التوبة

by متى المسكين

Genres: Spirituality

29 pages, Paperback

First published January 1, 1979

About the author

Father Matta El-Meskeen (Maskeen or Maskine ; translated as Matthew the Poor )

الأب متى المسكين

+ وُلد عام 1919.
+ تخرج من كلية الصيدلة عام 1943.
+ اشتغل في المهنة حتى سنة 1948.
+ كان يمتلك صيدلية في دمنهور.
+ وباع كل ما يملك ووزعه على الفقراء ولم يحتفظ إلا بثمن التذكرة ذهاب.
+ ترهبن في دير أنبا صموئيل في الصعيد يوم 10 أغسطس 1948 [اختار هذا الدير لأنه كان أفقر دير وأبعد دير عن العمران وأكثرهم عزلة].
+ كان يطوي الليالي في قراءة الكتاب المقدس بتعمق شديد وفي الصلاة والتسبيح حتى الصباح. وهناك بدأ يخط أولى صفحات أهم وأول كتبه وهو كتاب: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“ (الذي صدر عام 1952، ونُقِّح وزيد عام 1968، وترجم ونُشر بالفرنسية عام 1977، وبالإيطالية عام 1998، ثم بالإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر ٍSVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002).
+ سرعان ما هزلت صحته بسبب فقر الدير الشديد، ولكنه أجبر على الانتقال إلى دير السريان ـ وادي النطرون (سنة 1951). وهناك تقبَّل نعمة الكهنوت رغماً عنه.
+ عاش متوحداً في مغارة وسط الصخور بعيداً عن الدير، وبعد سنتين، كلف أن يصير أباً روحياً لرهبان الدير وعلى الأخص للشباب المتقدم للرهبنة حديثاً. وهكذا صار رائداً للنهضة الرهبانية في الكنيسة القبطية في هذا الجيل.
+ أرجع الرهبنة إلى حياتها الأولى وأحيا من جديد روح الآباء النساك الأوائل بحياته الروحية والنسكية على أعلى مستوى، بالإضافة إلى روح أبوة وتلمذة وتدبير لأول مرة في برية الأسقيط منذ عصر الآباء الأوائل، مما جمع الشباب المسيحي حوله. ومن هنا بدأت أول جماعة رهبانية في العصر الحديث متتلمذة على أب روحي واحد كما كانت الرهبنة في بدء تكوينها.
+ ظل يدبر هذه الجماعة الرهبانية الأولى وهو في مغارته بعيداً عن الدير. لمدة سنتين (1952-1954). وهناك أكمل أول كتاب له: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“. (الذي تم الانتهاء من الطباعة في يوم الأربعاء 7 أكتوبر 1953، ونُقِّح وزيد عام 1968، وتُرجم للإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر SVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002، كما نُشربالفرنسية عام 1997 وبالإيطالية عام 1999م).
+ في 1954 اختاره بابا الإسكندرية الأنبا يوساب الثاني (1946-1956) وكيلاً له في مدينة الإسكندرية (بعد أن رفع درجته الكهنوتية إلى إيغومانس "قمص") حيث مكث حوالي سنة وشهرين (مارس 54-مايو 55) هناك، ترك في شعبها أثراً روحياً عميقاً ما زال ظاهراً حتى اليوم في إكليروس وشعب الكنائس القبطية في الإسكندرية (حوالي 40 كنيسة).
+ إلا أنه في أوائل عام 1955 آثر العودة إلى مغارته بالدير ليكمل حياته الرهبانية في الوحدة والسكون، أُقيل (تلغراف من أنبا يوساب) وعاد إلى دير السريان. وآنذاك ازداد الإقبال على التتلمذ له في طريق الرهبنة.
+ في الجمعة 20 يوليو 1956 ترك دير السريان إلى ديره القديم (الأنبا صموئيل) طلباً لمزيد من الخلوة والهدوء. فتبعه تلاميذه الجدد إلى هناك.
+ ظل هناك 3 سنين رُشح خلالها للمرة الأولى ليكون بطريركاً.
+ في عام 1960 (29 يناير 1960 - فجر سبت لعازر 9 أبريل 1960) عاد هو وتلاميذه إلى دير السريان استجابة لطلب البابا القبطي الجديد البابا كيرلس السادس (1959-1971)، لكنهم آثروا أن يرجعوا إلى حياة الوحدة والهدوء والكامل للحفاظ على روح الرهبنة الأولى.
+ فذهبوا إلى صحراء وادي الريان 11 أغسطس 1960 (تبعد 50 كيلو عن أقرب قرية مأهولة بالسكان في محافظة الفيوم - في عمق الصحراء). وعاشوا هناك في كهوف محفورة في الجبال، حفروها بأيديهم، بحياة مشابهة تماماً وفي كل شيء لحياة آباء الرهبنة الأوائل أنطونيوس ومقاريوس. واستمروا هكذا 9 سنين.
+ ازدادت جماعتهم الرهبانية بالرغم من انقطاع كل صلة بينهم وبين العالم.
+ في هذه الفترة، ألَّف كتباً روحية كثيرة ما زال يقرأها حتى الآن الشباب المسيحي في مصر والشرق الأوسط ويتأثرون بها.

+ في سنة 1969 دعاه البابا كيرلس السادس مع جماعته الرهبانية (12 راهباً) للانتقال إلى دير أنبا مقار (منتصف المسافة من القاهرة والإسكندرية) بوادي النطرون (من القرن الرابع) الذي كانت الحياة الرهبانية فيه توشك أن تنطفئ وعهد إليه بمهمة تعمير الدير وإحياء الحياة الرهبانية في الدير من جديد. لم يكن فيه أكثر من خمسة رهبان (مسنين ومرضى) ومباني الدير توشك أن تتساقط.
+ من هذا التاريخ بدأت النهضة العمرانية والنهضة الرهبانية الجديدة الملازمة لها.
+ أصبح الآن (2006) في الدير حوالي 130 راهباً.
+ اتسعت مساحة الدير ستة أضعاف المساحة الأصلية بحيث تتسع ل

Reviews

[Abanoub Kamal · Rating 5 out of 5]

لـيـس هـدف التوبة أن نتبرر أمام الله بفعل الندامة والكبت الظاهري للخطية بأعمال تكفيرية وتعذيب الجسد ، ولكن هدف التوبة التقديس الداخلي بروح المسيح « ليبطل جسد الخطية » ( رو 6 : 6 ) ، والتحرر من الخطية ذاتها في أعماق الضمير فـيـتـبـدد سـلـطـانهـا و يتلاشى الخوف منها ، فتصير النعمة هادية لحركات الضمير ، قامعة لإنفعالات الجسد ، ضابطة لميلاد الأفكار ، مرشدة للنسك ، ممتزجة بالتقشف ، ملذذة للندامة .

[Hany Adeeb · Rating 4 out of 5]

الكتيب هو من سلسلة كتب للاب متى المسكين ، يشرح فيها التوبة، و كيف هي
هامة و فرصة و دعوة من الله للإنسان

و يوضح الاب متى فشل الإنسان في إصلاح ذاته بدون عمل الله الذي عمله من خلال صليب المسيح حيث أدان الخطية ، و بقيامته أعطى الإنسان خلقة جديدة تمكنه من الحياة بطبيعة المسيح فيستطيع أن يرفض الخطية و يرفضه ، ثم تتحول حياته إلى قديس يعيش بهدف ارضاء الله و التمتع بالحياة معه و لمجده

و لكن الكتاب إذ يقدم الدعوة للتوبة يعلن صراحة خطورة الخطية بإرادة فهي تضعف الاذن الروحية له و تنذر بموت روحي

كتاب رائع

[Mariam · Rating 5 out of 5]

الخاطئ ، نعم الخاطئ ،الذي هو كمية من النجاسة معجونة بشهوات وشرور وغرور وخبرات مؤلمة فى الفجور ،الخاطئ الذي هو رذالة عند الناس وعند نفسه ، هو هو سبب مجىء المسيح إلى العالم

[Monica Amir · Rating 4 out of 5]

يمكن الكتاب يبان انه بديهي، بس أبونا متى بيكون صريح جدا وبيقول الكلمات بدون أي تلميع او تلوين

[Mera Adel · Rating 5 out of 5]

Must read
لو علم الخاطئ أن كل ذنوبه مع تعدياته و ضعفاته هي موضع اشفاق الله و محل عفو و سماح و انها مهما تعاظمت و تفاقمت فلا يمكن ان تصد قلبه او تطفئ رحمته أو تعطل حبه ولا الي لحظة واحدة ... أه لو علم الخاطئ ذلك لما تمسك بخطيته و رضي بالظلام و التمس البعد عن الله كحاجز يغطي خجله عن رؤية وجه الله الذي يتودد اليه و يناديه
جوهر التوبة شعور بالخطية .. صراخ من ألم الجريمة .. تحقق من أنعدام النور
أليست التوبة هي السقوط في يد الله و الأرتماء تحت قدميه في أعياء الأرادة بقلب مجروح يدمي بالندم و أعضاء هشمتها الخطية لا قوة لها علي القيام الا برحمة الله؟

[George Mina · Rating 4 out of 5]

جميل وبسيط

[Paula Mohsen · Rating 5 out of 5]

" جوهر التوبة شعور بالخطية، صراخ من الم الجريمة ، تحقق من انعدام النور " _ الاب متي المسكين

[Ashraf Bashir · Rating 1 out of 5]

كتاب تقليدي لم استمتع به كبقية كتب الأب متي المسكين التي تعودت كونها رائعة وتخترق أعمق أعماق النفس البشرية ... أراه لا يتعدي كونه وصف تقليدي كلاسيكي للخطية وحالة الخاطئ والدور الالهي في الايكونوميا، قراءته لا تضيف اي جديد للقارئ ولا تفتح اي آفاق للمفكر لفهم المشاعر الالهية او المشاعر الانسانية في العلاقة الانسالهية ... مستواه اقل مما توقعت للأسف

[Karim Magdy · Rating 5 out of 5]

every living person on this planet must read this book

[Margret Yacoub]

لتوبةا

[Shady Amir Mahrous · Rating 5 out of 5]

الخاطئ إنسان في عرف الروح ميت...ولكن لا توجد خليقة مدللة لدى الله قط مثل هذا الميت المنتن بالخطية!!