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La juventud perdida #2
El cura de Monleón
Don Javier Olarán es un párroco rural a quien su deriva vital le ha conducido a dudar de sus creencias cristianas. Aunque, debido a su edad, tampoco ve posible abandonar el ejercicio del sacerdocio, por lo que decide, a pesar de sus dudas, continuar presidiendo los ritos cristianos de su parroquia de Monleón(confesiones, entierros, bodas, etc.), pero ya sin creer en lo que comulga.
A medida que se adentre en sus lecturas en libros no recomendados, profundizará también en los fundamentos teóricos y filosóficos de la teología cristiana descubrirá un despliegue de argumentos que cuestionan de manera detallada el fundamento del monoteísmo, el Génesis, la historia de Jesús, los helenistas y judeófilos, las posiciones de los grandes santos y creyentes -de San Agustín a Pascal- y de un filósofo puro como Kant.
A medida que se adentre en sus lecturas en libros no recomendados, profundizará también en los fundamentos teóricos y filosóficos de la teología cristiana descubrirá un despliegue de argumentos que cuestionan de manera detallada el fundamento del monoteísmo, el Génesis, la historia de Jesús, los helenistas y judeófilos, las posiciones de los grandes santos y creyentes -de San Agustín a Pascal- y de un filósofo puro como Kant.
399 pages, Paperback
First published January 1, 1936
About the author
Pío Baroja
471 books276 followersPío Baroja y Nessi (1872-1956) nació en San Sebastián y vivió durante casi toda su vida en Madrid, donde estudió Medicina. Su ejercicio como médico fue breve, en Cestona. Volvió a Madrid, donde entró en contacto con Azorín y Maeztu, que le llevaron a entregarse a la literatura, su gran vocación.
Publicó sus primeros libros en 1900 tras una serie de colaboraciones en diarios y revistas. Siguió una etapa de intensa labor que conjugó con viajes por España y Europa. En 1911 publicó El árbol de la ciencia. Hasta entonces había publicado ya, además de cuentos, artículos y ensayos, diecisiete novelas que constituyen lo más importante de su producción. Su fama se consolidó y su vida se consagró a escribir, volviéndose cada vez más sedentaria. En 1935 ingresó en la Real Academia. Durante la Guerra Civil pasó a Francia, pero en 1940 se instaló de nuevo en Madrid. Murió en 1956.
Pío Baroja fue el más importante novelista contemporáneo por sus extraordinarias dotes de narrador. Su influencia posterior ha sido enorme y los novelistas de la posguerra siempre le reconocieron como su maestro. Fue un escritor fecundísimo. Sus novelas son más de sesenta. Él mismo agrupó muchas de sus novelas en trilogías (34), pero estas clasificaciones, con alguna excepción, frecuentemente carecen de relación entre las obras que las integran. Hay que destacar las distintas trilogías:
- «Tierra vasca», formada por La casa de Aizgorri (1900), El nayorazgo de Labraz (1903) y Zalacaín, el aventurero (1909). Esta última es un ejemplo de la novela de acción de Baroja. Narra, animada y ágilmente, la vida del vasco Martín Zalacaín: su infancia y aprendizaje para la vida, las trepidantes aventuras de contrabandista, su antagonismo con Carlos Ohando, el amor y la muerte trágica, todavía joven, y el halo de héroe popular creado en torno suyo.
- «La lucha por la vida»: La busca (1904), Mala hierba (1904) y Aurora roja (1905). La primera es para muchos la obra más intensa del autor: cuenta la historia de un muchacho, Manuel, que, venido de un pueblo a Madrid, va pasando por diversos ambientes y oficios hasta terminar en los suburbios de la ciudad, entre mendigos, golfos y vagos, al borde de la delincuencia. Baroja, con intención social testimonial, pinta descarnada y sombríamente, las clases medias bajas y, particularmente, los estratos más miserables de la sociedad madrileña de finales y comienzos de siglo: cuadros de ambiente, tipos de toda calaña —pícaros, prostitutas, criminales, proletarios— , la mendicidad y la miseria; y en medio, Manuel, que por su falta de voluntad y por la total desorganización social, se va degradando cada vez más, aunque no definitivamente, en la difícil lucha por la vida.
- «La raza», a la que pertenecen El árbol de la ciencia, La dama errante y La ciudad de la niebla. El árbol de la ciencia es una novela típicamente noventayochista, en cuanto que refleja la crisis existencialista vital del inadaptado protagonista, Andrés Hurtado, sus disquisiciones pesimistas, las dolorosas experiencias que le conducen al suicidio, le dan pie a Baroja para realizar una feroz crítica de la sociedad española de su tiempo. En esta novela hay abundantes aspectos de la vida del propio Baroja.
Además escribió cuentos, novelas cortas, libros de viajes, biografías, ensayos… Resultan también destacables sus memorias, tituladas Desde la última vuelta del camino, siete volúmenes que constituyen un importante testimonio de la personalidad del autor y un excepcional panorama de toda una época.
Publicó sus primeros libros en 1900 tras una serie de colaboraciones en diarios y revistas. Siguió una etapa de intensa labor que conjugó con viajes por España y Europa. En 1911 publicó El árbol de la ciencia. Hasta entonces había publicado ya, además de cuentos, artículos y ensayos, diecisiete novelas que constituyen lo más importante de su producción. Su fama se consolidó y su vida se consagró a escribir, volviéndose cada vez más sedentaria. En 1935 ingresó en la Real Academia. Durante la Guerra Civil pasó a Francia, pero en 1940 se instaló de nuevo en Madrid. Murió en 1956.
Pío Baroja fue el más importante novelista contemporáneo por sus extraordinarias dotes de narrador. Su influencia posterior ha sido enorme y los novelistas de la posguerra siempre le reconocieron como su maestro. Fue un escritor fecundísimo. Sus novelas son más de sesenta. Él mismo agrupó muchas de sus novelas en trilogías (34), pero estas clasificaciones, con alguna excepción, frecuentemente carecen de relación entre las obras que las integran. Hay que destacar las distintas trilogías:
- «Tierra vasca», formada por La casa de Aizgorri (1900), El nayorazgo de Labraz (1903) y Zalacaín, el aventurero (1909). Esta última es un ejemplo de la novela de acción de Baroja. Narra, animada y ágilmente, la vida del vasco Martín Zalacaín: su infancia y aprendizaje para la vida, las trepidantes aventuras de contrabandista, su antagonismo con Carlos Ohando, el amor y la muerte trágica, todavía joven, y el halo de héroe popular creado en torno suyo.
- «La lucha por la vida»: La busca (1904), Mala hierba (1904) y Aurora roja (1905). La primera es para muchos la obra más intensa del autor: cuenta la historia de un muchacho, Manuel, que, venido de un pueblo a Madrid, va pasando por diversos ambientes y oficios hasta terminar en los suburbios de la ciudad, entre mendigos, golfos y vagos, al borde de la delincuencia. Baroja, con intención social testimonial, pinta descarnada y sombríamente, las clases medias bajas y, particularmente, los estratos más miserables de la sociedad madrileña de finales y comienzos de siglo: cuadros de ambiente, tipos de toda calaña —pícaros, prostitutas, criminales, proletarios— , la mendicidad y la miseria; y en medio, Manuel, que por su falta de voluntad y por la total desorganización social, se va degradando cada vez más, aunque no definitivamente, en la difícil lucha por la vida.
- «La raza», a la que pertenecen El árbol de la ciencia, La dama errante y La ciudad de la niebla. El árbol de la ciencia es una novela típicamente noventayochista, en cuanto que refleja la crisis existencialista vital del inadaptado protagonista, Andrés Hurtado, sus disquisiciones pesimistas, las dolorosas experiencias que le conducen al suicidio, le dan pie a Baroja para realizar una feroz crítica de la sociedad española de su tiempo. En esta novela hay abundantes aspectos de la vida del propio Baroja.
Además escribió cuentos, novelas cortas, libros de viajes, biografías, ensayos… Resultan también destacables sus memorias, tituladas Desde la última vuelta del camino, siete volúmenes que constituyen un importante testimonio de la personalidad del autor y un excepcional panorama de toda una época.
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
December 25, 2025
El cura de Monleón (Mondragón), narra la vida de un párroco, desde su infancia y estudios en el seminario, hasta su ejercicio como cura rural en el País Vasco. A través de sus vivencias, pero, sobre todo, de sus lecturas, va perdiendo la fe.
Publicada en enero de 1936, la obra sirve de instrumento a Baroja para volcar su anticlericalismo y su crítica racional a la religión de manera muy pormenorizada, cosa que debió ser escandalosa en su momento.
El libro es un compendio de todos los -ismos del siglo XX y precedentes: socialismo, comunismo, supremacismo... Falta, curiosamente, el fascismo, y eso que hay pasajes que rezuman apología de la fuerza, de la "virilidad", y antisemitismo sin ambages.
La personalidad del protagonista me ha incomodado: suficientemente inteligente como para abrir los ojos y dejar de autoengañarse, y a la vez suficientemente perezoso o acomodaticio como para dejarse llevar por la corriente sin nadar activamente hacia el lugar al que quisiera ir; quizá el problema es que no tiene muy bien identificado dicho lugar (a todos nos pasa por momentos), o quizá considera que la corriente es demasiado fuerte como para oponerse a ella (tal y como debió de pensar el propio Baroja al regresar a España en 1940, plegándose a la recién estrenada dictadura a pesar de haber simpatizado con el anarquismo en su juventud).
Publicada en enero de 1936, la obra sirve de instrumento a Baroja para volcar su anticlericalismo y su crítica racional a la religión de manera muy pormenorizada, cosa que debió ser escandalosa en su momento.
El libro es un compendio de todos los -ismos del siglo XX y precedentes: socialismo, comunismo, supremacismo... Falta, curiosamente, el fascismo, y eso que hay pasajes que rezuman apología de la fuerza, de la "virilidad", y antisemitismo sin ambages.
La personalidad del protagonista me ha incomodado: suficientemente inteligente como para abrir los ojos y dejar de autoengañarse, y a la vez suficientemente perezoso o acomodaticio como para dejarse llevar por la corriente sin nadar activamente hacia el lugar al que quisiera ir; quizá el problema es que no tiene muy bien identificado dicho lugar (a todos nos pasa por momentos), o quizá considera que la corriente es demasiado fuerte como para oponerse a ella (tal y como debió de pensar el propio Baroja al regresar a España en 1940, plegándose a la recién estrenada dictadura a pesar de haber simpatizado con el anarquismo en su juventud).
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December 29, 2014
Inicialment em va semblar simplement un llibre molt descriptiu. Capítols curts sobre la vida d'un cura a Monleon. Molt costumbrista...però a la última terca part del llibre, tot canvia i hi ha un munt de referències a llibres que parlen sobre l'origen de les religions i les contradiccions de la Bíblia que em va semblar molt interessant. Sembla que les dues primeres parts del llibre siguin un pretext per abocar desprès tot aquest coneixement que tranformarà al cura de Monleón d'una manera definitiva.
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