What do you think?
Rate this book
الشاعر القروي: الأعمال الكاملة
ذا طغى الجمال فجمع بين سمو الجبال ونضرة السفوح، وترقرق الجداول، وزرقة البحر والسماء، رده ذلك إلى خشوع يلصق جبينه بالتراب، ويسلب من عينيه وشفتيه تسبيحة رطبة. وكلمات ومعاني تتقاطر عذوبة متسلسلة في جدول شعره... ووطنه ذاك الحاضر دائماً في قلبه ووجدانه، فإذا اقتطعت ذئاب الاستعمار منه قطعة، فكأنما أكلوا جارحة من جوارحه، وإذا هدروا دماً عربياً في لبنان أو تطوان فكأنما شربوا نُغبة من دمه... وتستحيل مشاعره صرخات تترجمها معاني تتدفق قصائد تحكي حساً وطنياً يعجز عن محاكاته السيف. هو ذا القروي في شعره، وديوانه هذا، هو حياته بكل حيوتها ومنعطفاتها... ديوانه هذا شعور.. وفيض نفس وخلجات روح... تغرد في أرجائه أروع موسيقى تتصاعد من كلمة من معنى من جرس الشعر بل منها كلها مجتمعة... تتلقفها الروح وتشدو بها النفس في كل حين.
629 pages, Hardcover
First published January 1, 1998
12 people are currently reading
199 people want to read
About the author
رشيد سليم الخوري
2 books23 followersولد الشاعر القروي شاعر العروبة رشيد سليم الخوري عام 1887م في قرية البربارة. وهوشاعر عربي مسيحي كان أخوه يسمي قيصر وملقب بالشاعر المدني.
ويعتبر سليم خوري أحد شعراء العرب الذين ظهروا في القرن العشرين. وقد إنتقل في سنة 1913م للبرازيل مهاجراً برفقة أخاه قيصر.
وقد شغل سليم خوري عدة مناصب منها: رئاسة تحرير مجلة "الرابطة" والتي إستمر فيها لثلاثة أعوام. وفي سنة 1958م أصبح رئيسا للعصبة الأندلسية خلفاً لرئيسها السابق ميشال معلوف.
وقد قضي سليم خوري قرابة 45 سنة في المهجرثم عاد سنة 1958م لبلدته التي مكث بها قرابة ثلاثة وعشرون عاماً من عمره وقد كانت عودته تلك في ظل الوحدة العربية التي جمعت بين مصر وسوريا.
سبب التسمية
ذكر الشاعر نفسه في أحد دواوينه بأن الشاعر يعقوب العودات (البدوي الملثم)، قد سأله كيف اخترت لقب الشاعر القروي، فقال: بعد أن أنزلت ديوان رشيديات، لم يُرق للناقد قسطنطين الحداد، فظل الحداد لفترة ينقده في جريدة تسمى بـ المؤدب، وفي أحد المرات قرأ رشيد الخوري أحد النعوت التي قد نعت بها من قِبـَل الحداد وقد كان النعت الذي أعجبه (الشاعر القروي)، وقد وجد الشاعر رشيد سليم الخوري ضالته في هذا النعت فأرده حتى كان له ما أراد. وقد دعا في أكثر من قصيدة بين التحاب الأخوي بين المسلمين والمسيحيين وقد قال في أحد قصائده :
يا فاتح الأرض ميداناً لدولته صارت بلادُك ميداناً لكل قوي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة فبلّغوه سلام الشاعر القروي
وقد تمنى في أكثر من موضع أن يعود عهد بغداد والأندلس، وقد قال في أحد أبياته:
يا حبذا عهد بغداد وأندلسٍ عهد بروحي أفدِّي عَودَهُ وذوي
من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته فليتلُ ما في تواريخ الشعوب رُوي
ويعتبر سليم خوري أحد شعراء العرب الذين ظهروا في القرن العشرين. وقد إنتقل في سنة 1913م للبرازيل مهاجراً برفقة أخاه قيصر.
وقد شغل سليم خوري عدة مناصب منها: رئاسة تحرير مجلة "الرابطة" والتي إستمر فيها لثلاثة أعوام. وفي سنة 1958م أصبح رئيسا للعصبة الأندلسية خلفاً لرئيسها السابق ميشال معلوف.
وقد قضي سليم خوري قرابة 45 سنة في المهجرثم عاد سنة 1958م لبلدته التي مكث بها قرابة ثلاثة وعشرون عاماً من عمره وقد كانت عودته تلك في ظل الوحدة العربية التي جمعت بين مصر وسوريا.
سبب التسمية
ذكر الشاعر نفسه في أحد دواوينه بأن الشاعر يعقوب العودات (البدوي الملثم)، قد سأله كيف اخترت لقب الشاعر القروي، فقال: بعد أن أنزلت ديوان رشيديات، لم يُرق للناقد قسطنطين الحداد، فظل الحداد لفترة ينقده في جريدة تسمى بـ المؤدب، وفي أحد المرات قرأ رشيد الخوري أحد النعوت التي قد نعت بها من قِبـَل الحداد وقد كان النعت الذي أعجبه (الشاعر القروي)، وقد وجد الشاعر رشيد سليم الخوري ضالته في هذا النعت فأرده حتى كان له ما أراد. وقد دعا في أكثر من قصيدة بين التحاب الأخوي بين المسلمين والمسيحيين وقد قال في أحد قصائده :
يا فاتح الأرض ميداناً لدولته صارت بلادُك ميداناً لكل قوي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة فبلّغوه سلام الشاعر القروي
وقد تمنى في أكثر من موضع أن يعود عهد بغداد والأندلس، وقد قال في أحد أبياته:
يا حبذا عهد بغداد وأندلسٍ عهد بروحي أفدِّي عَودَهُ وذوي
من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته فليتلُ ما في تواريخ الشعوب رُوي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 27, 2015
رشيد سليم الخوري ..الشاعر القروي
شاعري الأثير وأنيسي في طرقاتي ومعاهد الدراسة الأولى
عرفت القروي قديما ولست أذكر ما جذبني إليه على التحقيق ،ربما كان شئ التقطته من ثنايا حديث أستاذي عن شعراء المهجر وكنت حينها كلفا بشعرهم لطرافته وجدة معانيه وأستاذي مغرم بهم مشهوريهم ومغموريهم على السواء
فكما يلتذ جبران ويقتني كل ما وقع إليه من آثاره وما كتبعنه وقرآهم جميعا يلتذ نعيمة ويجمع كلك آثاره كلها وقرأها وإيليا أبو ماضي وهؤلاء هم مشهورو القوم من أهل الرابطة القلمية في الشمال ، ولكني وجدته كذلك متتبعا قارئا لأشعار وأخبار نسيب عريضة من الرابطة القلمية أيضا ورشيد الأيوبي وليسا من ذيوع الصيت بمنزلة السابقين ،ووجدته كذلك قد قرأ شعر إلياس فرحات ويعرف أخباره وويقصها علي وكيف امتهن كإخوانه التجارة حتى تحدر إلى نقل البضائع وسواها سعيا للقمة العيش وهو مع ذلك لم تخرجه مدرسة ولا جامعة وإنما هو جامعة نفسه وينشدني من شعره العذب
فيقول في بعض مقطعاته العذبة البائسة
طوى الدهر من عمري ثلاثين حجة طويت بها الأصقاع أسعى وأدأب
أغرب خلف الرزق وهو مشرق وأقسم لو شرقتُ راح يغرب
ومركبةٍ للنقل راح يجرها حصانان،محمر هزيل وأشهب
جلستُ إلى حوذيها ووراءنا صناديق فيها ما يسر ويعجب
تبين وتخفى في الربا وجبالها فيحسبها الراءون تطفو وترسب
وتدخل قلب الغاب والصبح مسفر فتحسب أن الليل لليل معقب
تمر على صم الصفا عجلاتها فتسمع قلب الصخر يشكو ويصخب
نبيت بأكواخ خلت من أناسها وقام عليها البوم يبكي وينعب
مفككة جدرانها وسقوفها يطل علينا النجم منها ويغرب
فنمسي وفي أجفاننا الشوق للكرى ونضحى وجمر السهد فيهن يلهب
ونشرب مما تشرب الخيل تارة وطورا تعاف الخيل ما نحن نشربُ
هذا شئ من شعر إلياس فرحات وهو مجزئ في الدلالة على طبيعة شعر المهجر وسأعود لتفصيلها من خلال شعر القروي وهو مدار حديثي
وكذلك يقص علي حكايا الشاعر القروي وأخاه الشاعر المدني ،نعم لا تعجب هو قروي وأخوه مدني ولذلك قصة ليس هذا موضعها،فاستأذنته في استعارة الديوان فأذن لي فكانت أياما ما ألذ وأطيبا
وقد بهرني هذا القروي بشعره العذب السلس وخلبني بطرافة معانيه وغرابة استعاراته وجدتها مع ألفاظه التي تنساب انسيابا في سلاسة ويسر وكأن ليس له من شعره إلا أن يهم فتنثال القوافي على لسانه لا مشقة ولا عنت ولا استكراه لا لفظ ولا معنى
وكل ما سلف مع استمساك بالعروبة قلما تجد من يماثله فيه ووطنية جياشة وإن عابها العائبون
وإن رموه بالخطابية والإنشائية والجعجعة وهو برئ من كل ذلك في رأيي ، وهو على حظ جزيل واف من النبالة والسمو قلما تجد من يضارعه فيها ، ولا تخطئ في شعره عدة أمور صريحة مستعلنة منها شوقه المتلهب وحنينه الدائم لوطنه لبنان وبلدته البربارة لا تكاد تمر عليك صفحة أو بضع صفحة دون تصريح أو تلويح بذلك ،كذلك تلمس حبه الشديد الطاغي لأمه واشتياقه لها وهو على ذلك لم يتزوج وقد عُمر طويلا ، ومن غريب أمره أيضا وهو ما كاد يذهلني حينها شغفه بالرسول صلى الله عليه وسلم شغفا غالبا على نفسه وإعجابه بالإسلام إعجابا مطلقا واضحا ولا يضارعه في ذلك في إبهاره لي سوى الدكتور نظمي لوقا وكلاهما مسيحي الملة لكن غلب حبهما لهذا الدين ورسوله على نفسيهما فجلاه صاحبنا شعرا وجلاه الدكتور نظمي نثرا هو كالشعر ، وهو يرى رأيا فريدا وهو أن الشرق لا حضارة لها إلا في استمساكه بالإسلام واعتزازه به في مواجهة الطغيان الغربي !! ومن غريب أمره أيضا أنه كان قديما يوصي شيخه أن يفضي به إلى من يعرف من شيوخ المسلمين كي يسمع قراءته للقرآن ، وكما حفظ الدكتور نظمي القرآن فقد قرأه القروي وفي شعره ما يدل على ذلك
وفي أمر القروي والإسلام كدليل على ما قدمت أسوق ما يلي من شعره فهو يقول في موضع
عيدالبَرِيَّةِ عِيدُالمَوْلدِالنبـوِيّ فِي المَـشرِقَيْنِ لَهُ وَالمَغْرِبَيْنِ دَوِيّ
عِـيدُانَّبِيّ ابنِ عبْدِ اللهِ منْ طلعَتْ شمسُ الـهِـدَايَةِ مِــنْ قُـرْآنِـهِ العلوَيّ
بدَامنَ القفرِ نورَاً لِلْوَرَى وَهُـدَى يا لِلْتَمَدُّنِ عَمَّ الـكَـوْنَ مِــنْ بدَوِيّ
يَا صَاحِبَ السَّيْفِ لَمْ تُفْلَلْ مَضَارِبُهُ اليَوْمَ يَـقْـطُـرُ ذلاّ سَـيْـفُـكَ الدَّموِيّ
يافاتحَ الأَرْضِ مَيدَاناً لِدَوْلتِهِ صارَتْ بِلادُكَ مَـيْـداناًلكُلِّ قَوِيّ
يا حَبَّذَا عَهْد بغْدَادٍ وَأَندَلـسٍ عَــهْــدٌ بِــرُوحِـي أُفَـــدِّي عَـــوْدَهُ وَذَوِيّ
مَـنْ كَـانَ فِـي ريْـبَةٍ مِـنْ ضَـخْمِ دَوْلـتِه فَـلْيَتْلُ مَـا فِـي تَوَارِيخِ الشُّعُوبِ رُوِي
ياقوْمُ هَذا مَـسِـيـحِـيٌّ يُــذَكِّـرُكُـمْ لايُـنْهِضُ الـشَّرْقَ إلاّ حُـبُّنَا الأخَـوِيّ
فإنْ ذَكرْتمْ رَسولَ اللهِ تكرِمَــةًفَــبَـلِّـغُـوهُ سلامَ الـشَّاعِـرِالقرَوِيّ
ويقول في موضع آخر أشد صراحة مما سلف
فتى الهيجاءلاتعتب عليناوأحسِن عذرَنا تحسنْ صنيعا
تمرستم بهاأيام كنا نمارسُ في سلاسلناالخضوعا
فأوقدتم لها جثثا وهاماوأوقدناالمباخر والشموعا
إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب بسيف محمدٍ واهجر يسوعا
أحبوا بعضكم بعضًاوعظنا بها ذئبًا فمانجَّت قطيعا
ألاأنزلتَ إنجيلا جديدً يعلِّمناإباءًلا خنوعا
أجِرنا من عذاب النير لا من عذاب النار إن تك مستطيعا
و يا لبنان مات بَنوك موتاًوكنت أظنَّهم هجعواهجوعا
ألم ترهم ونار الحرب تُصلى كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا
بدت لك فرصةٌ لتعيش حرا فحاذرْ أن تكون لها مُضيعا
وما لك بعد هذا اليوم يومٌ فإن لم تستطعْ لن تستطيعا
ويقول في موضع آخر
شغفت قلبي بحب المصطفى وغدت عروبتي مثلي الأعلى وإيماني
وللقروي في الغزل والنسيب باع وذراع وهو فيه لطيف الصنعة رهيف الحس صاحب معان مبتكرةوله في بعض قصائده مذهب قصصي جميل منه قصيدته التي مطلعها
أتت قرة العين في الزمهرير تصب الجحيم على صبها
وهي قصيدة طريفة تصور فيها حبيبته تندفع في عتبها وملامتها في شدة وصرامة وهو راض مذعن يتطلف إليها ويحتال على ما يسترضيها به حتى أطفأ ثائرتها وطامن من غضبها ، يقول فيها
ولمياء تبكي إذا عوتبت ولا تعرف الرفق في عتبها
وتعرب في الحب عن غيظها لكي يعرب الغيظ عن حبها
وتقول له
إلى كم تخون وأصفح عنك ، لقد طفح الكيل يا غادر
خداعك ليس له آخر ولكن صبري له آخر
لعمري لقد صدق الناصحون فأكذب أهل الهوى الشاعر
فرد عليها
فقلت إلهي أأنت لُمي وتغريدها الناعم الساحر
ومبسمها الحلو؟ أم بركان على شفتي وردة ثائر
لمية لم يسلك القلب قط ولا حالت الروح عن عهدها
ولكنها تتسلى العيون وتبقى القلوب على ودها
فلو طارحتني الهوى عشتروت لغازلت طيفك في مهدها
ولو ألصقت بفمي خدها لقبلت ثغرك في خدها
ولحتِ لعيني في بردها فلم أر منها سوى بردها
وللقصيدة تتمة وهي بالجملة من طريف شعره -ولستُ أدري أهذا مما يصح واقعا أم هو محض خيال شاعر ، هذا أمر يقضي فيه من هو أخبر مني بأمر الفتيات!!-ويقول في قصيدة أخرى
لمياء قد مال النهار فراقبي روحا تطل مع النجوم عليكِ
ما لي إلى شرفات قصرك غيرها سببٌ إذا رمت الوصول إليك
أطللتِ من أعلى البروج فأوشكت تهفو الشموس وصائفا حوليك
تسمو العيون إلى جبينك لمحة وتفر من بَهَر إلى فرعيك
عهدي بقلبي لا يحركه الهوى ما ذا نفثت عليه من جفنيك
فاعتاده الطرب القديم وعاد من يبس الهشيم إلى اخضرار الأيك
لما عزفتِ على بيانك رفرفت روحي مع الألحان بين يديك
والقلب ود من الهيام لو انه كرة مدحرجة على قدميك
سكرت ملائكة النعيم بنفحة هبت على الفردوس من برديك
وترنحت أعطاف بانات اللوى وهوت بلابلها على عطفيك
وجلا النسيم عن الخمائل والربى ليشم عطر الورد من خديك
أيقنت أن النحل يجني حنظلا لما جنيت الشهد من شفتيك
ويقول في موضع آخر
قروية وندية وحيية ونقية كالوردة البيضاء
لا تعرفين من الطيوب سوى الندى حسب الورود تعطر بالماء
هذا ما بين يدي مما استخلصته من أوراقي فالديوان رددته لصاحبه ولم أعثر عليه مع بحثي الحثيث عنه
ومن نافلة القول أن غزله وطرافته في كثير من مواضعه قد أغراني بالتماس شئ من شعره يكون خفيف اللفظ قريب المعنى فأتذرع به معبرا عن إعجابي بإحداهن تمهيدا لإرسال شعري أنا فيما بعد رسولا وقلت في نفسي إن راق القروي وشعره فشعري وأمره قريب ولكن ..لا القروي نفع ولا سواه "وكفينا على الخبر ماجور زي ما بيقولو " " بلا شعر بلا كلام فاضي "..."يا راجل ...احنا فاضيين ".."قلة أدب".."عالم ..تافهة"و هكذا وهكذا وهكذا
المهم نعود إلى صاحبنا
ومن شعره في ذكر أمه
أتعلم من ذا أسعد الناس قال لي خليل يراني ما يراني أفكر
فقلت هداك الله هلا سألتها سواي فإني بالشقاوة أخبر
أصاب ببؤسي البائسون عزاءَهم وراح الذي يشكو الأسى وهو يشكر
صدقتَ فما في الأرض أتعس من فتى يظل على عينيه للشؤم مجهر
وأشقى الورى من كان مثلك جاهلا سعادته يا شاعرا ليس يشعر
أمثلك يشكو النحس والسعد كله بمن كان ذا أم كأمك يُحصر
لهذا هو الحب الذي لا يشوبه رياء وهذا السلسبيل المقطر
وتلك هي النعمى التي ما استحقها عَقوق بإحسان الأمومة يكفر
فنبهني من غفلتي ما سمعته وأذكرني الكنز الذي كدت أخسر
وصور ليأمي يعاقبني الردى بفرقتها يا هول ما أتصور
فطوقتها بالساعدين محاذرا كأني قبل اليوم ما كنت أحذر
ورحت على أقدامها متراميا كما راح قبلي دمعي المتحدر
وعفرت خدي عند موطئ نعلها فود السهى لو كان خدا يُعفر
وكررت لله الدعاء بحفظها ومازلت أدعو ضارعا وأكرر
وأصبحت مهما سامني الفكر ذاكرا بأني لي أم فلا أتذمر
ومن قصائده ذات المعنى الطريف قوله بعنوان "الأمي"ن
جلس الفلاح في خيمته ذات عشيه
وأجال الطرف في ديوان شعر الأبديه
جدول يجري كذوب الماس ما بين يديه
والندى والعشب والزهر توشي ضفتيه
ونجوم الليل يوقدن سراجا فسراجا
يتغامزن ويضحكن ويرقصن ابتهاجا
فدنا منه فتى خريج إحدى الجامعات
غافلا لم يعر الشاعر والشعر التفات
قال:يا فلاح ، قل لي هل تعلمت الهجاء
قال يا ليت وعيناه ترودان السماء
قال يا مسكين أفنيت بداء الجهل عمرك
لو تعلمت لخلدت مع الأعلام ذكرك
ومضى المبدع يجلو فنه نظما ونثرا
ومضى الأستاذ يهذي ومضى الأمي يقرا
ومنه وقد كان القروي عوادا ماهرا فقال
يا طبيب الخير يا خير طبيبْ
يتداوى عنده القلب الحزين
أو ما عندك للصب الكئيب
ظامئ الأحشاء ريان الجفون
من دواء
أيها العاني تنقل في البلاد
فمرير العيش يحلو بالنقل
إن في الأسفار سلوان الفؤاد
وشفاء الصدر من داء الملل
شر داء
يا طبيب الخير قد عز الدواء
فلأدع أمري لأحكام القدر
كيف بالأسفار يرجى لي شفاء
وأنا أفنيت عم��ي في السفر
والتنائي
يا غريبا يشتكي مر النوى
سوف يشفيك التداني يا غريب
في ربى لبنان للمضنى دوا
ورجا إن فرغت كف الطبيب
من رجاء
يا طبيبي الآن قد جف السراج
وخبا كل رجاء بالبقا
فالذي تحسبه خير علاج
لشقائي هو لي أصل الشقا
والبلاء
بُهت الآسي وقد بل زناد
فكره بالدمع حتى لا شرر
ومضى عني كئيبا ثم عاد
مشرق الوجه رجاء كالقمر
في السماء
قال يا ابني إن للصوت عجب
فهو كالبلسم للقلب الجريح
رب لحن هز ميتا فوثب
مثلما تلمسه كف المسيح
بالشفاء
ولقد تقلى بصنبول فتى
شاعرا ينفي عن القلب الهموم
وإذا غنى على العود فتن
وجلا عن أفق الصدر الغيوم
بالغناء
أو مالي من دواء آخر
غير ذا إن لم يزل عني العنا
قال كلا قلت ما اسم الشاعر
قال يُدعى "المبتلى" ويلي أنا
واشقائي
أو أنت المبتلى ؟ أنت؟ أجل
أنا من ترجو لإبراء السقم
فبكى الآسي معي ميت الأمل
رب عين خففت عنا الألم
بالبكاء
ويقول في موضع آخر
أخي عذرا فهذا الشِعر مثل الشعر قد شابا
ونكل بالقريحة ذلك الأمل الذي خابا
حنى ظهري فصار القوسَ عود كان نشابا
وبت كذلك الليث الذي قد غادر الغابا
فأمسى بهلوانا عارضا للناس ألعابا
ولكن قد يؤوب العز إن هو للحمى آبا
فنفتن بالبيان الفذ أعجاما وأعرابا
أيحطم ربك القفص الحديد ويفتح البابا؟
وقال أيضا
وكم لي بميدان الحوادث جولة مقللة الأصحاب مكثرة العدى
جهرتُ،غداةَ القول بالحق نقمة يجر على من قاله الفقر والردى
وصنتُ لساني مذ غدا القول مدحة تردد أسلاك البلاد بها الصدى
سيعلم قومي من دعا ممن ادعى ومن سلخ الريبال ممن تصيدا
و يقول
المها في شباكها والصِيد لي في الحب صائد ومصيد
رب جفن بمن رمى يسفح الدمع من الوجد فهو جان شهيد
قفل الحب عن فؤادي حزينا مذ درى أن بيته مهدود
طرح القوس والكنانة والنبل وولى متمتما كوبيد
كدت والله لا أصدق طرفي أفهذا الرشيد ذاك الرشيدُ
أين ذاك الشباب والزهو والتشبيب أين الغناء أين العود
الأغاريد والخمائل والآفاق صمت ووحشة وقيود
عبثا تلتظي الخدود وتهتز قدود وتشرئب نهود
سلبتني الأيام سحري حتى أمن الإلف واستراح الحسود
ما تبقى من سالف العهد إلا ذكريات بين الحطام رقود
كلما عادها خيال حبيب تفرك الجفن لمحة وتعود
وأختم نقلي عن شعره بهذه القصيدة وقد تزامنت مصيبة فلسطين مع فجعيته بأمه
كفى الميتَ منا أن يُحس له فقدُ أبعد هلاك الجمع يُفتقد الفردُ
أبعد فلسطين يناح على فتى وهل بقيت في مقلة دمعة بعد
بكائي على المليون أنضب أدمعي فما أنا إلا النار والحجر الصلد
وما الحقد من طبعي ولكن إذا بغى على وطني الباغون فجرني الحقد
ومن شبت النيران حول وليده فليس له من خوض لجتها بد
وما رد عني عار قومي تأمركي فهل أنا حقا سيد وأخي عبد
سلوا الناسك الدجال ذا الأدب الذي حرارته إلا إذا احتك بي برد
أكان يسل السيف أم يسلم ابنه إذا استله من مهده خاطف وغد
فتبا لمن لم يأل بالزهد واعظا وفي جيبه كنز وفي حلقه شهد
بزناره الصوفي للنقد خنجر ولكنه للذب عن قومه غمد
ألا دمعة من لاجئ استمدها فأبكي بالبحر الذي جزره مد
وأندب أما لم يجد مثل حبها وحبي لها لا الوالدات ولا الولد
يرفه عني أنني غير خالد ومهما يطل عمر الفتى فله حد
طويت إليها الدرب إلا أقله ويُرجى التلاقي كلما اختصر البعد
تنازعني حبيك يا أرزة الحمى بأقصى بلاد سروة تحتها لحد
وحيث تكون الأم يا أرزة الحمى يكون الحمى والأرز والقلب والوجد
شغلت بها عني وعن كل صاحب فلا قبلها إلا بلادي ولا بعدُ
ما سلف كان خلاصة موجزة تقرب القروي وفاء بأيام نعمت فيها بصحبته وأنست فيها إليه فكان نعم الصاحب ونعم الأنيس وعسى الله أن يمن علينا-مع قرب معرض الكتاب- بالعثور على ديوانه إنه سميع مجيب
شاعري الأثير وأنيسي في طرقاتي ومعاهد الدراسة الأولى
عرفت القروي قديما ولست أذكر ما جذبني إليه على التحقيق ،ربما كان شئ التقطته من ثنايا حديث أستاذي عن شعراء المهجر وكنت حينها كلفا بشعرهم لطرافته وجدة معانيه وأستاذي مغرم بهم مشهوريهم ومغموريهم على السواء
فكما يلتذ جبران ويقتني كل ما وقع إليه من آثاره وما كتبعنه وقرآهم جميعا يلتذ نعيمة ويجمع كلك آثاره كلها وقرأها وإيليا أبو ماضي وهؤلاء هم مشهورو القوم من أهل الرابطة القلمية في الشمال ، ولكني وجدته كذلك متتبعا قارئا لأشعار وأخبار نسيب عريضة من الرابطة القلمية أيضا ورشيد الأيوبي وليسا من ذيوع الصيت بمنزلة السابقين ،ووجدته كذلك قد قرأ شعر إلياس فرحات ويعرف أخباره وويقصها علي وكيف امتهن كإخوانه التجارة حتى تحدر إلى نقل البضائع وسواها سعيا للقمة العيش وهو مع ذلك لم تخرجه مدرسة ولا جامعة وإنما هو جامعة نفسه وينشدني من شعره العذب
فيقول في بعض مقطعاته العذبة البائسة
طوى الدهر من عمري ثلاثين حجة طويت بها الأصقاع أسعى وأدأب
أغرب خلف الرزق وهو مشرق وأقسم لو شرقتُ راح يغرب
ومركبةٍ للنقل راح يجرها حصانان،محمر هزيل وأشهب
جلستُ إلى حوذيها ووراءنا صناديق فيها ما يسر ويعجب
تبين وتخفى في الربا وجبالها فيحسبها الراءون تطفو وترسب
وتدخل قلب الغاب والصبح مسفر فتحسب أن الليل لليل معقب
تمر على صم الصفا عجلاتها فتسمع قلب الصخر يشكو ويصخب
نبيت بأكواخ خلت من أناسها وقام عليها البوم يبكي وينعب
مفككة جدرانها وسقوفها يطل علينا النجم منها ويغرب
فنمسي وفي أجفاننا الشوق للكرى ونضحى وجمر السهد فيهن يلهب
ونشرب مما تشرب الخيل تارة وطورا تعاف الخيل ما نحن نشربُ
هذا شئ من شعر إلياس فرحات وهو مجزئ في الدلالة على طبيعة شعر المهجر وسأعود لتفصيلها من خلال شعر القروي وهو مدار حديثي
وكذلك يقص علي حكايا الشاعر القروي وأخاه الشاعر المدني ،نعم لا تعجب هو قروي وأخوه مدني ولذلك قصة ليس هذا موضعها،فاستأذنته في استعارة الديوان فأذن لي فكانت أياما ما ألذ وأطيبا
وقد بهرني هذا القروي بشعره العذب السلس وخلبني بطرافة معانيه وغرابة استعاراته وجدتها مع ألفاظه التي تنساب انسيابا في سلاسة ويسر وكأن ليس له من شعره إلا أن يهم فتنثال القوافي على لسانه لا مشقة ولا عنت ولا استكراه لا لفظ ولا معنى
وكل ما سلف مع استمساك بالعروبة قلما تجد من يماثله فيه ووطنية جياشة وإن عابها العائبون
وإن رموه بالخطابية والإنشائية والجعجعة وهو برئ من كل ذلك في رأيي ، وهو على حظ جزيل واف من النبالة والسمو قلما تجد من يضارعه فيها ، ولا تخطئ في شعره عدة أمور صريحة مستعلنة منها شوقه المتلهب وحنينه الدائم لوطنه لبنان وبلدته البربارة لا تكاد تمر عليك صفحة أو بضع صفحة دون تصريح أو تلويح بذلك ،كذلك تلمس حبه الشديد الطاغي لأمه واشتياقه لها وهو على ذلك لم يتزوج وقد عُمر طويلا ، ومن غريب أمره أيضا وهو ما كاد يذهلني حينها شغفه بالرسول صلى الله عليه وسلم شغفا غالبا على نفسه وإعجابه بالإسلام إعجابا مطلقا واضحا ولا يضارعه في ذلك في إبهاره لي سوى الدكتور نظمي لوقا وكلاهما مسيحي الملة لكن غلب حبهما لهذا الدين ورسوله على نفسيهما فجلاه صاحبنا شعرا وجلاه الدكتور نظمي نثرا هو كالشعر ، وهو يرى رأيا فريدا وهو أن الشرق لا حضارة لها إلا في استمساكه بالإسلام واعتزازه به في مواجهة الطغيان الغربي !! ومن غريب أمره أيضا أنه كان قديما يوصي شيخه أن يفضي به إلى من يعرف من شيوخ المسلمين كي يسمع قراءته للقرآن ، وكما حفظ الدكتور نظمي القرآن فقد قرأه القروي وفي شعره ما يدل على ذلك
وفي أمر القروي والإسلام كدليل على ما قدمت أسوق ما يلي من شعره فهو يقول في موضع
عيدالبَرِيَّةِ عِيدُالمَوْلدِالنبـوِيّ فِي المَـشرِقَيْنِ لَهُ وَالمَغْرِبَيْنِ دَوِيّ
عِـيدُانَّبِيّ ابنِ عبْدِ اللهِ منْ طلعَتْ شمسُ الـهِـدَايَةِ مِــنْ قُـرْآنِـهِ العلوَيّ
بدَامنَ القفرِ نورَاً لِلْوَرَى وَهُـدَى يا لِلْتَمَدُّنِ عَمَّ الـكَـوْنَ مِــنْ بدَوِيّ
يَا صَاحِبَ السَّيْفِ لَمْ تُفْلَلْ مَضَارِبُهُ اليَوْمَ يَـقْـطُـرُ ذلاّ سَـيْـفُـكَ الدَّموِيّ
يافاتحَ الأَرْضِ مَيدَاناً لِدَوْلتِهِ صارَتْ بِلادُكَ مَـيْـداناًلكُلِّ قَوِيّ
يا حَبَّذَا عَهْد بغْدَادٍ وَأَندَلـسٍ عَــهْــدٌ بِــرُوحِـي أُفَـــدِّي عَـــوْدَهُ وَذَوِيّ
مَـنْ كَـانَ فِـي ريْـبَةٍ مِـنْ ضَـخْمِ دَوْلـتِه فَـلْيَتْلُ مَـا فِـي تَوَارِيخِ الشُّعُوبِ رُوِي
ياقوْمُ هَذا مَـسِـيـحِـيٌّ يُــذَكِّـرُكُـمْ لايُـنْهِضُ الـشَّرْقَ إلاّ حُـبُّنَا الأخَـوِيّ
فإنْ ذَكرْتمْ رَسولَ اللهِ تكرِمَــةًفَــبَـلِّـغُـوهُ سلامَ الـشَّاعِـرِالقرَوِيّ
ويقول في موضع آخر أشد صراحة مما سلف
فتى الهيجاءلاتعتب عليناوأحسِن عذرَنا تحسنْ صنيعا
تمرستم بهاأيام كنا نمارسُ في سلاسلناالخضوعا
فأوقدتم لها جثثا وهاماوأوقدناالمباخر والشموعا
إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب بسيف محمدٍ واهجر يسوعا
أحبوا بعضكم بعضًاوعظنا بها ذئبًا فمانجَّت قطيعا
ألاأنزلتَ إنجيلا جديدً يعلِّمناإباءًلا خنوعا
أجِرنا من عذاب النير لا من عذاب النار إن تك مستطيعا
و يا لبنان مات بَنوك موتاًوكنت أظنَّهم هجعواهجوعا
ألم ترهم ونار الحرب تُصلى كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا
بدت لك فرصةٌ لتعيش حرا فحاذرْ أن تكون لها مُضيعا
وما لك بعد هذا اليوم يومٌ فإن لم تستطعْ لن تستطيعا
ويقول في موضع آخر
شغفت قلبي بحب المصطفى وغدت عروبتي مثلي الأعلى وإيماني
وللقروي في الغزل والنسيب باع وذراع وهو فيه لطيف الصنعة رهيف الحس صاحب معان مبتكرةوله في بعض قصائده مذهب قصصي جميل منه قصيدته التي مطلعها
أتت قرة العين في الزمهرير تصب الجحيم على صبها
وهي قصيدة طريفة تصور فيها حبيبته تندفع في عتبها وملامتها في شدة وصرامة وهو راض مذعن يتطلف إليها ويحتال على ما يسترضيها به حتى أطفأ ثائرتها وطامن من غضبها ، يقول فيها
ولمياء تبكي إذا عوتبت ولا تعرف الرفق في عتبها
وتعرب في الحب عن غيظها لكي يعرب الغيظ عن حبها
وتقول له
إلى كم تخون وأصفح عنك ، لقد طفح الكيل يا غادر
خداعك ليس له آخر ولكن صبري له آخر
لعمري لقد صدق الناصحون فأكذب أهل الهوى الشاعر
فرد عليها
فقلت إلهي أأنت لُمي وتغريدها الناعم الساحر
ومبسمها الحلو؟ أم بركان على شفتي وردة ثائر
لمية لم يسلك القلب قط ولا حالت الروح عن عهدها
ولكنها تتسلى العيون وتبقى القلوب على ودها
فلو طارحتني الهوى عشتروت لغازلت طيفك في مهدها
ولو ألصقت بفمي خدها لقبلت ثغرك في خدها
ولحتِ لعيني في بردها فلم أر منها سوى بردها
وللقصيدة تتمة وهي بالجملة من طريف شعره -ولستُ أدري أهذا مما يصح واقعا أم هو محض خيال شاعر ، هذا أمر يقضي فيه من هو أخبر مني بأمر الفتيات!!-ويقول في قصيدة أخرى
لمياء قد مال النهار فراقبي روحا تطل مع النجوم عليكِ
ما لي إلى شرفات قصرك غيرها سببٌ إذا رمت الوصول إليك
أطللتِ من أعلى البروج فأوشكت تهفو الشموس وصائفا حوليك
تسمو العيون إلى جبينك لمحة وتفر من بَهَر إلى فرعيك
عهدي بقلبي لا يحركه الهوى ما ذا نفثت عليه من جفنيك
فاعتاده الطرب القديم وعاد من يبس الهشيم إلى اخضرار الأيك
لما عزفتِ على بيانك رفرفت روحي مع الألحان بين يديك
والقلب ود من الهيام لو انه كرة مدحرجة على قدميك
سكرت ملائكة النعيم بنفحة هبت على الفردوس من برديك
وترنحت أعطاف بانات اللوى وهوت بلابلها على عطفيك
وجلا النسيم عن الخمائل والربى ليشم عطر الورد من خديك
أيقنت أن النحل يجني حنظلا لما جنيت الشهد من شفتيك
ويقول في موضع آخر
قروية وندية وحيية ونقية كالوردة البيضاء
لا تعرفين من الطيوب سوى الندى حسب الورود تعطر بالماء
هذا ما بين يدي مما استخلصته من أوراقي فالديوان رددته لصاحبه ولم أعثر عليه مع بحثي الحثيث عنه
ومن نافلة القول أن غزله وطرافته في كثير من مواضعه قد أغراني بالتماس شئ من شعره يكون خفيف اللفظ قريب المعنى فأتذرع به معبرا عن إعجابي بإحداهن تمهيدا لإرسال شعري أنا فيما بعد رسولا وقلت في نفسي إن راق القروي وشعره فشعري وأمره قريب ولكن ..لا القروي نفع ولا سواه "وكفينا على الخبر ماجور زي ما بيقولو " " بلا شعر بلا كلام فاضي "..."يا راجل ...احنا فاضيين ".."قلة أدب".."عالم ..تافهة"و هكذا وهكذا وهكذا
المهم نعود إلى صاحبنا
ومن شعره في ذكر أمه
أتعلم من ذا أسعد الناس قال لي خليل يراني ما يراني أفكر
فقلت هداك الله هلا سألتها سواي فإني بالشقاوة أخبر
أصاب ببؤسي البائسون عزاءَهم وراح الذي يشكو الأسى وهو يشكر
صدقتَ فما في الأرض أتعس من فتى يظل على عينيه للشؤم مجهر
وأشقى الورى من كان مثلك جاهلا سعادته يا شاعرا ليس يشعر
أمثلك يشكو النحس والسعد كله بمن كان ذا أم كأمك يُحصر
لهذا هو الحب الذي لا يشوبه رياء وهذا السلسبيل المقطر
وتلك هي النعمى التي ما استحقها عَقوق بإحسان الأمومة يكفر
فنبهني من غفلتي ما سمعته وأذكرني الكنز الذي كدت أخسر
وصور ليأمي يعاقبني الردى بفرقتها يا هول ما أتصور
فطوقتها بالساعدين محاذرا كأني قبل اليوم ما كنت أحذر
ورحت على أقدامها متراميا كما راح قبلي دمعي المتحدر
وعفرت خدي عند موطئ نعلها فود السهى لو كان خدا يُعفر
وكررت لله الدعاء بحفظها ومازلت أدعو ضارعا وأكرر
وأصبحت مهما سامني الفكر ذاكرا بأني لي أم فلا أتذمر
ومن قصائده ذات المعنى الطريف قوله بعنوان "الأمي"ن
جلس الفلاح في خيمته ذات عشيه
وأجال الطرف في ديوان شعر الأبديه
جدول يجري كذوب الماس ما بين يديه
والندى والعشب والزهر توشي ضفتيه
ونجوم الليل يوقدن سراجا فسراجا
يتغامزن ويضحكن ويرقصن ابتهاجا
فدنا منه فتى خريج إحدى الجامعات
غافلا لم يعر الشاعر والشعر التفات
قال:يا فلاح ، قل لي هل تعلمت الهجاء
قال يا ليت وعيناه ترودان السماء
قال يا مسكين أفنيت بداء الجهل عمرك
لو تعلمت لخلدت مع الأعلام ذكرك
ومضى المبدع يجلو فنه نظما ونثرا
ومضى الأستاذ يهذي ومضى الأمي يقرا
ومنه وقد كان القروي عوادا ماهرا فقال
يا طبيب الخير يا خير طبيبْ
يتداوى عنده القلب الحزين
أو ما عندك للصب الكئيب
ظامئ الأحشاء ريان الجفون
من دواء
أيها العاني تنقل في البلاد
فمرير العيش يحلو بالنقل
إن في الأسفار سلوان الفؤاد
وشفاء الصدر من داء الملل
شر داء
يا طبيب الخير قد عز الدواء
فلأدع أمري لأحكام القدر
كيف بالأسفار يرجى لي شفاء
وأنا أفنيت عم��ي في السفر
والتنائي
يا غريبا يشتكي مر النوى
سوف يشفيك التداني يا غريب
في ربى لبنان للمضنى دوا
ورجا إن فرغت كف الطبيب
من رجاء
يا طبيبي الآن قد جف السراج
وخبا كل رجاء بالبقا
فالذي تحسبه خير علاج
لشقائي هو لي أصل الشقا
والبلاء
بُهت الآسي وقد بل زناد
فكره بالدمع حتى لا شرر
ومضى عني كئيبا ثم عاد
مشرق الوجه رجاء كالقمر
في السماء
قال يا ابني إن للصوت عجب
فهو كالبلسم للقلب الجريح
رب لحن هز ميتا فوثب
مثلما تلمسه كف المسيح
بالشفاء
ولقد تقلى بصنبول فتى
شاعرا ينفي عن القلب الهموم
وإذا غنى على العود فتن
وجلا عن أفق الصدر الغيوم
بالغناء
أو مالي من دواء آخر
غير ذا إن لم يزل عني العنا
قال كلا قلت ما اسم الشاعر
قال يُدعى "المبتلى" ويلي أنا
واشقائي
أو أنت المبتلى ؟ أنت؟ أجل
أنا من ترجو لإبراء السقم
فبكى الآسي معي ميت الأمل
رب عين خففت عنا الألم
بالبكاء
ويقول في موضع آخر
أخي عذرا فهذا الشِعر مثل الشعر قد شابا
ونكل بالقريحة ذلك الأمل الذي خابا
حنى ظهري فصار القوسَ عود كان نشابا
وبت كذلك الليث الذي قد غادر الغابا
فأمسى بهلوانا عارضا للناس ألعابا
ولكن قد يؤوب العز إن هو للحمى آبا
فنفتن بالبيان الفذ أعجاما وأعرابا
أيحطم ربك القفص الحديد ويفتح البابا؟
وقال أيضا
وكم لي بميدان الحوادث جولة مقللة الأصحاب مكثرة العدى
جهرتُ،غداةَ القول بالحق نقمة يجر على من قاله الفقر والردى
وصنتُ لساني مذ غدا القول مدحة تردد أسلاك البلاد بها الصدى
سيعلم قومي من دعا ممن ادعى ومن سلخ الريبال ممن تصيدا
و يقول
المها في شباكها والصِيد لي في الحب صائد ومصيد
رب جفن بمن رمى يسفح الدمع من الوجد فهو جان شهيد
قفل الحب عن فؤادي حزينا مذ درى أن بيته مهدود
طرح القوس والكنانة والنبل وولى متمتما كوبيد
كدت والله لا أصدق طرفي أفهذا الرشيد ذاك الرشيدُ
أين ذاك الشباب والزهو والتشبيب أين الغناء أين العود
الأغاريد والخمائل والآفاق صمت ووحشة وقيود
عبثا تلتظي الخدود وتهتز قدود وتشرئب نهود
سلبتني الأيام سحري حتى أمن الإلف واستراح الحسود
ما تبقى من سالف العهد إلا ذكريات بين الحطام رقود
كلما عادها خيال حبيب تفرك الجفن لمحة وتعود
وأختم نقلي عن شعره بهذه القصيدة وقد تزامنت مصيبة فلسطين مع فجعيته بأمه
كفى الميتَ منا أن يُحس له فقدُ أبعد هلاك الجمع يُفتقد الفردُ
أبعد فلسطين يناح على فتى وهل بقيت في مقلة دمعة بعد
بكائي على المليون أنضب أدمعي فما أنا إلا النار والحجر الصلد
وما الحقد من طبعي ولكن إذا بغى على وطني الباغون فجرني الحقد
ومن شبت النيران حول وليده فليس له من خوض لجتها بد
وما رد عني عار قومي تأمركي فهل أنا حقا سيد وأخي عبد
سلوا الناسك الدجال ذا الأدب الذي حرارته إلا إذا احتك بي برد
أكان يسل السيف أم يسلم ابنه إذا استله من مهده خاطف وغد
فتبا لمن لم يأل بالزهد واعظا وفي جيبه كنز وفي حلقه شهد
بزناره الصوفي للنقد خنجر ولكنه للذب عن قومه غمد
ألا دمعة من لاجئ استمدها فأبكي بالبحر الذي جزره مد
وأندب أما لم يجد مثل حبها وحبي لها لا الوالدات ولا الولد
يرفه عني أنني غير خالد ومهما يطل عمر الفتى فله حد
طويت إليها الدرب إلا أقله ويُرجى التلاقي كلما اختصر البعد
تنازعني حبيك يا أرزة الحمى بأقصى بلاد سروة تحتها لحد
وحيث تكون الأم يا أرزة الحمى يكون الحمى والأرز والقلب والوجد
شغلت بها عني وعن كل صاحب فلا قبلها إلا بلادي ولا بعدُ
ما سلف كان خلاصة موجزة تقرب القروي وفاء بأيام نعمت فيها بصحبته وأنست فيها إليه فكان نعم الصاحب ونعم الأنيس وعسى الله أن يمن علينا-مع قرب معرض الكتاب- بالعثور على ديوانه إنه سميع مجيب
August 22, 2019
اريد هذا الكتاب ولكن لا استطيع قرائته
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews