What do you think?
Rate this book
مجموعة رسائل في الحكمة والطبيعيات
- GenresPhilosophy
257 pages, Hardcover
First published June 21, 2010
1 person is currently reading
94 people want to read
About the author
Avicenna
315 books889 followers(Arabic: ابن سينا)
(Persian: ابوعلی سینا، پورسینا)
(Greek: Aβιτζιανός, Avitzianós)
Europeans used Canon of Medicine , a standard textbook of noted Persian physician and Neoplatonist philosopher Avicenna, also ibn Sina, fully named Abu Ali al-Husain ibn Abdullah ibn Sina, until the 17th century.
Abū ‘Alī al-Ḥusayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā, known more commonly as Pour Sina but mostly in English under Avicenna, his Latinized name, a foremost polymath of his time, originated. He also qualifies as an astronomer, chemist, geologist, Hafiz, logician, paleontologist, mathematician, Maktab teacher, physicist, poet, and scientist.
Ibn Sīnā studied under a named Koushyar. He wrote almost four hundred fifty treatises on a wide range of subjects; two hundred forty works survive. His most famous works include The Book of Healing , a vast scientific encyclopedia at many medieval universities. The universities of Montpellier and Louvain used his books as late as 1650.
Ibn Sīnā provides a complete system according to the principles of Galen and Hippocrates.
(Persian: ابوعلی سینا، پورسینا)
(Greek: Aβιτζιανός, Avitzianós)
Europeans used Canon of Medicine , a standard textbook of noted Persian physician and Neoplatonist philosopher Avicenna, also ibn Sina, fully named Abu Ali al-Husain ibn Abdullah ibn Sina, until the 17th century.
Abū ‘Alī al-Ḥusayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā, known more commonly as Pour Sina but mostly in English under Avicenna, his Latinized name, a foremost polymath of his time, originated. He also qualifies as an astronomer, chemist, geologist, Hafiz, logician, paleontologist, mathematician, Maktab teacher, physicist, poet, and scientist.
Ibn Sīnā studied under a named Koushyar. He wrote almost four hundred fifty treatises on a wide range of subjects; two hundred forty works survive. His most famous works include The Book of Healing , a vast scientific encyclopedia at many medieval universities. The universities of Montpellier and Louvain used his books as late as 1650.
Ibn Sīnā provides a complete system according to the principles of Galen and Hippocrates.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
September 18, 2018
مع العلم ان الكتاب يحمل الكثير من المغالطات التي اثبت العلم خطئها الا ان الكتاب يحتوي على مجموع من اراء فلاسفة منها يصيب ومنها خاطىء
حول الطبيعيات من عيون الحكمة لابن سينا : تنحصر في 3 اقسام فاقسام الحكمة العملية حكمة مدنية وحكمة منزلية وحكمة خلقية . فالحكمة المدنية فائدتها ان يعلم انه كيف يجب ان تكون المشاركة التي تقع بين اشخاص ليتعاونوا على المصالح والحكمة المنزلية تكون المصلحة والمشاركة داخل منزل واحد في كنف العائلة . اما الحكمة الخلقية ففائدتها ان تعلم الفضائل لتزكو بها النفس
اما الحكمة النظرية فهي ايضا 3 اقسام: حكمة تتعلق بما في الحركة والتغير وتسمى حكمة طبيعية وحكمة تتعلق بما في شأنه ان يجرد الذهن عن التغيير وان كان وجوده مخالطا للتغير تسمى حكمة رياضية
ان القوة العقلية ليست بجسم لان كل جسم قوته الفعلية متناهية ليست الانفعالية فان ذلك لا يمتنع فقد ان مدرك المعقولات وهو النفس الانسانية جوهر غير مخالط للمادة يرى عن الاجسام منفرد الذات بالفعل والقوام
حول الاجرام العلوية : ان الفلك جوهر جسماني مستدير الشكل لا يتزحزح عن موضعه الطبيعي ولا ايضا يسكن على موضع واحد في موضعه الطبيعي وقوته وطبيعته مبدا للاحوال العارضة وانها دائمة الانفعال عن الاجسام الاثيرية . * فكوكب زحل يفيض منه قوة تفعل في الاجسام برداً وجموداً واذعانات للتغيرواستحالة في الانفس استعداداً لقبول التخيل والتفكر والتوهم وله في صنف صنف فعل . * كوكب المشتري يفيض منه في الاجسام قوة تحفظ كمال كل جسم وتهيء كل مركب للثبات على اعتداله الذي يخصه وفي الانفس تهيؤ لقبول قوة الحس . * كوكب الزهرة يفيض منها في الاجسام قوة تفيدها برودة وموافقة في الانفس استعداد للقوة المولدة وربما اثرت في الانفس الانسانية زيادة فضل حركة الى الفرح واللذة
في القوة الانسانية وادراكاتها : ان الانسان منقسم الى سر وعلن اما علنه فهذا الجسم المحسوس باعضائه وقد وقف الحس على ظاهره ودل التشريح على باطنه . اما سره فقوى روحه ان قوى روح الانسان تنقسم الى قسمين قسم موكل بالعمل وقسم موكل بالادراك والعمل
في الحدود : * حد العقل يقال عقل لصحة الفطرة الاولى في الانسان فيكون حده انه قوة ويقال عقل لما يكسبه الانسان بالتجارب من الاحكام الكلية . العقل الهيولاني وهيقوة النفس مستعدة لقبول ماهيات الاشياء مجردة من المواد واستكمال هذه القوة حتى تصير قوة قريبة من الفعل . * حد الهيولي الهيولي المطلقة هي جوهر ووجوده بالفعل انما يحصل لقبول الصورة الجسمية لقوة فيه قابلة للصور وليس له في ذاته صورة تخصه الا معنى القوة ومعنى قولي لها هي جوهر هو ان وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها . * حد الملك هو جوهر بسيط ذو حياة ونطق عقلي وهو واسطة بين الباري الله والاجسام الارضية فمنه عقلي ومنه نفسي ومنه جسماني .* حد الجن هو حيوان هوائي ناطق مشف الجرم من شأنه ان يتشكل بأشكال مختلفة وليس هذا رسمه بل هو معنى اسمه .
في اقسام العلوم العقلية :اقسام الحكمة النظرية 3 : العلم الاسفل ويسمى العلم الطبيعي . والعلم الاوسط ويسمى علم الرياضي . والعلم الاعلى ويسمى العلم الالهي .
في اثبات النبوة : اذا كان العوالم ثلاثاً عالم حسي وعالم خيالي وعالم عقلي . فالعالم العقلي حيث المقام هو الجنة . والعالم الخيالي كما بين هو حيث العطب . والعالم الحسي هو عالم القبور .
في علم الاخلاق : ان السخاء وابلقناعة راجعان منسوبان الى القوة الشهوانية والصبر والكرم والصفح وكتمان السر منسوبة الى القوة الغضبية والحكمة والبيان والفطنة والصدق والحياء والتواضع منسوبة الى القوة التميزية
وهذه هي مجموع الرسائل
حول الطبيعيات من عيون الحكمة لابن سينا : تنحصر في 3 اقسام فاقسام الحكمة العملية حكمة مدنية وحكمة منزلية وحكمة خلقية . فالحكمة المدنية فائدتها ان يعلم انه كيف يجب ان تكون المشاركة التي تقع بين اشخاص ليتعاونوا على المصالح والحكمة المنزلية تكون المصلحة والمشاركة داخل منزل واحد في كنف العائلة . اما الحكمة الخلقية ففائدتها ان تعلم الفضائل لتزكو بها النفس
اما الحكمة النظرية فهي ايضا 3 اقسام: حكمة تتعلق بما في الحركة والتغير وتسمى حكمة طبيعية وحكمة تتعلق بما في شأنه ان يجرد الذهن عن التغيير وان كان وجوده مخالطا للتغير تسمى حكمة رياضية
ان القوة العقلية ليست بجسم لان كل جسم قوته الفعلية متناهية ليست الانفعالية فان ذلك لا يمتنع فقد ان مدرك المعقولات وهو النفس الانسانية جوهر غير مخالط للمادة يرى عن الاجسام منفرد الذات بالفعل والقوام
حول الاجرام العلوية : ان الفلك جوهر جسماني مستدير الشكل لا يتزحزح عن موضعه الطبيعي ولا ايضا يسكن على موضع واحد في موضعه الطبيعي وقوته وطبيعته مبدا للاحوال العارضة وانها دائمة الانفعال عن الاجسام الاثيرية . * فكوكب زحل يفيض منه قوة تفعل في الاجسام برداً وجموداً واذعانات للتغيرواستحالة في الانفس استعداداً لقبول التخيل والتفكر والتوهم وله في صنف صنف فعل . * كوكب المشتري يفيض منه في الاجسام قوة تحفظ كمال كل جسم وتهيء كل مركب للثبات على اعتداله الذي يخصه وفي الانفس تهيؤ لقبول قوة الحس . * كوكب الزهرة يفيض منها في الاجسام قوة تفيدها برودة وموافقة في الانفس استعداد للقوة المولدة وربما اثرت في الانفس الانسانية زيادة فضل حركة الى الفرح واللذة
في القوة الانسانية وادراكاتها : ان الانسان منقسم الى سر وعلن اما علنه فهذا الجسم المحسوس باعضائه وقد وقف الحس على ظاهره ودل التشريح على باطنه . اما سره فقوى روحه ان قوى روح الانسان تنقسم الى قسمين قسم موكل بالعمل وقسم موكل بالادراك والعمل
في الحدود : * حد العقل يقال عقل لصحة الفطرة الاولى في الانسان فيكون حده انه قوة ويقال عقل لما يكسبه الانسان بالتجارب من الاحكام الكلية . العقل الهيولاني وهيقوة النفس مستعدة لقبول ماهيات الاشياء مجردة من المواد واستكمال هذه القوة حتى تصير قوة قريبة من الفعل . * حد الهيولي الهيولي المطلقة هي جوهر ووجوده بالفعل انما يحصل لقبول الصورة الجسمية لقوة فيه قابلة للصور وليس له في ذاته صورة تخصه الا معنى القوة ومعنى قولي لها هي جوهر هو ان وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها . * حد الملك هو جوهر بسيط ذو حياة ونطق عقلي وهو واسطة بين الباري الله والاجسام الارضية فمنه عقلي ومنه نفسي ومنه جسماني .* حد الجن هو حيوان هوائي ناطق مشف الجرم من شأنه ان يتشكل بأشكال مختلفة وليس هذا رسمه بل هو معنى اسمه .
في اقسام العلوم العقلية :اقسام الحكمة النظرية 3 : العلم الاسفل ويسمى العلم الطبيعي . والعلم الاوسط ويسمى علم الرياضي . والعلم الاعلى ويسمى العلم الالهي .
في اثبات النبوة : اذا كان العوالم ثلاثاً عالم حسي وعالم خيالي وعالم عقلي . فالعالم العقلي حيث المقام هو الجنة . والعالم الخيالي كما بين هو حيث العطب . والعالم الحسي هو عالم القبور .
في علم الاخلاق : ان السخاء وابلقناعة راجعان منسوبان الى القوة الشهوانية والصبر والكرم والصفح وكتمان السر منسوبة الى القوة الغضبية والحكمة والبيان والفطنة والصدق والحياء والتواضع منسوبة الى القوة التميزية
وهذه هي مجموع الرسائل
Displaying 1 of 1 review