What do you think?
Rate this book
يوم انحدر الجمل من السقيفة
Unknown Binding
23 people are currently reading
461 people want to read
About the author
نبيل فياض
47 books163 followersباحث و مفُكّر سوري درس الأديان بتعمّق و يهتم بمسألة المقارنة النقدية بين الأديان و حتى بين الطوائف ، يتناول في أبحاثه المجتمع العربي و خاصة التراث الإسلامي و يطرح أبحاثه بموضوعية و البحث العلمي الأكاديمي لمحاولة خلق مفهوم ديني صحيح بوعي علمي .
من هو نبيل فياض :
نبيل فياض يحمل شهادة صيدلة حصل عليها من جامعة دمشق و مارس مهنته في بلدته الناصرية بريف دمشق . هو في منصف العقد الرابع من عمره ، ولد في محافظة حمص ببلدة اسمها " القريتين " شرق حمص ، و ينحدر من أسرة مسلمة سنية شافعية ،
اهتماماته :
بعد أن قرأ بأستلهام الفلسفة الأوربية و خاصة " نيتشه " و الأدب الأوربي عموماً ، بدأ يميل للنقد ، فدرس اللاهوت المسيحي في لبنان بمدينة الكسليك ، و لكي يحصل على أجوبة شافية على تساؤلاته قرر دراسة اللغات التي كُتبت بها الكتب الدينية ، فدرس اللغة العبرية و الآرامية ، مما سهّل عليه الرجوع للكتب الدينية الأصلية ، أي بلغتها الأم ، عدا عن إتقانه لعدة لغات منها الإنكليزية و الألمانية .
لديه اهتمام كبير في مسألة الأقليات الدينية والعرقية ، و يُعد من كبار المُدافعين بسوريا عن حقوق الأقليات ، و هذا بعد أن درس تلك الأقليات لكي يلقي الضوء على ما حلّ بهم من إبادات جماعية في عهد الدولة الإسلامية .
وفي أثناء وجوده في لبنان عمل هناك في الصحافة ، و كانت مقالاته النقدية جريئة جداً و فاضحة ، مما تسببت له بسلسلة من الاعتقالات و الملاحقات على أيدي أجهزة الأمن و الإسلاميين ، عدا عن تعرضه للكثير من محاولات اغتيال في مكان عمله بالناصرية ، بأوامر من شيوخ إرهابيين ، و حرقت سياراته على أيد الغوغاء ، و لم يستطع اللجوء للأمن لأنهم بدورهم كانوا قد نكّلوا به مراراً ، بسبب دفاعه المستميت عن حرية الرأي و التعبير و نقده المستمر للأحزاب الأصولية التي و على حسب تعبيره ، هي تيارات أصولية تتخفى وراء أقنعة قومية ، و مطالبته بالعلمانية الديمقراطية التي صنفها كل من الشيوخ و السلاطين بأنها كفر مبين !
كتب و أبحاث :
كافكا التحوّل : هي دراسة حول شخصية غريغور سامسا في قصة كافكا الشهيرة "التحوّل"، وقد حوّلت هذه الدراسة إلى مسرحيّة قدمت بالتعاون مع السفارتين التشيكية والنمساوية في دمشق. ونشر العمل في دمشق.
الشاعر المرتد : عزرا باوند : دراسة حول فلسفة هذا الشاعر الأمريكي الهام.
التلمود البابلي رسالة عبدة الأوثان : ترجمة دقيقة لهذه الرسالة الهامة من التلمود البابلي عن العبرية والإنكليزية.
مقالة في القمع : دراسة حول منهجية القمع في التعليم الديني الإسلامي.
نيتشه والدين : دراسة حول الدين في أعمال نيتشه مع الباحثين الألمانيين ميشائيل موترايش وشتيفان دانه.
حوارات في قضايا المرأة والتراث والحرية.
يوم انحدر الجمل من السقيفة
أم المؤمنين تأكل أولادها : دراسة نقدية لسيرة عائشة صاحبة الجمل.
القصص الديني: ترجمة عن الألمانية للفصل الأول من كتاب شباير الهام: الحكايا الكتابية في القرآن.
حكايا الطوفان: الفصل الثاني من كتاب شباير.
القرآن ككتاب مقدّس: ترجمة عن الإنكليزية لعمل جفري الشهير.
حكايا الصعود: دراسة مجمّعة من نصوص عديدة من الإيطالية والإنكليزية والألمانية لأسطورة الإسراء والمعراج الشهيرة.
نصّان يهوديّان حول بدايات الإسلام ترجمة مع مقدمة وخاتمة وتفسير لنصوص يهودية مكتوبة منذ بدايات الإسلام.
الهاجريون ترجمة عن الإنكليزية لكتاب باتريشيا كرونه ومايكل كوك.
محمد نبيّ الإسلام: ترجمة عن الإنكليزية لعمل مايكل كوك.
مدخل إلى مشروع الدين المقارن.
النصارى: دراسة لاهوتية موسَّعة حول هذه الطائفة التي انقرضت.
إبراهيم بين الروايات الدينيّة والتاريخيّة.
مراثي اللات والعزّى عمل ساخر.
رسالة إلى اليمن: ترجمة عن نص لابن ميمون مكتوب بالحرف العبري واللغة العربية، والرسالة لاهوتية الطابع.
المسيح والميثولوجيا: نرجمة لنص بولتمان.
.
تعلّم الإسلام في خمسة أيام.
ما هو الإسلام .
و عشرات المقالات التي تُعْنَى بالشأن السياسي أو الديني أو الاجتماعي. إضافة إلى عمل جديد سيظهر قريباً: كمشة بدو
و قد صدرت عنه أو ضدّه أعمال، منها:
هذه مشكلاتهم، للبوطي.
هذه مشكلاتنا، للبوطي.
عائشة أم المؤمنين، للبوطي.
وجهاً لوجه أمام التاريخ، لحامد حسن.
دعوة إلى حوار إسلامي، مفتوح لنذير مرادني.
الرد على فيّاض، لسليم الجابي.
أعمال عن دراساته
وصدرت عن أعماله دراستان بالألمانية: واحدة لـ إيكارت فولتس والثانية لـ أندرياس كريستمان، وقد كانتا رسالتيْ دكتوراه.
من هو نبيل فياض :
نبيل فياض يحمل شهادة صيدلة حصل عليها من جامعة دمشق و مارس مهنته في بلدته الناصرية بريف دمشق . هو في منصف العقد الرابع من عمره ، ولد في محافظة حمص ببلدة اسمها " القريتين " شرق حمص ، و ينحدر من أسرة مسلمة سنية شافعية ،
اهتماماته :
بعد أن قرأ بأستلهام الفلسفة الأوربية و خاصة " نيتشه " و الأدب الأوربي عموماً ، بدأ يميل للنقد ، فدرس اللاهوت المسيحي في لبنان بمدينة الكسليك ، و لكي يحصل على أجوبة شافية على تساؤلاته قرر دراسة اللغات التي كُتبت بها الكتب الدينية ، فدرس اللغة العبرية و الآرامية ، مما سهّل عليه الرجوع للكتب الدينية الأصلية ، أي بلغتها الأم ، عدا عن إتقانه لعدة لغات منها الإنكليزية و الألمانية .
لديه اهتمام كبير في مسألة الأقليات الدينية والعرقية ، و يُعد من كبار المُدافعين بسوريا عن حقوق الأقليات ، و هذا بعد أن درس تلك الأقليات لكي يلقي الضوء على ما حلّ بهم من إبادات جماعية في عهد الدولة الإسلامية .
وفي أثناء وجوده في لبنان عمل هناك في الصحافة ، و كانت مقالاته النقدية جريئة جداً و فاضحة ، مما تسببت له بسلسلة من الاعتقالات و الملاحقات على أيدي أجهزة الأمن و الإسلاميين ، عدا عن تعرضه للكثير من محاولات اغتيال في مكان عمله بالناصرية ، بأوامر من شيوخ إرهابيين ، و حرقت سياراته على أيد الغوغاء ، و لم يستطع اللجوء للأمن لأنهم بدورهم كانوا قد نكّلوا به مراراً ، بسبب دفاعه المستميت عن حرية الرأي و التعبير و نقده المستمر للأحزاب الأصولية التي و على حسب تعبيره ، هي تيارات أصولية تتخفى وراء أقنعة قومية ، و مطالبته بالعلمانية الديمقراطية التي صنفها كل من الشيوخ و السلاطين بأنها كفر مبين !
كتب و أبحاث :
كافكا التحوّل : هي دراسة حول شخصية غريغور سامسا في قصة كافكا الشهيرة "التحوّل"، وقد حوّلت هذه الدراسة إلى مسرحيّة قدمت بالتعاون مع السفارتين التشيكية والنمساوية في دمشق. ونشر العمل في دمشق.
الشاعر المرتد : عزرا باوند : دراسة حول فلسفة هذا الشاعر الأمريكي الهام.
التلمود البابلي رسالة عبدة الأوثان : ترجمة دقيقة لهذه الرسالة الهامة من التلمود البابلي عن العبرية والإنكليزية.
مقالة في القمع : دراسة حول منهجية القمع في التعليم الديني الإسلامي.
نيتشه والدين : دراسة حول الدين في أعمال نيتشه مع الباحثين الألمانيين ميشائيل موترايش وشتيفان دانه.
حوارات في قضايا المرأة والتراث والحرية.
يوم انحدر الجمل من السقيفة
أم المؤمنين تأكل أولادها : دراسة نقدية لسيرة عائشة صاحبة الجمل.
القصص الديني: ترجمة عن الألمانية للفصل الأول من كتاب شباير الهام: الحكايا الكتابية في القرآن.
حكايا الطوفان: الفصل الثاني من كتاب شباير.
القرآن ككتاب مقدّس: ترجمة عن الإنكليزية لعمل جفري الشهير.
حكايا الصعود: دراسة مجمّعة من نصوص عديدة من الإيطالية والإنكليزية والألمانية لأسطورة الإسراء والمعراج الشهيرة.
نصّان يهوديّان حول بدايات الإسلام ترجمة مع مقدمة وخاتمة وتفسير لنصوص يهودية مكتوبة منذ بدايات الإسلام.
الهاجريون ترجمة عن الإنكليزية لكتاب باتريشيا كرونه ومايكل كوك.
محمد نبيّ الإسلام: ترجمة عن الإنكليزية لعمل مايكل كوك.
مدخل إلى مشروع الدين المقارن.
النصارى: دراسة لاهوتية موسَّعة حول هذه الطائفة التي انقرضت.
إبراهيم بين الروايات الدينيّة والتاريخيّة.
مراثي اللات والعزّى عمل ساخر.
رسالة إلى اليمن: ترجمة عن نص لابن ميمون مكتوب بالحرف العبري واللغة العربية، والرسالة لاهوتية الطابع.
المسيح والميثولوجيا: نرجمة لنص بولتمان.
.
تعلّم الإسلام في خمسة أيام.
ما هو الإسلام .
و عشرات المقالات التي تُعْنَى بالشأن السياسي أو الديني أو الاجتماعي. إضافة إلى عمل جديد سيظهر قريباً: كمشة بدو
و قد صدرت عنه أو ضدّه أعمال، منها:
هذه مشكلاتهم، للبوطي.
هذه مشكلاتنا، للبوطي.
عائشة أم المؤمنين، للبوطي.
وجهاً لوجه أمام التاريخ، لحامد حسن.
دعوة إلى حوار إسلامي، مفتوح لنذير مرادني.
الرد على فيّاض، لسليم الجابي.
أعمال عن دراساته
وصدرت عن أعماله دراستان بالألمانية: واحدة لـ إيكارت فولتس والثانية لـ أندرياس كريستمان، وقد كانتا رسالتيْ دكتوراه.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
August 20, 2017
هجوم على الإسلام و على رموز الإسلام و على القرآن .. بمعنى آخر تطرف سيء جدا .
December 30, 2015
بعض سقوط صنم البخاري وأسطورة الشورى والخلافة الراشدة، ها هوذا صنم الصحابة ينظم إليهم تباعا!
الكتاب شبيه المحتوى بالحقيقة الغائبة لفرج فودة ووعاض السلاطين لعلي الوردي، من حيث مناقشتهم لنفس الحقبة الحساسة من التاريخ الإسلامي، حيث يكاد تأليه شخصياته يحصل عمليا من طرف المشايخ والدهماء، بكثرة المدح والترضي كأن لاند لهم ولانضير؛ الكتاب على صغره الشديد يتميز عن كتاب الحقيقة الغائبة بذكره للمصادر كل حين، وعن وعاض السلاطين باعتماده على مصادر أقدم.
الكتاب مقسم إلى مواضيع صغيرة، مرتبطة زمنيا بخيط رفيع يجعلها مفتقدة لمنهجية واضحة في بعض الأحيان، كما يعاب عليه ذكره لبعض الوقائع غير صحيحة الثبوت أحيانا (وهذا يصادف في الكتابات المضادة كذلك).
من عيوب الكاتب تعصبه القومي فهو يستعمل كثيرا كلمة "غير عربي" ويركز على ثنائية عرب/عجم وهو ماينافي مانتوقع أن يكون مشروعه العلماني المبني على أسس المواطنة.
ملاحظة: لتحليلات أكثر حول هذه الحقبة يمكن الرجوع لمداخلات للباحث السعودي " حسن بن فرحان المالكي" والمؤرخ السوري "سهيل زكار" على قناة الكوثر الشيعية، حيث قاما نوعا ما بالإطناب في أجزاء عديد من هذا الموضوع على مدار حلقات عديدة.
الكتاب شبيه المحتوى بالحقيقة الغائبة لفرج فودة ووعاض السلاطين لعلي الوردي، من حيث مناقشتهم لنفس الحقبة الحساسة من التاريخ الإسلامي، حيث يكاد تأليه شخصياته يحصل عمليا من طرف المشايخ والدهماء، بكثرة المدح والترضي كأن لاند لهم ولانضير؛ الكتاب على صغره الشديد يتميز عن كتاب الحقيقة الغائبة بذكره للمصادر كل حين، وعن وعاض السلاطين باعتماده على مصادر أقدم.
الكتاب مقسم إلى مواضيع صغيرة، مرتبطة زمنيا بخيط رفيع يجعلها مفتقدة لمنهجية واضحة في بعض الأحيان، كما يعاب عليه ذكره لبعض الوقائع غير صحيحة الثبوت أحيانا (وهذا يصادف في الكتابات المضادة كذلك).
من عيوب الكاتب تعصبه القومي فهو يستعمل كثيرا كلمة "غير عربي" ويركز على ثنائية عرب/عجم وهو ماينافي مانتوقع أن يكون مشروعه العلماني المبني على أسس المواطنة.
ملاحظة: لتحليلات أكثر حول هذه الحقبة يمكن الرجوع لمداخلات للباحث السعودي " حسن بن فرحان المالكي" والمؤرخ السوري "سهيل زكار" على قناة الكوثر الشيعية، حيث قاما نوعا ما بالإطناب في أجزاء عديد من هذا الموضوع على مدار حلقات عديدة.
June 5, 2016
رغم سخف الكتاب أدين له بإطلاعي على كافة الروايات التراثية التي حرص المعاصرون على تجاهلها أو إخفائها كي لا تخدش الصورة الناصعة المثالية للسلف .الصالح التي قدسناها بغير وجه حق
January 23, 2015
تستمر الادعاءات علي نبيل فياض انه يأتي بالنصوص بغير قدسيه تُذكر ويستمر هو بالاتيان عن التراث الاسلامي بواقعات القتل والسكر والعربده وتحويل الجوامع الي كنائس ومن ثم الي اسطبلات حيوانات ، فاي قداسه يطلبون ان تُذكر !!
عند الانتهاء من هذا الكتاب سيفطن بك عقلك الي مدي التشابه بين عقليات القائمين علي التراث الاسلامي والخلفاء المسلمين وعلي رأسهم عمر بن الخطاب، ان سردالاحاديث التي تخدم مصلحه صاحبها ودحض الباقي لايعتبر دينا، لايعتبر الا نفاقا ظاهرا وتراث باطل!!
يبدأ نبيل فياض في عرض موقف مع شيخ سني وهو البوطي كان يظن انه يعبر عن طائفته- كما يستشار احد من ممثلي الازهر- وينتهي به الحديث ان هذا الشيخ لم يوفق في الرد علي تساؤلاته بل انه قد كتب كتاب يطرح فيها التساؤلات ويحذوا خطي باقي الشيوخ في الاشاره الي خطأ المتسائل -بالطبع فان الدين لا يقبل الاستفسارات-، وفي رايي الشخصي فان هذه القصه تحمل من الوعي قضيتين ، القضيه الاولي هي نظره السنه نفسهم وانهم سيدافعون عن الدين وان لا احد يمثله كالعاده وينتهي الامر بان لا احد يمثل الدين، القضيه الثانيه التي يطرحها الكاتب هو ان كل فرد في الدين يقوم علي استخلاص فكر معين خاص به ثم يفرضه علي الجميع ممن يدعون ان لا احد يمثل الدين!
ثم ينتقل الي الوهابيه التي لا تحاكي سوي توافه الامور وتجعل من الدين حتي وان كان يحتوي علي بعض المنطق ان تجعله ظاهريا. ربما استفاض فرج فوده عنه في كتاب الحقيقه الغائبه وعن لغز الخلافه الاسلاميه وسرد احوال المسلمين خلال عصورها، ولكن نبيل فياض قد استفاض في ادق التفاصيل عما حدث بعد وفاه الرسول بموضوعيه بحته لاماً بكل تفاصيل المعارضه.
ثم يبدأ في ذكر الاقوال التي تنسب الي فاطمه وخليفه المسلمين ابو بكر والتناقض فيه التراث الاسلامي، ثم يؤكد روايه حرق كتب الاسكندريه وحرق احاديث الرسول في عهد عمر.
ان الحديث عن الجمل ليس فقط اظهارا لتناقض روايات التراث الاسلامي ولكنه اشاره الي احداث القرن الذي نعيشه عند تقديس الاشخاص فتصبح كل العوامل مواريه لاخطاؤه، بل ان التناقضات قد وصلت حدها علي عكس سرد كتب التراث لبعض المواقف صراحه دون الاشاره الي اخطاء ولكن هنا اخترعت الاشخاص الخيالين التي تنسب اليهم الاخطاء فلم تكتف حتي باثباتها الي مجرد الجن كما فعلت سابقا.
عند الانتهاء من هذا الكتاب سيفطن بك عقلك الي مدي التشابه بين عقليات القائمين علي التراث الاسلامي والخلفاء المسلمين وعلي رأسهم عمر بن الخطاب، ان سردالاحاديث التي تخدم مصلحه صاحبها ودحض الباقي لايعتبر دينا، لايعتبر الا نفاقا ظاهرا وتراث باطل!!
يبدأ نبيل فياض في عرض موقف مع شيخ سني وهو البوطي كان يظن انه يعبر عن طائفته- كما يستشار احد من ممثلي الازهر- وينتهي به الحديث ان هذا الشيخ لم يوفق في الرد علي تساؤلاته بل انه قد كتب كتاب يطرح فيها التساؤلات ويحذوا خطي باقي الشيوخ في الاشاره الي خطأ المتسائل -بالطبع فان الدين لا يقبل الاستفسارات-، وفي رايي الشخصي فان هذه القصه تحمل من الوعي قضيتين ، القضيه الاولي هي نظره السنه نفسهم وانهم سيدافعون عن الدين وان لا احد يمثله كالعاده وينتهي الامر بان لا احد يمثل الدين، القضيه الثانيه التي يطرحها الكاتب هو ان كل فرد في الدين يقوم علي استخلاص فكر معين خاص به ثم يفرضه علي الجميع ممن يدعون ان لا احد يمثل الدين!
ثم ينتقل الي الوهابيه التي لا تحاكي سوي توافه الامور وتجعل من الدين حتي وان كان يحتوي علي بعض المنطق ان تجعله ظاهريا. ربما استفاض فرج فوده عنه في كتاب الحقيقه الغائبه وعن لغز الخلافه الاسلاميه وسرد احوال المسلمين خلال عصورها، ولكن نبيل فياض قد استفاض في ادق التفاصيل عما حدث بعد وفاه الرسول بموضوعيه بحته لاماً بكل تفاصيل المعارضه.
ثم يبدأ في ذكر الاقوال التي تنسب الي فاطمه وخليفه المسلمين ابو بكر والتناقض فيه التراث الاسلامي، ثم يؤكد روايه حرق كتب الاسكندريه وحرق احاديث الرسول في عهد عمر.
ان الحديث عن الجمل ليس فقط اظهارا لتناقض روايات التراث الاسلامي ولكنه اشاره الي احداث القرن الذي نعيشه عند تقديس الاشخاص فتصبح كل العوامل مواريه لاخطاؤه، بل ان التناقضات قد وصلت حدها علي عكس سرد كتب التراث لبعض المواقف صراحه دون الاشاره الي اخطاء ولكن هنا اخترعت الاشخاص الخيالين التي تنسب اليهم الاخطاء فلم تكتف حتي باثباتها الي مجرد الجن كما فعلت سابقا.
November 15, 2022
كتاب مهم من حيث الموضوع لكن كان بالإمكان أن يكون أفضل من حيث المضمون. ثلث الكتاب مخصص للرد على الدكتور والشيخ محمد سعيد البوطي وكلامه عن الكاتب نبيل فياض في كتابه "هذه مشكلاتهم". تمنيت لو أن الكاتب دخل فوراً في صلب الموضوع عوضاً عن الدخول في مهاترات وإقحام الخلافات الشخصية بينه وبين الدكتور البوطي مما لا يهم أياً من القراء!
الكتاب يتناول فترة زمنية شديدة الحساسية ولها من التأثير الكبير على مسار الأحداث ومآل الأمور في التاريخ الاسلامي. الفترة هي بعد وفاة النبي الكريم والصراع على السلطة في سقيفة بني ساعدة بين فريقي المهاجرين والأنصار ومن ثم اختيار الصحابي أبو بكر الصديق لخلافة الرسول ومن بعده عمر الفاروق ومقارنة عهديهما مع عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان والذي انتهى بمقتله على يد المعارضين لحكمه وانقسام المسلمين فيما بينهم على القصاص من قتلة عثمان. هذا الحدث كان النقطة الفاصلة في إشعال فتيل حروب دينية - سياسية ابتدأت مع حرب الجمل بين ولم تنتهي حتى يومنا هذا!
الكاتب طرح رأيه بالاعتماد على عدة مصادر من أمهات كتب التراث وأراد إيصال فكرة جوهرية وهي أن الصحابة بصراعاتهم السلطوية لا يستحقون منا كل هذا التمجيد والاحترام والتقدير، رغم معرفتنا بما ارتكبوه من آثام ونواقص لو فعلها غيرهم كان حكمنا سيختلف كل الاختلاف. فلا يمكن لعاقل أن يقبل بجمع فكرة أن الصحابة المبشرون بالجنة يتقاتلون فيما بينهم وهذا أمر طبيعي وكأن هذا الشيء لا يتعارض مع أحاديث كثيرة للنبي تحرم دم المسلم على المسلم وتعاقب قاتله بالخلود في جهنم. يوضح الكاتب أن الصحابة هو بشر مثلنا يخطئون ويحيدون عن جادة الصواب في كثير من المواقف مما يتطلب منا أن نقيّم أفعالهم وسلوكهم بطريقة موضوعية عادلة لا مراء فيها ولا محاباة. قد يسئل سائل ولماذا ننبش بطون التاريخ ونشوه صورة رموزنا التاريخية المقدسة؟
وجوابي ببساطة: لأن لا مستقبل لأمة تخاف من كشف عورات وعيوب ماضيها. فالنقد الذاتي ومراجعة التاريخ هو أحد أهم أركان النهضة الأوروبية ولولا ذلك لظل الغرب غارقاً في دياجي الظلمات والجهل والتخلف. البحث عن الحقيقة ليس بالأمر الهين والسهل بل هو عملية مرهقة تحمل في طياتها الكثير من الألم والخزي فلذلك اخترنا أن نتعامى عن الحقيقة في سبيل الاحتماء بمجد زائف وعصر ذهبي مغشوش. لنغير المستقبل علينا أن نغير حاضرنا ولا يمكن لحاضرنا أن يتحسن من دون النظر إلى الوراء والتعلم من أخطاء الماضي بدلاً عن تبجيلها أو حتى خداع أنفسنا بتجميلها!
الكتاب يتناول فترة زمنية شديدة الحساسية ولها من التأثير الكبير على مسار الأحداث ومآل الأمور في التاريخ الاسلامي. الفترة هي بعد وفاة النبي الكريم والصراع على السلطة في سقيفة بني ساعدة بين فريقي المهاجرين والأنصار ومن ثم اختيار الصحابي أبو بكر الصديق لخلافة الرسول ومن بعده عمر الفاروق ومقارنة عهديهما مع عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان والذي انتهى بمقتله على يد المعارضين لحكمه وانقسام المسلمين فيما بينهم على القصاص من قتلة عثمان. هذا الحدث كان النقطة الفاصلة في إشعال فتيل حروب دينية - سياسية ابتدأت مع حرب الجمل بين ولم تنتهي حتى يومنا هذا!
الكاتب طرح رأيه بالاعتماد على عدة مصادر من أمهات كتب التراث وأراد إيصال فكرة جوهرية وهي أن الصحابة بصراعاتهم السلطوية لا يستحقون منا كل هذا التمجيد والاحترام والتقدير، رغم معرفتنا بما ارتكبوه من آثام ونواقص لو فعلها غيرهم كان حكمنا سيختلف كل الاختلاف. فلا يمكن لعاقل أن يقبل بجمع فكرة أن الصحابة المبشرون بالجنة يتقاتلون فيما بينهم وهذا أمر طبيعي وكأن هذا الشيء لا يتعارض مع أحاديث كثيرة للنبي تحرم دم المسلم على المسلم وتعاقب قاتله بالخلود في جهنم. يوضح الكاتب أن الصحابة هو بشر مثلنا يخطئون ويحيدون عن جادة الصواب في كثير من المواقف مما يتطلب منا أن نقيّم أفعالهم وسلوكهم بطريقة موضوعية عادلة لا مراء فيها ولا محاباة. قد يسئل سائل ولماذا ننبش بطون التاريخ ونشوه صورة رموزنا التاريخية المقدسة؟
وجوابي ببساطة: لأن لا مستقبل لأمة تخاف من كشف عورات وعيوب ماضيها. فالنقد الذاتي ومراجعة التاريخ هو أحد أهم أركان النهضة الأوروبية ولولا ذلك لظل الغرب غارقاً في دياجي الظلمات والجهل والتخلف. البحث عن الحقيقة ليس بالأمر الهين والسهل بل هو عملية مرهقة تحمل في طياتها الكثير من الألم والخزي فلذلك اخترنا أن نتعامى عن الحقيقة في سبيل الاحتماء بمجد زائف وعصر ذهبي مغشوش. لنغير المستقبل علينا أن نغير حاضرنا ولا يمكن لحاضرنا أن يتحسن من دون النظر إلى الوراء والتعلم من أخطاء الماضي بدلاً عن تبجيلها أو حتى خداع أنفسنا بتجميلها!
July 13, 2012
نصحني صديق لي، أؤمن بعقله، بالإطلاع على كتاب يوم إنحدر الجمل من السقيفة, مدعيا بأن هذا الكتاب سيفتح لي عيناي على حقيقة المسلمين الأولين ولكن ... يا خيبة الأمل ..
نبيل فياض ، باحث وكاتب، ألف مجموعة من الكتب في التاريخ الإسلامي و هو علماني شرس يمكنكم الإطلاع على مشاركاته في برنامج ألإتجاه المعاكس بالجزيرة، كتابه الذي اطلعت عليه أثار ضجة كبيرة حين صدر وأظن أنه تم منعه انذاك !
كتاب يتمحور حول وقائع تاريخية امتدت من أيام قليلة قبل وفاة الرسول الأكرم إلى أحداث الفتنة الكبرى وواقعتا الجمل وصفين ..
الكتاب في مجمله سيء الترتيب، فالكاتب ليست له منهجية في الكتابة، ويرمي لك بالأفكار من هنا ومن هناك وعليك أن تقوم بترتيبها ! أحيانا هنالك محاولات ترتيب للأفكار ولكنها غالبا ما تعود إلى الفوضى المنهجية ..
الكاتب كذلك لم يحترم عقله الذي طالما يتشدق به علينا و دس بعض الأكاذيب والأحداث التاريخية البائسة كحرق عمر بن الخطاب لمكتبة الإسكندرية .. كذبة كررها مرتين وهذا أمر لا يغفر !
ولكن المؤلف بالرغم من كرهه الظاهر لكل ما هو "تاريخ تقليدي" ، يطرح مجموعة من الأسئلة الجريئة كحقيقة عبد الله بن السوداء (بن سبأ) وعن حقيقة صورة اليهودي الذي يخدع جميع المسلمين و من بينهم الصحابة المقربين من سيد المرسلين ؟ .. وعن هوية قاتل عثمان (رضي الله عنه) الحقيقي ؟ .. وهي اسئلة محرجة ومهما و الجواب الصريح الخالي من الحسابات السياسية سيجعلنا نعتبر من أخطأنا، ونصلح أمرنا ،و أن نتفهم جيدا ما يفرقنا فيجتمع شملنا .. أما أن يكون الجواب متعصبا فهذا لا يسمن ولا يغن من جوع !
خلاصة القول،بين من هم يتعصبون للسحب وينزهونهم عن الأخطاء حتى تكاد تعتقد بأنهم معصومين وبين من يجعلهم أسفل الناس وأسفههم أتسائل إن كان في هذه الأمة أناس يصدعون بالحق و يعطون لكل ذي حق حقه ؟
August 13, 2014
يرمي نبيل فياض بثقل 14 قرنا من تاريخ الصراعات المذهبية و تقديس ما لا يقدس و الجهل بالعقيدة و غيرها على عاتق من اسماهم "المسلمين غير العرب" و "مصيبة التاريخ العربي و الدين الاسلامي " متهما إياهم بما اسماه ب" المرضية الواضحة للتاريخ و الدفاع بعنف الجهلة عن الجثث المحنطة في قبور الماضي"
هكذاا ببساطة يتهم ما يزيد عن 62% من إجمالي المسلمين في العالم أنهم سبب بلاء الأمة. اعتقد إن دل ذلك عل شيئ فهو يدل على عنصرية عمياء و عدم تقبل الاخر رغم اعتناق نفس الدين .محاولا إ��هار أنه منفتح و دارس يقدم دراسة تاريخية بعيدا عن هالات القداسة لكن أعتقد انه ما زال في نفسه جزءا من ترسبات أجداده النجدية و التي لا اعتقد انه استطاع اخفاءها رغم محاولاته ان يظهر عكس ذلك
الدراسة كانت جيدة احقاقا للحق وو كان من االممتع قراءتها و لا اندم على ذلك لانها جعلتني ابحث عن المصادر و كتب اخرى تدور حول ذات الموضوع و تلك كانت القطة الاجابية من قراءتي .. لكن منطق البداوة في اخر سطرين لم يرقني و اغضبني .كيف لباحث عن الحقيقة ان ينسف مبادئه بجملة .تلك المبادئ التي اهلك اسماعنا بها طيلة الكتاب
نبيل فياض فقد موضوعيته عندي كقارئة حين حمل غير العرب من المسلمين كل التاريخ الاسلامي الحالك و العربي المهين بجميع عقده
قام فياض طيلة الكتاب بالرد على البوطي و كتابه "هذه مشكلاتهم" التي كان ردا كتابه "حوارت" و كتاب "عائشة ام المؤمنين" ردا على كتاب "ام المؤمنين تاكل اولادها"....بينما يتهم البوطي بتقديس ما لا يقدس و تقديس الجثث انا اتهمه بدوره بتقديس رواسب ثقافة نجدية تتعصب للقبيلة و تنكر ما خارجها
March 19, 2020
كتاب مهم ومختصر.
ونبيل فيّاض مفكّر لا بأس به، نحتاج الكثير من شاكلته.
هو أنموذج للتفكير الحرّ، حين تعرّى من كلّ قيوده المذهبيّة (كما تبدّى لي)، ووضع سيف الاتّهام في بؤبؤ الجاني.
حرب الجمل، ما الفائدة من بقر تلك الصرّة المليئة بالدّماء المسفوكة ظلمًا، هل هناك مشكلة شخصيّة بين نبيل فيّاض وصاحبة الجمل؟ بالتأكيد لا. هل لأنه يريد الإنقاص من شخوص إسلاميّة أُدخلت هالات التقديس، وعُدّت محبّتها من الدين؟ لا. إذن ماذا؟ ماذا يريد نبيل فيّاض؟
عندما عرّى نبيل فياض أحداثًا معيّنة مفصليّة، كان هدفه الإشارة، التّنبيه، الإيقاظ، أن يظهر كم نحن مغبونون، كم ضحكوا علينا... ليس النّيل من عائشة وغيرها.
الرسالة هي إعادة غربلة التراث الإسلامي مما شابه من ضلالات وأكاذيب، وعدم الأخذ بما تحتويه تلك الكتب التي يُصنّف بعضها بعد القرآن في مرجعيّته النّصّيّة.
يدعو إلى إعادة النظر في الشّخوص الإسلامية، مظهرًا بالأدلة التي استقاها من الكتب المُعتدّ بها.
هذا الكتاب أفضل من كتابه (أم المؤمنين تأكل أولادها)، من الناحية العلميّة، برأيي، لأني لاحظتُ في الأخير لغة غير بحثيّة.
وتبقى المفارقة: حرب الجمل والتبشير بالجنّة لأصحابها، بلا جواب.
ونبيل فيّاض مفكّر لا بأس به، نحتاج الكثير من شاكلته.
هو أنموذج للتفكير الحرّ، حين تعرّى من كلّ قيوده المذهبيّة (كما تبدّى لي)، ووضع سيف الاتّهام في بؤبؤ الجاني.
حرب الجمل، ما الفائدة من بقر تلك الصرّة المليئة بالدّماء المسفوكة ظلمًا، هل هناك مشكلة شخصيّة بين نبيل فيّاض وصاحبة الجمل؟ بالتأكيد لا. هل لأنه يريد الإنقاص من شخوص إسلاميّة أُدخلت هالات التقديس، وعُدّت محبّتها من الدين؟ لا. إذن ماذا؟ ماذا يريد نبيل فيّاض؟
عندما عرّى نبيل فياض أحداثًا معيّنة مفصليّة، كان هدفه الإشارة، التّنبيه، الإيقاظ، أن يظهر كم نحن مغبونون، كم ضحكوا علينا... ليس النّيل من عائشة وغيرها.
الرسالة هي إعادة غربلة التراث الإسلامي مما شابه من ضلالات وأكاذيب، وعدم الأخذ بما تحتويه تلك الكتب التي يُصنّف بعضها بعد القرآن في مرجعيّته النّصّيّة.
يدعو إلى إعادة النظر في الشّخوص الإسلامية، مظهرًا بالأدلة التي استقاها من الكتب المُعتدّ بها.
هذا الكتاب أفضل من كتابه (أم المؤمنين تأكل أولادها)، من الناحية العلميّة، برأيي، لأني لاحظتُ في الأخير لغة غير بحثيّة.
وتبقى المفارقة: حرب الجمل والتبشير بالجنّة لأصحابها، بلا جواب.
August 2, 2014
لا أدري سبب استخدام الكاتب هذه اللغة الجارحة والمليئة بالغمز و اللمز أحيانا، أهو أسلوب دائم في كتاباته أم هو رد على الاهانات التي كيلت له في الكتب التي يرد عليها
و مع عدم إمكاني ادعاء معرفة بأصول الاسناد و التوثيق في العلوم الفقهية أو التاريخ الإسلامي فإنني أرى "بعين غير المختص" أن الكاتب نوع في ايراد مصادره و عقب عليها و وصل إلى استنتاجات منطقية و موضوعية في أغلب المواضع
إن إشكالية التعامل مع النصوص المقدسة في استخلاص حقائق تاريخية تبقى هي المشكلة الأساسية -فيما أرى- في هذا النوع من الدراسات، فإن وصلت إلى ما يوافق الأغلبية نال الدارس الرضى و إن وصل إلى ما يدعم طرفا ضد طرف نال اللعنات و السباب و الاتهامات حتى لو كان قد أجاد بدراسته تحقيقا و توثيقا و استنتاجا
يبقى أني تمنيت خلو الكتاب من لغة التسفيه و السخرية فلربما وقع منه في نفسي أثر أفضل
و مع عدم إمكاني ادعاء معرفة بأصول الاسناد و التوثيق في العلوم الفقهية أو التاريخ الإسلامي فإنني أرى "بعين غير المختص" أن الكاتب نوع في ايراد مصادره و عقب عليها و وصل إلى استنتاجات منطقية و موضوعية في أغلب المواضع
إن إشكالية التعامل مع النصوص المقدسة في استخلاص حقائق تاريخية تبقى هي المشكلة الأساسية -فيما أرى- في هذا النوع من الدراسات، فإن وصلت إلى ما يوافق الأغلبية نال الدارس الرضى و إن وصل إلى ما يدعم طرفا ضد طرف نال اللعنات و السباب و الاتهامات حتى لو كان قد أجاد بدراسته تحقيقا و توثيقا و استنتاجا
يبقى أني تمنيت خلو الكتاب من لغة التسفيه و السخرية فلربما وقع منه في نفسي أثر أفضل
March 29, 2017
لم يعجبني شيئا سوى نقده للتاريخ الرسمي المتوافق عليه لعصر الخلافة (الرشيدة)، اما عدا ذلك من تحيزات و تنابزات، و شخصنة و تلاسنات، و شيطنة للغرب (الصهيوامريكية العالمية!!) و نظرية المؤامرات ،فلا يرقى لما يدعيه (باحث) عن سعيه للحقيقة و تجرد عن الهوى ، ليصير خير مثال للباحث العربي المسلم بكل طائفيته و تعاليه و انتقائيته
May 8, 2021
كان من الممكن إيصال الأفكار بطريقة مباشرة وبسهولة، دون اللف والدوران !
January 19, 2024
المؤمنون سيرون الكتاب فيه تشدد ومهاجمة للاسلام..والمتنورون او اصحاب الفكر الحر كما يحبون ان يسمون انفسهم سيعتبرون الكتاب مهما ويسلط الضوء على مرحلة مهمة من التاريخ الاسلامي كانت مجهولة او معروفة ولكن من وجهة نظر الفريق الفائز فقط لتبقى المعضلة قائمة دون ان يكون لدى اي من الفريقين نية جدية لخوض نقاش حقيقي وفعال بدلا من تراشق الاتهامات من..هذه المعضلة التي اطلق عليه:
"ميل يا غزيل..وياغزيل ميل"
"ميل يا غزيل..وياغزيل ميل"
May 4, 2014
A very interesting book..
Displaying 1 - 13 of 13 reviews