الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية

by Abul Hasan Ali Nadwi, أبو الحسن الندوي

272 pages, Paperback

First published January 1, 2012

Reviews

[هَنَـــاءْ · Rating 5 out of 5]

إن العالم الإسلامي اليوم فقد الثقة بنفسه. انحطت معنوياته وظلّ عالة على الغرب علمياً وعقلياً.

في القرون الأخيرة اكتوت أقطاره بعبودية الخضوع، ونار الخنوع، وضحّى رؤساءه بالغالي والنفيس للحاق بقطار الغرب الذي سحق مبادئه وشوه أبناءه، ونزع عنهم استقلال الفكرة، وقوة رسوخها.

التاريخ يتكرر !
الأمم تعيد نفسها برتابة تظنها فرادة حاصلة وهي سلسلة سئمت من كثرة التكرار ولكن لطولها لم تجعلنا نشعر لنعتبر. رغم وجودها بالأمس. رغم أن اخواننا كانوا ضحاياها.

أبو الحسن الندوي// يعرض السلسة من آخرها، يكشف زيف الانبهار ويُعريه حتى الأعماق .. ليعود الأمر إلى رشده وعلى اتزان نصابه.
يضرب مثالاً .. ليس حياً فحسب بل ويجري على قدميه ويدور أقطار الأمة من شرقها إلى غربها.


إن الله يضرب الحق بالأمثال، وإن أحداث التاريخ عبرة ومثل وقصة وواقع ... يحتاج نفساً عميقاً وصبراً وصدقاً حتى تتم قراءته.... كي نحدد موقعنا في الخريطة، بتوقيت اليوم والهم والساعة!.

[محمد حمزة · Rating 4 out of 5]

كتاب فخم ورائع، عظيم في جرعة الوعي التي يحملها، وكمية الغيرة التي يحملها قلب وقلم صاحبها.

الكتاب يعود بحالتنا الثقافية والفكرية والدينية والاجتماعية بل حتى والسياسية، إلى مقدماتها ومنابتها الأولى

تعريف بالكتاب من هنا:
https://youtu.be/HLaUaBJ_FOs

يعرض العلامة أبو الحسن الندوي لثلاثة مواقف من الحضارة الغربية:
1) الموقف السلبي وهو الجمود على القديم ورفض كل جديد، وعرض للآثار السلبية لهذا الموقف من خلال الإتيان بمثالين من البلدان وهما:
-أفغانستان
-اليمن

2) الموقف الثاني وهو حركة التغريب (التقدمية) في العالم الإسلامي، وعرض لهذا الموقف بأمثلة من البلدان التالي ذكرها:
-تركية (كان البحث فيها مستفيضا وثريا)
-الهند (كان البحث فيها مستفيضا وثريا)
-مصر (كان البحث فيها مستفيضا وثريا)
سورية والعراق (كان البحث والعرض مقتضبا جدا وليس بتلك الجودة في التناول)
-إيران
-إندونيسية
-شمالي إفريقية (تونس والجزائر وليبية)

3) الموقف الثالث هو موقف الجمع بين الجديد النافع والقديم الصالح، وهنا عرض الحلول المقترحة من وجهة نظره رحمه الله.

"إنها مأساة أليمة ومهزلة تاريخية في وقت واحد، أنه إذا كانت هذه البلاد بحاجة إلى التخلص من الاستعمار الأجنبي، وكانت في حاجة إلى تضحيات الشعب وجهاده وحماسته، الشعب الذي لا يعنيه شيء مثل ما يعنيه رضا الله وثواب الآخرة وسيادة الإسلام، والذي لا يفهم لغة غير لغة الدين، ولا يثير فيه الحماسة ولا يحرك هتاف غير الهتاف الديني، يقوم الزعماء وأبطال جهاد الحرية في هذه البلاد فيتكلمون بلغة الدين، ويدعونه إلى المغامرة والمجازفة بالحياة، وبذل النفس واقتحام الأخطار بالشعارات الدينية... ولكن لا يجتازون هذه المرحلة العابرة، ولا يأخذون زمام القيادة والسلطة، ولا يملكون -على حد تعبيرهم- مصير الشعب وناصيته، إلا ويسوقون بلادهم إلى التغريب والعلمانيةويبدؤون عملية إصلاح الدين، وإحداث التغييرات في قانون الأحوال الشخصة، وصهر البلاد في بوتقة الغرب....
فمن عام 1924 إلى عام 1962 ومن تركية إلى الجزائر، قصة واحدة ذات فصول وحلقات، لا تستثنى منها دولة إسلامية، وترى أن الدول العربية -بنفسها- أيضا تتقدم إلى هذا الهدف بنفس العزم والحماسة والقوة، وتقتفي أثر تركية التي كانت في زمن من الأزمان ناقمة عليها، ثائرة ضدها، والتي لا تزال تتظاهر باستنكارها وائتيائها لسياستها حتى الآن"!

ومن الاقتباسات الجميلة التي نقلها عن محمد إقبال: "إياك أن تكون آمنا من العلم الذي تدرسه، فإنه يستطيع أن يقتل روح أمة"

صفر-1441

[Esraa Adel · Rating 3 out of 5]

ان عملية التعليم ليست عملية تعاط وبيع وشراء، وليست بضاعة تصدر إلى الخارج أو تستورد إلى الداخل، وإننا في فترات من التاريخ خسرنا أكثر مما ربحنا باستيراد نظرية التعليم الانجليزي أو الأوروبية إلى بلادنا
..

[بَيـان · Rating 5 out of 5]

كتابٌ عظيمٌ بما يحمل من وعي، خاصةً لفترة الضعف التي يعاني منها العالم الإسلامي الآن.

ذكر المواقف المحتملة تجاه الحضارة الغربية، وفصّلها، ووضّح أسبابها.
ذكر تاريخ البلدان الإسلامية وفسّر نفسية قادتها التي ساقتها إلى ما وصلت إليه الآن.
ذكر السبل الموصلة إلى إعادة إيقاظ شعلة الإيمان التي فترت في نفوس الشعوب المسلمة.
ذكر دور المستشرقين، وما على مفكري المسلمين فعله لينهضوا بتراث السلف ويستغلوه خير استغلال.


أحد أهم النقاط هو التركيز على تراث الفقه الإسلامي وكيفية إعادة إحياءه وتشغيله بما ينفع المسلمين في ميدان التشريع والحقوق.

غفر الله لصاحبه وأسكنه فسيح جنانه.

[سامية · Rating 3 out of 5]

الكتاب كما هو واضح من عنوانه يتناول الصراع بين الفكرة الإسلامية و والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية (من وجهة نظر اسلامية)
تناول تجارب عدة دول اسلامية مثل تركيا والهند وأفغانستان وإيران وكذلك مصر ومر سريعا على سوريا والعراق وتونس والجزائر .
الكتاب مفيد كبداية لتعرف على الإشكال بين الاسلاميين والعلمانيين وهذا صراع طويل ومرير جدا في تاريخنا

[Alimur Razi Rana]

হযরত আবুল হাসান আলী নদভী রহ. এই বই বাংলায় মুসলিমবিশ্বে ইসলাম ও পাশ্চাত্যের সংঘাত ( দ্বন্দ্ব ) নামে বাংলাদেশে প্রকাশিত। প্রথম প্রকাশ হয় ১৯৬০ সালে, ১৯৮০ তে কিছুটা সংস্কার করে তৃতীয় সংস্করণ বের হয়। প্রায় ৫০ বছর আগে মুসলিম বিশ্বে যে ধারণা বা আদর্শ গুলি (সমাজতন্ত্র, জাতীয়তাবাদ, ফেমিনিজম) প্রধান প্রতিপক্ষ ছিল, কিছুটা পরিবর্তন হলেও পাশ্চাত্যের সাথে ইসলামের আদর্শগত দ্বন্দ্ব পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে এখনো চলমান। এই বইয়ের পাঠককে সেইসকল আদর্শ, ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে ধারণা থাকতে হবে। হযরত অধিকাংশ জায়গায় শুধু কিছু বিবৃতি, বিভিন্ন ঘটনা বা লেখকের রেফারেন্স দিয়েছেন। একইসাথে পাঠককে সেইগুলি সম্পর্কেও কিছুটা জানাশোনা থাকতে হবে। তাহলেই সঠিক ভাবে ধরা যাবে।

প্রতিটি মতবাদ, আদর্শ নিয়ে পক্ষে বিপক্ষে কোন আলোচনা নেই। মোটা দাগে, বইটা তিন ভাগে বিভক্ত - পশ্চিমাদের প্রতি কিছু মুসলিম দেশের নেতিবাচক এবং নিরপেক্ষ মনোভাব, ইসলাম বিশ্বে আধুনিকতার যারা প্রচলন করেছিলেন, তাদের উল্লেখ এবং দেশগত পরিস্থিতির বর্ণনা, পাশ্চাত্যয়নের সর্বজনীন কারন ও প্রতিকার। আগেই বলেছি, লেখা অনেক সংক্ষিপ্ত, তারপরও বেশ কিছু লেখা আছে যা মনে দাগ রেখে যায়। দুর্ভাগ্যজনক হলেও সত্য, ৬০ বছর পরেও হজরত যে কথা বলেছিলেন, তার কোন উল্লেখও পাই না, না আলেমদের মাঝে কিংবা ইসলামিক লেখকদের মাঝে।

প্রথমত পশ্চিমা সভ্যতাকে পুরোপুরি উপেক্ষা করে প্রচলিত সামাজিক রীতি-নীতি নিয়ে বাস করা ক্ষণস্থায়ী, এখন হয়তো ভাবতে অবাক লাগে, কিন্তু ১৯ শতকের শুরুতে অনেক দেশ আর আলেম এইভাবেই চলতে চেয়েছেন। এর ফলাফল হল, সমাজের মানুষ যখন আধুনিক সভ্যতার উপকারি দিকগুলোর খোঁজ পেয়েছে, তখন অন্ধভাবে তাদের অনুকরণ করতে শুরু করেছে। ২য় অংশে মুসলিম দেশগুলোর শাসক ও তাদের রাজনৈতিক পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করেছেন। একেক দেশের ইতিহাস একেক রকমের, তারপরও কিছু বিষয় আছে, যেগুলো মুসলিম দেশের ইসলামি সংস্কৃতি থেকে দুরে ঠেলে দিয়েছে। যেমন স্যার সৈয়দ আহমদ মুসলিমদের গুরুত্ব দিয়েছিলেন ইংরেজি ভাষা , সাহিত্য ও সংস্কৃতির উপর। তিনি মুসলিমদের মধ্যে কারিগরি জ্ঞানের বিরোধী ছিলেন, ফলে ভারতে মুসলিমদের প্রভাব সরকারি চাকরি আর প্রশাসনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। তেমনি ভাবে মিসরে যখন অনুবাদ সাহিত্যের জোয়ার আসে, দর্শন, ইতিহাস, উপন্যাস নিয়ে তারা যে গুরুত্ব দিত, বিজ্ঞান, প্রযুক্তি নিয়ে তারা ততটা আগ্রহী ছিল না। অধিকাংশ মুসলিম দেশের রাজনীতিবিদরাই পশ্চিমা শিক্ষা ব্যবস্থা থেকে শিক্ষিত, তারা যখন শাসক হবেন, তখন তাদের কাছে ইসলামি আকিদার আর কিই বা আশা করা যেতে পারে। শেষ অংশে লেখক আশা করেছেন, কিছু উদ্যমী মানুষের যারা বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থার সংস্কার করে পশ্চিমাদের ধ্যান ধারণা সরাতে পারবেন। মুসলিমর�� নিজেদের ঐতিহ্য নিয়ে হীনমন্যতায় ভুগবে না। অন্যদিকে আলেমরা ফিকহ ও আইনের আধুনিক সম্প্রসারণ ও সংস্কার করবেন।

[Bayan · Rating 4 out of 5]

عن الصراع بين الفكرة العربية وأصلها والفكرة الغربية ودورها وتأثيرها اليوم.
عن التقليد الذي لا يغني ولا يبني، عن حب التقليد الذي لا وعي فيه ولا فهم له ولا معنى، ليست دعوة للتمسك بالعادات والتقاليد البالية بل هي دعوة للتفكير الواعي العقلاني الذي به ومن خلاله نحافظ على مبادئ لا يصلح التنازل عنها، جميل أن نتعلم مما عند الآخرين لكن دون أن نصبح نسخ مكررة، دون أن نتجرد من قيمنا وأخلاقنا وأسس وجدت لأجل نهضتنا.

[عمر العربي · Rating 4 out of 5]

إن معضلة العالم الإسلامي في الانهزام النفسي وتصدير الغرب للعالم الإسلامي صورة الرجل الذي لا يفلح مهما بذل. لذا عليه إن أراد أن يحيا أن ينسى روحه وجمالياته ويلبس رداء المادية الغربية، لقد كان على الإنسان المسلم أن يحرص على روحه كذا يحرص على جسده الفتي وعقله الذكي وهندامه لكي يستطيع أن يساير الحياة عن قدم وساق وإن كانت الدنيا قنطرة الآخرة فلنجعلها قنطرة متينة تثبت المؤمنين وتكبت كيد كل مبغض وحاسد.