What do you think?
Rate this book
البداية والنهاية
البداية والنهاية - الجزء الثامن عشر
البداية والنهاية - الجزء الثامن عشر: 701 هـ - 768 هـ
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
البداية والنهاية هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.." ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
Hardcover
First published January 1, 1365
4 people are currently reading
245 people want to read
About the author
ابن كثير
542 books1,406 followers Ibn Kathir
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
April 2, 2020
📖#البداية_و_النهاية
✍#ابن_كثير
📒#الجزء_الثامن عشر 736 صفحة
🖨#دار_هجر
تدقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معًا الجزء الثامن عشر من كتاب البداية والنهاية لـ ابن كثير، وكان تبويب هذا الجزء ما بين سنة إحدى وسبعمائة - حتى - ثمان وستين وسبعمائة هجرية.
استكمالًا مع العصر العباسي الرابع، ومسرح الاحداث - مصر - حيث الدولة المملوكية - وأصبح السلاطين يُهيمنون على الخِلافة وعلى مركز صناعة القرار.
تردّد اسم شيخ الاسلام - ابن تيمية - خلال الثلثمائة صفحة الاولى ومايزيد؛ وضَّحت أدواره البارزة خلال هذه الفترة، وأدواره البطولية في التصدي لظلم التتار ونصرة الاسلام والمسلمين، وما واجهه من عقوبات الحبس والاعتقال وكان من بينها؛ ذكر ما جرى لشيخ الإسلام ابن تيمية مع الأحمدية، وكيف عُقِدت له المجالس الثلاثة، وحبسه بسبب بعض الفتاوى كالحلف بالطلاق، وتحريض العامة على واحد من النصارى قد سبَّ النبي، ومسألة زيارة القبور وشدّ الرحال إليها، وغيرها من الأسباب التي جعلت من أيامه سجنًا واعتقالًا، رحم الله شيخ الاسلام الذي أفنى عمرِه في الحث على الجهاد في سبيل الاسلام، وقد ترك أثر كبير وعظيم في أماكن مختلفة من العالم الإسلامي؛ حيث كان لا يتبع غيره في رأي له بغير دليل من القرآن والسنة النبوية وما صح عن الصحابة من الآثار وآثار السلف وسعيه إلى ترك التعصب المذهبي.
كانت الاحداث في هذا الجزء غير هامة كثيرًا؛ فكانت مُتنقلة ما بين خلع وتوليات؛ قضاه وفقهاء وأمراء، وذكر بعض الكائنات الغريبة من ظهور طفل برأسان، وأنثى صارت ذكرًا، وبعض الأمور الغريبة - وتعتبر هذه الفترة - هي معاصرة لحياة الكاتب ابن كثير، وكان شاهد عيانًا لبعض الأحداث - وبهذا - يعتبر هذا الجزء الأخير من سلسلة البداية، ولنا عودة إن شاء الله مع جزئي النهاية الفتن والملاحم.
أبرز من توفي في هذا الجزء؛
والد الكاتِب - الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير القرشي، الشيخ العلامة برهان الدين الدمياطي، الشيخ تقيِّ الدين ابن تيميَّة، الأمير سيف الدين تنكز، الشيخ محمد ابن تمام، الملك الناصر محمد بن قلاوون، المرأة الصالحة عائشة بنت صديق، الشيخ الحافظ أبى الحجاج المِزِّي - والد زوجة الكاتب، ابن القيم الجوزية، تقي الدين السبكي.
لفت نظري عدم تطرق ابن كثير لتمهيد الدولة العثمانية، وعدم ذكر بعض الشخصيات العامة في التاريخ؛ كـ عمر الخيام، وأحمد البدوي - الذي كثرت حوله الأحاديث من زندقة وخلافه.
✍#ابن_كثير
📒#الجزء_الثامن عشر 736 صفحة
🖨#دار_هجر
تدقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معًا الجزء الثامن عشر من كتاب البداية والنهاية لـ ابن كثير، وكان تبويب هذا الجزء ما بين سنة إحدى وسبعمائة - حتى - ثمان وستين وسبعمائة هجرية.
استكمالًا مع العصر العباسي الرابع، ومسرح الاحداث - مصر - حيث الدولة المملوكية - وأصبح السلاطين يُهيمنون على الخِلافة وعلى مركز صناعة القرار.
تردّد اسم شيخ الاسلام - ابن تيمية - خلال الثلثمائة صفحة الاولى ومايزيد؛ وضَّحت أدواره البارزة خلال هذه الفترة، وأدواره البطولية في التصدي لظلم التتار ونصرة الاسلام والمسلمين، وما واجهه من عقوبات الحبس والاعتقال وكان من بينها؛ ذكر ما جرى لشيخ الإسلام ابن تيمية مع الأحمدية، وكيف عُقِدت له المجالس الثلاثة، وحبسه بسبب بعض الفتاوى كالحلف بالطلاق، وتحريض العامة على واحد من النصارى قد سبَّ النبي، ومسألة زيارة القبور وشدّ الرحال إليها، وغيرها من الأسباب التي جعلت من أيامه سجنًا واعتقالًا، رحم الله شيخ الاسلام الذي أفنى عمرِه في الحث على الجهاد في سبيل الاسلام، وقد ترك أثر كبير وعظيم في أماكن مختلفة من العالم الإسلامي؛ حيث كان لا يتبع غيره في رأي له بغير دليل من القرآن والسنة النبوية وما صح عن الصحابة من الآثار وآثار السلف وسعيه إلى ترك التعصب المذهبي.
كانت الاحداث في هذا الجزء غير هامة كثيرًا؛ فكانت مُتنقلة ما بين خلع وتوليات؛ قضاه وفقهاء وأمراء، وذكر بعض الكائنات الغريبة من ظهور طفل برأسان، وأنثى صارت ذكرًا، وبعض الأمور الغريبة - وتعتبر هذه الفترة - هي معاصرة لحياة الكاتب ابن كثير، وكان شاهد عيانًا لبعض الأحداث - وبهذا - يعتبر هذا الجزء الأخير من سلسلة البداية، ولنا عودة إن شاء الله مع جزئي النهاية الفتن والملاحم.
أبرز من توفي في هذا الجزء؛
والد الكاتِب - الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير القرشي، الشيخ العلامة برهان الدين الدمياطي، الشيخ تقيِّ الدين ابن تيميَّة، الأمير سيف الدين تنكز، الشيخ محمد ابن تمام، الملك الناصر محمد بن قلاوون، المرأة الصالحة عائشة بنت صديق، الشيخ الحافظ أبى الحجاج المِزِّي - والد زوجة الكاتب، ابن القيم الجوزية، تقي الدين السبكي.
لفت نظري عدم تطرق ابن كثير لتمهيد الدولة العثمانية، وعدم ذكر بعض الشخصيات العامة في التاريخ؛ كـ عمر الخيام، وأحمد البدوي - الذي كثرت حوله الأحاديث من زندقة وخلافه.
Want to read
June 3, 2018قال ابن كثير: فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى بحوله وقوته من ذكر مبدأ المخلوقات، من خلق العرش والكرسي والسماوات، والأرضين، وقصص النبيين، حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه، ثم نذكر ما بعد ذلك إلى زماننا، ونذكر الفتن والملاحم وأشراط الساعة. ثم البعث والنشور وأهوال القيامة وما ورد في ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعقولة عند العلماء وورثة الأنبياء.
(701 هـ - 768 هـ)كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة والأمور العظام يوم القيامة
(701 هـ - 768 هـ)كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة والأمور العظام يوم القيامة
September 4, 2022
وصل فيه إلى سنة 768 هجرياً وهو أخر أجزاء التاريخ الذى كتبه بن كثير رحمه الله والمعروف بـ " البداية " ،
يأتى بعده جزئين " النهاية " وجزء الفهارس.
يأتى بعده جزئين " النهاية " وجزء الفهارس.
March 11, 2016
الجزء الثامن عشر :
يبدأ فيه المؤلف مع القرن الجديد سنة (701) إلى سنة (768) وظاهر الإختصار من خلال قرن إلا ربع تقريبًا بين دفتي جزء واحد كالجزء الذي سبقه، وجل الحديث عن سلاطين المماليك وظاهرة القتل فيما بينهم لأجل المنصب والتفصيل في الحديث بين أصناف المماليك وإن كان المصادر المصرية خير من تناول السلاطين المماليك والتاريخ الفاطمي، ويبرز في هذا الجزء ذكر المؤلف للكثير من العجائب الواقعة خلال تلك السنوات. ويلحظ على الجزء الحالي والجزء السابق سيطرة التاريخ المصري حيث أصبحت بلاد مصر ذات ثقل إسلامي كبير بوجود قوة المماليك.
يبدأ فيه المؤلف مع القرن الجديد سنة (701) إلى سنة (768) وظاهر الإختصار من خلال قرن إلا ربع تقريبًا بين دفتي جزء واحد كالجزء الذي سبقه، وجل الحديث عن سلاطين المماليك وظاهرة القتل فيما بينهم لأجل المنصب والتفصيل في الحديث بين أصناف المماليك وإن كان المصادر المصرية خير من تناول السلاطين المماليك والتاريخ الفاطمي، ويبرز في هذا الجزء ذكر المؤلف للكثير من العجائب الواقعة خلال تلك السنوات. ويلحظ على الجزء الحالي والجزء السابق سيطرة التاريخ المصري حيث أصبحت بلاد مصر ذات ثقل إسلامي كبير بوجود قوة المماليك.
Displaying 1 - 4 of 4 reviews