فن الشعر

by إحسان عباس

نبذة النيل والفرات:
لا يعيد هذا الكتاب أن يكون مبادئ أولية في تاريخ النظرية الشعرية وبعض الموضوعات المتصلة بها، ومحاولة مبسطة في طريقة النظر إلى القصيدة، وإجراء بعض الأحكام النقدية عليها. والكتاب، بالإضافة إلى ذلك، صورة لقراءات كثيرة في فترات متباعدة، أقبل المؤلف عليها بالترتيب والتنسيق والجمع ليجعل منها شيئاً متسقاً ميسراً صالحاً للقراءة.

ومن أجل ذلك كله جعل هدفه التبسيط والوضوح مع إيجاز يحقق القدر الذي يهم قارئاً تعجله مشاغله عن التعمق في المشكلات المتعلقة بالشعر. وقد جاءت مادة الكتاب مرتبة ضمن أقسام ثلاثة. القسم الأول: تطور النظرية الشعرية، القسم الثاني: أسس الاختلاف بين المذاهب الشعرية. القسم الثالث: فصل في نقد الشعر.
http://www.neelwafurat.com/itempage.a...

266 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1993

About the author

إحسان عباس ناقد ومحقق وأديب وشاعر، ولد في فلسطين في قرية عين غزال في حيفا سنة 1920م. انهى فيها المرحلة الابتدائية ثم حصل على الاعدادية في صفد، ونال منحة إلى الكلية العربية في القدس، ثم عمل في التدريس سنوات، التحق بعدها بجامعة القاهرة عام 1948م حيث نال البكالوريوس في الادب العربي فالماجستير ثم الدكتوراة.
كان غزير الإنتاج تأليفا وتحقيقا وترجمة من لغة إلى لغة؛ فقد ألف ما يزيد 25 مؤلفا بين النقد الأدبي والسيرة والتاريخ، وحقق ما يقارب 52 كتابا من أمهات كتب التراث، وله 12 ترجمة من عيون الادب والنقد والتاريخ. كان مقلا في شعر لظروفه الخاصة كونه معلما وأستاذا جامعيا، وقد أخذه البحث الجاد والإنتاج النقدي الغزير من ساحة الشعر والتفرغ له.
أرسى إحسان عباس الكثير من التقاليد في حقول البحث والمعرفة؛ إذ كان عقلا منفتحا مستقلا، ولم يركن إلى منهج من المناهج الناجزة المعرفة، وانما كان موسوعيا في معرفته المناهج النقدية؛ يستفيد منها في سبك منهجه الخاص المميز.
من دراساته كتاب الحسن البصري، وفن الشعر، وفن السيرة الذي كتبه قبل البدء بكتابة سيرته الذاتية (غربة الراعي)، وكتاب تاريخ النقد الادبي عند العرب، وملامح يونانية في الادب الغربي، واتجاهات الشعر العربي المعاصر وغيرها.
توفي في عمان عام 1 أغسطس 2003م وكان عمره 83 عاما.

Reviews

[Badr Merzaq · Rating 3 out of 5]

الكتاب ليس تحليلاً لِ'فن الشعر' بقدر ما هو جرْد أكاديمي للتيّارات الشِّعرية و إظهار الإختلاف بينها

[عبدُالعزيز]

قرأته على عجل ومن أجل ذلك فلست بصدد تقييمه، ولكن في العموم شدني منه شيئان: أما الأول فهو القسم الذي استعرض فيه آراء مُختلف المذاهب في عناصر بعينها: وهي الخيال، والمغزى من الشعر، والشكل والمضمون. وأما الثاني فلغته العالية التي قد تستحيل هي نفسها إلى أدب في بعض الأحيان وإن كانت كُتبت لتكون نقدًا وحسب

[Sami]

merci

[Sarout Alharbi · Rating 5 out of 5]

الكتاب ممتاز للمبتدإ، ولا يخلو من وعورة في بعض الفصول.



المراجعة:

- مجمل القول في مفهوم الأدب عموما والشعر خصوصا: أنه فن التأثير باللُغة. يقول المؤرخ الإنجليزي لورد ماكولاي Macaulay: الشعر أن تصنع بالكلمات ما يصنعه الرسام بالألوان. أما وظيفة الفن والأدب فإنها تنحصر في ثلاث: أولًا، ارضاء حاجة الإنسان للعنصر الجمالي. ثانيًا، التطهير كما يقول أرسطو، لكنهم اختلفوا من بعده أهو ازالة للعواطف الرديئة أم إثارة للعواطف الإنسانية، والجمع بينهما أقرب للصحة. وأخيرًا التعليم، وهو للنقل للمعرفة يكون في قالب فني؛ يقول الدكتور جونسون في شيكسبير:«إنه يحمل لقرائه مرآة صادقة للحياة والطبيعة». وهذا ايجاز بسيط في تعريف الأدب ووظيفته.

- أما عن مذاهبه فإنها تتشعب من مدرستين عُمدتين هما المنبع الأصل للأجناس الأدبية والمدارس الفنية. نبدأ بالمتأخرة وهي الرومانتيكية، والفنان فيها ينقل من الداخل، ولذا تعوّل كثيرا على مفهوم التعبير. يقول وردزورث: "الشعر هو فيض تلقائي لعواطف قوية". أما وظيفته، فقد اختلف الرومانسيون أنفسهم في ذلك، قال فريق أن الشعر للشعر، وأن الفن للفن، وأنه يفسد إذا ما قُيد بغاية أخلاقية أو هدفٍ ثاني لغير ذاته. تقول الروائية الفرنسية جورج ساند: "من كان دائمًا أخلاقي المنزع فإنه لن يصبح فنانًا". وفريق ذهب إلى غير ذلك فقال وردزورث:الشِعر معالجة ماهرة للمشاعر الإنسانية بقصد سعادة الإنسان وتحقيق صحته الأخلاقية والذهنية". والعرب تتفق على هذه الغاية فيقول أبو تمام:
ولولا خلال سنّها الشعر ما دَرى ..
بناة العُلا من أين تأتي المكارم.

- أعود لمفهوم التعبير وأهميته في المذهب الرومانتيكي، فما يقابله نظرية المحاكاة، وهي أصل في المذهب الكلاسيكي، هذا المذهب متقدم يعود تأسيسه لأرسطو. واللفظة مأخوذة من الفلسفة أصلها يرجع إلى سقراط وأفلاطون، اللذان يقسمان الوجود إلى ثلاث دوائر: عالم المُثل، وعالم الحِس، وعالم الظلال والانعاكس والأعمال الفنية. والأخيرة هي المقصود فيها من أنها محاكاة لعالم الحس والمُثل.

- في الكلاسيكية ينقل الفنان من الخارج، وجيّده ما كان محاكاة للطبيعة، ورديئه ما كان محاكاة للآخر. وهذا النقل إما أن يكون مثاليا (تصوير الشيء على ما ينبغي أن يكون). وإما واقعيا (تصوير الشيء كما هو). هذا موجز لمنابع ورؤى الكلاسيكية والرومانتيكية أختمه بتساؤل أجاب عنه تولستوي في كتابه (ماهو الفن؟) وهو:كيف يمكننا أن نعرف العمل الفني الصحيح والحسن؟

هنا يرشدنا تولستوي إلى معيار صادق وبسيط: العدوى، ما مدَى عدواه للمتلقي؟ أيهتز القارئ والرائي والسامع، ويدخل في تجربة أو حالة ذهنية توحد بينه وبين الفنان، أيحس المتذوق وكأنما هو صحاب العمل الفني، وأن ما عُبر عنه كأنما هو ما كانت نفسه تهفو إلى التعبير عنه؟ إن كان ذاك فهذا هو الفن الصحيح وإن لم تتم هذه الحالة من العدوى فالعمل ليس فنًّا مهما يكن شعريا أو واقعيا أو ممتعا.

[Intesar Alemadi · Rating 5 out of 5]

فن الشعر .. السيرة .. المقالة .. القصة ..
الدكتور محمد يوسف نجم..
الدكتور إحسان عباس ..
الأردن ..

في فن الشعر يتحدث الكاتب عن أسلوب الشعر بداية بأرسطوطاليس فيبدأ بأسلوب المحاكاة أو الكلاسيكية ثم ينتقل للأسلوب الرومانطيقي .. ثم يوضح الفروق التي بينهما .. ويرى أن الشعر العربي نزعتها كلاسيكية .. وتحولت إلى الرومانطيقية في العصر الحديث ومؤسسها جبران خليل جبران .. ثم يتحدث عن المدارس الشعرية المختلفة التي نشأت بعد الكلاسيكية والرومانطيقية .. ثم تحدث عن أسس الخلاف بين المذاهب الشعرية .. ومهمة الشعر تتركز في المتعة والفائدة .. وأخيراً الكتاب تكلم في نقد الشعر ..

في فن السيرة .. يتحدث الكاتب عن علاقة السيرة بالتاريخ .. وهل هناك علاقة بينهما؟.. فقد انشغل المسلمون بكتب الطبقات والتراجم .. فكتبوا في السير فيها الدافع التاريخ .. ثم السير تكتب بدافع من النزعات الأخلاقية ثم سير الزاهدين .. وسير فيها عمل أدبي .. وسير هي مجموعة من القصص والمغامرات كسير المحبين .. ثم يذكر فن السيرةعند الغرب .. اتجه العرب لكتابة السير ذات الطابع الأدبي .. إن كتابة السيرة تتطلب شخصية لها مميزاتها سواء كانت مميزات مستمدة من الأحداث حولها أو من طبيعة السلوك الخلقي والنفسي .. وكاتب السيرة لا يحتاج إلى الخيال بل إلى الاطلاع الواسع .. الطريقة والأسلوب تؤثر على كتابة السيرة .. ثم يتحدث الكاتب في نظرة عامة عن السبرة الذاتية وينهيها في السيرة الذاتية في الأدب العربي ..

في فن المقالة .. ظهرت فن المقالة في العصر الحديث على يد الكاتب الفرنسي مونتين .. بدأت المقالة في محاولات بدائية قبل التاريخ وبعده .. كما جاءت في الأسفار ولدى الإغريق والرومان واللاتينية وحتى عصور النهضة .. وقد ظهرت بذور المقالة في الأدب العربي في القرن الثاني الهجري .. وارتبطت في الأدب العربي الحديث بالصحافة .. وهناك أنواع للمقالة ذاتية تقسم إلى أنواع وموضوعية لها أنواعها كذلك ..

في فن القصة .. يتكلم الكاتب عن العنصر السائد في القصة .. مثل الحوادث والشخصية والبيئة الجو أو الفكرة .. ولابد أن يغلب عنصر من العناصر هذي في القصة .. ثم يليها تطوير الحوادث الذي يبعث في القصة القوة والحركة والنشاط وما يتبعها من تشويق ومماطلة وذروة تساعد في اكتمال العمل القصصي .. ومن مصادر المتعة والتشويق هو الشخصية الإنسانية في القصة .. ومن مميزات نجاح القصة تقيد الكاتب بمجال خبرته الإنسانية .. وتعتمد القصة في بنائها على الحبكة وأنواعها .. وأخيراً يتحدث الكاتب عن أنواع القصص .. قصة الحوادث وقصة الشخصيات والقصة التمثيلية وقصة الأجيال .. وقصة الفترة الزمنية .. وأخيراً القصة التاريخية ..

كتاب رائع ينقلنا في فنون الأدب .. لم أتوقع أنه سوف يعجبني .. لكنه ملكني .. فتحية وإجلال لمؤلفيها ..

………………

ودمتم بحفظ الرحمن ..

[Lulwah · Rating 5 out of 5]

عرض رصين ومنهجي ومختصر -غير مخل- للمذاهب الشعرية الغربية والعربية التي شكّلت نظريات مهمة في النقد الأدبي والفلسفات القائمة عليها وجوانب الاشتراك وأسس الإختلاف فيما بينها مع إيراد فصل في نقد الشعر يُطبق فيه إحسان عباس النظريات النقديّة في الشعر العربي. كتاب رائع أنصح به لكل المهتمين بفن الشعر تذوقًا ونقدًا.

[Muaz Smajlović · Rating 4 out of 5]

قرأته في صدد دراستي الأكاديمية و قد أبهرتني طريقة ربط الكاتب لكل الاتجاهات و المدارس من حيث أساسها الفكري و الفلسفي و علاقتها بالتاريخ و العلم و الاجتماع و كل أوجه الحياة. كتاب جميل لكل مهتم بالموضوع.

[نجاة نزاري]

شكرا

[HaBib Hddh · Rating 5 out of 5]

j aime ce livre grave