواية ما بين السماء والأرض في مهمة انتدب لها فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة أبو العلاء المعري كي يعود إلى الدار الفانية ويكتب تقريراً سمي ب «تقرير الهدهد» ويخبر أهل السماء بما حل في ديار العرب أو أرض المشلولين ولماذا آل الوضع إلى ما هو عليه اليوم.
من الواضح أن الكاتب سروري قد وظف خلفيته العلمية والأكاديمية واتكأ على ذخيرته المعرفية في السرد الشيق لرحلة الكون منذ ولادته حتى وقتنا هذا. والأهم أنه نسج الحبكة في قالب روائي جدلي ما بين العلم والدين وليؤكد مجدداً على أن الإرث الفكري الثمين الذي تركه لنا المعري يتماهى مع ما وصلت إليه النظريات العلمية والجامعات المرموقة من اكتشافات ونتائج على الرغم من البون الشاسع بين وجوده على هذه الأرض وبين الثورة العلمية التي بزغت بعد عشرة قرون من وفاته. وبهذا يثبت الكاتب سروري أن المشروع الحضاري الذي بدأه هذا الضرير كفيل -لو استغل أحسن استغلال وبني عليه- بأن يرفع من مكانة أمتنا البائسة لتنافس باقي الأمم على صدارة المشهد العالمي.
رواية تقرأ مرة ومرتين وثلاثة ولا شك أنها احتلت الصدارة في قراءات هذه العام!
April 23, 2024
أرى ان للكاتب قدرة على كتابة أدبية جميلة لكن النص لم يكن على سوية واحدة ، المقاطع اللي تروي حكاية ابي العلاء وقصة عشقه كانت افضل المقاطع لغويا ً .. لكن الانتقال الى الحديث عن العلم وتعارضه مع الدين كانت بنظري فجّة وكانها اقحمت عمدا في الرواية .. لم يعجبني الفصل الاخير حين التقى حفيد ابي العلاء بالسيدة في الكافيه.
ارى ان قيمة الرواية الاهم هي في هدفها الاساسي وهو التعريف بابو العلاء ووضعهم في مصاف عظماء التاريخ ، اما الهدف الاخر وهو نقد الفكر الديني والمقارنة بين الدين والعلم فقد كان تناوله تقريرياً يبتعد عن الاسلوب الادبي الذي طبع الاجزاء التاريخية
كاننا نقرا اكثر من كتاب في رواية واحدة.
ارى ان قيمة الرواية الاهم هي في هدفها الاساسي وهو التعريف بابو العلاء ووضعهم في مصاف عظماء التاريخ ، اما الهدف الاخر وهو نقد الفكر الديني والمقارنة بين الدين والعلم فقد كان تناوله تقريرياً يبتعد عن الاسلوب الادبي الذي طبع الاجزاء التاريخية
كاننا نقرا اكثر من كتاب في رواية واحدة.
Read
September 25, 2021قرأت تقريبًا ١٢٠ صفحة ثم تيقنت أني لن استطيع أن أتم قراءتها لأسباب أولها أن قراءتي لكتابه لا إمام سوى العقل جعلت من هذه الرواية في نظري تكرار لنفس الافكار ونفس الاقتباسات واحيانا نفس الجمل مثل حكاية عدم وجود ناسخ ينسخ النصوص العربية وغيرها مكررة بالحرف
أيضاً التطاول على المقدسات وهو السبب الأقوى ، لاتوجد عندي مشكلة مع الفكر الحر أو مع العلمانيين وغيرهم ولكن دون أن يكون فيما يطرحه اساءة واستهزاء صريح بالدين .
أيضاً التطاول على المقدسات وهو السبب الأقوى ، لاتوجد عندي مشكلة مع الفكر الحر أو مع العلمانيين وغيرهم ولكن دون أن يكون فيما يطرحه اساءة واستهزاء صريح بالدين .
June 17, 2022
رحلة شيقة... قفزاتها سنوات ضوئية عبر جُمل قصيرة تنتهي بختم التعجب . فيحق لي أن أطلق عليها رواية التعجب لكثرة علاماتها في كل صفحة .
رواية جميلة أضاءت لي الكثير و فتحت لي أبوابًا عديدة و مواصلة قراءات قادمة .. لكني حينما قرأت هذه الرواية مباشرة بعد كتاب لا إمام سوى العقل .. ألفيت الرواية هو ذات الكتاب لكن تم تمطيط صفحاتها و تخليلها بمشاهد و أحداث حولتها من مقالات إلى رواية شيقة .
رواية جميلة أضاءت لي الكثير و فتحت لي أبوابًا عديدة و مواصلة قراءات قادمة .. لكني حينما قرأت هذه الرواية مباشرة بعد كتاب لا إمام سوى العقل .. ألفيت الرواية هو ذات الكتاب لكن تم تمطيط صفحاتها و تخليلها بمشاهد و أحداث حولتها من مقالات إلى رواية شيقة .
March 27, 2020
رواية تدك معاقل الفكر الذي نتوارثه دون أن نستوعب آثاره على أذهاننا -ضحية زماننا- هذا، تركت فيني أثرًا عظيمًا... وحثتني على التغيير. عابها بعض التفاصيل الصريحة والتي قد لا تكون عيبًا في عيني بعد أعوام، من يدري؟
رواية رهيبة، جهنَّمية!
رواية رهيبة، جهنَّمية!
July 18, 2023
بحجم الانبهار والإعجاب الشديد الذي حصل معي عند قراءة عرق الآلهة، تقابله خيبة أمل من هذه الرواية.
اللغة ملخبطة والأفكار تعكس كره الكاتب للدين والإسلام بالخصوص، ليست لدي مشكلة من نقد الأديان ولكن عندما يكون المنطلق كره تكون النتيجة كارثية.
اللغة ملخبطة والأفكار تعكس كره الكاتب للدين والإسلام بالخصوص، ليست لدي مشكلة من نقد الأديان ولكن عندما يكون المنطلق كره تكون النتيجة كارثية.
November 11, 2023
اللغة جميلة والقصة متناسقة وممتعة. لست خبيرة بأبو العلاء المعري ولكني على اطلاع بسيط وبرأي كان كافيًا لقراءة هذه الرواية الممتعة.
أكثر ما شدني قصته مع هند/فاطمة عشيقته وطفلته التي لا يعرفها "نور"، وكيف واقف على كتابة تقرير الهدهد والعودة للأرض بعد سنوات.
رواية لطيفة ممتعة.
أكثر ما شدني قصته مع هند/فاطمة عشيقته وطفلته التي لا يعرفها "نور"، وكيف واقف على كتابة تقرير الهدهد والعودة للأرض بعد سنوات.
رواية لطيفة ممتعة.
September 26, 2025
هذه القصة هي اكتشافي الأول للكاتب حبيب عبد الرب سروري، ولا شك أنها مفاجأة مذهلة. القصة تستحق كل أنواع الإطراء، ففيها الخيال والعاطفة والفكر والتاريخ، لكن الأهم هي الجرأة في وضع الإصبع مباشرة على الجراح دون تردّد أو خوف.
إعجابي بالمؤلف والكتاب كبير.
إعجابي بالمؤلف والكتاب كبير.
September 8, 2019
تطرف الفكر العربي عند المعري
Displaying 1 - 30 of 34 reviews