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Jarrapellejos (Vida arcaica, feliz e independiente de un español representativo). Prólogo de Rafael Conte.
Polémico en el arranque del siglo XX por sus novelas de corte naturalista centradas en la temática sexual, Felipe Trigo consiguió sus obras más logradas en el terreno de la novela corta, de la que es buena muestra esta certera obra de denuncia social ante el caciquismo español.
- GenresFiction
Paperback
First published January 1, 1914
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Displaying 1 - 7 of 7 reviews
May 13, 2022
No se qué es más interesante de esta obra, si lo qué nos cuenta, una historia brutal y descorazonadora sobre el caciquismo en la Extremadura de principios de siglo XX, o quién nos la cuenta, médico y héroe de guerra, superviviente de Filipinas y figura señera de las letras españolas del que, a día de hoy, no se acuerda ni Dios. En mi caso, si no llega a ser por los breves ensayos de Luis Antonio de Villena, otro genio de las letras patrias, Don Felipe hubiera pasado desapercibido a mi muy defectuoso radar. Como tantos otros.
¿Qué es lo interesante de esta historia? El estilo no, desde luego, pues Trigo, si bien es un narrador capaz de montar un andamiaje sólido que sostenga su historia coral, no es una Pardo Bazán ni un Blasco Ibáñez: no es un esteta. De hecho, es bastante reiterativo, y su lenguaje más funcional que florido. Además, me escuece la forma en que Trigo trata de recrear el habla del extremeño campesino, de la más humilde extracción, al reproducir fonéticamente cada intervención, a lo Juan Ramón Jiménez. No soy fan, en parte, por lo artificial que resulta, pues se puede conseguir lo mismo simplificando vocabulario y estructuras gramaticales o utilizando expresiones diferentes -que también lo hace-; y en parte porque en ocasiones resulta incomprensible.
¿Es por el retrato que hace del caciquismo y la época? Pues sí, y mucho. Felipe Trigo no tendrá la minuciosidad del entomólogo ni la frialdad del cirujano; no es un naturalista incisivo, como Zola, pero es un gran carnicero. Me explico. El autor no se amilana, rehúye los eufemismos y llama a lo negro, negro y a lo blanco, blanco; no esconde nada, no disfraza nada, expone el género sin refinamientos. Y hay mucha crueldad en sus páginas.
La Joya es una pequeña localidad de Extremadura gobernada por el cacique local, Jarrapellejos, y sobre la palma de su mano colosal baila todo el pueblo a su son: el alcalde de La joya es SU alcalde, el juez de la localidad es elegido por el, y quien intenta sacar los pies del tiesto es inmediatamente devuelto al redil. Jarrapellejos mantiene el statu quo con su simple presencia, pero cuando se ve obligado a actuar lo hace con la sencilla diplomacia de quien sabe cómo funciona el mundo, pues de él proviene toda ley. Y, sin embargo, Jarrapellejos no es el protagonista de esta historia. Peor, es Dios, y La Joya su patio de recreo. La historia sigue al resto de habitantes del pueblo, y los hay de muchos tipos y extracciones, Aunque más que una historia, la novela está estructurada como una serie de escenas costumbristas que involucran a los distintos personajes del pueblo, sin una dirección marcada. Es por eso que la primera parte puede hacerse un poco cuesta arriba, porque las historias más interesantes, también las más duras a la sazón, se encuentran en la segunda mitad de la novela. Y cuando digo que son duras lo digo de verdad.
No puedo continuar este comentario sin mencionar el subtitulo de la novela: vida arcádica, feliz e independiente de un español representativo. Porque, ante todo, Trigo era un cachondo. No falta gente, incluso a día de hoy, que romantiza y envidia la sencilla vida de campo desde la comodidad de su sofá, con sus huertos y sus vacas, cuando el campo que te venden los anuncios de Milka se parece tanto al campo como China a Chinatown. El autor lo sabe, no en balde era extremeño, y como he dicho antes, es honesto en su descripción, brutal y despiadadamente honesto. Es por ello que nadie se salva, ni el señorito ni el humilde labriego, el primero viola y se aprovecha de esposas e hijas ajenas sin más repercusión que un comentario jocoso en el casino y una mirada reprobatoria de las señoronas, y al segundo no le importa ser edecán, cuando no instigador, de las calaveradas del señorito de turno. Hay escenas que me negaré a reproducir aquí, quede el morbo como acicate para el lector potencial, pero si compartiré una anécdota que dice mucho de la época, como la del marido que, al ser burlado por Jarrapellejos, en vez de buscar una reparación a su honor se enfrenta y acosa al cura que ofició de alcahueta y facilitó el encuentro entre la esposa y el burlador. Situaciones parecidas se repiten a lo largo de la novela. Y, como ya os daréis cuentas, muchas o casi todas tienen que ver con el sexo.
Y es que el autor escribía mucho sobre sexo, y de una forma muy atípica para la época. Ni mucho menos fue el primero, ya en el naturalismo se hacia mención al mismo de forma más o menos explícita. Durante el siglo XIX parecía que la gente brotaba por gemación, pues larga es la sombra arrojada por el puritanismo religioso. Pero Trigo no se corta, ni una pizca: así lograron ser tan populares y escandalosas sus novelas. Claro que cuando uno sobrevive a siete machetazos de tagalos bien cabreados se ha ganado el privilegio de decir lo qué le de la gana y cómo le de la gana. Como decía, Trigo habla del adulterio y la violación como algo común, subyacente a la tiranía caciquil, pues donde no existe más justicia que la que viene de Jarrapellejos nada puedes hacer contra los sátiros de rancio abolengo y bolsillos bien colmados. En algunos puntos me ha recordado a Los gozos y las sombras, que relata una época similar pero esta escrito en una época muy diferente, con otra sensibilidad: el gallego hace una recreación, pero el extremeño realiza una descripción de primera mano. Por eso resulta más sorprendente y chocante no solo la visceralidad de los encuentros sexuales, sino la naturalidad con que se presentan y el resignado estoicismo con que se aceptan, lo cual lo hace, si cabe, aún más difícil de digerir para el lector. Porque esto es algo importante que quiero recalcar, pues suele salir a colación cuando se hacen juicios de valor sobre la figura de los autores. Por el contexto histórico y social de la España rural de principios de siglo, donde el estado no llegaba y el cacique hacia y deshacía, la violación era algo normalizado, sí, pero eso no significa que toda la población comulgara con tan execrable comportamiento. Felipe Trigo no lo hacía, y su novela fue un gran éxito de ventas en su época, por lo que se deduce que mucha gente abominó, si no lo hacia ya, de este modo de vida "arcádico". El caciquismo no desapareció gracias a Jarrapellejos -hay que ser realistas, la literatura no tiene tanto poder-, pero sí evidencia la heterogénea sensibilidad de la época. Si no fuera así, toda sociedad estaría condenada al anquilosamiento.
Por último, y por no extenderme más, voy a hablar de una cosa que probablemente si sea más polémica. Es una frase relativamente aislada, una pildorita que Trigo arroja a modo de curiosidad. Trigo habla de cómo una noticia que venga desde Madrid llega a La Joya a las dos semanas por las malas comunicaciones que había ¿Veis a dónde quiero llegar? Hay cosas que no han cambiado, y Extremadura sigue siendo de los lugares más ignorados de todo el país. Como decía Orwell, todos somos iguales, pero algunos son más iguales que otros...
No quiero terminar con regusto tan amargo. Escribiendo este comentario me doy cuenta de que no he dicho nada agradable, ha sido de reseñas más nihilistas que he escrito. Es por eso que me gustaría terminar con una nota de esperanza, que es, de hecho, cómo finaliza Trigo su novela. Durante cuatrocientas páginas el extremeño golpea inmisericorde todas las ignominias del pueblo español, las confronta sin rubor. Uno de sus personajes, un joven señorito cosmopolita, critica sistemáticamente todos esos males y envidia las luces de Francia o Inglaterra, pero luego en La Joya se comporta como el señorito que es. Su hipocresía es evidente, y así nos lo hace ver, para sorpresa de todos, el propio Jarrapellejos, pues miserias, indignidades, injusticias y vergüenzas nacionales tienen todos los países en mayor y menor grado. Hay un diminuto destello esperanzador para todos, incluso para países como el nuestro. Así lo creía Felipe Trigo, motivo por el cual escribía lo que escribía, pues un hombre que da la vida por su país, en cierto sentido, creo que se niega a reconocer que ha estado a punto de dar su vida en vano.
Es por eso que, con esta extensa y alargado comentario, me gustaría reivindicar su figura y su obra, olvidada por los manuales de literatura, los planes de estudio y, en última instancia, la sociedad. Aunque, bueno, muchas figuras importantes se seguirán olvidando viendo los planes de estudio que hay y habrán. Pero eso es otra historia...
¿Qué es lo interesante de esta historia? El estilo no, desde luego, pues Trigo, si bien es un narrador capaz de montar un andamiaje sólido que sostenga su historia coral, no es una Pardo Bazán ni un Blasco Ibáñez: no es un esteta. De hecho, es bastante reiterativo, y su lenguaje más funcional que florido. Además, me escuece la forma en que Trigo trata de recrear el habla del extremeño campesino, de la más humilde extracción, al reproducir fonéticamente cada intervención, a lo Juan Ramón Jiménez. No soy fan, en parte, por lo artificial que resulta, pues se puede conseguir lo mismo simplificando vocabulario y estructuras gramaticales o utilizando expresiones diferentes -que también lo hace-; y en parte porque en ocasiones resulta incomprensible.
¿Es por el retrato que hace del caciquismo y la época? Pues sí, y mucho. Felipe Trigo no tendrá la minuciosidad del entomólogo ni la frialdad del cirujano; no es un naturalista incisivo, como Zola, pero es un gran carnicero. Me explico. El autor no se amilana, rehúye los eufemismos y llama a lo negro, negro y a lo blanco, blanco; no esconde nada, no disfraza nada, expone el género sin refinamientos. Y hay mucha crueldad en sus páginas.
La Joya es una pequeña localidad de Extremadura gobernada por el cacique local, Jarrapellejos, y sobre la palma de su mano colosal baila todo el pueblo a su son: el alcalde de La joya es SU alcalde, el juez de la localidad es elegido por el, y quien intenta sacar los pies del tiesto es inmediatamente devuelto al redil. Jarrapellejos mantiene el statu quo con su simple presencia, pero cuando se ve obligado a actuar lo hace con la sencilla diplomacia de quien sabe cómo funciona el mundo, pues de él proviene toda ley. Y, sin embargo, Jarrapellejos no es el protagonista de esta historia. Peor, es Dios, y La Joya su patio de recreo. La historia sigue al resto de habitantes del pueblo, y los hay de muchos tipos y extracciones, Aunque más que una historia, la novela está estructurada como una serie de escenas costumbristas que involucran a los distintos personajes del pueblo, sin una dirección marcada. Es por eso que la primera parte puede hacerse un poco cuesta arriba, porque las historias más interesantes, también las más duras a la sazón, se encuentran en la segunda mitad de la novela. Y cuando digo que son duras lo digo de verdad.
No puedo continuar este comentario sin mencionar el subtitulo de la novela: vida arcádica, feliz e independiente de un español representativo. Porque, ante todo, Trigo era un cachondo. No falta gente, incluso a día de hoy, que romantiza y envidia la sencilla vida de campo desde la comodidad de su sofá, con sus huertos y sus vacas, cuando el campo que te venden los anuncios de Milka se parece tanto al campo como China a Chinatown. El autor lo sabe, no en balde era extremeño, y como he dicho antes, es honesto en su descripción, brutal y despiadadamente honesto. Es por ello que nadie se salva, ni el señorito ni el humilde labriego, el primero viola y se aprovecha de esposas e hijas ajenas sin más repercusión que un comentario jocoso en el casino y una mirada reprobatoria de las señoronas, y al segundo no le importa ser edecán, cuando no instigador, de las calaveradas del señorito de turno. Hay escenas que me negaré a reproducir aquí, quede el morbo como acicate para el lector potencial, pero si compartiré una anécdota que dice mucho de la época, como la del marido que, al ser burlado por Jarrapellejos, en vez de buscar una reparación a su honor se enfrenta y acosa al cura que ofició de alcahueta y facilitó el encuentro entre la esposa y el burlador. Situaciones parecidas se repiten a lo largo de la novela. Y, como ya os daréis cuentas, muchas o casi todas tienen que ver con el sexo.
Y es que el autor escribía mucho sobre sexo, y de una forma muy atípica para la época. Ni mucho menos fue el primero, ya en el naturalismo se hacia mención al mismo de forma más o menos explícita. Durante el siglo XIX parecía que la gente brotaba por gemación, pues larga es la sombra arrojada por el puritanismo religioso. Pero Trigo no se corta, ni una pizca: así lograron ser tan populares y escandalosas sus novelas. Claro que cuando uno sobrevive a siete machetazos de tagalos bien cabreados se ha ganado el privilegio de decir lo qué le de la gana y cómo le de la gana. Como decía, Trigo habla del adulterio y la violación como algo común, subyacente a la tiranía caciquil, pues donde no existe más justicia que la que viene de Jarrapellejos nada puedes hacer contra los sátiros de rancio abolengo y bolsillos bien colmados. En algunos puntos me ha recordado a Los gozos y las sombras, que relata una época similar pero esta escrito en una época muy diferente, con otra sensibilidad: el gallego hace una recreación, pero el extremeño realiza una descripción de primera mano. Por eso resulta más sorprendente y chocante no solo la visceralidad de los encuentros sexuales, sino la naturalidad con que se presentan y el resignado estoicismo con que se aceptan, lo cual lo hace, si cabe, aún más difícil de digerir para el lector. Porque esto es algo importante que quiero recalcar, pues suele salir a colación cuando se hacen juicios de valor sobre la figura de los autores. Por el contexto histórico y social de la España rural de principios de siglo, donde el estado no llegaba y el cacique hacia y deshacía, la violación era algo normalizado, sí, pero eso no significa que toda la población comulgara con tan execrable comportamiento. Felipe Trigo no lo hacía, y su novela fue un gran éxito de ventas en su época, por lo que se deduce que mucha gente abominó, si no lo hacia ya, de este modo de vida "arcádico". El caciquismo no desapareció gracias a Jarrapellejos -hay que ser realistas, la literatura no tiene tanto poder-, pero sí evidencia la heterogénea sensibilidad de la época. Si no fuera así, toda sociedad estaría condenada al anquilosamiento.
Por último, y por no extenderme más, voy a hablar de una cosa que probablemente si sea más polémica. Es una frase relativamente aislada, una pildorita que Trigo arroja a modo de curiosidad. Trigo habla de cómo una noticia que venga desde Madrid llega a La Joya a las dos semanas por las malas comunicaciones que había ¿Veis a dónde quiero llegar? Hay cosas que no han cambiado, y Extremadura sigue siendo de los lugares más ignorados de todo el país. Como decía Orwell, todos somos iguales, pero algunos son más iguales que otros...
No quiero terminar con regusto tan amargo. Escribiendo este comentario me doy cuenta de que no he dicho nada agradable, ha sido de reseñas más nihilistas que he escrito. Es por eso que me gustaría terminar con una nota de esperanza, que es, de hecho, cómo finaliza Trigo su novela. Durante cuatrocientas páginas el extremeño golpea inmisericorde todas las ignominias del pueblo español, las confronta sin rubor. Uno de sus personajes, un joven señorito cosmopolita, critica sistemáticamente todos esos males y envidia las luces de Francia o Inglaterra, pero luego en La Joya se comporta como el señorito que es. Su hipocresía es evidente, y así nos lo hace ver, para sorpresa de todos, el propio Jarrapellejos, pues miserias, indignidades, injusticias y vergüenzas nacionales tienen todos los países en mayor y menor grado. Hay un diminuto destello esperanzador para todos, incluso para países como el nuestro. Así lo creía Felipe Trigo, motivo por el cual escribía lo que escribía, pues un hombre que da la vida por su país, en cierto sentido, creo que se niega a reconocer que ha estado a punto de dar su vida en vano.
Es por eso que, con esta extensa y alargado comentario, me gustaría reivindicar su figura y su obra, olvidada por los manuales de literatura, los planes de estudio y, en última instancia, la sociedad. Aunque, bueno, muchas figuras importantes se seguirán olvidando viendo los planes de estudio que hay y habrán. Pero eso es otra historia...
July 18, 2018
Me ha resultado una lectura muy interesante, Felipe Trigo es un autor que merece mas reconocimiento del que tiene. Es una novela escrita al estilo naturalista de Zola, cumple con creces su objetivo de denunciar una situación, desde luego yo he acabado indignado ante las cosas que pasaban hace algunos años en este país, algo hemos mejorado, no demasiado pero sí un poquito. En primer lugar está la denuncia del caciquismo en la figura de Jarrapellejos, hombre todopoderoso, dueño y señor de un pueblo extremeño, un lugar donde nada se hace sin el consentimiento del cacique, donde la desigualdades de clase son brutales. Por otra parte sorprende, en una novela publicada en 1914, la denuncia del acoso sexual a que se veían sometidas las mujeres humildes, violadas, acosadas, prostituidas, sus virginidades vendidas al mejor postor, lo peor del patriarcado en toda su crudeza. Lo peor del libro es el estilo algo anticuado de Trigo, laísmos atroces, uso extraño de los pronombres reflexivos, pero a medida que he ido leyendo me ha molestado menos esto y al final casi no lo notaba.
June 30, 2020
Fragmento a destacar:
Contexto: el personaje de Octavio termina su ronda de visitas a enfermos del pueblo, horrorizado ya por sus malas condiciones de vida y las enfermedades que asolan a una clase obrera que, con su trabajo, mantiene a la burguesía local.
«Octavio sentíase sin valor para seguir. El cuerpo le picaba. Creía tener sarna, sarampión
y todo lo tenible. Un entierro los cruzó; el sacristán, el cura y la caja de caridad del
Municipio. Ni un alma detrás. Era el cadáver de aquel hidrópico infeliz, cuya mujer murió
de parto, por la siega. Cuando partían de otra casa, les alcanzó la vieja, que iba ya
pregonando los peces. -"¡A las bogas, las bogas, las bogas... frescas y vivas!..."
-¡Caracoles!
Juan, tristemente callado hasta entonces, comentó:
-¿Eh?... ¡Lo que comemos! Lo que comen los ricos, incapaces de entender cuánto
convendríales que no fuesen pobres los pobres, que, al fin, trabajan para ellos y los surten.
La limpieza se aviene mal con estas miserias absolutas, lo mismo que el pudor. ¡Cuántas
veces en un par de zapatos o en un kilo de tomates, no irán a la casa que más presuma de
higiene y de cuidados, los gérmenes de todos los infestos! Bah, la idiotez burguesa es
inconcebible: se comprendería que les importase poco el malestar de los humildes, si no
fuese porque de ellos reciben la lavada ropa, que les puede llevar la sarna; el pan, que les
puede acarrear el tifus, la tisis, el sarampión; y hasta la famélica mujer prostituida que les
contagia la sífilis transmisible a la dignísima señora y a la casta...
-¡Sí, sí, Juan! ¡Horrendo, horrendo! -aplaudíale Octavio-. ¡Por egoísmo burgués, aunque
fuese, debía triunfar la democracia!».
Contexto: el personaje de Octavio termina su ronda de visitas a enfermos del pueblo, horrorizado ya por sus malas condiciones de vida y las enfermedades que asolan a una clase obrera que, con su trabajo, mantiene a la burguesía local.
«Octavio sentíase sin valor para seguir. El cuerpo le picaba. Creía tener sarna, sarampión
y todo lo tenible. Un entierro los cruzó; el sacristán, el cura y la caja de caridad del
Municipio. Ni un alma detrás. Era el cadáver de aquel hidrópico infeliz, cuya mujer murió
de parto, por la siega. Cuando partían de otra casa, les alcanzó la vieja, que iba ya
pregonando los peces. -"¡A las bogas, las bogas, las bogas... frescas y vivas!..."
-¡Caracoles!
Juan, tristemente callado hasta entonces, comentó:
-¿Eh?... ¡Lo que comemos! Lo que comen los ricos, incapaces de entender cuánto
convendríales que no fuesen pobres los pobres, que, al fin, trabajan para ellos y los surten.
La limpieza se aviene mal con estas miserias absolutas, lo mismo que el pudor. ¡Cuántas
veces en un par de zapatos o en un kilo de tomates, no irán a la casa que más presuma de
higiene y de cuidados, los gérmenes de todos los infestos! Bah, la idiotez burguesa es
inconcebible: se comprendería que les importase poco el malestar de los humildes, si no
fuese porque de ellos reciben la lavada ropa, que les puede llevar la sarna; el pan, que les
puede acarrear el tifus, la tisis, el sarampión; y hasta la famélica mujer prostituida que les
contagia la sífilis transmisible a la dignísima señora y a la casta...
-¡Sí, sí, Juan! ¡Horrendo, horrendo! -aplaudíale Octavio-. ¡Por egoísmo burgués, aunque
fuese, debía triunfar la democracia!».
September 4, 2018
Un relato brutal que me ha ayudado a comprender muchos de los males que este país arrastra un siglo después de que Felipe Trigo lo escribiera. Con dos finales, uno tan inspirador como el otro aterrador, que bien reflejan las dos caras de nuestra querida cultura española, aunque el libro se ambiente en Extremadura.
January 18, 2018
El mejor libro de este autor y una de las mejores descripciones del caciquismo con un estilo de lo más personal. Infravalorado Felipe Trigo
December 11, 2024
Librazo.
January 16, 2023
Me ha encantado la forma de contar la historia, la descripción de la vida en la Extremadura de hace un siglo, con sus caciques, sus campesinos, los nuevos ilustrados, los jóvenes que se encuentran con la vida o los que ya están de vuelta de todo. Pero lo mejor de todo es que hay una historia detrás, un historia de crímenes y sus consecuencias, que critica el sistema judicial, la investigación policiaca, los intereses políticos y las componendas para dejar satisfechos a los poderosos. Una novela dura, con situaciones terribles narradas desde el naturalismo y que acaban haciendo pensar cómo hemos evolucionado en pocos años y cuántos restos de esa mentalidad aún quedan ocultos.
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