What do you think?
Rate this book
الاحسان
- GenresReligion
Unknown Binding
First published January 1, 198
5 people are currently reading
101 people want to read
About the author
عبد السلام ياسين
34 books103 followersعبد السلام ياسين وبالكامل عبد السلام بن محمد بن سلام بن عبد الله بن إبراهيم المرشد العام ومؤسس أكبر الجماعات الإسلامية المغربية جماعة العدل والإحسان، وموظف سابق في وزارة التربية بالمغرب، ومدرس فأستاذ فمفتش ثم داعية إسلامي، اشتهر ياسين بمعارضته الشديدة لنظام حكم الملك الحسن الثاني عندما وجّه له سنة 1974 في أوج سنوات الرصاص رسالة نصح بعنوان الإسلام أو الطوفان. ابنته هي الناشطة الإسلامية نادية ياسين. له العديد من المؤلفات في السياسة والدين.
صبيحة يوم الخميس 28 محرم 1434 هـ الموافق 13 دجنبر 2012 توفي عبد السلام ياسين بعد حياة طويلة كان من ثمارها انتظام الآلاف من المؤمنين والمؤمنات في فلك جماعة ومدرسة العدل والإحسان في أقطار شتى من العالم، وفور سماع خبر الوفاة، زار بيته بالعاصمة الرباط الآلاف من محبيه ومن العلماء والدعاة والمفكرين والسياسيين، من المغرب وخارجه، لتقديم واجب التعزية والمواساة للعائلته ولجماعة العدل والإحسان. وبعد صلاة الجمعة في مسجد السنة بمدينة الرباط أقيمت صلاة الجنازة عليه وانطلق مئات الآلاف في جنازته ليُوارى جسده الثرى في مقبرة الشهداء، ثم كانت مآتم التأبين في مدن المغرب وفي بلدان أوروبية وأمريكية وأفريقية فرصةً للإفصاح عن شهاداة أنصاره لما ميز ما وصفوه الإمام المُجدد وأخلاقه ومواقفه من الحب للقرآن الكريم، والاستمساك المتين بالسنة النبوية وسعة الأفق وعمق التحليل والرفق بأمة الإسلام.
صبيحة يوم الخميس 28 محرم 1434 هـ الموافق 13 دجنبر 2012 توفي عبد السلام ياسين بعد حياة طويلة كان من ثمارها انتظام الآلاف من المؤمنين والمؤمنات في فلك جماعة ومدرسة العدل والإحسان في أقطار شتى من العالم، وفور سماع خبر الوفاة، زار بيته بالعاصمة الرباط الآلاف من محبيه ومن العلماء والدعاة والمفكرين والسياسيين، من المغرب وخارجه، لتقديم واجب التعزية والمواساة للعائلته ولجماعة العدل والإحسان. وبعد صلاة الجمعة في مسجد السنة بمدينة الرباط أقيمت صلاة الجنازة عليه وانطلق مئات الآلاف في جنازته ليُوارى جسده الثرى في مقبرة الشهداء، ثم كانت مآتم التأبين في مدن المغرب وفي بلدان أوروبية وأمريكية وأفريقية فرصةً للإفصاح عن شهاداة أنصاره لما ميز ما وصفوه الإمام المُجدد وأخلاقه ومواقفه من الحب للقرآن الكريم، والاستمساك المتين بالسنة النبوية وسعة الأفق وعمق التحليل والرفق بأمة الإسلام.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
September 4, 2017
لا أعلم كيف انسقت إليه .. ؟ أسرتني كلماته التي أحس أنها كالحبل الممدود من السماء إلى الأرض ، والتي أشعر أنها تقودني إلى فضاء الكمال ...
ما هو بكتاب فكر أو جدل ، هو صوة ومنارة في طريق من له حاجة عند الله ..
مازلت على موعد مع الجزء الثاني من الكتاب ، نسأل الله أن يرزقنا الأدب وحسن الاستماع..
ما هو بكتاب فكر أو جدل ، هو صوة ومنارة في طريق من له حاجة عند الله ..
مازلت على موعد مع الجزء الثاني من الكتاب ، نسأل الله أن يرزقنا الأدب وحسن الاستماع..
July 26, 2025
تسعمائة صفحة و نيف من الكلام عن التصوف خلا الا ما ندر من التطرق لمفهوم الاحسان، ومع اني لا ولن اتحامل على المتصوفين اهل السنة والجماعة منهم الا انه مع كل كمالاتهم فهم من الصعوبة بمكان ان يصلحوا للدعوة من وجهة نظري و ذلك لأنهم على مختلف توجهاتهم و طرقهم جماعات خاصة و الإسلام عام. والله أعلم
June 16, 2014
كتاب رااائع عن ماعاني الاحسان في ضل السنة النبوية بعيد كل البعد عن شطحات الصوفية
July 30, 2019
بعد قراءته آمنت أن الإنسان يحتاج إلى شيء من التصوف في مستوى محدد يحترم العقل طبعا..الإحسان لمحة عن أطباء القلوب وعلماء التربية وغوص في أعماق النفس
May 21, 2025
منارة لمن يريد إحياء المعاني الإيمانية في قلبه
July 6, 2017
الصرخة الهادئة :
للتو أنهيت الجزء الأول من كتاب الإحسان، قراءة متأنية، وأعتقد أن كل كتاب يجب ان تقرأه قراءة خاصة، لان الكتب تختلف، ولأن الكتاب مختلفين، وغاياتهم من التأليف تختلف، أنا في قراءتي لهذا الكتاب كنت أركض خلف همتي الناعسة، وارادتي الباردة، كنت ابحث بين ثناياه عن كيف أوقظ قلبي. فهو قال في بداية الكتاب " أنا اسعد الناس ان كان لشهادتي سامعون واعون هبوا من سبات الغفلة لصرختي هذه الهادئة"
فالإمام رحمه الله، لم يكن غرضه من تأليف الكتاب الغرق في الجدل حول الصوفية والتصوف ، وانما كان حديثه، "حديث القلب، الى القلوب الحرة" لان "القلب هو مكمن الداء فان صح وسلم فهو مركز الاشعاع" .
يناقش الكتاب موضوع التصوف الذي قال عنه بعض أهل العلم أنه لا يناسب الا النفوس الشريفة، نقاش هادئ متزن، بعيد عن التعصب، وبعيد عن الجدل الاعمى، ولعل أكبر مؤاخذة للامام على السادة الصوفية، هو تركهم للجهاد، وقبوعهم في الزوايا والثكايا، وهروبهم من الواقع الأليم للأمة ومن الفتنة، وجلوسهم للرهبنة والذكر والصيام والصلاة، لكنه رغم ذلك يلتمس لهم العذر.
هناك لحظة مفصلية، يذكرها الامام تقريبا في كل كتاباته، ويستدل بها على أنها السبب في خراب الأمة ، هذه اللحظة هي لحظة انقضاض بني أمية على الحكم، وتحول الخلافة الراشدة الى ملك عاض، يقول أن هذا هو السبب المباشر في جعل المتصوفة ينعزلون ويهربون من الفتنة.
هذه اللحظة هي التي كانت سببا في تشتت الأمة وتمزقها لثلاث اتجاهات رئيسية، "حركية، وزهدية، وفكرية".
لكن الامام حاول الدفاع رغم ذلك عن السادة الصوفية ، أمام محاكمات الوراقين التي لا تنتهي، وامام جدل بعض الحنابلة، حاول ان يبين بأن العلاقة بين المحدثين والصوفية كانت طيبة الى حدود القرن الثالث، حيث بدأ يطبع العلاقة نوع من الخصام والجدل العنيف، وأكبر مثال على العلاقة الطيبة هو الأخوة التي كانت تربط بين الفضيل بن عياض الذي يعتبره الصوفية مرجعا لهم ، وبين عبد الله ابن المبارك من مشايخ مشايخ البخاري، وايضا كيف أن فطاحلة الفقهاء، مثل السيوطي والغزالي، والهيثمي كيف انهم كانو يتربون في حضن مشايخ الصوفية الكبار.
ويوجد في الكتاب ايضا حوار طويل بين الامام وابن تيمية، هذا الفارس المغوار الذي خاض معارك جدل عنيفة وكبيرة، ضد التتار بالسيف والقلم، اعتمد الامام على كثير من شهاداته، باعتباره مرجعا "للتيميين" او المراهقين فكريا، الذين ظلموا الرجل وبخسوه حقه، ويفسر الامام كيف ان المذهب التيمي تم ترويجه وتسويقه، بطريقة ملفته، حتى صار هو الشاهد وهو الدليل الحاسم ولا كلام بعد كلامه، بعد ان كان معاصروه يصفونه بأنه يفتقد لأن يؤدبه شيخ، الى جانب معارك الغزالي ، ومعارك الاشعري هذا الذي لولاه لكان الفكر الاعتزالي اكثر انتشارا
وكما قلت فالامام يعيب على السادة الصوفية تركهم لفريضة الجهاد، لذلك قال في بداية الكتاب،"لست صوفيا، ولست ادعوا الى التصوف ولا احب لا الاسم ولا الشكل لاني لا اجدهما في كتاب الله وسنة رسول الله"
اختار رحمه الله ان يقتدي بالنبي والصحابة مباشرة لانهم كانوا رهبانا باليل فرسانا بالنهار وهمه في الكتاب ان يبين بطلان العذر الذي ترك اهل التصوف يهربون، بطلانه في واقع اليوم المرير المليء بالسواد والفتن والحروب ، لكنه يشهد لهم بأنهم حافظوا على جوهر الدين، وأساسه.
الكتاب كله رقائق، وطيب ، وكأن رائحة المسك تفوح من كلماته الرائعة، لانه كما قال عنه الامام "كتبته بلحمي ودمي" .. فبالله عليك كيف تقرأ كتابا من لحم ودم..
هو مقسم الى فصول، وكل فقرة تبدأ بدعاء، وتنتهي بأبيات شعرية، كما حرص الامام على انهاء كل فقرة باقتباس من كلام الائمة الكبار، مولانا عبد القادر الجيلاني قدس الله سره، ومولانا احمد الرفاعي، كلام يهز القلب، ويفكك العقد، ويهدم الأوثان القائمة في النفس..
انني كلما شرعت في قراءة للامام،والله صدقا وليس عاطفة، اشعر بذاتي تتفكك، وتنهدم، ثم تعيد تشكيل نفسها في صياغة جديدة ، بهمة أخرى، ويقظة أخرى..
انني رغم اطلاعي على الكتاب سابقا، كانت هذه قراءة اولى فقط، بل لا اعتبرها شيئا، لانني لا اعتقد بان قلبي حر ، بل هو غلف، وعليه اقفال كثيرة، وحديث الامام كان لأصحاب القلوب المحلقة في سماء الملكوت ..
لذلك سوف أؤجل قراءة الكتاب قراءة فعلية، واقعية حتى يتحرر قلبي، من أسر الاغلال الثقيلة، وحتى تتحرر نفسي، وروحي..لانبعث من جديد ..لقد شعرت بنفسي وكأني لا شيء امام التقريع الذي يقدمه مولانا الجيلاني، لقد قام الكتاب بتعريتي، وقد كاشفت نفسي، وعلمت كم اني غارق في الجهل، جهل في جهل.
يعتبر الكتاب منطلقا اصيلا لكل من يريد البحث في موضوع التصوف، لانه بحر زاخر، وقلة قليلة من من لا يتوهون، هذا الكتاب يعتبر منارة تقودك في طريق السلوك حتى لا تتوه، وايضا يعتبر مرتعا خصبا لذوي الهمم الباحثين عن تخليص أنفسهم من اسر الاغلال.
للتو أنهيت الجزء الأول من كتاب الإحسان، قراءة متأنية، وأعتقد أن كل كتاب يجب ان تقرأه قراءة خاصة، لان الكتب تختلف، ولأن الكتاب مختلفين، وغاياتهم من التأليف تختلف، أنا في قراءتي لهذا الكتاب كنت أركض خلف همتي الناعسة، وارادتي الباردة، كنت ابحث بين ثناياه عن كيف أوقظ قلبي. فهو قال في بداية الكتاب " أنا اسعد الناس ان كان لشهادتي سامعون واعون هبوا من سبات الغفلة لصرختي هذه الهادئة"
فالإمام رحمه الله، لم يكن غرضه من تأليف الكتاب الغرق في الجدل حول الصوفية والتصوف ، وانما كان حديثه، "حديث القلب، الى القلوب الحرة" لان "القلب هو مكمن الداء فان صح وسلم فهو مركز الاشعاع" .
يناقش الكتاب موضوع التصوف الذي قال عنه بعض أهل العلم أنه لا يناسب الا النفوس الشريفة، نقاش هادئ متزن، بعيد عن التعصب، وبعيد عن الجدل الاعمى، ولعل أكبر مؤاخذة للامام على السادة الصوفية، هو تركهم للجهاد، وقبوعهم في الزوايا والثكايا، وهروبهم من الواقع الأليم للأمة ومن الفتنة، وجلوسهم للرهبنة والذكر والصيام والصلاة، لكنه رغم ذلك يلتمس لهم العذر.
هناك لحظة مفصلية، يذكرها الامام تقريبا في كل كتاباته، ويستدل بها على أنها السبب في خراب الأمة ، هذه اللحظة هي لحظة انقضاض بني أمية على الحكم، وتحول الخلافة الراشدة الى ملك عاض، يقول أن هذا هو السبب المباشر في جعل المتصوفة ينعزلون ويهربون من الفتنة.
هذه اللحظة هي التي كانت سببا في تشتت الأمة وتمزقها لثلاث اتجاهات رئيسية، "حركية، وزهدية، وفكرية".
لكن الامام حاول الدفاع رغم ذلك عن السادة الصوفية ، أمام محاكمات الوراقين التي لا تنتهي، وامام جدل بعض الحنابلة، حاول ان يبين بأن العلاقة بين المحدثين والصوفية كانت طيبة الى حدود القرن الثالث، حيث بدأ يطبع العلاقة نوع من الخصام والجدل العنيف، وأكبر مثال على العلاقة الطيبة هو الأخوة التي كانت تربط بين الفضيل بن عياض الذي يعتبره الصوفية مرجعا لهم ، وبين عبد الله ابن المبارك من مشايخ مشايخ البخاري، وايضا كيف أن فطاحلة الفقهاء، مثل السيوطي والغزالي، والهيثمي كيف انهم كانو يتربون في حضن مشايخ الصوفية الكبار.
ويوجد في الكتاب ايضا حوار طويل بين الامام وابن تيمية، هذا الفارس المغوار الذي خاض معارك جدل عنيفة وكبيرة، ضد التتار بالسيف والقلم، اعتمد الامام على كثير من شهاداته، باعتباره مرجعا "للتيميين" او المراهقين فكريا، الذين ظلموا الرجل وبخسوه حقه، ويفسر الامام كيف ان المذهب التيمي تم ترويجه وتسويقه، بطريقة ملفته، حتى صار هو الشاهد وهو الدليل الحاسم ولا كلام بعد كلامه، بعد ان كان معاصروه يصفونه بأنه يفتقد لأن يؤدبه شيخ، الى جانب معارك الغزالي ، ومعارك الاشعري هذا الذي لولاه لكان الفكر الاعتزالي اكثر انتشارا
وكما قلت فالامام يعيب على السادة الصوفية تركهم لفريضة الجهاد، لذلك قال في بداية الكتاب،"لست صوفيا، ولست ادعوا الى التصوف ولا احب لا الاسم ولا الشكل لاني لا اجدهما في كتاب الله وسنة رسول الله"
اختار رحمه الله ان يقتدي بالنبي والصحابة مباشرة لانهم كانوا رهبانا باليل فرسانا بالنهار وهمه في الكتاب ان يبين بطلان العذر الذي ترك اهل التصوف يهربون، بطلانه في واقع اليوم المرير المليء بالسواد والفتن والحروب ، لكنه يشهد لهم بأنهم حافظوا على جوهر الدين، وأساسه.
الكتاب كله رقائق، وطيب ، وكأن رائحة المسك تفوح من كلماته الرائعة، لانه كما قال عنه الامام "كتبته بلحمي ودمي" .. فبالله عليك كيف تقرأ كتابا من لحم ودم..
هو مقسم الى فصول، وكل فقرة تبدأ بدعاء، وتنتهي بأبيات شعرية، كما حرص الامام على انهاء كل فقرة باقتباس من كلام الائمة الكبار، مولانا عبد القادر الجيلاني قدس الله سره، ومولانا احمد الرفاعي، كلام يهز القلب، ويفكك العقد، ويهدم الأوثان القائمة في النفس..
انني كلما شرعت في قراءة للامام،والله صدقا وليس عاطفة، اشعر بذاتي تتفكك، وتنهدم، ثم تعيد تشكيل نفسها في صياغة جديدة ، بهمة أخرى، ويقظة أخرى..
انني رغم اطلاعي على الكتاب سابقا، كانت هذه قراءة اولى فقط، بل لا اعتبرها شيئا، لانني لا اعتقد بان قلبي حر ، بل هو غلف، وعليه اقفال كثيرة، وحديث الامام كان لأصحاب القلوب المحلقة في سماء الملكوت ..
لذلك سوف أؤجل قراءة الكتاب قراءة فعلية، واقعية حتى يتحرر قلبي، من أسر الاغلال الثقيلة، وحتى تتحرر نفسي، وروحي..لانبعث من جديد ..لقد شعرت بنفسي وكأني لا شيء امام التقريع الذي يقدمه مولانا الجيلاني، لقد قام الكتاب بتعريتي، وقد كاشفت نفسي، وعلمت كم اني غارق في الجهل، جهل في جهل.
يعتبر الكتاب منطلقا اصيلا لكل من يريد البحث في موضوع التصوف، لانه بحر زاخر، وقلة قليلة من من لا يتوهون، هذا الكتاب يعتبر منارة تقودك في طريق السلوك حتى لا تتوه، وايضا يعتبر مرتعا خصبا لذوي الهمم الباحثين عن تخليص أنفسهم من اسر الاغلال.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews