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Memoria y Vida
Dotado de un estilo agudo y penetrante que llegó a valerle el Premio Nobel de Literatura en 1927, Bergson es uno de los filósofos fundamentales del siglo xx. Sus concepciones teóricas descansan sobre la idea central de que la experiencia se manifiesta bajo dos aspectos diferentes: de una parte, en forma de hechos situados en el espacio, cuyo estudio constituye el dominio propio de la ciencia; de otra, como intuición de la pura duración, cuyo método es la filosofía. Que su influencia sigue viva, incluso fuera de esos dominios, lo prueba que el autor de esta antología no sea otro que Gilles Deleuze, uno de los más originales, sugerentes y heterodoxos pensadores franceses contemporáneos.
Memoria y vida ordena los textos más significativos en torno a los temas esenciales de su filosofía: la naturaleza y caracteres de la duración, la intuición metódica, la necesidad de una nueva metafísica, la memoria, el impulso vital, la vida y la materia, la risa, la filosofía de la moral y de la religión, etc.
Memoria y vida ordena los textos más significativos en torno a los temas esenciales de su filosofía: la naturaleza y caracteres de la duración, la intuición metódica, la necesidad de una nueva metafísica, la memoria, el impulso vital, la vida y la materia, la risa, la filosofía de la moral y de la religión, etc.
- GenresPhilosophy
184 pages, Paperback
First published January 1, 1957
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About the author
Henri Bergson
513 books820 followersPopular and accessible works of French philosopher and writer Henri Louis Bergson include
Creative Evolution
(1907) and
The Creative Mind
(1934) and largely concern the importance of intuition as a means of attaining knowledge and the élan vital present in all living things; he won the Nobel Prize of 1927 for literature.
Although international fame and influence of this late 19th century-early 20th century man reached heights like cult during his lifetime, after the Second World War, his influence decreased notably. Whereas such thinkers as Maurice Merleau-Ponty, Jean Paul Sartre, and Lévinas explicitly acknowledged his influence on their thought, Bergsonism of Gilles Deleuze in 1966 marked the reawakening of interest. Deleuze recognized his concept of multiplicity as his most enduring contribution to thinking. This concept attempts to unify heterogeneity and continuity, contradictory features, in a consistent way. This revolutionary multiplicity despite its difficulty opens the way to a re-conception of community, or so many today think.
Although international fame and influence of this late 19th century-early 20th century man reached heights like cult during his lifetime, after the Second World War, his influence decreased notably. Whereas such thinkers as Maurice Merleau-Ponty, Jean Paul Sartre, and Lévinas explicitly acknowledged his influence on their thought, Bergsonism of Gilles Deleuze in 1966 marked the reawakening of interest. Deleuze recognized his concept of multiplicity as his most enduring contribution to thinking. This concept attempts to unify heterogeneity and continuity, contradictory features, in a consistent way. This revolutionary multiplicity despite its difficulty opens the way to a re-conception of community, or so many today think.
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
October 11, 2025
Esta compilación de textos de Henri Bergson (seleccionados por Gilles Deleuze) constituye una obra maestra de la filosofía contemporánea que despliega con asombrosa lucidez los conceptos centrales de uno de los pensadores más originales y profundos que he leido. La edición logra capturar la extraordinaria capacidad del autor para trascender los dualismos que han obsesionado a la filosofía occidental, proponiendo en su lugar una visión dinámica de la realidad que reconcilia materia y espíritu, determinismo y libertad, instinto e inteligencia. A través de una selección impecable que abarca desde sus reflexiones sobre la moral y el lenguaje hasta sus análisis sobre la memoria y la evolución, el libro nos invita a sumergirnos en ese "punto de partida más alto posible en nuestra propia conciencia" desde donde podemos experimentar directamente la naturaleza fluida de la existencia.
Uno de los momentos más fascinantes es la exploración de la moral y el lenguaje como realidades esencialmente vivas y creativas. Su comparación entre "la moral de una sociedad humana" y su lenguaje revela una intuición genial: así como el lenguaje surge naturalmente pero se desarrolla a través de la cultural, la moral combina elementos universales con creaciones históricas particulares. Bergson nos muestra cómo los sistemas de signos invariables de los insectos, determinados por el instinto, contrastan radicalmente con la apertura creativa del lenguaje humano, donde "nada, ni en el vocabulario ni siquiera en la sintaxis, viene de la naturaleza" en su forma concreta, pero donde "es natural hablar". Esta paradoja ilumina la condición humana como ese ser naturalmente dotado para trascender lo puramente natural a través de la creatividad.
Tambien me sorporendio el tratamiento de la conciencia y la memoria, donde Bergson despliega su revolucionaria concepción de la duración real. Su descripción de cómo experimentamos la sensación de que "nuestro yo se extiende en recuerdos inertes exteriorizados unos en relación con los otros, en lugar de extenderse en un querer indivisible y actuante" captura la esencia de su crítica a la espacialización del tiempo. Al invitarnos a situarnos en lo más alto de nuestra conciencia para luego "dejarnos caer poco a poco", Bergson no solo nos ofrece un método filosófico, sino una práctica concreta para redescubrir la continuidad fluida de nuestro ser más auténtico, ese "querer indivisible y actuante" que constituye nuestro núcleo creativo.
En el ámbito de la biología, Bergson se propone superar el estéril debate entre mecanicismo y finalismo. Su metáfora del canal o dique, que no se explica ni por el simple amontonamiento de tierra (mecanicismo) ni por la ejecución de un plan preconcebido (finalismo), representa una de las críticas más devastadoras y constructivas a los modelos tradicionales. La "visión eficaz" de los seres vivos, "canalizada" hacia los objetos sobre los cuales pueden actuar, revela una comprensión de la evolución como proceso creativo donde la vida inventa continuamente nuevas formas de ver y habitar el mundo. El aparato visual, nos dice Bergson, "simboliza simplemente el trabajo de canalización" - una expresión que condensa toda una filosofía de la vida como flujo creativo que se autoorganiza sin obedecer a planes predeterminados.
En un mundo todavía dominado por categorías rígidas y explicaciones mecanicistas, esta compilación de textos es como un recordatorio poderoso de que la realidad es esencialmente creatividad, duración y movimiento. Bergson no nos ofrece un sistema filosófico cerrado, sino una invitación permanente a redescubrir la fluidez originaria de la existencia. Por su profundidad, su originalidad y su sorprendente contemporaneidad, esta obra merece no solo cinco estrellas, sino la atenta lectura de todo aquel que busque comprender los misterios de la conciencia, la vida y el tiempo desde una perspectiva radicalmente nueva. Simplemente no me explico como es posible que Bergson no sea igualmente estudiado como Marx o Kant.
Uno de los momentos más fascinantes es la exploración de la moral y el lenguaje como realidades esencialmente vivas y creativas. Su comparación entre "la moral de una sociedad humana" y su lenguaje revela una intuición genial: así como el lenguaje surge naturalmente pero se desarrolla a través de la cultural, la moral combina elementos universales con creaciones históricas particulares. Bergson nos muestra cómo los sistemas de signos invariables de los insectos, determinados por el instinto, contrastan radicalmente con la apertura creativa del lenguaje humano, donde "nada, ni en el vocabulario ni siquiera en la sintaxis, viene de la naturaleza" en su forma concreta, pero donde "es natural hablar". Esta paradoja ilumina la condición humana como ese ser naturalmente dotado para trascender lo puramente natural a través de la creatividad.
Tambien me sorporendio el tratamiento de la conciencia y la memoria, donde Bergson despliega su revolucionaria concepción de la duración real. Su descripción de cómo experimentamos la sensación de que "nuestro yo se extiende en recuerdos inertes exteriorizados unos en relación con los otros, en lugar de extenderse en un querer indivisible y actuante" captura la esencia de su crítica a la espacialización del tiempo. Al invitarnos a situarnos en lo más alto de nuestra conciencia para luego "dejarnos caer poco a poco", Bergson no solo nos ofrece un método filosófico, sino una práctica concreta para redescubrir la continuidad fluida de nuestro ser más auténtico, ese "querer indivisible y actuante" que constituye nuestro núcleo creativo.
En el ámbito de la biología, Bergson se propone superar el estéril debate entre mecanicismo y finalismo. Su metáfora del canal o dique, que no se explica ni por el simple amontonamiento de tierra (mecanicismo) ni por la ejecución de un plan preconcebido (finalismo), representa una de las críticas más devastadoras y constructivas a los modelos tradicionales. La "visión eficaz" de los seres vivos, "canalizada" hacia los objetos sobre los cuales pueden actuar, revela una comprensión de la evolución como proceso creativo donde la vida inventa continuamente nuevas formas de ver y habitar el mundo. El aparato visual, nos dice Bergson, "simboliza simplemente el trabajo de canalización" - una expresión que condensa toda una filosofía de la vida como flujo creativo que se autoorganiza sin obedecer a planes predeterminados.
En un mundo todavía dominado por categorías rígidas y explicaciones mecanicistas, esta compilación de textos es como un recordatorio poderoso de que la realidad es esencialmente creatividad, duración y movimiento. Bergson no nos ofrece un sistema filosófico cerrado, sino una invitación permanente a redescubrir la fluidez originaria de la existencia. Por su profundidad, su originalidad y su sorprendente contemporaneidad, esta obra merece no solo cinco estrellas, sino la atenta lectura de todo aquel que busque comprender los misterios de la conciencia, la vida y el tiempo desde una perspectiva radicalmente nueva. Simplemente no me explico como es posible que Bergson no sea igualmente estudiado como Marx o Kant.
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March 13, 2017
Um belo livro que se presta para uma primeira abordagem do pensamento de H. Bergson, bem como para a retomada de suas principais linhas de força. Seleção de fragmentos de textos feita por G. Deleuze, de tal modo bem sucedida, que o resultado aparenta ter sido desde sempre um todo indiviso.
A seleção gira em torno dos seguintes tópicos: a duração e o método; a memória ou os graus coexistentes da duração; a vida ou a diferenciação da duração e condição humana e filosofia.
A edição da Martins Fontes conta ainda com um útil índice remissivo.
20
"Mas a verdade é que, em filosofia e também alhures, trata-se bem mais de encontrar o problema e, por conseguinte, de formulá-lo, que de resolvê-lo".
A seleção gira em torno dos seguintes tópicos: a duração e o método; a memória ou os graus coexistentes da duração; a vida ou a diferenciação da duração e condição humana e filosofia.
A edição da Martins Fontes conta ainda com um útil índice remissivo.
20
"Mas a verdade é que, em filosofia e também alhures, trata-se bem mais de encontrar o problema e, por conseguinte, de formulá-lo, que de resolvê-lo".
August 6, 2023
Compilació deleuziana de textos de Bergson, ordenats per temàtica i titulats, cadascun d'ells, per a seguir el desenvolupament més fàcilment. Vaig llegir El bergsonismo de Deleuze fa poc, i és netament superior a aquest recull, que m'ha avorrit tremendament. Bergson va ser intensament admirat a principis de segle XX, i si William James i Deleuze en fan referència, és que paga la pena. Tot i això, de moment no he trobat massa on rascar: sembla que el llibre de Evolución creadora és on m'hi puc trobar, però els extractes que n'he llegit en aquest text m'han tirar enrere, degut a la falta de rigor científic... una filosofia de l'evolució no pot tergiversar els fonaments d'aquesta, i pensar en una certa direcció evolutiva inconscient és un sense sentit biològic.
April 28, 2024
Mejora con la segunda lectura
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