What do you think?
Rate this book
محنة العقل المسلم بين سيادة الوحى وسيطرة الهوى
146 pages, Paperback
First published January 1, 1994
1 person is currently reading
72 people want to read
About the author
عبد السلام ياسين
34 books103 followersعبد السلام ياسين وبالكامل عبد السلام بن محمد بن سلام بن عبد الله بن إبراهيم المرشد العام ومؤسس أكبر الجماعات الإسلامية المغربية جماعة العدل والإحسان، وموظف سابق في وزارة التربية بالمغرب، ومدرس فأستاذ فمفتش ثم داعية إسلامي، اشتهر ياسين بمعارضته الشديدة لنظام حكم الملك الحسن الثاني عندما وجّه له سنة 1974 في أوج سنوات الرصاص رسالة نصح بعنوان الإسلام أو الطوفان. ابنته هي الناشطة الإسلامية نادية ياسين. له العديد من المؤلفات في السياسة والدين.
صبيحة يوم الخميس 28 محرم 1434 هـ الموافق 13 دجنبر 2012 توفي عبد السلام ياسين بعد حياة طويلة كان من ثمارها انتظام الآلاف من المؤمنين والمؤمنات في فلك جماعة ومدرسة العدل والإحسان في أقطار شتى من العالم، وفور سماع خبر الوفاة، زار بيته بالعاصمة الرباط الآلاف من محبيه ومن العلماء والدعاة والمفكرين والسياسيين، من المغرب وخارجه، لتقديم واجب التعزية والمواساة للعائلته ولجماعة العدل والإحسان. وبعد صلاة الجمعة في مسجد السنة بمدينة الرباط أقيمت صلاة الجنازة عليه وانطلق مئات الآلاف في جنازته ليُوارى جسده الثرى في مقبرة الشهداء، ثم كانت مآتم التأبين في مدن المغرب وفي بلدان أوروبية وأمريكية وأفريقية فرصةً للإفصاح عن شهاداة أنصاره لما ميز ما وصفوه الإمام المُجدد وأخلاقه ومواقفه من الحب للقرآن الكريم، والاستمساك المتين بالسنة النبوية وسعة الأفق وعمق التحليل والرفق بأمة الإسلام.
صبيحة يوم الخميس 28 محرم 1434 هـ الموافق 13 دجنبر 2012 توفي عبد السلام ياسين بعد حياة طويلة كان من ثمارها انتظام الآلاف من المؤمنين والمؤمنات في فلك جماعة ومدرسة العدل والإحسان في أقطار شتى من العالم، وفور سماع خبر الوفاة، زار بيته بالعاصمة الرباط الآلاف من محبيه ومن العلماء والدعاة والمفكرين والسياسيين، من المغرب وخارجه، لتقديم واجب التعزية والمواساة للعائلته ولجماعة العدل والإحسان. وبعد صلاة الجمعة في مسجد السنة بمدينة الرباط أقيمت صلاة الجنازة عليه وانطلق مئات الآلاف في جنازته ليُوارى جسده الثرى في مقبرة الشهداء، ثم كانت مآتم التأبين في مدن المغرب وفي بلدان أوروبية وأمريكية وأفريقية فرصةً للإفصاح عن شهاداة أنصاره لما ميز ما وصفوه الإمام المُجدد وأخلاقه ومواقفه من الحب للقرآن الكريم، والاستمساك المتين بالسنة النبوية وسعة الأفق وعمق التحليل والرفق بأمة الإسلام.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
May 13, 2015
أصدقاءُ القراءةِ والكتابِ قد يكونون مفتاحًا لقراءةِ بعضِ الكتبِ الجميلة ِالتي قد لا نقعُ عليها إلا بإشارةٍ منهم أو رؤيتهم يقرأونَها، فهذا صديقٌ عرّفني على روائعَ بطلبِ البحث عن نسخٍ مصورةٍ - وعادتُه أن لا يقرأَ من هذه النسخ المصورة وإنما يقررُ من خلالها هل يستحق هذا الكتابُ عناءَ الشراءِ أم لا. الشاهدُ من تلك الحكايةِ أن معرفتي لكتابِ ياسين هذا من خلالِ هذا الصديقِ القارئ النهمِ
تصفحتُ الكتابَ قبلَ نصفِ عام وأعجبني وشدني حينَها أسلوبُ كاتبِه ومنذ ذلك الحين قررت وضعَه في القائمةِ- هذه القائمةُ التي امتلئت بكتبٍ لا أدري كم عمرًا أحتاجُ كي أنهيَها وأقطفَ من ثمراتِها الغنّاءِ
كتابُ ياسين هذا وهي القراءةُ الأولى له واضحٌ من العنوانِ، فمحوره وعنوانُه ومدارُ الحديث فيه هو العقلُ وموقعه بين مطرقةِ المفرّطين وسندانِ المفرطين، يغوصُ في استخلاصِ المقاصدِ التربوية لصنوفِ شعائرِه، فيوجدُ لها روحا وحضورا وأثرا، ليقفزَ بعد ذلك لمقارنات بين ميزات الحضارة الغربيةِ ومعايب واقعِنا، ويظل السؤالُ الكلاسيكي لماذا؟ مع ذلك فإسلامُ الأخير يُعلي كفتَه فما عداه وإن كبُر في القلوب فهو هباءٌ وسرابٌ، ويتوسط الكتابَ غلظةُ الرد على الفلاسفة وردِّ شئ من الاعتبارِ للغزالي المتهم زورا كما يفهمُ من كلام عبد السلام. مؤداه في النهايةِ تحريرُ العقلِ المسلم ولكن ضمن شروطِ دينِه لا خارجه.
تصفحتُ الكتابَ قبلَ نصفِ عام وأعجبني وشدني حينَها أسلوبُ كاتبِه ومنذ ذلك الحين قررت وضعَه في القائمةِ- هذه القائمةُ التي امتلئت بكتبٍ لا أدري كم عمرًا أحتاجُ كي أنهيَها وأقطفَ من ثمراتِها الغنّاءِ
كتابُ ياسين هذا وهي القراءةُ الأولى له واضحٌ من العنوانِ، فمحوره وعنوانُه ومدارُ الحديث فيه هو العقلُ وموقعه بين مطرقةِ المفرّطين وسندانِ المفرطين، يغوصُ في استخلاصِ المقاصدِ التربوية لصنوفِ شعائرِه، فيوجدُ لها روحا وحضورا وأثرا، ليقفزَ بعد ذلك لمقارنات بين ميزات الحضارة الغربيةِ ومعايب واقعِنا، ويظل السؤالُ الكلاسيكي لماذا؟ مع ذلك فإسلامُ الأخير يُعلي كفتَه فما عداه وإن كبُر في القلوب فهو هباءٌ وسرابٌ، ويتوسط الكتابَ غلظةُ الرد على الفلاسفة وردِّ شئ من الاعتبارِ للغزالي المتهم زورا كما يفهمُ من كلام عبد السلام. مؤداه في النهايةِ تحريرُ العقلِ المسلم ولكن ضمن شروطِ دينِه لا خارجه.
October 9, 2013
هذا اول كتاب اقرأه للزعيم السابق لجماعة العدل والاحسان الاستاذ "عبد السلام ياسين" رحمه الله ، وتقريبا طوال المائة صفحة الاولى يتطرق فيها الاستاذ لمنهاج المرء المسلم الذي عليه ان يواضب عليه وان يسلك طريقه، بداية بالتربية والتعليم والمواضبة على العبادات ...إلخ وكل مايصب في المنهاج التعبدي والتربوي للمسلم، وبداية من الصفحة 90 يمكن ان نتكلم عن مناقشة الاستاذ للصدام الحضاري بين الامبريالية الغربية والعالم الاسلامي ، ثم تواليا ينتقل الاستاذ للحديث عن الاطروحات المادية الغربية وفلسفتها المادية، كما يتكلم عن سقوط الفلسفة بإنتقال بعض فروعها إلى الميدان العلمي وعدم قدرتها على الاجابة عن الاسئلة الميتافيزقية المتعلقة بالانسان، نهاية يعقد المؤلف مقارنة بين العالم الغربي المتقدم ونظيره المسلم المتخلف والهوة الشاسعة بينهما، مبينا كختام انه لا يجب الانبهار بهذا الفرق الشاسع فالحق المطلق بجانب المسلم دائما وان على المسلمين ان يا خذوا باسباب تقدهم من ثقافتهم ودينهم عوض استنساخ النموذج الغربي، الذي يهتم فقط بالإجابة عن سؤال ' كيف؟' دون التعمق لمعرفة 'لماذا؟' اي الحكمة من الموضوع المتناول.
كان هذا ملخص للكتاب ولي حوله بعض الملاحظات ، فبداية خذلت من موضوع الكتاب نسبة إلى عنوانه، حيث ان الاجابة الجزئية عن الانطباع الاول من العنوان، لم تبتدئ إلا مع الصفحة التسعين تقريبا. كما ان المؤلف بخس الفلسفة الكثير من حقها بعدم قدرتها على إعطاء إجابات، فالفسلفة تهتم اكثر بطرح الاسئلة لا البحث عن إجابات شافية اللهم إن كانت في الجانب الميتافيزيقي، وحتى الاجابات التي تعطيها تختلف من مدرسة فلسفية إلى اخرى؛ من جانب آخر قلل الؤلف من اهمية الفلاسفة العرب ( إبن رشد كمثال ) رغم مساهمتهم في الفكر الإسلامي والغربي؛ ونفس الشيء فإن الاستعراض السريع لاهم الفلسفات الغربية كان إختزاليا بالمرة وركز فقط على الانطباع العام عنها، وهو إن كان صحيحا على وجه من الوجوه إلا انه اظهرها مشوهة من عدة وجوه اخرى؛ الملاحظة الاخيرة كانت عن النموذج الغربي الذي تحدث عنه المؤلف من ناحية الديموقراطية والحريات، حيث عدهم من طرف خفي كافضل ما يمكن ان تصل إليه المنظومة الغربية بناء على تراكماتها التاريخية، بمعنى آخر اننا نملك ما هو افضل إن نحن درسنا تاريخنا ( ويقصد هنا مسالة الشورة والخلافة )، لكني حقيقة لا استريح لما يعرف بالخلافة الاسلامية ولا المشروع الاسلامي، ويمكن لمن درس قليلا فترة الخلافة ومسالة الشورى ان يخرج بعدم وجود نموذج موحد يمكن الاقتداء به، فهو رهين بالروايات التاريخية المتباينة، ورهين بإجتهادات الفقهاء، كما ان الاسلام لم يشرع نظاما إسلاميا بل تركه رهينا للزمان والظرف والمكان، ولا اقل من ان اقول ان الديموقراطية وإن كانت نتاجا غربيا ( او يونانيا للتدقيق ) إلا انها افضل وسيلة لتحديد رغبات الشعب المحكوم، لما لا وهو من سيتحمل عبء الحاكم، كما ان النظام الديموقراطي الشفاف والعادل، المتسم بفصل للسلط على الانموذج الاوروبي، يمكن من مراقبة واضحة للحاكم، وحد من الشطط في إستعمال السلطة.
كان هذا ملخص للكتاب ولي حوله بعض الملاحظات ، فبداية خذلت من موضوع الكتاب نسبة إلى عنوانه، حيث ان الاجابة الجزئية عن الانطباع الاول من العنوان، لم تبتدئ إلا مع الصفحة التسعين تقريبا. كما ان المؤلف بخس الفلسفة الكثير من حقها بعدم قدرتها على إعطاء إجابات، فالفسلفة تهتم اكثر بطرح الاسئلة لا البحث عن إجابات شافية اللهم إن كانت في الجانب الميتافيزيقي، وحتى الاجابات التي تعطيها تختلف من مدرسة فلسفية إلى اخرى؛ من جانب آخر قلل الؤلف من اهمية الفلاسفة العرب ( إبن رشد كمثال ) رغم مساهمتهم في الفكر الإسلامي والغربي؛ ونفس الشيء فإن الاستعراض السريع لاهم الفلسفات الغربية كان إختزاليا بالمرة وركز فقط على الانطباع العام عنها، وهو إن كان صحيحا على وجه من الوجوه إلا انه اظهرها مشوهة من عدة وجوه اخرى؛ الملاحظة الاخيرة كانت عن النموذج الغربي الذي تحدث عنه المؤلف من ناحية الديموقراطية والحريات، حيث عدهم من طرف خفي كافضل ما يمكن ان تصل إليه المنظومة الغربية بناء على تراكماتها التاريخية، بمعنى آخر اننا نملك ما هو افضل إن نحن درسنا تاريخنا ( ويقصد هنا مسالة الشورة والخلافة )، لكني حقيقة لا استريح لما يعرف بالخلافة الاسلامية ولا المشروع الاسلامي، ويمكن لمن درس قليلا فترة الخلافة ومسالة الشورى ان يخرج بعدم وجود نموذج موحد يمكن الاقتداء به، فهو رهين بالروايات التاريخية المتباينة، ورهين بإجتهادات الفقهاء، كما ان الاسلام لم يشرع نظاما إسلاميا بل تركه رهينا للزمان والظرف والمكان، ولا اقل من ان اقول ان الديموقراطية وإن كانت نتاجا غربيا ( او يونانيا للتدقيق ) إلا انها افضل وسيلة لتحديد رغبات الشعب المحكوم، لما لا وهو من سيتحمل عبء الحاكم، كما ان النظام الديموقراطي الشفاف والعادل، المتسم بفصل للسلط على الانموذج الاوروبي، يمكن من مراقبة واضحة للحاكم، وحد من الشطط في إستعمال السلطة.
March 28, 2017
سأقتبس منه هذا الجزء:
«ما نسميه عقلاً لغةً وتعريفاً للملكة المشتركة بين البشر ليس هو مسمى العقل في القرآن. العقل في القرآن فعل حاسة باطنة في الإنسان تسمى القلب. ذكرت مادة (قلب) في القرآن أكثر من مائة وثلاثون مرة، ما منها لفظة تنصرف للعضلة الصنوبرية اللحمية. وذكرت في القرآن مادة (عقل) خمسين مرة ما منها لفظة تدل على الآلة المشتركة. وذكرت مادة (فقه) عشرين مرة، ومادة (فكر) ثمان عشرة مرة. كذلك دلالة على الوظيفة الإيمانية القلبية.»
ويمكن أن نضيف على كلام الشيخ: وذكرت مادة (اللب) ستة عشر مرة، كلها بمعنى القلب، ولب الشيء لغةً هو قلبه.
كتبت مقال حول الفكرة قبل قراءة الكتاب، ووجدته يوافقني فيها. المقال هنا:
http://7m7a7.blogspot.in/2017/03/blog...
«ما نسميه عقلاً لغةً وتعريفاً للملكة المشتركة بين البشر ليس هو مسمى العقل في القرآن. العقل في القرآن فعل حاسة باطنة في الإنسان تسمى القلب. ذكرت مادة (قلب) في القرآن أكثر من مائة وثلاثون مرة، ما منها لفظة تنصرف للعضلة الصنوبرية اللحمية. وذكرت في القرآن مادة (عقل) خمسين مرة ما منها لفظة تدل على الآلة المشتركة. وذكرت مادة (فقه) عشرين مرة، ومادة (فكر) ثمان عشرة مرة. كذلك دلالة على الوظيفة الإيمانية القلبية.»
ويمكن أن نضيف على كلام الشيخ: وذكرت مادة (اللب) ستة عشر مرة، كلها بمعنى القلب، ولب الشيء لغةً هو قلبه.
كتبت مقال حول الفكرة قبل قراءة الكتاب، ووجدته يوافقني فيها. المقال هنا:
http://7m7a7.blogspot.in/2017/03/blog...
Read
November 9, 2013العنوان مُضلل .. رغم أنني شعرت بأن الخطاب سيكون كخطاب الاسلاميين الذي أمقته .. لكنني قلت لنفسي : لن أحكم قبل أن أقرأ ... و قد قاربت ربع الكتاب قراءة ً و لم يقدّم لي شيئا ً !
March 11, 2014
لم أجد ما كنت أريده بالضبط لكنه كتاب قيم
October 15, 2014
عنوان مشوق و محتوى فارغ
بالتالي نستطيع أن نقول عنوان مضلل
بالتالي نستطيع أن نقول عنوان مضلل
May 1, 2017
تكرار قراءة الكتاب أمر واجب، لنعلم المراحل و الظروف التي مر بها العقل المسلم و مرت به.
December 12, 2020
كتاب يوضح الهواة بين سيطرت الهوا وحقيقة الوحي
ذكر فا ان الذكرة تنفع المؤمنين
اسلوب الكاتب متميز لم اشعر بي الملل بين السطور لي ان كال جملة غفرة بي المعني
ذكر فا ان الذكرة تنفع المؤمنين
اسلوب الكاتب متميز لم اشعر بي الملل بين السطور لي ان كال جملة غفرة بي المعني
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 27, 2016
ليس للكتاب من عنوانه نصيب قليل أو كثير، فقد بدأ بجعل العقل عقلين مسلم وغير مسلم أو ديني ودنيوي، ثم انطلق على غرار خطباء الجمعة يمجد في دينه بكلام ليس له أول من آخر، كلام فارغ من كل معنى ومنطق حتى بمقاييس الدين.
لم يفت الكاتب بالطبع السخرية من دارون ونظريته، ثم امتد ذلك إلى السحرية من العلم واعتباره لا ينفع بدون دين ووحي، إلى أن وصل به الإسفاف إلى استشراف نهضة قريبة لدينه وانهيار وشيك لما عداه.
إذا لم تستح فاكتب ما شئت!
لم يفت الكاتب بالطبع السخرية من دارون ونظريته، ثم امتد ذلك إلى السحرية من العلم واعتباره لا ينفع بدون دين ووحي، إلى أن وصل به الإسفاف إلى استشراف نهضة قريبة لدينه وانهيار وشيك لما عداه.
إذا لم تستح فاكتب ما شئت!
Read
October 5, 2016لن أدخل في متاهة وضع النجوم على الكتاب وخاصة في هذ الكتاب
أعجبني في الكتاب الفصلين المعنونين ب
ليل التبتل ونهار السبح
وركام وركام
أعجبني في الكتاب الفصلين المعنونين ب
ليل التبتل ونهار السبح
وركام وركام
Displaying 1 - 10 of 10 reviews