What do you think?
Rate this book
موجز التاريخ الإسلامي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4985
موجز التاريخ الإسلامي كتاب لمؤلفه أحمد معمور العسيري، يعرض قصص الأنبياء ثم العصور الإسلامية المتتالية حتى العصر الحاضر.
موجز التاريخ الإسلامي كتاب لمؤلفه أحمد معمور العسيري، يعرض قصص الأنبياء ثم العصور الإسلامية المتتالية حتى العصر الحاضر.
- GenresHistory
540 pages, ebook
First published January 1, 1996
24 people are currently reading
205 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
July 14, 2025
**** التاريخ وفي القلب منه التاريخ الإسلامي، أشبه ببستان عظيم تتعانق فيه الأزهار بألوانها الزاهية وعبيرها المتنوع... بين زهرة مشرقة تفوح بالعزة، وأخرى قاتمة تحكي عن الألم، يمتد المشهد واسعًا. ومن أراد أن يفهم هذا البستان بحق، فلا بد له من نظرة من علٍ، تتيح له رؤية معالمه الكبرى ومسالكه المتشابكة.
**** "موجز التاريخ الإسلامي منذ عهد آدم عليه السلام وحتى عصرنا الحاضر" — أو على وجه الدقة حتى عام 1417هـ — هو عمل بحثي ثري قدّمه الباحث "أحمد معمور العسيري". و يبدو أن هذا الكتاب يمثل أول إطلالة لهذا الباحث على ساحة التأليف، وربما يكون عمله الوحيد حتى الآن.
**** من النظرة الشمولية الأولى الفاحصة لهذا الكتاب، يتبدى بوضوح حجم الجهد المبذول في جمع شتات تاريخ الإسلام والمسلمين من شتى بقاع الأرض. إذ يأخذك الكاتب في جولة ممتدة عبر العصور الإسلامية، متنقلًا بك بين أرجاء العالم الإسلامي في كل حقبة من الحقب.
**** السرد :
– كان أسلوب السرد مرآةً لحال الدولة الإسلامية؛ فعندما كانت الدولة موحدة تحت قيادة أمير المؤمنين، قويةً وموجهةً جهودها نحو الفتوحات، جاء السرد قويًّا مترابطًا، وقد تجلّى ذلك بدءًا من العهد النبوي الشريف وحتى نهاية العصر العباسي الأول.
– أما حين انقسمت الدولة إلى كيانات أصغر، واشتدت الصراعات، واصطبغ التاريخ بدماء المسلمين، خفت بريق السرد وتفككت أواصره، متأثرًا بواقع الأمة المضطرب.
**** مميزات الكتاب :
١– اتسم فهرس الكتاب بالدقة وسهولة الاستخدام، مما منحَ العمل جدارة أن يُعتمد عليه مرجعًا لاحقًا، رغم طابعه الموجز.
٢– اعتدت عند قراءتي السريعة للتاريخ الإسلامي، أن أتوقف عند بعض المحطات لاختبار مدى حيادية الكاتب وموضوعيته، ومن أبرزها العهد العثماني... وقد لاحظت أن المؤلف تناول هذه المرحلة بهدوء ورويّة، دونما إفراط في التمجيد أو ميل إلى التحامل.
٣– من أبهى ما تميز به الكتاب اهتمام المؤلف بإيراد أشجار أنساب الحكام، وربطهم ببعضهم البعض، إضافةً إلى إبراز نسب النبي صلى الله عليه وسلم بآل أمية، مما أضفى على العمل دقةً ووضوحًا محمودين.
**** نظرة عامة على الكتاب :
– من عنوانه، يتجلى أن العمل يقدم نظرة موجزة – غير مُخِلّة – إلى جميع العصور الإنسانية، مستندًا إلى رؤية دينية ترى أن "الدين عند الله الإسلام"، وبناءً عليه، كانت رسالة جميع الأنبياء، منذ آدم عليه السلام وحتى محمد صلى الله عليه وسلم، رسالة الإسلام الخالص.
– قسّم الباحث مادته إلى سبعة أبواب، تناول فيها مسيرة التاريخ الإنساني، مفردًا لكل حقبة فصلًا يتناسب مع طبيعتها؛ فتتسع الفترات آلاف السنين كما في "العصر القديم"، وقد تضيق إلى عشرات معدودات من السنين كما في العهدين "النبوي" و"الراشدي".
– وإذا ما وضعنا الكتاب تحت المجهر النقدي، أمكننا القول إن العمل، على ما فيه من قوة ودسامة، لم يَخلُ من بعض الملاحظات، أبرزها:
١– بالرغم من حيادية الكاتب في معظم الكتاب، إلا أن ملامح انتماءاته الفكرية لم تَغب تمامًا، وقد بدت واضحةً في تمجيده لآل سعود والدعوة الوهابية.
٢– كان من المحمود أن يُعنى المؤلف بذكر التواريخ الهجرية في بداية التأريخ الإسلامي، غير أن استمراره في هذا المنهج حتى العصر الحديث بدا زائداً عن الحاجة.
أولًا: التاريخ القديم:
يُغطي هذا الباب الفترة الممتدة منذ خلق آدم عليه السلام في الجنة وحتى البعثة المحمدية. وقد اعتمد الكاتب، عبر ما يقارب الخمسين صفحة، على المزج بين السرد الديني المستند أساسًا إلى نصوص القرآن الكريم، وبعض المراجع التاريخية القليلة، وعلى رأسها البداية والنهاية لابن كثير.
ملاحظات على الباب الأول:
١- بدا تأثر الكاتب واضحًا بمصادر محدودة في تناوله لقصص الأنبياء، مما أدى إلى الجزم ببعض الروايات، حتى وإن كانت من الإسرائيليات، مثل تأكيده استواء سفينة "نوح" عليه السلام على جبل "أرارات" بتركيا.
٢- رغم أن الكاتب أحسن صُنعًا بالاعتماد الأساسي على آيات القرآن الكريم، إلا أن تناول هذه المرحلة كان يستدعي أيضًا الرجوع إلى مصادر العهد القديم والجديد لاستكمال الرؤية ومقاربة الروايات الأخرى.
٣- أشار الكاتب إلى التقام الحوت "ليونس" عليه السلام في نهر دجلة، وهي رواية تفتقر إلى الدليل النقلي أو العقلي، مما يجعلها محل تساؤل.
٤- ورد في صفحة (٢٠) حديث عن خوف "إبراهيم" عليه السلام من مَلك مصر، استنادًا إلى رواية ضعيفة لا تليق بمقام نبيٍ لم يَخف حين أُلقي في النار، فكيف به أن يسكت عن محاولة ملك مصر المساس بزوجته "سارة"، وادعائه أنه شقيقها.
٥- ذَكر الكاتب رواية عن نبي يُدعى "يس" بُعث في الشام، مميزًا إياه عن "إلياس" عليه السلام، وهي رواية غير ثابتة.
٦- لوحظ تحاملٌ ملحوظٌ ومتهكم على الحضارة المصرية القديمة، إذ جاء في صفحة (٣٢) وصف الكاتب لادعاء حكام مصر الألوهية، وبناء الأهرامات والتماثيل، وإنكاره كون ذلك حضارة. وهنا ينبغي التوقف: فالتاريخ المصري القديم، بما فيه من أهرامات ومعابد ومسلات ونقوش، يُعد بلا شك أحد أبرز معالم الحضارة الإنسانية. أما الادعاء بغير ذلك، فهو تقليل لا يسنده منطق ولا علم كما أن فكرة عبادة الأوثان بشكل عام في مصر قديماً هي فكرة عبثية سطحية و كانت تحتاج الكثير من التمحيص من الكاتب .
٧- أخيرًا، يُؤخذ على الكاتب الجزم بمواقع بعض الأقوام الواردة في القرآن الكريم، كقوم عاد، دون تقديم أدلة قاطعة، وكان الأولى عرضه كاجتهاد أو رأي لا كحقيقة يقينية.
ثانيًا: السيرة النبوية:
- يُعد هذا الباب من أجمل وأبسط فصول الكتاب، حيث تناول حياة سيد الخلق، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بلغة سهلة وأسلوب سلس، مما أضفى عليه قربًا ووضوحًا.
- ملاحظات على الباب الثاني:
١- مرّ الكاتب مرورًا سريعًا على حادثة الإسراء والمعراج، مشيرًا إلى تعدد الروايات حول كيفية وقوعها، مؤكدًا على أهمية الإيمان بحدوثها دون التوقف عند التفاصيل. وهي مقاربة موفقة، خاصة أن الحكمة من الإسراء والمعراج تتجاوز الكيفية إلى الإيمان بالعبرة والمعنى.
٢- تناول الكاتب قصة الهجرة، مستعرضًا الرواية الشهيرة حول تشكل إبليس في صورة "أمير نجد" لحضور اجتماع قريش الذي خططوا فيه لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ومع أن هذه الرواية مشهورة، إلا أنها تُعد من الروايات الضعيفة متنًا، ويُثار تساؤل منطقي هنا: إذا كانت قريش قد رأت "أمير نجد" ولم تعلم بحقيقته في حينها، فكيف علمت لاحقًا أنه كان إبليس الملعون؟
ثالثًا: عهد الخلفاء الراشدين:
- تناول الكاتب فترة الخلفاء الراشدين الأربعة مرورًا سريعًا لا يتجاوز أربعين صفحة، مركزًا بالأساس على الفتوحات الإسلامية والإنجازات العسكرية.
- ملاحظات على الباب الثالث:
١- نجح الكاتب في تسليط الضوء على الفتوحات الكبرى التي شهدتها تلك الفترة، إلا أنه ابتعد تمامًا عن التعمق في الفتنة الكبرى، تلك الفتنة التي مزقت الأمة الإسلامية وغيّرت مسار تاريخها. وكان من الأجدر بالكاتب أن يوليها مساحة ورقية وفكرية أوسع نظرًا لأهميتها وخطورتها.
٢- في صفحة (١٢٥) أشار الكاتب إلى أن "عثمان بن عفان" رضي الله عنه أخذَ مالًا من بيت المال لنفسه بسبب ذهاب ثروته في الإنفاق على الجهاد، وهي رواية لا تخلو من التبسيط؛ فالحقيقة أن هذا المال كان قرضًا، وليس تملّكًا أو استغلالًا كما قد يُفهم من السياق.
٣- تجنب الكاتب الخوض العميق في تفاصيل الفتنة الكبرى، مكتفيًا بنسبة تحريكها إلى الشخصية الوهمية "عبد الله بن سبأ"، اليهودي الأسود اليمني الذي ادعى الإسلام وبث سموم الفتنة في نفوس الصحابة وأبنائهم. كما اكتفى بإشارة عابرة إلى القتلة الحقيقيين لعثمان، واصفًا إياهم بأنهم "قليلون ومجهولون"، وكأن كتب التاريخ لم تذكر لنا أسماءً كثيرة معروفة كان لها دور محوري في تلك المأساة.
رابعًا: العهد الأموي:
- مع بداية هذا الباب، يتغير الطابع العام للكتاب، حيث يبتعد الكاتب عن السرد الديني إلى حدٍّ كبير وينغمس في السرد التاريخي المباشر.
- ملاحظات على الباب الرابع:
١- تبنى الكاتب منذ السطر الأول سيف الدفاع عن بني أمية، دون أن يتيح للقارئ فرصة تقييم الحقائق بنفسه، وكأن هذا الدفاع من المسلمات الدينية التي لا تحتمل الجدل.
٢- وقع الكاتب في جدلية الدفاع عن بني أمية عندما أرجع تشويه صورتهم إلى التركيز على بعض المذابح التي حدثت في عهدهم، متناسيًا أن مذبحة كربلاء استهدفت آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومذبحة "الحرة" طالت الصحابة وأسرهم، وهما جريمتان لا يمكن تجاهلهما أو التقليل من شأنهما وكأنهما زوبعة في فنجان.
٣- أشار الكاتب إلى "مروان بن الحكم" وكأنه من التابعين، رغم أن الثابت أنه أسلم حديثًا عند فتح مكة، وقيل فيه وفي والده الكثير من المآخذ.
٤- تناقض الكاتب مع نفسه حين دافع عن مذابح الأمويين بأنها جاءت ردًا على شق عصا الطاعة للخليفة الشرعي، ثم في المقابل دافع عن خروج "معاوية بن أبي سفيان" على طاعة "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه واعتبره مجرد اجتهاد يُثاب عليه.
٥- بالرغم من تفهم الدفاع عن شخصيات مثل "معاوية" أو حتى "يزيد" رغم سجلّه المليء بالجدل، إلا أن الدفاع عن شخصيات مثل "زياد بن أبيه" وابنه "عبد الله" قاتل "الحسين بن علي" كان أمرًا لافتًا ومستغربًا.
٦- لم يكن مقبولًا في دفاع الكاتب الغريب عن الأمويين أن يلقي بتهمة بدء القتال في كربلاء على "الحسين" وأتباعه.
٧- أغفل الكاتب ذكر نهايات الحكام الأمويين المثيرة للجدل، مثل مقتل "مروان بن الحكم"، وتسميم الخليفة العادل "عمر بن عبد العزيز".
٨- أما في حديثه عن "يزيد بن عبد الملك"، فقد تجاهل الكاتب شهادات كثير من المؤرخين حول خلاعته ومجونه، مكتفيًا بنفي ذلك كله دون الاستناد إلى أدلة تاريخية حقيقية، بل محض مشاعر عاطفية.
خامسًا: العهد العباسي:
مع بداية الحديث عن العهد العباسي، بدأت تتضح علامات التشعب والتفكك في الكتاب، حيث انتقل الكاتب بين الأحداث والبلدان شرقًا وغربًا في رحلات متفرقة، مما أضفى شيئًا من الملل على السرد.
ملاحظات على الباب الخامس:
١- في صفحة (٢١٢)، وقع الكاتب في خطأ حين ذكر أن الحشاشين كانوا يدعون للفاطميين، والصحيح أنهم كانوا يُعرفون بالنزارية نسبةً إلى "نزار بن المستنصر بالله"، لا إلى "المستعلي"، وبالتالي كان وجود الحشاشين وبالًا على الدولة الفاطمية كما كان وبالًا على الخلافة العباسية.
٢- لوحظ في هذا الباب والأبواب التالية (العهد العثماني والعهد الحديث) أن الكاتب تعامل مع جميع الدول والدويلات الإسلامية بنفس القدر ��ن الاهتمام والمساحة الورقية، وهو أمر غير منطقي؛ إذ لا يُعقل أن تُعطى الدولة "الفاطمية" التي قامت على رقعة واسعة في أفريقيا، نفس الحيز التاريخي الذي أُفرد لدول أقل تأثيرًا مثل الدولة "الساسانية" أو الدولة "الغزنوية" وغيرها.
سادسًا: العهد المملوكي:
- بالرغم من أن العهد المملوكي يُعد من أهم العصور في التاريخ الإسلامي والمصري، إلا أن الكاتب لم يوفّه حقه في العرض، حيث اكتفى بالإشارة إلى قلة المصادر وغموض الروايات التاريخية حوله، دون داعٍ لهذا التبرير، مما أضعف قيمة هذا الباب.
سابعًا: العهد العثماني:
- تناول الكاتب حسنات وسيئات الدولة العثمانية بإيجاز وموضوعية لا بأس بها، إلا أن هناك بعض الملاحظات المهمة:
١- محاولة إنقاذ الأندلس:
ادعى الكاتب أن العثمانيين حاولوا إنقاذ الأندلس، في حين أنه لا توجد سجلات تاريخية تذكر إرسال جيوش عثمانية جرارة أو قوات الانكشارية لهذا الغرض.
٢- مواجهة الصهيونية:
ذكر الكاتب أن العثمانيين واجهوا الصهيونية، بينما الواقع أن وعد بلفور والتحركات التمهيدية لقيام الكيان الإسرائيلي بدأت أثناء الحكم العثماني، بل وعلى يد يهود الدونمة.
٣- زواج السلاطين العثمانيين:
أشار الكاتب إلى زواج السلاطين من بعض النصرانيات، دون ذكر أن بعضهم أيضًا تزوج من يهوديات، وأبرز مثال على ذلك زواج "سليمان القانوني" من "روكسانا" (هُرَم سلطان).
٤- الفتوحات العثمانية ونشر الإسلام:
لم تكن الفتوحات العثمانية تهدف لنشر الإسلام، بدليل أن بلادًا كالنمسا والمجر واليونان وبلغاريا وروسيا خضعت للعثمانيين دون أن ينتشر فيها الإسلام، على عكس الفتوحات الإسلامية في العهد الراشدي والأموي.
٥- التعظيم لآل سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب:
أفرط الكاتب في الثناء على دعوة محمد بن عبد الوهاب وآل سعود، وقدمهم بصورة مَن أعاد للإسلام صفاءه بعد أن عاد الوثن لجزيرة العرب، مما أخرج السرد من الحيادية إلى الانحياز الواضح.
٦- اتهام محمد علي بخيانة جيشه:
طرح الكاتب رأيًا غريبًا بأن "محمد علي" باشا تعمد هزيمة جيوشه أمام الإنجليز طمعًا في نيل اعترافهم بحكمه لمصر، وهو قول غير منطقي، خاصة أن "محمد علي" كان قد أوشك على دخول الأستانة نفسها ورفض عروضًا مغرية لوقف زحفه مقابل حكم مصر والسودان.
ثامناً : العصر الحديث :
-يعرض الكاتب فيه مقتطفات عن جميع الدول التي تتمتع بأكثرية إسلامية أو حتى أقلية.
ملاحظات على الباب الثامن :
١- نسبة الشيعة (6٪) من مسلمي العالم و هي نسبة غير صحيحة بالطبع.
٢- دخول الإسلام إلى الأمريكيتين قبل "كريستوفر كولومبوس": هذه فكرة مثيرة للاهتمام، وقد تناولها بعض المؤرخين في السياق التاريخي. هناك بعض النظريات التي تشير إلى أن المسلمين ربما وصلوا إلى الأمريكتين قبل "كولومبوس"، لكن هذا الموضوع ما زال مثار جدل بين العلماء، ويحتاج إلى مزيد من التحقيقات والأدلة التاريخية.
**** إجمالًا يعد الكتاب مرجعًا دسمًا ومختصرًا يضم بين صفحاته عناوين شاملة لكل ما يخص تاريخ الإسلام. السرد كان جيدًا حتى منتصف الكتاب، ثم أصابته بعض الضعف وترهل المحتوى. كانت الرحلة مع هذا الكتاب متوسطة المستوى، ومع ذلك يظل مفيدًا ويحتوي على جهد كبير من الكاتب.
**** "موجز التاريخ الإسلامي منذ عهد آدم عليه السلام وحتى عصرنا الحاضر" — أو على وجه الدقة حتى عام 1417هـ — هو عمل بحثي ثري قدّمه الباحث "أحمد معمور العسيري". و يبدو أن هذا الكتاب يمثل أول إطلالة لهذا الباحث على ساحة التأليف، وربما يكون عمله الوحيد حتى الآن.
**** من النظرة الشمولية الأولى الفاحصة لهذا الكتاب، يتبدى بوضوح حجم الجهد المبذول في جمع شتات تاريخ الإسلام والمسلمين من شتى بقاع الأرض. إذ يأخذك الكاتب في جولة ممتدة عبر العصور الإسلامية، متنقلًا بك بين أرجاء العالم الإسلامي في كل حقبة من الحقب.
**** السرد :
– كان أسلوب السرد مرآةً لحال الدولة الإسلامية؛ فعندما كانت الدولة موحدة تحت قيادة أمير المؤمنين، قويةً وموجهةً جهودها نحو الفتوحات، جاء السرد قويًّا مترابطًا، وقد تجلّى ذلك بدءًا من العهد النبوي الشريف وحتى نهاية العصر العباسي الأول.
– أما حين انقسمت الدولة إلى كيانات أصغر، واشتدت الصراعات، واصطبغ التاريخ بدماء المسلمين، خفت بريق السرد وتفككت أواصره، متأثرًا بواقع الأمة المضطرب.
**** مميزات الكتاب :
١– اتسم فهرس الكتاب بالدقة وسهولة الاستخدام، مما منحَ العمل جدارة أن يُعتمد عليه مرجعًا لاحقًا، رغم طابعه الموجز.
٢– اعتدت عند قراءتي السريعة للتاريخ الإسلامي، أن أتوقف عند بعض المحطات لاختبار مدى حيادية الكاتب وموضوعيته، ومن أبرزها العهد العثماني... وقد لاحظت أن المؤلف تناول هذه المرحلة بهدوء ورويّة، دونما إفراط في التمجيد أو ميل إلى التحامل.
٣– من أبهى ما تميز به الكتاب اهتمام المؤلف بإيراد أشجار أنساب الحكام، وربطهم ببعضهم البعض، إضافةً إلى إبراز نسب النبي صلى الله عليه وسلم بآل أمية، مما أضفى على العمل دقةً ووضوحًا محمودين.
**** نظرة عامة على الكتاب :
– من عنوانه، يتجلى أن العمل يقدم نظرة موجزة – غير مُخِلّة – إلى جميع العصور الإنسانية، مستندًا إلى رؤية دينية ترى أن "الدين عند الله الإسلام"، وبناءً عليه، كانت رسالة جميع الأنبياء، منذ آدم عليه السلام وحتى محمد صلى الله عليه وسلم، رسالة الإسلام الخالص.
– قسّم الباحث مادته إلى سبعة أبواب، تناول فيها مسيرة التاريخ الإنساني، مفردًا لكل حقبة فصلًا يتناسب مع طبيعتها؛ فتتسع الفترات آلاف السنين كما في "العصر القديم"، وقد تضيق إلى عشرات معدودات من السنين كما في العهدين "النبوي" و"الراشدي".
– وإذا ما وضعنا الكتاب تحت المجهر النقدي، أمكننا القول إن العمل، على ما فيه من قوة ودسامة، لم يَخلُ من بعض الملاحظات، أبرزها:
١– بالرغم من حيادية الكاتب في معظم الكتاب، إلا أن ملامح انتماءاته الفكرية لم تَغب تمامًا، وقد بدت واضحةً في تمجيده لآل سعود والدعوة الوهابية.
٢– كان من المحمود أن يُعنى المؤلف بذكر التواريخ الهجرية في بداية التأريخ الإسلامي، غير أن استمراره في هذا المنهج حتى العصر الحديث بدا زائداً عن الحاجة.
أولًا: التاريخ القديم:
يُغطي هذا الباب الفترة الممتدة منذ خلق آدم عليه السلام في الجنة وحتى البعثة المحمدية. وقد اعتمد الكاتب، عبر ما يقارب الخمسين صفحة، على المزج بين السرد الديني المستند أساسًا إلى نصوص القرآن الكريم، وبعض المراجع التاريخية القليلة، وعلى رأسها البداية والنهاية لابن كثير.
ملاحظات على الباب الأول:
١- بدا تأثر الكاتب واضحًا بمصادر محدودة في تناوله لقصص الأنبياء، مما أدى إلى الجزم ببعض الروايات، حتى وإن كانت من الإسرائيليات، مثل تأكيده استواء سفينة "نوح" عليه السلام على جبل "أرارات" بتركيا.
٢- رغم أن الكاتب أحسن صُنعًا بالاعتماد الأساسي على آيات القرآن الكريم، إلا أن تناول هذه المرحلة كان يستدعي أيضًا الرجوع إلى مصادر العهد القديم والجديد لاستكمال الرؤية ومقاربة الروايات الأخرى.
٣- أشار الكاتب إلى التقام الحوت "ليونس" عليه السلام في نهر دجلة، وهي رواية تفتقر إلى الدليل النقلي أو العقلي، مما يجعلها محل تساؤل.
٤- ورد في صفحة (٢٠) حديث عن خوف "إبراهيم" عليه السلام من مَلك مصر، استنادًا إلى رواية ضعيفة لا تليق بمقام نبيٍ لم يَخف حين أُلقي في النار، فكيف به أن يسكت عن محاولة ملك مصر المساس بزوجته "سارة"، وادعائه أنه شقيقها.
٥- ذَكر الكاتب رواية عن نبي يُدعى "يس" بُعث في الشام، مميزًا إياه عن "إلياس" عليه السلام، وهي رواية غير ثابتة.
٦- لوحظ تحاملٌ ملحوظٌ ومتهكم على الحضارة المصرية القديمة، إذ جاء في صفحة (٣٢) وصف الكاتب لادعاء حكام مصر الألوهية، وبناء الأهرامات والتماثيل، وإنكاره كون ذلك حضارة. وهنا ينبغي التوقف: فالتاريخ المصري القديم، بما فيه من أهرامات ومعابد ومسلات ونقوش، يُعد بلا شك أحد أبرز معالم الحضارة الإنسانية. أما الادعاء بغير ذلك، فهو تقليل لا يسنده منطق ولا علم كما أن فكرة عبادة الأوثان بشكل عام في مصر قديماً هي فكرة عبثية سطحية و كانت تحتاج الكثير من التمحيص من الكاتب .
٧- أخيرًا، يُؤخذ على الكاتب الجزم بمواقع بعض الأقوام الواردة في القرآن الكريم، كقوم عاد، دون تقديم أدلة قاطعة، وكان الأولى عرضه كاجتهاد أو رأي لا كحقيقة يقينية.
ثانيًا: السيرة النبوية:
- يُعد هذا الباب من أجمل وأبسط فصول الكتاب، حيث تناول حياة سيد الخلق، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بلغة سهلة وأسلوب سلس، مما أضفى عليه قربًا ووضوحًا.
- ملاحظات على الباب الثاني:
١- مرّ الكاتب مرورًا سريعًا على حادثة الإسراء والمعراج، مشيرًا إلى تعدد الروايات حول كيفية وقوعها، مؤكدًا على أهمية الإيمان بحدوثها دون التوقف عند التفاصيل. وهي مقاربة موفقة، خاصة أن الحكمة من الإسراء والمعراج تتجاوز الكيفية إلى الإيمان بالعبرة والمعنى.
٢- تناول الكاتب قصة الهجرة، مستعرضًا الرواية الشهيرة حول تشكل إبليس في صورة "أمير نجد" لحضور اجتماع قريش الذي خططوا فيه لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ومع أن هذه الرواية مشهورة، إلا أنها تُعد من الروايات الضعيفة متنًا، ويُثار تساؤل منطقي هنا: إذا كانت قريش قد رأت "أمير نجد" ولم تعلم بحقيقته في حينها، فكيف علمت لاحقًا أنه كان إبليس الملعون؟
ثالثًا: عهد الخلفاء الراشدين:
- تناول الكاتب فترة الخلفاء الراشدين الأربعة مرورًا سريعًا لا يتجاوز أربعين صفحة، مركزًا بالأساس على الفتوحات الإسلامية والإنجازات العسكرية.
- ملاحظات على الباب الثالث:
١- نجح الكاتب في تسليط الضوء على الفتوحات الكبرى التي شهدتها تلك الفترة، إلا أنه ابتعد تمامًا عن التعمق في الفتنة الكبرى، تلك الفتنة التي مزقت الأمة الإسلامية وغيّرت مسار تاريخها. وكان من الأجدر بالكاتب أن يوليها مساحة ورقية وفكرية أوسع نظرًا لأهميتها وخطورتها.
٢- في صفحة (١٢٥) أشار الكاتب إلى أن "عثمان بن عفان" رضي الله عنه أخذَ مالًا من بيت المال لنفسه بسبب ذهاب ثروته في الإنفاق على الجهاد، وهي رواية لا تخلو من التبسيط؛ فالحقيقة أن هذا المال كان قرضًا، وليس تملّكًا أو استغلالًا كما قد يُفهم من السياق.
٣- تجنب الكاتب الخوض العميق في تفاصيل الفتنة الكبرى، مكتفيًا بنسبة تحريكها إلى الشخصية الوهمية "عبد الله بن سبأ"، اليهودي الأسود اليمني الذي ادعى الإسلام وبث سموم الفتنة في نفوس الصحابة وأبنائهم. كما اكتفى بإشارة عابرة إلى القتلة الحقيقيين لعثمان، واصفًا إياهم بأنهم "قليلون ومجهولون"، وكأن كتب التاريخ لم تذكر لنا أسماءً كثيرة معروفة كان لها دور محوري في تلك المأساة.
رابعًا: العهد الأموي:
- مع بداية هذا الباب، يتغير الطابع العام للكتاب، حيث يبتعد الكاتب عن السرد الديني إلى حدٍّ كبير وينغمس في السرد التاريخي المباشر.
- ملاحظات على الباب الرابع:
١- تبنى الكاتب منذ السطر الأول سيف الدفاع عن بني أمية، دون أن يتيح للقارئ فرصة تقييم الحقائق بنفسه، وكأن هذا الدفاع من المسلمات الدينية التي لا تحتمل الجدل.
٢- وقع الكاتب في جدلية الدفاع عن بني أمية عندما أرجع تشويه صورتهم إلى التركيز على بعض المذابح التي حدثت في عهدهم، متناسيًا أن مذبحة كربلاء استهدفت آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومذبحة "الحرة" طالت الصحابة وأسرهم، وهما جريمتان لا يمكن تجاهلهما أو التقليل من شأنهما وكأنهما زوبعة في فنجان.
٣- أشار الكاتب إلى "مروان بن الحكم" وكأنه من التابعين، رغم أن الثابت أنه أسلم حديثًا عند فتح مكة، وقيل فيه وفي والده الكثير من المآخذ.
٤- تناقض الكاتب مع نفسه حين دافع عن مذابح الأمويين بأنها جاءت ردًا على شق عصا الطاعة للخليفة الشرعي، ثم في المقابل دافع عن خروج "معاوية بن أبي سفيان" على طاعة "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه واعتبره مجرد اجتهاد يُثاب عليه.
٥- بالرغم من تفهم الدفاع عن شخصيات مثل "معاوية" أو حتى "يزيد" رغم سجلّه المليء بالجدل، إلا أن الدفاع عن شخصيات مثل "زياد بن أبيه" وابنه "عبد الله" قاتل "الحسين بن علي" كان أمرًا لافتًا ومستغربًا.
٦- لم يكن مقبولًا في دفاع الكاتب الغريب عن الأمويين أن يلقي بتهمة بدء القتال في كربلاء على "الحسين" وأتباعه.
٧- أغفل الكاتب ذكر نهايات الحكام الأمويين المثيرة للجدل، مثل مقتل "مروان بن الحكم"، وتسميم الخليفة العادل "عمر بن عبد العزيز".
٨- أما في حديثه عن "يزيد بن عبد الملك"، فقد تجاهل الكاتب شهادات كثير من المؤرخين حول خلاعته ومجونه، مكتفيًا بنفي ذلك كله دون الاستناد إلى أدلة تاريخية حقيقية، بل محض مشاعر عاطفية.
خامسًا: العهد العباسي:
مع بداية الحديث عن العهد العباسي، بدأت تتضح علامات التشعب والتفكك في الكتاب، حيث انتقل الكاتب بين الأحداث والبلدان شرقًا وغربًا في رحلات متفرقة، مما أضفى شيئًا من الملل على السرد.
ملاحظات على الباب الخامس:
١- في صفحة (٢١٢)، وقع الكاتب في خطأ حين ذكر أن الحشاشين كانوا يدعون للفاطميين، والصحيح أنهم كانوا يُعرفون بالنزارية نسبةً إلى "نزار بن المستنصر بالله"، لا إلى "المستعلي"، وبالتالي كان وجود الحشاشين وبالًا على الدولة الفاطمية كما كان وبالًا على الخلافة العباسية.
٢- لوحظ في هذا الباب والأبواب التالية (العهد العثماني والعهد الحديث) أن الكاتب تعامل مع جميع الدول والدويلات الإسلامية بنفس القدر ��ن الاهتمام والمساحة الورقية، وهو أمر غير منطقي؛ إذ لا يُعقل أن تُعطى الدولة "الفاطمية" التي قامت على رقعة واسعة في أفريقيا، نفس الحيز التاريخي الذي أُفرد لدول أقل تأثيرًا مثل الدولة "الساسانية" أو الدولة "الغزنوية" وغيرها.
سادسًا: العهد المملوكي:
- بالرغم من أن العهد المملوكي يُعد من أهم العصور في التاريخ الإسلامي والمصري، إلا أن الكاتب لم يوفّه حقه في العرض، حيث اكتفى بالإشارة إلى قلة المصادر وغموض الروايات التاريخية حوله، دون داعٍ لهذا التبرير، مما أضعف قيمة هذا الباب.
سابعًا: العهد العثماني:
- تناول الكاتب حسنات وسيئات الدولة العثمانية بإيجاز وموضوعية لا بأس بها، إلا أن هناك بعض الملاحظات المهمة:
١- محاولة إنقاذ الأندلس:
ادعى الكاتب أن العثمانيين حاولوا إنقاذ الأندلس، في حين أنه لا توجد سجلات تاريخية تذكر إرسال جيوش عثمانية جرارة أو قوات الانكشارية لهذا الغرض.
٢- مواجهة الصهيونية:
ذكر الكاتب أن العثمانيين واجهوا الصهيونية، بينما الواقع أن وعد بلفور والتحركات التمهيدية لقيام الكيان الإسرائيلي بدأت أثناء الحكم العثماني، بل وعلى يد يهود الدونمة.
٣- زواج السلاطين العثمانيين:
أشار الكاتب إلى زواج السلاطين من بعض النصرانيات، دون ذكر أن بعضهم أيضًا تزوج من يهوديات، وأبرز مثال على ذلك زواج "سليمان القانوني" من "روكسانا" (هُرَم سلطان).
٤- الفتوحات العثمانية ونشر الإسلام:
لم تكن الفتوحات العثمانية تهدف لنشر الإسلام، بدليل أن بلادًا كالنمسا والمجر واليونان وبلغاريا وروسيا خضعت للعثمانيين دون أن ينتشر فيها الإسلام، على عكس الفتوحات الإسلامية في العهد الراشدي والأموي.
٥- التعظيم لآل سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب:
أفرط الكاتب في الثناء على دعوة محمد بن عبد الوهاب وآل سعود، وقدمهم بصورة مَن أعاد للإسلام صفاءه بعد أن عاد الوثن لجزيرة العرب، مما أخرج السرد من الحيادية إلى الانحياز الواضح.
٦- اتهام محمد علي بخيانة جيشه:
طرح الكاتب رأيًا غريبًا بأن "محمد علي" باشا تعمد هزيمة جيوشه أمام الإنجليز طمعًا في نيل اعترافهم بحكمه لمصر، وهو قول غير منطقي، خاصة أن "محمد علي" كان قد أوشك على دخول الأستانة نفسها ورفض عروضًا مغرية لوقف زحفه مقابل حكم مصر والسودان.
ثامناً : العصر الحديث :
-يعرض الكاتب فيه مقتطفات عن جميع الدول التي تتمتع بأكثرية إسلامية أو حتى أقلية.
ملاحظات على الباب الثامن :
١- نسبة الشيعة (6٪) من مسلمي العالم و هي نسبة غير صحيحة بالطبع.
٢- دخول الإسلام إلى الأمريكيتين قبل "كريستوفر كولومبوس": هذه فكرة مثيرة للاهتمام، وقد تناولها بعض المؤرخين في السياق التاريخي. هناك بعض النظريات التي تشير إلى أن المسلمين ربما وصلوا إلى الأمريكتين قبل "كولومبوس"، لكن هذا الموضوع ما زال مثار جدل بين العلماء، ويحتاج إلى مزيد من التحقيقات والأدلة التاريخية.
**** إجمالًا يعد الكتاب مرجعًا دسمًا ومختصرًا يضم بين صفحاته عناوين شاملة لكل ما يخص تاريخ الإسلام. السرد كان جيدًا حتى منتصف الكتاب، ثم أصابته بعض الضعف وترهل المحتوى. كانت الرحلة مع هذا الكتاب متوسطة المستوى، ومع ذلك يظل مفيدًا ويحتوي على جهد كبير من الكاتب.
February 6, 2015
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الدكتور العسيري علی جهده في تجميع أهم نقاط التاريخ الإسلامي, آذ كان موجزا غير مخل بالأحداث .. فيجد فيه القارئ المعلومة جاهزة ثم إن شاء القارئ بحث عن كل فصل بما أراد ..
كما أن الكاتب لم يتحيز لفئة علی فئة خصوصا عصري الأموي والعباسي
استفدت كثيرا من محتويات الكتاب أضافت لي معلومات كنت جاهلة عنها استزدت في معرفة تاريخي وبإمكاني الان البحث في كل جزئية أثارت فضولي ..
في نهاية الكتاب تم عرض جميع الدول الاسلامية مع نبذة وجيزة تعريفية عنها وتاريخها وتاريخ دخول الإسلام اليها
الكتاب مفيد جدا وأنصح بقراءته وخصوصا للناشئة سيكون مفيد جدا لهم
اسأل الله أن يزيدنا خيرا ويهدينا خيرا ويقوي شوكة الاسلام
أشكر الدكتور العسيري علی جهده في تجميع أهم نقاط التاريخ الإسلامي, آذ كان موجزا غير مخل بالأحداث .. فيجد فيه القارئ المعلومة جاهزة ثم إن شاء القارئ بحث عن كل فصل بما أراد ..
كما أن الكاتب لم يتحيز لفئة علی فئة خصوصا عصري الأموي والعباسي
استفدت كثيرا من محتويات الكتاب أضافت لي معلومات كنت جاهلة عنها استزدت في معرفة تاريخي وبإمكاني الان البحث في كل جزئية أثارت فضولي ..
في نهاية الكتاب تم عرض جميع الدول الاسلامية مع نبذة وجيزة تعريفية عنها وتاريخها وتاريخ دخول الإسلام اليها
الكتاب مفيد جدا وأنصح بقراءته وخصوصا للناشئة سيكون مفيد جدا لهم
اسأل الله أن يزيدنا خيرا ويهدينا خيرا ويقوي شوكة الاسلام
June 21, 2018
الكتاب يحتوي على موجز لتاريخ الإسلام بداية من سيدنا آدم و إنتهاءً بالعصر الحديث في تسعينات القرن الماضي
الكتاب يضم الخطوط العريضة والأحداث الرئيسية وأهم الخلفاء والرؤساء في كل عصر .. وتعريف بالبلاد الإسلامية من الناحية الجغرافية والسكانية والسياسية .. والأقليات المسلمة الموجودة في أنحاء العالم.
يعيبه استخدام أسلوب التفخيم والتعظيم والمبالغة في التوقير عند حديثه عن أسرة آل سعود .. واستخدام أسلوب السرد العلمي الجاف دون تحليل أو تفسير مقنع للأحداث.
الكتاب يضم الخطوط العريضة والأحداث الرئيسية وأهم الخلفاء والرؤساء في كل عصر .. وتعريف بالبلاد الإسلامية من الناحية الجغرافية والسكانية والسياسية .. والأقليات المسلمة الموجودة في أنحاء العالم.
يعيبه استخدام أسلوب التفخيم والتعظيم والمبالغة في التوقير عند حديثه عن أسرة آل سعود .. واستخدام أسلوب السرد العلمي الجاف دون تحليل أو تفسير مقنع للأحداث.
October 4, 2020
كتاب جيد و مفيد و يحتوي على ملخص شامل.
اعتب فقط على الكاتب جزاه الله خيرا في تحامله على الاتراك بشكل عام و وصفهم بالاوغاد و الطغاة أكثر من مره في الكتاب.
كما استخدم مصطلحات مثل الاحتلال العثماني و ما الى ذلك.
اعتب فقط على الكاتب جزاه الله خيرا في تحامله على الاتراك بشكل عام و وصفهم بالاوغاد و الطغاة أكثر من مره في الكتاب.
كما استخدم مصطلحات مثل الاحتلال العثماني و ما الى ذلك.
February 11, 2013
الكتاب يقدم صورة مختصرة ومنظمة لسرد الأحداث وترتيبها ويسهب أحيانا ويختصر أحيانا كثيرة وقد أسهب بعض الشيء في الدولة السعودية ومنحها ألقاب البركة والعظمة
وأفضل منه كتاب الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي من جزئين قدم لها د راعب السرجاني وهي من اعداد فريق باحثين ولكنها غير موجودة الكترونية ولدي نسخة ورقية منها تصفحتها وهي افضل كثيرا من هذا الكتاب
وهذا الكتاب جهد مشكور بارك الله في مؤلفه
الكتاب يسرد الأحداث حتى عام 1997
وقد مات وسقط كثير ممن ذكرهم من حكام الدول العربية الذين أشار إليهم بأنهم لا زالوا يحكمون فلله الحمد والكبرياء
وأفضل منه كتاب الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي من جزئين قدم لها د راعب السرجاني وهي من اعداد فريق باحثين ولكنها غير موجودة الكترونية ولدي نسخة ورقية منها تصفحتها وهي افضل كثيرا من هذا الكتاب
وهذا الكتاب جهد مشكور بارك الله في مؤلفه
الكتاب يسرد الأحداث حتى عام 1997
وقد مات وسقط كثير ممن ذكرهم من حكام الدول العربية الذين أشار إليهم بأنهم لا زالوا يحكمون فلله الحمد والكبرياء
April 21, 2014
مختصر موضوعى للتاريخ الاسلامى فى عدد صفحات يقارب نصف الموسوعة الاسلامية الميسرة ولم يتحيز الكاتب السعودى رغم افتخاره واعتزازه المبالغ ببلده ضد الدولة العثمانية او دولة محمد على انما اظهر الاحداث بطريقة شبه محايدة بصورة تستحق الاعجاب مع ذكر حسنات ومساوىء كل فترة من فترات الحكم بالدولة الاسلامية
May 7, 2014
موجز جيد مفيد ، وفكرة تجميع التاريخ الإسلامى نفسها فى كتاب صغير ممتازة إلى أقصى حد ، فهى تثرى مشاعر الوحدة الإسلامية المتجاوزة للقوميات الضيقة والتواريخ المجتزأة .... ، والفكرة ممتازة لإعادة ترتيب وتنظيم المعلومات داخل العقل ، ولتعميق الشعور الإسلامى
الكاتب قام بإطلالة سريعة جيدة عامة
الكاتب قام بإطلالة سريعة جيدة عامة
February 11, 2019
كتاب رائع جداً في مجاله
الكتاب مختصر جداً ويركز على الاحداث المهمة في التاريخ الاسلامي والتي كانت سبباً في انهيار دول وقيام دول اخرى.
كتاب بسيط وسهل ويعطيك نظرة شبه شاملة عن اهم التغييرات التي عصفت بالعالم الاسلامي من البداية وحتى الآن.
تمت
الكتاب مختصر جداً ويركز على الاحداث المهمة في التاريخ الاسلامي والتي كانت سبباً في انهيار دول وقيام دول اخرى.
كتاب بسيط وسهل ويعطيك نظرة شبه شاملة عن اهم التغييرات التي عصفت بالعالم الاسلامي من البداية وحتى الآن.
تمت
May 3, 2014
كتاب جيد , يعطيك العناوين الرئيسية للأحداث . حفزني لأن أبحث أكثر .
September 6, 2016
كتاب جميل اختصر علي الكثير من البحث في تواريخ الدول الأسلاميه ، موجز ويتطرق للاحداث البارزه بشكل متسلسل .
May 21, 2025
كتاب لطيف لمراجعة التاريخ الإسلامي لكن أعيب عليه جفافه من فكر الكاتب
March 8, 2017
كتاب جميل كبير مليان معلومات ترابط التاريخ من الاول الي النهايه كنت محتاج اعرف التاريخ ماشي ازاي بدايه الدول ونهايتها ووصلنا لفين وعرفت منه حاجات كتير كنت اقرا تاريخ مرحله وبعدين علشان الكتب مختصر شويه كنت افتح جوجل واقرا اكتر عن الفتره دي وبكده اجمع الامور اكتر .احسنت واستفدت منه بمعرفه تاريخ كبير معرفتوش من المدرسه .مع انه مختصر شويه
June 16, 2015
ان التاريخ مرآة الأمم ، يعكس ماضيها، ويترجم حاضرها ، وتستلهم من خلاله مستقبلها، كان من الأهمية بمكان الاهتمام به، والحفاظ عليه، ونقله إلى الأجيال نقلاً صحيحاً، بحيث يكون نبراساً وهادياً لهم في حاضرهم ومستقبلهم . فالشعوب التي لا تاريخ لها لا وجود لها، إذ به قوام الأمم ، تحيى بوجوده وتموت بانعدامه .
كتاب مهم جدا،مختصرومفيد وموثوق...
كتاب مهم جدا،مختصرومفيد وموثوق...
March 30, 2016
الكتاب جيد و مفيد للاطلاع على تاريخ العالم الاسلامي بإختصار و شمولية لكن الكاتب بالغ في الثناء على السعودية مما افقده بعض المصداقية
October 25, 2017
هذا الكتاب الموجز لابد منه لكل قارئ غير شغوف بالتاريخ وليس لديه البال الطول في البحث والتدقيق.
كما أنه وسيلة مناسبة لتصبح محبًا لقراءة التاريخ وذلك لأنه يلقي الضوء على الأزمان بصورة موجزة مما يدفع بالرغبة العامرة لمعرفة المزيد.
أخيرا أعتبره مهم من الناحية التأصيلية لمن يهتم لأسباب نشوء وسقوط الدول وهو يعطي جملة من الإيحائات لتلك الأسباب والعوامل. خصوصا تلك العوامل التي جعلت العالم الإسلامي على ما هو عليه من تفكك أسأل الله أن يجمع كلمتهم.
ومن ثم لم يعامل الدولة السعودية الحالية " حفظها الله" كما ينبغي من الإيجاز بل كان الإيجاز فيها أكثر من بقيتها واكتفى بسرد اهم المعارك بذكر تاريخ الموقعة.
كما أنه دفع بي لقراءة كتاب تاريخ الرسل والملوك وسقوط الأندلس. وجعلني أولي إهتماما خاصا عن احوال المسلمين بعد كل هزيمة على مر العصور وأسباب التراجع وأسباب وأساليب التفكير المستخدمة في إعادة الدولة المسلمة لأول الصفوف.
أنصح به الجميع ممن لا يدركون الحاضر.
كما أنه وسيلة مناسبة لتصبح محبًا لقراءة التاريخ وذلك لأنه يلقي الضوء على الأزمان بصورة موجزة مما يدفع بالرغبة العامرة لمعرفة المزيد.
أخيرا أعتبره مهم من الناحية التأصيلية لمن يهتم لأسباب نشوء وسقوط الدول وهو يعطي جملة من الإيحائات لتلك الأسباب والعوامل. خصوصا تلك العوامل التي جعلت العالم الإسلامي على ما هو عليه من تفكك أسأل الله أن يجمع كلمتهم.
ومن ثم لم يعامل الدولة السعودية الحالية " حفظها الله" كما ينبغي من الإيجاز بل كان الإيجاز فيها أكثر من بقيتها واكتفى بسرد اهم المعارك بذكر تاريخ الموقعة.
كما أنه دفع بي لقراءة كتاب تاريخ الرسل والملوك وسقوط الأندلس. وجعلني أولي إهتماما خاصا عن احوال المسلمين بعد كل هزيمة على مر العصور وأسباب التراجع وأسباب وأساليب التفكير المستخدمة في إعادة الدولة المسلمة لأول الصفوف.
أنصح به الجميع ممن لا يدركون الحاضر.
Displaying 1 - 15 of 15 reviews