What do you think?
Rate this book
آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني #10
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
رد على كتاب الكوثري المسمى (تأنيب الخطيب فيما أورده في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب).
944 pages, Hardcover
First published January 1, 1986
1 person is currently reading
106 people want to read
About the author
عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
35 books60 followers هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبي بكر المعلمي العتمي اليماني، ينسب إلى بني المعلم من بلاد عتمة باليمن.
ولد في أول سنة (1313هـ) بقرية (المحاقرة) من بلاد عزلة (الطفن) من مخلاف ((رازح)) من ناحية (عُتمة)، نشأ في بيئة متدينة صالحة، وقد كفله والداه وكانا من خيار تلك البيئة.
• قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده قراءة متقنة مجودة وكان يذهب مع والده إلى بيت ((الريمي)) حيث كان أبوه يعلم أولادهم ويصلي بهم.
• ثم سافر إلى الحجرية- وكان أخوه الأكبر محمد كاتبا في محكمتها الشرعية- وأدخل في مدرسة حكومية يدرس فيها القرآن والتجويد والحساب فمكث فيها مدة ثم قدم والده فأوصاه بقراءة النحو فقرأ شيئا من ((شرح الكفراوي)) على الآجرومية.
• ورجع مع والده وقد أتجهت رغبته إلى قراءة النحو، فاشترى كتبا في النحو، فلما وصل إلى بيت ((الريمي)) وجد رجلا يدعى ((أحمد بن مصلح الريمي)) فصارا يتذاكران النحو في عامة أوقاتهما، مستفيدين من تفسيري ((الخازن)) و((النسفي)) فأخذت معرفته تتقوى حتى طالع [المغني] لابن هشام نحو سنة، وحاول تلخيص فوائده المهمة في دفتر وحصلت له ملكة لا بأس بها.
• ثم ذهب إلى بلده (الطفن) وأشار عليه والده بأن يبقى مدة ليقرأ على الفقيه العلامة ((أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي)) فلازمه وقرأ عليه الفقه والفرائض والنحو ثم رجع إلى ((بيت الريمي)) فقرأ كتاب [الفوائد الشنشورية في علم الفرائض].
• وقرأ [المقامات] للحريري وبعض كتب الأدب، وأولع بالشعر فقرضه ثم سافر إلى ((الحجرية))، وبقى فيها مدة يحضر بعض المجالس يذاكر فيها الفقه، ثم رجع إلى ((عتمة)) وكان القضاء قد صار إلى الزيديه فاستنابه الشيخ ((علي بن مصلح الريمي)) وكان كاتبا للقاضي ((علي بن يحيى المتوكل)) ثم عين بعده القاضي ((محمد بن علي الرازي))، فكتب عنده مدة.
ثم ارتحل إلى جيزان سنة((1336هـ)) فولاه محمد الإدريسي- أمير عسير حينذاك- رئاسة القضاء، فلما ظهر له ورعه وعلمه وزهده وعدله لقبه بـ ((شيخ الإسلام)) وكان إلى جانب القضاء يشتغل بالتدريس، فلما توفي محمد الإدريسي سنة ((1341هـ)) ارتحل إلى الهند وعين في دائرة المعرف قرابة الثلاثين عاما، ثم سافر إلى مكة عام ((1371هـ))، فعين أمينا لمكتبة الحرم المكي في شهر ((ربيع الأول)) من نفس العام.
قد مر أنه أخذ العلم عن بعض العلماء في اليمن وذاكرهم في الفقه والنحو والفرائض وغيرها، وقبل ذلك درس القرآن على والده.
تظهر جهود الشيخ رحمه الله في نشر عقيدة السلف من خلال كتب العقيدة التي حققها أو شارك في تحقيقها ومن ذلك:
1- [الجواب الباهر في زوار المقابر]: لشيخ الإسلم ابن تيمية.
2- [لوامع الأنوار البهية في عقيدة الفرقة المرضية]: للسفاريني.
3- [الرد على الأخنائي]: لابن تيمية.
* وكذلك من خلال الردود التي كتبها في الرد على المبتدعة والزنادقة، وفيها يتضح نفسه السلفي جليا وغيرته على عقيدة أهل السنة والجماعة، ومن ذلك:
1- [القائد إلى إصلاح العقائد](21).
2- [إغاثة العلماء من طعن صاحب الوراثة في الإسلام].
3- [الرد على المتصوفة القائلين بوحدة الوجود].
ظل الشيخ رحمه الله أمينا لمكتبة الحرم المكي، يعمل بكل جد وإخلاص في خدمة رواد المكتبة من المدرسين وطلاب العلم حتى أصبح موضع الثناء العاطر من جمنع رواد المكتبة على جميع طبقاتهم بالإضافة إلى إستمراره في تصحيح الكتب وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانية بالهند.
وبعد حياة حافلة بخدمة العلم ونشر السنة والذب عن حياضها والرد على أهل البدع والأهواء، توفي الشيخ صبيحة يوم الخميس السادس من شهر صفر عام ألف وثلاثمائة وستة وثمانين من الهجرة النبوية، عن عمر يناهز ثلاث وسبعون سنة حيث أدى صلاة الفجر في المسجد الحرام وعاد إلى مكتبة الحرم حيث كان يقيم رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
ولد في أول سنة (1313هـ) بقرية (المحاقرة) من بلاد عزلة (الطفن) من مخلاف ((رازح)) من ناحية (عُتمة)، نشأ في بيئة متدينة صالحة، وقد كفله والداه وكانا من خيار تلك البيئة.
• قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده قراءة متقنة مجودة وكان يذهب مع والده إلى بيت ((الريمي)) حيث كان أبوه يعلم أولادهم ويصلي بهم.
• ثم سافر إلى الحجرية- وكان أخوه الأكبر محمد كاتبا في محكمتها الشرعية- وأدخل في مدرسة حكومية يدرس فيها القرآن والتجويد والحساب فمكث فيها مدة ثم قدم والده فأوصاه بقراءة النحو فقرأ شيئا من ((شرح الكفراوي)) على الآجرومية.
• ورجع مع والده وقد أتجهت رغبته إلى قراءة النحو، فاشترى كتبا في النحو، فلما وصل إلى بيت ((الريمي)) وجد رجلا يدعى ((أحمد بن مصلح الريمي)) فصارا يتذاكران النحو في عامة أوقاتهما، مستفيدين من تفسيري ((الخازن)) و((النسفي)) فأخذت معرفته تتقوى حتى طالع [المغني] لابن هشام نحو سنة، وحاول تلخيص فوائده المهمة في دفتر وحصلت له ملكة لا بأس بها.
• ثم ذهب إلى بلده (الطفن) وأشار عليه والده بأن يبقى مدة ليقرأ على الفقيه العلامة ((أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي)) فلازمه وقرأ عليه الفقه والفرائض والنحو ثم رجع إلى ((بيت الريمي)) فقرأ كتاب [الفوائد الشنشورية في علم الفرائض].
• وقرأ [المقامات] للحريري وبعض كتب الأدب، وأولع بالشعر فقرضه ثم سافر إلى ((الحجرية))، وبقى فيها مدة يحضر بعض المجالس يذاكر فيها الفقه، ثم رجع إلى ((عتمة)) وكان القضاء قد صار إلى الزيديه فاستنابه الشيخ ((علي بن مصلح الريمي)) وكان كاتبا للقاضي ((علي بن يحيى المتوكل)) ثم عين بعده القاضي ((محمد بن علي الرازي))، فكتب عنده مدة.
ثم ارتحل إلى جيزان سنة((1336هـ)) فولاه محمد الإدريسي- أمير عسير حينذاك- رئاسة القضاء، فلما ظهر له ورعه وعلمه وزهده وعدله لقبه بـ ((شيخ الإسلام)) وكان إلى جانب القضاء يشتغل بالتدريس، فلما توفي محمد الإدريسي سنة ((1341هـ)) ارتحل إلى الهند وعين في دائرة المعرف قرابة الثلاثين عاما، ثم سافر إلى مكة عام ((1371هـ))، فعين أمينا لمكتبة الحرم المكي في شهر ((ربيع الأول)) من نفس العام.
قد مر أنه أخذ العلم عن بعض العلماء في اليمن وذاكرهم في الفقه والنحو والفرائض وغيرها، وقبل ذلك درس القرآن على والده.
تظهر جهود الشيخ رحمه الله في نشر عقيدة السلف من خلال كتب العقيدة التي حققها أو شارك في تحقيقها ومن ذلك:
1- [الجواب الباهر في زوار المقابر]: لشيخ الإسلم ابن تيمية.
2- [لوامع الأنوار البهية في عقيدة الفرقة المرضية]: للسفاريني.
3- [الرد على الأخنائي]: لابن تيمية.
* وكذلك من خلال الردود التي كتبها في الرد على المبتدعة والزنادقة، وفيها يتضح نفسه السلفي جليا وغيرته على عقيدة أهل السنة والجماعة، ومن ذلك:
1- [القائد إلى إصلاح العقائد](21).
2- [إغاثة العلماء من طعن صاحب الوراثة في الإسلام].
3- [الرد على المتصوفة القائلين بوحدة الوجود].
ظل الشيخ رحمه الله أمينا لمكتبة الحرم المكي، يعمل بكل جد وإخلاص في خدمة رواد المكتبة من المدرسين وطلاب العلم حتى أصبح موضع الثناء العاطر من جمنع رواد المكتبة على جميع طبقاتهم بالإضافة إلى إستمراره في تصحيح الكتب وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانية بالهند.
وبعد حياة حافلة بخدمة العلم ونشر السنة والذب عن حياضها والرد على أهل البدع والأهواء، توفي الشيخ صبيحة يوم الخميس السادس من شهر صفر عام ألف وثلاثمائة وستة وثمانين من الهجرة النبوية، عن عمر يناهز ثلاث وسبعون سنة حيث أدى صلاة الفجر في المسجد الحرام وعاد إلى مكتبة الحرم حيث كان يقيم رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
June 3, 2020
قرأت هذا الكتاب فى مرحلة متقدمة من حياتى و اليمانى متمكن جدا من العلم الشرعى و خاصة علم الحديث و كتابه هذا مثال جميل لكتب الردود كيف تكون من غير تشنج و لا سب ..
نشر اليمانى كتابه لهدم البناء الهش الذى حاول الكوثرى اقامته انتصارا لمذهبه الفاسد و تعصبا لابى حنيفة رحمه الله ..و ابوحنيفة امام عظيم من ائمة المسلمين و قد اجتمع الناس على حبه قديما و حديثا ..و مع ذلك هو بشر فى النهاية يصيب فى اغلب اراءه و يخطىء فى القليل ..و المسلم مع تعظيمه للائمة الكبار لا يتابعهم فى الخطأ بل هو يتبع من كلام الفقهاء ما اتفق مع القرآن و السنة و يترك ما يخالف ذلك ... و من يتتبع تاريخ المذاهب الفقهية فى الاسلام يرى ان الاحناف هم اشد الناس تعصبا لمذهبهم و يدافعون عن اراء ابى حنيفة دفاعا مستميتا ويرفعونه الى منزلة يرفضها العقل و الدين ... ومن هذا التعصب المذموم زعم بعض الاحناف ان عيسى ابن مريم حينما ينزل آخر الزمان سيحكم بمذهب ابى حنيفة !!! الى آخر هذه الاقوال السخيفة التى اخترعوا من اجلها الاحاديث اختراعا و نسبوها زورا و بهتانا الى النبى صل الله عليه وسلم فى الثناء على ابى حنيفة !!!
..و لجأوا ايضا الى وضع الاحاديث المكذوبة فى الحط من قدر محمد ابن ادريس الشافعى .. كأنهم يظنون انه كلما انتقصت منزلة بقية الائمة فى الاسلام كلما زادت عظمة ابى حنيفة رحمه الله
و الكوثرى كان متعصبا جدا لمذهب ابى حنيفه فهو يرفض اى انتقاد للامام و مذهبه و ليس عنده مشكلة للطعن فى اى فقيه او اى امام من ائمة المسلمين لمجرد انه قد خالف ابو حنيفه فى اى تفصيله ما من التفاصيل الفقهية و طريقة الكوثرى فى ذلك هى الطعن فى عقيدة المخالفين لابى حنيفة او الطعن فى انتسابهم للعلم مهما كانت درجة تمكنهم من العلم الشرعى و اخلاصهم للاسلام و قد بلغ تعصبه الشنيع لدرجة ا0لذم فى الصحابة انفسهم ان رووا حديثا يخالف مذهب ابى حنيفه رغم انهم الاسبق و الاقدم فى مسيرة الزمان . ..فــ " مجد " ابى حنيفه عنده لا يكون الا بهدم بقية فقهاء المسلمين ...
و الكوثرى كان متعصبا لابى حنيفه لدرجة ان الاستاذ الغمارى المحدث المغربى المشهور قد اطلق على الكوثرى لقب " مجنون ابى حنيفه " بسبب تجاوزه الحد فى نصرة المذهب و ذم كل من خالف الامام ...
و اعجب ما فى الكوثرى انه كان واحدا من اعظم علماء المسلمين فى العصور الاخيرة لكن تعصبه المذموم حجزه عن افاده المسلمين بعلمه و ركز جهوده فى التعصب لمذهب الاحناف و الحط من المذاهب الاخرى بغير حق
و الميزة الاهم فى الكتاب هى =هدوء اليمانى فى ردوده التى جاءت حاسمه مختصرة بديعة فى النقض و النقد ...
نشر اليمانى كتابه لهدم البناء الهش الذى حاول الكوثرى اقامته انتصارا لمذهبه الفاسد و تعصبا لابى حنيفة رحمه الله ..و ابوحنيفة امام عظيم من ائمة المسلمين و قد اجتمع الناس على حبه قديما و حديثا ..و مع ذلك هو بشر فى النهاية يصيب فى اغلب اراءه و يخطىء فى القليل ..و المسلم مع تعظيمه للائمة الكبار لا يتابعهم فى الخطأ بل هو يتبع من كلام الفقهاء ما اتفق مع القرآن و السنة و يترك ما يخالف ذلك ... و من يتتبع تاريخ المذاهب الفقهية فى الاسلام يرى ان الاحناف هم اشد الناس تعصبا لمذهبهم و يدافعون عن اراء ابى حنيفة دفاعا مستميتا ويرفعونه الى منزلة يرفضها العقل و الدين ... ومن هذا التعصب المذموم زعم بعض الاحناف ان عيسى ابن مريم حينما ينزل آخر الزمان سيحكم بمذهب ابى حنيفة !!! الى آخر هذه الاقوال السخيفة التى اخترعوا من اجلها الاحاديث اختراعا و نسبوها زورا و بهتانا الى النبى صل الله عليه وسلم فى الثناء على ابى حنيفة !!!
..و لجأوا ايضا الى وضع الاحاديث المكذوبة فى الحط من قدر محمد ابن ادريس الشافعى .. كأنهم يظنون انه كلما انتقصت منزلة بقية الائمة فى الاسلام كلما زادت عظمة ابى حنيفة رحمه الله
و الكوثرى كان متعصبا جدا لمذهب ابى حنيفه فهو يرفض اى انتقاد للامام و مذهبه و ليس عنده مشكلة للطعن فى اى فقيه او اى امام من ائمة المسلمين لمجرد انه قد خالف ابو حنيفه فى اى تفصيله ما من التفاصيل الفقهية و طريقة الكوثرى فى ذلك هى الطعن فى عقيدة المخالفين لابى حنيفة او الطعن فى انتسابهم للعلم مهما كانت درجة تمكنهم من العلم الشرعى و اخلاصهم للاسلام و قد بلغ تعصبه الشنيع لدرجة ا0لذم فى الصحابة انفسهم ان رووا حديثا يخالف مذهب ابى حنيفه رغم انهم الاسبق و الاقدم فى مسيرة الزمان . ..فــ " مجد " ابى حنيفه عنده لا يكون الا بهدم بقية فقهاء المسلمين ...
و الكوثرى كان متعصبا لابى حنيفه لدرجة ان الاستاذ الغمارى المحدث المغربى المشهور قد اطلق على الكوثرى لقب " مجنون ابى حنيفه " بسبب تجاوزه الحد فى نصرة المذهب و ذم كل من خالف الامام ...
و اعجب ما فى الكوثرى انه كان واحدا من اعظم علماء المسلمين فى العصور الاخيرة لكن تعصبه المذموم حجزه عن افاده المسلمين بعلمه و ركز جهوده فى التعصب لمذهب الاحناف و الحط من المذاهب الاخرى بغير حق
و الميزة الاهم فى الكتاب هى =هدوء اليمانى فى ردوده التى جاءت حاسمه مختصرة بديعة فى النقض و النقد ...
August 5, 2022
كتاب تخصصي في علم الرجال
ويفيد غير المتخصص في: تعلم المنهجيات في النقد والبحث والتحرير
رحمه الله
ويفيد غير المتخصص في: تعلم المنهجيات في النقد والبحث والتحرير
رحمه الله
Displaying 1 - 2 of 2 reviews