Yürümeye Övgü

by David Le Breton, İsmail Yerguz (Translator)

Yürümek keyiflidir, çünkü öncelikle insanı gündelik yaşamın zorlamalarından geçici olarak da olsa kurtarır. Yürümek stresi, aceleyi, üretme zorunluluğunu yok eder. Yürümek, asılnda yaşamın o kendine özgü zamanını yeniden bulmaktır. Yürürken yorulduğumuzda çimenlere oturmak, bir ağacın gölgesinde uyumak, bir ırmakta yüzmek yaşamın tadına varmamızı sağlar. Yaşamımızda yapmayı düşündüğümüz değişikliklerle ilgili en önemli kararları yürürken ve dinlenirken veririz. Yürümeye Övgü, yürümenin bütün yönlerine açılıyor:

Okur, Yürüyen Adam sizsiniz.



"Yürümeye Övgü" zevke davet ya da olumlu işler yapmak için bir rehber değil, düşünmenin ve yürümenin huzurlu mutluluğunu anımsatan, bizi dünyanın tadını çıkarmaya çağıran ve hatta kışkırtan bir kitap.

Genres: Nonfiction, Philosophy, Travel, France, Walking

144 pages, Paperback

First published May 31, 2000

About the author

Professeur à l'Université de Strasbourg, membre de l'Institut universitaire de France et chercheur au laboratoire Cultures et Sociétés en Europe. Anthropologue et sociologue français, il est spécialiste des représentations et des mises en jeu du corps humain qu'il a notamment étudiées en analysant les conduites à risque.

Es profesor de la Universidad de Estrasburgo y miembro del Instituto Universitario de Francia. Muchas de sus obras se han traducido al español y han sido publicadas por editoriales como Nueva Visión, Seix Barral y La Cifra.

Reviews

[Karo Ulloa · Rating 2 out of 5]

Desde mi lectura como mujer de clase media en un país de “tercer mundo”, que nació y vive en una capital, este libro me parece lleno de privilegios masculinos europeos que no me permitieron disfrutar plenamente de algunas de las cavilaciones ontológicas sobre el tema del caminar. Todas las narrativas de las que Le Breton se apoya están escritas por hombres y, más específicamente, por hombres que tienen alguna ¿sed? de conquistar espacios que no necesariamente les corresponden. Algunas reflexiones me parecen pertinentes para aproximarme al caminar, como que “caminar es una travesía por los paisajes y las palabras” (54), puesto que es una aproximación que veo reflejada una y otra vez en creaciones literarias. O, también, lo referente a las implicaciones de caminar en la ciudad en un contexto contemporáneo, en el que el automóvil es el “enemigo” del peatón. Sin embargo, los momentos de iluminación, en contraste con aquellos que me hicieron bufar por el claro prejuicio no advertido que está presente en la narrativa, son pocos. Me parece que, de todas formas, este texto es útil para confirmar lo ya evidente: caminar no es una actividad que, en el discurso dominante, se piense a partir de la experiencia de ser mujer. Me queda claro que el autor no pretendía que así lo fuera, pero de igual forma me es imprescindible que se aborde desde esta perspectiva pues, como ya apunté, caminar se entiende desde la condición de los hombres, quienes históricamente han dominado lo público.

[Fulya · Rating 4 out of 5]

Yürüyüş bir direnme biçimi. Arabaya, hıza, meraksızlığa bir direniş. Uzun yürüyüşlere merak saldığım şu günlerde bu kitap sorularıma cevap oldu. Yürüyüşçünün keşifleri, varılacak yerden çok yapılacak yolculuğun verdiği haz. Yavaşlığa bir tür teslim olma biçimi. Eskiler bizden daha az yer görüp, bizden daha fazla hikaye dinlemişler. Çünkü hep yürümüşler. Bir kentli için yürümek daha zahmetli, Breton'un dediği gibi yollar kaldırımları kemiriyor zira. Ancak yürümek anlamsız ve imkansız değil kentli için de. Kentte yaşayan biri olarak kitabın elbette kent yürüyüşü bölümüyle daha fazla özdeşleşebildim ve hayatıma o bölümü daha fazla katacağımı düşünüyorum. Kitaba aslında beş yıldız da verirdim ama çevirideki hatalar ve düşük cümleler yüzünden defalarca bazı cümlelere dönüp dönüp tekrar okumak zorunda kaldım. Böyle bir kitaba daha özenli bir editör yakışırdı bence.

[Laçin Tutalar · Rating 3 out of 5]

maskülen maskülen yürümek, güven içinde, dünyanın sizin yumurtalıklarınıza öyle ya da böyle taptığını, bulunmaz hint kumaşı olduğunuzu düşünerek huşu içinde yürümek, efendime söyliyeyim, ay çok çileler çekerek yürümek, arayış, arınma, huzur, heyecan, macera, can sıkıntısı içinde ama aylakça, sakince, neşelice, kendine illa ki güvenen bir umutla, emperyalist gibi yürümek. Başka türlü de yürünüyor oysa ki. O niye yok bu sözlükte?

[Kaplumbağa Felsefecisi · Rating 4 out of 5]

Eylül 2020'den bu yana kendime doğum günü hediyesi olarak başladığım hikingler, öncesinde pandemi döneminde her bir yere yürüyerek ulaşan ben... Beni bambaşka bir boyuta taşıdı bu eylem. Bunu çok iyi anlayan bir dostumun hediyesi olan bu kitap da elimde aylardır dolaşıyor. Sanki ben yazmışım gibi, ben konuşuyormuşum gibi her bir cümlesine tanık olduğum, hazzını iliklerime kadar hissettiğim bir anlatımı var. Zihnen ve bedenen geldiğim, kendimi bu noktaya çektiğim, kimi zaman hizalandığım, kimi zaman sağlığın engeller koyduğu, bazen korkularımın üstüne gittiğim, gittikçe güçlendiğim, an ve an gözlerimin içine yıldızlar koyan bir eylem benim için yürümek.

"Yürümek soyar, çıplak bırakır, dünyayı nesnelerin rüzgarı içinde düşünmeye davet eder, insana kendi durumunun mütevaziliğini ve güzelliğini hatırlatır. Günümüzde yürüyüşçü kişisel bir tinselliğin keşişidir, yürürken derin düşüncelere dalar, alçakgönüllü, sabırlı olmayı öğrenir, yürüme bir tür gezici ibadet biçimidir, " mekanın ruhuna, kişinin etrafındaki uçsuz bucaksız dünyaya kısıtlamasızca sunar kendini."
"Yürümek dünyayı kullanmayı öze indirgemek gerektirir. Çok gerekli ve temel eşyaları almalıdır yanına yürüyüşçü: biraz giysi ve alet, ateş yakmak ve soğuktan ölmemek için gerekli şeyler, yerini tayin etmesine yarayacak aletler, yiyecek, bazı durumda silah ve tabii ki kitap. Burada fazlalıkları bedeli zahmet, sıkıntı, ter ve öfkedir. Yürüyüş insanın kendisinden soyunmasıdır, insanı dünyayla karşı karşıya bırakır."
"İki saattir sıkıntılar içerisindeyim, zor nefes alıyorum, tırmanıyor, kayıyorum, çıkıyorum, tıkanıyorum, bir hayvan gibi bitkin düşüyorum, oysa yukarıda, buzlu kayaları yakan ve acımasız gökyüzünü beyaz bir ışıkla aydınlatarak batan güneşin altında kutsal bayraklar dalgalanıyor. Bayrakların gölgeleri kar izlerinin lekesiz yüzeyleri üstünde dans ediyor. İşte, sonuncu büyük boğazda gene güneşin altındayım; dizlerimin üstüne çöküyorum, çılgınca mutluyum, yorgunluktan ölüyorum, iki dünya arasında incecik bir çizgi üstündeyim." *
*P. Mathiessen

[ebrar]

kentte yürümek kısmını ben yazdım sandım. hac kısmı beklenmedikti, bu ibadetin temelinin aslında yürümekten* geçtiğini hatırlattığı için hoşuma gitti.

[okumadan_olmaz · Rating 4 out of 5]

Yürümeye Övgü adlı kitabın merkezini oluşturan eylem, bizim bildiğimiz kısa süren yürüyüşlerden değil. Şehirler, ülkeler ve hatta kıtalar arası yürüyüşler yapan gezginlerin, şair ve yazarların bu uzun yolculuklardaki hayatın anlamı üzerine olan bulgularını ve deneyimlerini okuyoruz bu kitapta.
Doğada ve vahşi yaşamda, günler süren ve insanları tüketen yürüyüşlerin bu kadar acı doluyken nasıl da insanlara doyumsuz bir tatmin duygusu verdiğine ve ruhlarına iyi geldiğine şahit oluyor, hayret ediyorsunuz.
Tabi bizim yürüyüşten anladığımız kısa süreli yürüyüşlere de Kent Yürüyüşleri adı altında bir bölümde yer veren yazar, şehirleşme ve modernleşmeyle birlikte insanın nasıl da doğadan uzaklaştığını ve etrafına karşı körleştiğini anlatıyor.
Günümüzde kitapta anlatıldığı gibi günler süren yürüyüşler eskisi gibi yaygın olmasa da birey olarak çevremize karşı yabancılaşmamak için fırsat buldukça yürümeli ve kendimizle baş başa kalarak kendimizi dinlemeli ve bolca düşünmeliyiz. Yürümenin hayatınızda hep özel bir yeri olması dileğiyle.

[Shirley Morgan]

Desde mi perspectiva, este libro no me genera más allá que una sensación extraña pues todas las referencias y perspectivas viene de hombres con un privilegio que les nubla la vista del verdadero significado del caminar. Me hubiera encantado que tuviera un panorama más espiritual y menos "quejumbroso", también que abarcara un contexto más universal. En general, sé que no puedo decir mucho porque sólo avancé un 13% pero ya no me quiero obligar a terminar una lectura con la que no conecté.

[Pedro Pirata]

Creo que he elegido muy bien el momento de leer este libro: un cierre de etapa. Me lanzo de nuevo al camino con nuevas y mejoradas ganas.

[Clara CB · Rating 3 out of 5]

Precioso. No le doy todas las estrellas porque no tiene ni una referencia o testimonio de una sola mujer. Es una pena.

[LaViejaPiragua · Rating 4 out of 5]

LA EXPERIENCIA DE CAMINAR LE RECUERDA AL SER HUMANO SU FRAGILIDAD, PERO TAMBIÉN SU FUERZA

Tanto las personas a las que simplemente les gusta caminar, como aquellas que deben hacerlo por consejo médico o por motivos profesionales, van a encontrar en este pequeño libro gran cantidad de información antropológica sobre el aparentemente sencillo acto de andar, pero también inspiración y motivación, si les fuera necesaria. Pasear por la ciudad o el parque, o marchar por el campo sin más, puede estar bien, pero hacerlo con el soporte filosófico y antropológico que proporciona David Le Breton, qué duda cabe, aporta a esta sencilla actividad un plus de respetabilidad.

"Elogio del caminar" está dividido en cuatro grandes partes. La primera, "El gusto de caminar", recoge los elementos esenciales del camino a pie, centrándose sobre todo en la reina de sus modalidades, la ruta larga, la marcha de varios días, la que tiene su ejemplo casi canónico en la peregrinación mítica y espiritual a la catedral de Santiago, el conocido "Camino de Santiago". Aquí se habla del equipaje, de los animales que uno suele encontrar en su viaje (generalmente perros amenazantes), de las diferencias entre ir solo y acompañado, del sueño en mitad del camino y las bondades de dormir en el campo, de las ganas de cantar, del silencio, de la curiosidad del caminante, de la posibilidad de los encuentros (imposibles en el viaje en coche) o de los problemas físicos que se suelen padecer durante la ruta. Y hay incluso un capítulo muy especial dedicado a las marchas inmóviles, las de aquellos que no pueden andar, como las que se recogen en el "Viaje en torno de mi cuarto" de Xavier de Maistre.

En la segunda parte, "Caminantes de horizontes", Le Breton nos habla de cinco exploradores (Cabeza de Vaca, René Caillié, Richard F. Burton, John Speke y Michel Vieuchange), supongo que para ilustrar con sus historias y aventuras los conceptos que ya había expuesto en la primera. Para mí estas 30 páginas, encapsuladas casi a modo de paréntesis, son las menos interesantes del libro. No me queda claro el criterio (¿por qué estos y no otros?) ni la necesidad.

Afortunadamente, en la tercera parte, "Caminar urbano", Le Breton recupera el tono del comienzo para centrarse en la variedad urbana del caminar. Aquí el protagonista, claro, es el flâneur, tal y como fue establecido en esa biblia del paseo urbano que es "El peatón de París" de Léon-Paul Fargue. Además, encontramos una interesante reflexión sobre los diferentes ritmos de la marcha en las ciudades (a veces incompatibles entre sí); y un repaso de lo más entretenido a los cuatro sentidos del paseante (oír, ver, sentir y aspirar).

Se cierra el libro con "Espiritualidades del caminar", donde se establecen los vínculos más que evidentes entre la marcha y la espiritualidad, sobre todo en el budismo, aunque también en otras religiones orientales. Encontramos aquí verdaderos clásicos como "Relatos de un peregrino ruso" (anónimo), "El camino de las nubes blancas: un peregrino budista en el Tibet" de Govinda o "El leopardo de las nieves" de Matthiessen, una joya, ésta última, de la espiritualidad y del camino, también publicada por Siruela, por cierto.

Al pasar la última página, el lector también ha recorrido su camino y ya entiende a Le Breton cuando sostiene que la experiencia de caminar le recuerda al ser humano su fragilidad, pero también su fuerza.

[Kaya Tokmakçıoğlu · Rating 1 out of 5]

Vasat bir antropolojik inceleme; yürümeye dair söylenebilecek o kadar çok şey varken birkaç Thoreau, önemsiz denebilecek Fransız entelektüeli ve Simmel'e gönderme ile kotarmaya çalışılmış, durmadan kendini tekrar eden bir metin.

[Víctor Sancha · Rating 4 out of 5]

Tu regalo fué mejor que el mio. O más acertado. Salí del bloqueo como el que se pone a andar, un pie delante de otro y todo comenzó a funcionar. Me ha acompañado toda una semana de vacaciones donde casi lo que más he hecho ha sido precisamente andar. Conciso, bello, verdadero, rotundo. Gracias.

[Gen Reyes · Rating 1 out of 5]

No me puede no dar rabia ver a un hombre hablar con tantas ganas de lo genial que es ir libremente por el mundo. Si una mujer intentase disfrutar de eso...termina en una zanja en una semana. La verdad sea dicha.

[MountainsInMyHead · Rating 5 out of 5]

"La marche est le lieu d'une éthique élémentaire à hauteur d'homme. Des hommes et des femmes croisent et sont d'emblée dans une reconnaissance essentielle les uns des autres, ils se saluent, échangent un sourire, une remarque, des informations sur le sentier ou leur destination, ils répondent aux renseignements demandés par ceux qui se sont égarés. La marche est un univers de réciprocité. L'auberge, le café prolongent parfois la rencontre esquissée quelques heures plus tôt. Emprunter les chemins de traverse revient à laisser derrière soi un monde de compétition, de mépris, de désengagement, de vitesse, de communication au profit d'un monde de l'amitié, de la parole, de la solidarité. Retour aux sources d'une commune humanité où l'autre n'est plus un adversaire mais un homme ou une femme dont on se sent solidaire."(p.16-17)
"Anachronique dans le monde contemporain, qui privilégie la vitesse, l'utilité, le rendement, l'efficacité, la marche est un acte de résistance privilégiant la lenteur, la disponibilité, la conversation, le silence, la curiosité, l'amitié, l'inutile, autant de valeurs résolument opposées aux sensibilités néolibérales qui conditionnent désormais nos vies. Prendre son temps est une subversion du quotidien, de même la longue plongée dans une intériorité qui paraît un abîme pour nombre de contemporains dans une société de look, de l'image, de l'apparence, qui n'habitent plus que la surface d'eux-mêmes et en font leur seule profondeur."(p.17)
"La route est universelle car elle est universalité, elle ne se contente pas de diffuser un savoir mais aussi une philosophie d'existence propre à polir l'esprit et à le ramener toujours à l'humilité et à la souveraineté du chemin. Elle est le lieu où se défaire des schémas conventionnels d'appropriation du monde pour être à l'affût de l'inattendu, déconstruire ses certitudes plutôt que de s'ancrer en elles. Elle est un état d'alerte permanent pour les sens et l'intelligence, l'ouverture à une multitude de sensations."(p.18)
"La marche est d'abord l'évidence du monde, elle s'inscrit dans le fil des mouvements du quotidien comme un acte naturel et transparent. A moins de dépasser ses ressources physiques et d'induire la fatigue ou la gêne en cas de blessure, elle ne tranche pas avec l'organicité qui nous habite, elle prolonge le corps vers son environnement, sans effort. Elle est comme une respiration, on ne s’aperçoit qu'elle est rivée au corps que dans les seuls moments où il devient difficile de mettre un pied devant l'autre à cause d'un souci de santé ou de blessure. La marche coule de source, elle est l'eau qui se même à l'eau, mais quand elle n'est plus possible toute l'existence vacille. (...) Même si elle sollicite une expérience multiple selon l'état d'esprit, la présence ou non des autres, les saisons ou la nature du terrain, la marche est une ouverture au monde qui invite à l'humilité et à la saisie avide de l'instant. Elle restaure la dimension physique de la relation au milieu environnant et rappelle l'individu au sentiment de son existence." (p.25)
"Bien sûr, elle égrène parfois l'ennui au long des heures, à cause de la monotonie du paysage, de la chaleur ou du froid ou de l'état d'esprit du marcheur qui le rend ce jour-là dans l'indisponibilité à l'instant.(...)La marche induit peu à peu une sorte de transe, une douce fatigue imprègne les muscles et libère l'esprit qui n'est plus assujetti à la rumination des soucis. Après quelques heures d'effort les mouvements glissent comme la durée, comme l'eau s'écoule dans le lit de la rivière, dans une sorte d'évidence. La conscience s'est élargie, elle développe une lucidité tranquille sur la progression, sur les incidents possibles du parcours."(p.27-28)
"Une marche s'inscrit dans les muscles, la peau, elle est physique et ramène à la condition corporelle qui est celle de l'humain. Manière de retrouver l'enfance dans la jubilation de l'effort, de la ténacité, du jeu. Comme un enfant qui joue et disparaît dans son action., le marcheur se dissout dans son avancée et retrouve des sensations, des émotions élémentaires que la sédentarité de nos sociétés a rendues rares. Sentir le travail des muscles, la sueur, c'est aussi se sentir vivant et au-delà, de manière plus prosaïque, songer au plaisir du repos bientôt, à l'appétit qui grandit à l'approche de la ferme-auberge ou de la halte au bord du chemin. Cette fatigue n'est pas imposée par les circonstances, elle fait partie du jeu. "Il importe peu vers quoi l'on marchait depuis ce matin, si, à l'arrêt dans cette étape, on prend conscience, plein les reins et plein les muscles, d'avoir "bien marché tout aujourd'hui" (Segalen, 1938, 25). La dépense physique est jubilation car elle n'est pas contrainte mais signe d'une belle journée de découvertes, de souvenirs éblouis, on s'abandonné avec délice à une fatigue qui rend grâce au corps et au paysage. Le marcheur est son propre maître d'oeuvre, il recourt seulement à son corps et à ses ressources physiques pour progresser, sans autre énergie que son désir et sa volonté de mener un parcours à son terme. La satisfaction est d'autant plus grande de ne devoir qu'à soi. Au terme de l'effort, il y a toujours le repos, la fringale des repas ou la saveur des boissons, le bonheur de la halte du soir, la douche ou le bain qui prépare à la renaissance.
Il n'est nullement nécessaire d'avoir un but pour marcher, même s'il faut parfois un prétexte pour se mettre en mouvement."(p.30)
"La marche est inutile comme toutes les activités essentielles. Superflue et gratuite, elle ne mène à rien sinon à soi-même après d’innombrables détours. Elle n'est jamais subordonnée à un but mais à une intention, celle de reprendre son souffle, de retrouver un peu de légèreté, une envie de sortir de chez soi. La destination n'est qu'un prétexte, aller là plutôt qu'ailleurs, mais la prochaine fois ce sera justement ailleurs plutôt que là. La marche en ce sens est l'irruption du jeu dans la vie quotidienne, une activité vouée seulement à passer quelques heures de paix avant de rentrer chez soi avec une provision d'images, de sons, de saveurs, de rencontres..."
On ne se sent peut-être jamais seul dans une longue marche solitaire, et à l'inverse infiniment seul dans une marche en groupe. "Je n'ai jamais connu de compagnon qui fût aussi social que la solitude", disait Thoreau. On peut en effet cheminer seul dans certains lieux et se sentir bien plus entouré que sur un grand boulevard, mais ce sont des présences discrètes, chaleureuses, elles ont le poids d'un souffle. Elles participent de la solitude, mais elles la peuplent. T.Guidet marche seul au long de la Loire : "Est-il si effrayant de passer un mois et demi en compagnie de soi ?" (2004, 47). J'ai longuement évoqué dans "Eloge de la marche" le débat passionné entre ceux qui souhaitent marcher seuls et ceux qui préfèrent être avec les autres. Si la solitude est propice aux uns car ils éprouvent la nécessité de se retrouver, de réfléchir, de s'apaiser, d'autres au contraire veulent la complicité avec leurs proches, leur compagne ou leur compagnon, leurs enfants, leurs amis. Mais il y a toujours dans une marche à deux ou à plusieurs une tension entre l'aspiration vers le paysage et la parole à l'adresse des autres. Selon les moments de l'existence, le désir est de marcher seul ou avec des proches, parfois avec des inconnus.
Souvent le goût de la solitude l'emporte , du moins, le désir de reprendre son souffle un moment, loin du lien social. Réfléchir, prendre du recul, connaître un moment de silence et d'intériorité avant de renouer avec les autres. "J'aime marcher seul, dit R.Bass. (...) On pense à de tout autres choses. Votre propre rythme, le rythme même du jour, ne sont plus semblables. Marcher seul me donne le sentiment d'être "ailleurs", comme détaché. Et j'apprécie particulièrement la façon dont une belle journée s'étire en longueur quand on en dispose pour soi seul" (1997, 243)."(p.31-32)
"Jacqueline de Romilly marche souvent avec des amis mais elle dit sa préférence pour des marches solitaires : "Il est si difficile d'être sûr que deux personnes seront fatiguées au même moment, enthousiasmées au même moment (2002, 78). Elle sait que bientôt, inéluctablement, on parlera des projets, du travail, des soucis des uns et des autres dans l'oubli de l'instant et des paysages."(p.33)
"Les pieds foulant le sol n'ont pas l'agressivité du pneu qui écrase tout ce qui croise son chemin sans état d'âme et imprime la blessure de son passage. Les traces laissées par les animaux sont presque insensibles. Les pas du marcheur sur la terre sont d'une infinie légèreté, un souffle sur les pierres, l'herbe ou la neige, ils ne laissent qu'un grain de sable, une trace de mémoire, non une blessure sur le sol. Emprunter ces routes terreuses amène à emboîter le pas à la foule des autres marcheurs et des générations antérieures au long d'une invisible mais réelle connivence. Le chemin est une cicatrice de terres au milieu du monde végétal ou minéral en proie à l'indifférence du passage des hommes. Le sol battu des innombrables pas imprimés pour une infirme durée est une marque d'humanité."(p.38-39)
"La marche ne se joue pas seulement dans l'espace, le temps également est mobilisé. Ce n'est plus la durée du quotidien scandée par les tâches du jour et les habitudes, mais un temps qui s'étire, flâne, se détache de l'horloge. Cheminement dans un temps intérieur, retour à l'enfance ou à des moments de l'existence propices à un retour sur soi, remémoration qui égrène au fil de la route des images d'une vie, la marche sollicite une suspension heureuse du temps, une disponibilité à se livrer à des improvisations selon les événements du parcours. Le marcheur est le seul maître de son temps, il décide de son rythme de progression, s'arrête à sa guise pour observer un détail du paysage ou une source, plonger dans l'eau fraîche d'un lac ou d'une rivière, ou pour musarder dans l'herbe, observer un cortège de fourmis ou suivre le cheminement tortueux d'une couleuvre ou d'un orvet. Il rebrousse chemin car il souhaite revoir de plus près un détail du fossé qui l'a intrigué sur le moment sans l'arrêter, il s'arrête à l'écoute d'un bruit dans les fourrés, ou pour regarder un renard passer avec une royale indifférence à quelques dizaines de mètres, il accélère pour apercevoir un cerf qui s'est glissé dans la végétation.
Le marcheur est dans l'alternance de l'observation de l'immense et du minuscule."(p.45-46)
"Quand on dispose de son temps que signifie un détour de quelques jours, et d'ailleurs la marche n'est-elle pas toujours un détour ? "(p.47)
"La marche n'est pas seulement un regard, même si la beauté des lieux s'offre à profusion, elle est aussi immersion parmi les nappes d'odeurs, les sons, la tactilité quand le sentier confronte soudain à une rivière, un ruisseau et que les mains s'abandonnent à la fraîcheur de l'eau ou que le marcheur ne résiste pas à la tentation de nager dans la transparence. Elle rejoint la saveur du monde quand la gourmandise impose un arrêt au bord du sentier pour cueillir selon les saisons et les lieux les myrtilles, les fraises, ou les framboises sauvages, les mûres, les airelles."(p.49-50)
"Dormir sous le regard des étoiles expose à des sensations aiguisées par le degré de vulnérabilité ressenti. Le visage surtout est nu et sans défense. Les bruits sont amplifiés par le degré de vigilance induit par une peur difficile à raisonner. Les sensations tactiles sont exacerbées par la crainte de menus animaux susceptibles de rentrer dans le sac de couchage. J'ai des souvenirs douloureux de nuits sans sommeil dans des bois ou des chantiers, le sac à dos noué aux vêtements ou au contact de le main dans la peur du vol, la crainte des mouvements incessants autour de soi, les mulots, les souris, les renards, mille petits animaux qui donnent l'impression qu'un inconnu s'approche de vous et va bientôt tenter de vous dépouiller."(p.56-57)
"Vers la fin de sa vie, Rousseau est amer de n'avoir plus de témoignages précis de ses nombreux voyages même si ses herbiers en portent encore des traces. Pourtant, il confesse que le soir il songeait surtout à dîner et à se reposer. Et d'ailleurs, ajoute-t-il, une dizaine de volumes n'auraient pas suffi à emmagasiner toutes les sensations éprouvées chaque jour. Chaque marcheur devrait ainsi tenir un journal de bord de ses marches à son usage ou à celui de ses proches afin d'en retrouver toujours la mémoire dix ou vingt ans après, et éventuellement revenir sur ses pas pour effectuer une sorte de voyage intérieur sur les traces de l'homme ou de la femme qu'il a été. L'écrit ou l'image sont autant de mémoires des itinéraires, sinon ils s'effacent peu à peu avec le temps laissant le regret de n'en avoir rien noté. Je m'en fais souvent la remarque en passant rarement à l'acte."(p.65-66)
"Le souci majeur tient au fait que lorsque les idées viennent, le marcheur n'est pas toujours en position de les noter, elles le traversent et il en est illuminé. Arrivé au gîte ou à la ferme auberge sa fringale est trop grande pour qu'il sorte son cahier et les note. Finalement au terme du jour il a souvent les plus belles d'entre elles."(p.67)
"La puissance d'un paysage dépend peut-être aussi du moment de sa découverte, de son environnement saisonnier, de sa lumière ou de son obscurité, de l'heure même du jour, souvent sa force est vive à l'aube ou au coucher du soleil. Le chemin durci par le gel et les arbres dépouillés n'est plus celui boueux ou souple emprunté l'été avec sa végétation encore luxuriante, pleine d'insectes et d'oiseaux. Et les moments du jour pour chaque saison, introduisent également leurs nuances, du matin à la tombée du jour. Les changements météorologiques brouillent encore les repères à travers les déclinaisons de la lumière. Ce n'est pas seulement l'apparence du paysage qui est affectée mais aussi sa qualité sonore, la présence ou non du silence, des chants d'oiseaux, du bruit des insectes, des cris d'animaux ou le souffle du vent sur les herbes ou les branches des arbres."(p.68)
"Un paysage est aussi fait de pluie, de vent, de soleil, d'aube ou de nuit, il n'est en rien une matière. Il n'est jamais qu'un prétexte , il ne cesse de se décliner à l'infini. Et en un tel espace il ne faut laisser d'autres traces que celle de ses pas."(p.77)
"Cette image de l'éternité est pour elle un apaisement et non un regret. "Je me souviens : quand nous étions deux, je m'écriais souvent : "Oh ! Ce chemin ! J'aime ce chemin !" Maintenant que je suis seule, je ne dis rien ; mais je sens une joie frémir en moi.""(p.102)
"Un marcheur est un homme ou une femme qui affronte les ennuis avec égalité d'âme. Il sait que le chemin ne se plie pas à sa volonté parce qu'il l'emprunte, et que l'éloignement du confort de la vie quotidienne confronte à de menus tracas qui font justement le sel de la marche et ses souvenirs les plus incrustés."(p.106)
p.124-125 ; 128-129 ; 150-151

[Fernando Morales · Rating 3 out of 5]

Como caminante practicante coincido con buena parte de lo expuesto en los capítulos incluidos en el apartado El gusto de caminar, que son a mí entender los más jugosos. Es cierto que prácticamente todos los textos que emplea para sustentar o destacar sus ideas sobre lo que realmente significa la experiencia de caminar proceden de fuentes masculinas, y hubiera sido interesante también contrastar está visión con lo que las mujeres experimentan al recorrer los caminos, pues, sin duda, esto hubiera enriquecido el texto. En cualquier caso, se agradece que alguien se detenga a reflexionar sobre una actividad en vías de extinción, que actualmente parece reducida a cumplir con la obligación o recomendación que propugnan los gurús de la actividad física, que marcan como objetivo diario frente a los males del sedentarismo, el caminar 10.000 pasos. Poco queda del placer atávico que nos produce simplemente caminar por caminar.

[Mariana Alvídrez · Rating 4 out of 5]

«Afortunadamente, volveremos a partir a algún paseo en las ciudades del mundo, los bosques, las montañas, los desiertos, para acumular otras imágenes y sensorialidades, para descubrir otros lugares y otros rostros, para buscar pretextos para escribir, refrescar nuestra mirada sin olvidar jamás que la tierra está hecha para los pies más que para los neumáticos y que, mientras tengamos un cuerpo, es conveniente utilizarlo».

[Ludovico Sforza · Rating 3 out of 5]

Una lectura luminosa y agradable, con muchas cavilaciones y reflexiones ingeniosas sobre la ontología del caminar. Se hace a ratos pesada y repetitiva, sobre todo por la obsesión del autor por contraponer al caminante con el urbanita, cayendo en panegíricos bastante cansinos en los que parece que el hecho de caminar te convierte en el dalai lama o en un ser trascendido. Le Breton se toma demasiado en serio a sí mismo

[Sabrina · Rating 3 out of 5]

Letto in treno a cammino finito.
Purtroppo non affrontato prima. Anche perché durante il cammino abbiamo incontrato un sacco di amici con cui abbiamo condiviso l’esperienza.
Andate a piedi è una grande esperienza e riempie la mente di forti sensazioni.

[Eren · Rating 2 out of 5]

Bitirmedim. Kitabın konuyla ilgili belirli başlıklar altında toplanmış alıntılardan oluşması rahatsız ediyor. Bazı bölümler sadece alıntılardan oluşuyor hatta. Bunu beklemiyordum.

[Maghily · Rating 4 out of 5]

"La marche est inutile comme toutes les activités essentielles."

"Le marcheur est un artiste des occasions."

[Manuel Sili · Rating 4 out of 5]

se hace camino al andar y tal

[Grazia · Rating 4 out of 5]

No percorsi, no mappe, no località: solo riflessioni sull'abito mentale migliore da indossare x godere del cammino. Su tutto, un invito accurato all'essenziale.

[Esteban · Rating 4 out of 5]

Un libro muy amable, que hace sentir acompañado/a a quien conoce la claridad y el entusiasmo que se consiguen saliendo a caminar.

Le Breton es un antropólogo reconvertido en ensayista bastante traducido al castellano y que cuenta con bastante amplitud de experiencia y de lecturas. Por eso, disfruté bastante la lectura de Caminar, pero noté un énfasis bastante grande en la caminata rural, que me hizo compararlo no siempre favorablemente con Dark Matters: A Manifesto for the Nocturnal City, de Nick Dunn, otro libro sobre caminar, pero en este segundo caso por lugares urbanos y periurbanos. Las diferencias entre esos dos libros se pueden rastrear a dos intenciones muy distintas. En Le Breton el objetivo es el de un reencuentro con sí mismo, con alcanzar una forma contemporánea de redención que pueda sostener la mirada del peregrino premoderno, mientras que la atención de Dunn por los procesos sociohistóricos lleva su argumentación por los caminos de la política y la estética.

Puedo recomendar los dos libros, pero sólo a quien ya comparta el hábito de caminar y busque una manera de integrar, extender o comprender todo lo que le ofrece.

[Santiago F. Moreno Solana · Rating 4 out of 5]

No sé cómo calificar esta obra, si de extraordinaria o de sorprendente. Suele suceder que este tipo de títulos o gustan o resultan aburridos y se abandonan después.
A mí más bien me ha resultado algo parecido a una guía cuasi espiritual sobre el caminar y el placer y efectos (positivos) que provoca.
Es una lectura entretenida, poética, reveladora que invita al sedentario a sacar su cuerpo del cubículo y dejarse abandonar sin más fines que el placer de caminar por sí mismo, de autoreconocerse, de enfrentarse al mundo y de despojarse de todo aquello que no es necesario. El cuerpo ya de por sí da y quita todo lo que uno necesita para emprender el viaje amén de un equipaje ligero donde no ha de faltar algún libro, un bloc de notas y una mente abierta, alimentada por nuestros cinco sentidos.
Merece una relectura, quizás no de todos los capítulos pero sí de algunos. Al fin y al cabo, creo que se pueden leer capítulos sueltos y regocijarse con las reflexiones del autor sin necesidad de hacer ese viaje que supone la relectura completa de la obra.

[Andrea Puig · Rating 5 out of 5]

Una travesía de palabras, memorias, ensoñaciones. El caminante transita una metamorfosis desde la salida hasta la llegada, intercambio entre los tesoros del mundo exterior y los anhelos de la vida interior. El cuerpo habla de sí mismo, de su relación con la historia a cada paso, llenando su fardo de aromas, emociones, y toda una trama sensorial en la que el tiempo se reinventa, el silencio toma las riendas, las sombras y la luz se besan en la distancia que separa la aurora del crepúsculo, hasta vaciar las alforjas en la tersura de la noche, oscuridad incierta, belleza inconmensurable.

[Cristina Vega · Rating 3 out of 5]

Tiene muy buenas observaciones sobre el silencio, el ruido, la ciudad y el cuerpo. Lo más rescatable es la bibliografía.

[Altuğ · Rating 4 out of 5]

Merhaba, 🙋🏻‍♂️

"Yürüyüş dünyaya açılmadır. Yaşama dair mutlu duygular vererek onarır insanı. Bütün duyuların açık olmasını gerektiren etkin bir meditasyona sokar insanı." | Breton

Bazen olağan bir şeyi gerçekleştirmek bazen bir şeye ulaşmak bazen bir şeyi aramak bazen yapılanmak bazen uyumlanmak bazen kaybolup da yeniden doğmak arzusu gibi türlü sebeplerle deneyimleyebildiğimiz yürümeye dair yol devam ediyor.

📑 Alıntılar

… Her türlü süre duygusu kaybolup gider, yürüyüşçü beden ve arzu bakımından yavaşlatılmış bir zaman içerisindedir. … Saat kozmiktir, doğanın ve bedenin saatidir, … kültürün saati değildir. … | s.25

… On yıl süren iki kişilik flanörlük… Bu da bir başka ayrıcalıktır. İnsanın sevdiği kadınla yolların sessizliğini paylaşması. Ben not tutuyordum, o fotoğraf çekiyordu. … | s.35

… Yürüyüşçü adların peşindedir, … her insanın kaderi sonsuz adlar içinde sadece bir avuç adı tanımaktır, dolayısıyla doğru insanı, özeklikle aranan şeyi bilen insanı bulmak gerekir. … | s.56

👤 David Le Breton

Fransız antropolog ve sosyolog David Le Breton'ı 'Yürümeye Övgü' ile tanıdım ve şu çok hoşuma gitti: Breton aradığı, doğurmaya çalıştığı anlamı beylik laflardan çok anektotlarla didik didik ederek ele alıyor ve bu, okura onlarca kapı aralıyor. Evreninizin genişlediğini hissediyorsunuz.

📖 Yürümeye Övgü

Yürümeye Övgü, Gros'un 'Yürümenin Felsefesi'yle pek çok yazarın yürümeye dair fikirlerini aktarması açısından benzerlik gösterse de altı ana başlık ve otuz üç alt başlıktan oluşan daha derinlemesine, yürümeye dair akla gelebilecek hemen her şeyi didik didik eden bir metin.

Bir yandan flanörlüğe diğer yandan seyyahlığa dair açıklayıcı söylemlerin yanında bir yürüyüşçüye dair; ilk adıma, bedene, işitmeye, görmeye, hissetmeye, kokuya, yaralara, uykuya, sessizliğe, ruhsal-zihinsel dönüşüme kısacası hemen her şeye tanık oluyoruz Yürümeye Övgü'de.

Şöyle bitiriyor Breton: "… dünyanın araba lastiklerinden ziyade ayaklar için yaratılmış olduğunu asla unutmayacağız. …"

Ekleyeyim, şunu da unutmamalıyız: Dünyanın yalnız bizim ayaklarımız için yaratılmadığını.

İyi okumalar.

[Didem · Rating 2 out of 5]

Eser, ilk sayfalarında insana yürümeyi yeniden hatırlatan, yavaşlamayı ve gündelik hayatın mekanik akışında yürümeye yer vermeyi öneren bir kitap olarak oldukça etkileyici başlıyor. Özellikle metnin başlarında, yürümeye dair farklı düşünürlerden yapılmış alıntılarla örülmüş zengin bir kültürel çerçeve, okurda hem entelektüel bir merak uyandırıyor hem de yürümeyi felsefi bir deneyim olarak yeniden düşünmeye davet ediyor. Belki de mutluluğun anahtarı gibi gösteriyor, insanın sokağa çıkası geliyor.

Ancak kitap ilerledikçe bu alıntı bolluğu, bir zenginlikten çok dağınıklığa dönüşüyor. Yazarın kendi sesi geri planda kalıyor ve metin, giderek bir alıntılar derlemesi havası alıyor. İlk başta bir tür deneme formu olarak düşünülebilecekken, özellikle kitabın ortalarında bağlamından koparılmış ve peş peşe sıralanmış alıntılarla anlam bütünlüğünü kaybediyor. Metin içinde sözde bir anlatı izlenimi yaratılmak istenmişse de, bu bölümler takip edilmesi güç, hatta yer yer anlamsız hale geliyor.

Daha da önemlisi, kitap boyunca “yürüme” eylemi s��rekli olarak somut ve soyut anlamları arasında gidip geliyor. Bir yandan ayaklara övgü düzen, bedenin mekânla ilişkisini anlatan bölümler oldukça somutken; öte yandan yürümeye yüklenen aşırı soyut anlamlar –bazen yeterince temellendirilmeden– okuru havada kalan düşüncelerle baş başa bırakıyor. Bu geçişler bazen anlamlı bir bütünlük oluşturmak yerine, döngüsel ve yorucu tekrarlar yaratıyor.

Bu kadar güçlü bir başlığa ve potansiyeli yüksek bir temaya sahip bir kitap, çok daha bütünlüklü ve derinlikli bir anlatımı hak ediyordu. Sonuç olarak kitap, yürümeye dair düşünsel bir yolculuk sunma iddiasında olsa da, okuru hem içerik hem de yapı açısından yolda bırakabiliyor.

[Natalia Pozuelo · Rating 5 out of 5]

“Al principio del viaje hay un sueño, un proyecto, una intención. Unos nombres que excitan la imaginación; una llamada al camino, al bosque, al desierto; la intención de evadirse de lo ordinario para una escapada de unas cuantas horas o de unos cuantos años”.

Me abrió los ojos en cuanto a la persona que camina: de qué forma es testigo de la vida con su pasar, pero no pertenece a ella, interactúa poco y no deja mucho rastro (si es limpito y respetuoso).

“El caminante es una persona del intersticio y del intervalo, de lo que está entre las cosas, pues al tomar las rutas secundarias se sitúa en la ambivalencia de estar a la vez dentro y fuera, aquí y allí. 

Me gustó acompañarle en su paseo, con su mirada aguda y sus pensamientos indagadores.

Tengo claro que caminar afina la mirada.

Y lo hace de igual forma si se recorren diferentes paisajes, o si se camina por el mismo cada día y lo que se mueve, se transforma y viaja, es el propio paisaje con sus cambios de estaciones.

[Sema Dural · Rating 4 out of 5]

Doğru zamanda doğru insanla/insanlarla karşılaşmak gibi, doğru zamanda doğru kitapla/kitaplarla karşılaşmak gibi bir şeydi benim için bu kitabı okumak. Derinlerde hissettiğim ama üzerine çok da düşünmediğim fikirler üzerine düşünmemi sağladı. Yürüyüş zevki, ufuk yürüyüşçüleri, kent yürüyüşçüleri, tinsel yürüyüşler gibi başlıklar altında çeşitli deneyimler de paylaşılmış. Benim favorim Rousseau ve Stevenson oldu bu deneyim paylaşımları özelinde.

“ ‘Yalnız yürümek bir tefekkür, dünyadan el etek çekme, bir flanörlüktür. Yanında konuşmaya zorlayan, iletişim zorunluluğu getiren bir arkadaşın varlığı bunu bozabilir. Sessizlik tek başına yürüyeni besleyen bir fondur. Rousseau yalnızlığı konusunda çok kıskançtır. ‘Bir arabada bana yer verildiğinde ya da yolda biri yanıma yanaştığında, yürürken oluşturduğum servetin çöktüğünü görünce surat asardım.’ “