Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Ph.D., Trinity College, Cambridge University, 1929) was an Austrian-British philosopher who worked primarily in logic, the philosophy of mathematics, the philosophy of mind, and the philosophy of language.
Described by Bertrand Russell as "the most perfect example I have ever known of genius as traditionally conceived, passionate, profound, intense, and dominating", he helped inspire two of the twentieth century's principal philosophical movements: the Vienna Circle and Oxford ordinary language philosophy. According to an end of the century poll, professional philosophers in Canada and the U.S. rank both his Tractatus Logico-Philosophicus and Philosophical Investigations among the top five most important books in twentieth-century philosophy, the latter standing out as "...the one crossover masterpiece in twentieth-century philosophy, appealing across diverse specializations and philosophical orientations". Wittgenstein's influence has been felt in nearly every field of the humanities and social sciences, yet there are widely diverging interpretations of his thought.
Don Ludwig analizando un poco las construcciones lexicosemánticas ya dadas/hechas que definen nuestra realidad solo que en su etapa gagá. Es decir: una persona muy pero que muy inteligente -tampoco a ful de capacidades cognitivas por aquello de la edad- rayándose en cuadernillos (el segundo volumen compila anotaciones suyas a boli en cuadernillos; con elegancia, alternando lógica de clases con su obsesión para con la epistomología de los colores (¿?) y pollas con gafas contrapuestas a otras con ruedas) a la manera de un porrero andaluz tripitidor de la ESO de vuelta a casa tras un amarillo de mais. "Illo, ¿somos o parecemos?".
De soslayo deja caer reflexiones sobre la influencia semántica en la percepción del mundo muy de sacar debate en una cena de navidad:
-fingir "se siente" lo que se enuncia, o lo que es lo mismo, el lenguaje y la imposibilidad de acceder a la mente de quien habla como mecanismo detonante de simulacros.
-las frases hechas como esencial mecanismo de simplicación del mundo para un práctico manejo toda vez que una enorme distorsión de precisión interior/exterior, en línea con Korzybski.
-los paralelismos entre asideros semánticos inamovibles (en relación con los colores y el blanco y el negro) para no volvernos locos y teorizar de manera fractal hacia fuera.
-Café Quijano y lo bien que ha envejecido La Taberna Del Buda.
-lo cerca que está en realidad (aunque no lo enuncie) de Schopenhauer y El Mundo Como Representación.
No sé, me ha gustado mucho. Si no se le conoce pueden parecer las notas tomadas por un demente esquizofrénico en un Alsa Cuenca-Girona, pero vierte mucha luz sobre todo su corpus teórico precedente.