نهاية اسطورة: نظريات ابن خلدون مقتبسة من رسائل اخوان الصفا

by محمود إسماعيل

174 pages, Unknown Binding

About the author

ولد أ. د محمود إسماعيل بقرية الطويلة، محافظة الدقهلية في 21 أبريل عام 1940، ونشأ في أسرة كريمة
شب محبًا للعلم، مفطورًا على التفوق والصدارة، حتى إذا نال الشهادة الثانوية بتفوق - فكان ترتيبه أول طلبة مدرسة الملك الكامل بالمنصورة. جذبته إليها كلية الآداب، جامعة القاهرة والتحق بقسم التاريخ، بمن كان فيه من أعلام النهضة الأدبية والفكرية، وكان أكثرهم تأثيرا فيه الأستاذ الدكتور حسن محمود والدكتور محمد أنيس والدكتور عبد اللطيف أحمد علي، والدكتور مصطفى زيادة ولفت بجده ودأبه في البحث أساتذته، وفي سنة (1970) حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي وتم تعيينه بكلية الآداب جامعة عين شمس.

الدرجات العلمية:
1- ليسانس الآداب، قسم التاريخ من كلية الآداب، جامعة القاهرة.
2- درجة الماجستير، عام 1967.
3- دكتوراه الآداب، عام 1970.
أهم المؤلفات:
موسوعة سوسيولوجيا الفكر الإسلامي
الأغالبة - سياستهم الخارجية
الخوارج في بلاد المغرب
الحركات السرية في الإسلام
قضايا في التاريخ الإسلامي
مغربيات - دراسات جديدة
فكرة التاريخ بين الإسلام والماركسية
مقالات في الفكر والتاريخ
الأدارسة في المغرب الأقصى - حقائق جديدة
تاريخ الحضارة العربية الإسلامية
الإسلام السياسي بين الأصوليين والعلمانيين
الخطاب الأصولي المعاصر
فرق الشيعة بين الدين والسياسة
دراسات في الفكر والتاريخ الإسلامي
إخوان الصفا - رواد التنوير في الفكر العربي
نهاية أسطورة - نظريات ابن خلدون

مقتبسة من رسائل اخوان الصفا

هل انتهت أسطورة ابن خلدون؟
الخطاب الديني المعاصر بين التقليد والتجديد
مقاربات نقدية في الفكر والأدب
إشكالية المنهج في دراسة التراث
المهمشون في التاريخ الإسلامي
التراث وقضايا العصر
في نقد حوار المشرق والمغرب
الفكر الديني الحديث بين السلفيين والمجددين
الفكر التاريخي في الغرب الإسلامي
الإقطاع في العالم الإسلامي
قراءات نقدية في الفكر العربي المعاصر
العروبة والإسلام - بين الإرجاف والإنصاف
الخلافة الإسلامية بين الفكر والتاريخ
آراء ورؤى في الفكر والتاريخ والفن والأدب
إسلاميات - قضايا وإشكاليات
الحب بين ابن حزم الأندلسي وأبن داود الأصفهاني

Reviews

[Hesham Nasr · Rating 3 out of 5]

دلل المؤلف علي اقتباس ابن خلدون (بعض) أفكاره من رسائل اخوان الصفا ، دون ان يشير اليهم . كما دلل علي مخالفته لهم في أبواب اخري . ذكر اقتباس ابن خلدون لابن النفيس والقلقشندي وغيرهم - دون ان يعزو الفضل لهم . لغة الكتاب هجومية حادة ، بينت اقتباسه بعض الأفكار لكنها غير حاسمة في القول بانه اقتبس (كل) أفكاره من الرسائل. كان الامر بحاجة الي مقارنة حسابية لتحديد نسبة ما تم. اقتباسه منهم ، وما تم اقتباسه من غيرهم ، وما يعد منتجًا أصيلًا لابن خلدون .

[محمد عطبوش · Rating 5 out of 5]

كتاب صادم وقوي الحجة وجدير بالإهتمام والترجمة. وأنا شخصياً خرجت بملاحظات عن أقتباسات ابن خلدون من الغزالي ولكن لم أتوقع أنه معظم الكتاب أيضاً شبه منتحل
تعديل: مررت الان بنص لتوفيق الطويل قال فيه: ابن خلدون مفكر عبقري باعتراف المستشرقين، ولكنه يبدو في هذا الفصل مجرد ناقل يحيط فاقدي العقل بهالة من التقديس ويناقض نفسه
التنبؤ بالغيب عند مفكري الإسلام، توفيق الطويل، ص23