What do you think?
Rate this book
مقاصد المقاصد: الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة
يهدف الدكتور أحمد الريسوني الباحث والفقيه المقاصدي في كتابه الجديد لترشيد وتسديد الحركة المقاصدية ولبيان الفوائد المتوخاة من نشر الثقافة المقاصدية، وهو يعالج عدة إشكالات تثار حول فقه مقاصد الشريعة الإسلامية، هل تعني إعادة تفسير النص؟ أم تهدف لتجاوز النص؟
وينقسم الكتاب إلى ثلاثة فصول تعالج مقاصد المقاصد في فهم الكتاب والسنة، ومقاصد المقاصد في الفقه والاجتهاد الفقهي، والمقاصد العملية للمقاصد.
وتطرق المؤلف لنماذج من فقه المقاصد، كما تناول علاقة السياسة الشرعية بفقد المقاصد.
وينقسم الكتاب إلى ثلاثة فصول تعالج مقاصد المقاصد في فهم الكتاب والسنة، ومقاصد المقاصد في الفقه والاجتهاد الفقهي، والمقاصد العملية للمقاصد.
وتطرق المؤلف لنماذج من فقه المقاصد، كما تناول علاقة السياسة الشرعية بفقد المقاصد.
175 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2013
11 people are currently reading
365 people want to read
About the author
أحمد الريسوني
48 books260 followersولد الدكتور أحمد الريسوني سنة 1953م بناحية مدينة القصر الكبير، بالمملكة المغربية·وبهذه المدينة تابع تعليمه الابتدائي والثانوي.
الدراسة
- حصل على الإجازة في الشريعة من جامعة القرويين بفاس سنة 1978م.
- أتم دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية "جامعة محمد الخامس" بالرباط، فحصل منها على:
- شهادة الدراسات الجامعية العليا سنة 1986م.
- دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) سنة 1989م.
- دكتوراه الدولة سنة 1992م.
الأعمال المهنية:
- عمل عدة سنوات بوزارة العدل (1973 ـ 1978)
- عمل عدة سنوات أستاذا بالتعليم الثانوي الأصيل (1978 ـ 1984)
- عمل أستاذا لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ جامعة محمد الخامس، وبدار الحديث الحسنية ـ بالرباط ، ( 1986 إلى سنة 2006)
- خبير أول لدى مجمع الفقه الاسلامي بجدة (معلمة القواعد الفقهية )
الأنشطة العامة
- عضو مؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو سابق بمجلس أمنائه
- عضو المجلس التنفيذي للملتقى العالمي للعلماء المسلمين ، برابطة العالم الإسلامي.
- مستشار أكاديمي لدى المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- عضو برابطة علماء المغرب ( قبل حلها سنة 2006 ).
- شارك في تأسيس وتسيير عدد من الجمعيات العلمية والثقافية.
- أمين عام سابق لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا.
- رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994ـ1996).
- رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996ـ2003).
- المدير المسؤول لجريدة " التجديد " اليومية (2000ـ2004).
العمل العلمي الجامعي:
- تدريس أصول الفقه ومقاصد الشريعة منذ سنة 1986.
- الإشراف على أكثر من خمسين أطروحة جامعية، أكثرها يندرج في إطار مشروع متكامل وشامل في مجال مقاصد الشريعة والفكر المقاصدي.
- المشاركة في التقويم والمناقشة لأكثر من مائة رسالة وأطروحة ( ماجستير ودكتوراه ).
الإنتاج العلمي :
* نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي (ترجم إلى الفارسية، والأردية والإنجليزية).
* نظرية التقريب والتغليب وتطبيقاتها في العلوم الإسلامية.
* من أعلام الفكر المقاصدي.
* مدخل إلى مقاصد الشريعة.
* الفكر المقاصدي قواعده وفوائده.
* الاجتهاد: النص والمصلحة والواقع (ضمن سلسلة حوارات لقرن جديد)
* الأمة هي الأصل (مجموعة مقالات)
* الوقف الإسلامي، مجالاته وأبعاده ( نشرته منظمة الإيسيسكو وترجم إلى الإنجليزية والفرنسية).
* الشورى في معركة البناء.
* الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية.
* بحوث كثيرة منشورة في المجلات العلمية وضمن أعمال الندوات.
الدراسة
- حصل على الإجازة في الشريعة من جامعة القرويين بفاس سنة 1978م.
- أتم دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية "جامعة محمد الخامس" بالرباط، فحصل منها على:
- شهادة الدراسات الجامعية العليا سنة 1986م.
- دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) سنة 1989م.
- دكتوراه الدولة سنة 1992م.
الأعمال المهنية:
- عمل عدة سنوات بوزارة العدل (1973 ـ 1978)
- عمل عدة سنوات أستاذا بالتعليم الثانوي الأصيل (1978 ـ 1984)
- عمل أستاذا لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ جامعة محمد الخامس، وبدار الحديث الحسنية ـ بالرباط ، ( 1986 إلى سنة 2006)
- خبير أول لدى مجمع الفقه الاسلامي بجدة (معلمة القواعد الفقهية )
الأنشطة العامة
- عضو مؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو سابق بمجلس أمنائه
- عضو المجلس التنفيذي للملتقى العالمي للعلماء المسلمين ، برابطة العالم الإسلامي.
- مستشار أكاديمي لدى المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- عضو برابطة علماء المغرب ( قبل حلها سنة 2006 ).
- شارك في تأسيس وتسيير عدد من الجمعيات العلمية والثقافية.
- أمين عام سابق لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا.
- رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994ـ1996).
- رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996ـ2003).
- المدير المسؤول لجريدة " التجديد " اليومية (2000ـ2004).
العمل العلمي الجامعي:
- تدريس أصول الفقه ومقاصد الشريعة منذ سنة 1986.
- الإشراف على أكثر من خمسين أطروحة جامعية، أكثرها يندرج في إطار مشروع متكامل وشامل في مجال مقاصد الشريعة والفكر المقاصدي.
- المشاركة في التقويم والمناقشة لأكثر من مائة رسالة وأطروحة ( ماجستير ودكتوراه ).
الإنتاج العلمي :
* نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي (ترجم إلى الفارسية، والأردية والإنجليزية).
* نظرية التقريب والتغليب وتطبيقاتها في العلوم الإسلامية.
* من أعلام الفكر المقاصدي.
* مدخل إلى مقاصد الشريعة.
* الفكر المقاصدي قواعده وفوائده.
* الاجتهاد: النص والمصلحة والواقع (ضمن سلسلة حوارات لقرن جديد)
* الأمة هي الأصل (مجموعة مقالات)
* الوقف الإسلامي، مجالاته وأبعاده ( نشرته منظمة الإيسيسكو وترجم إلى الإنجليزية والفرنسية).
* الشورى في معركة البناء.
* الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية.
* بحوث كثيرة منشورة في المجلات العلمية وضمن أعمال الندوات.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 18 of 18 reviews
June 14, 2021
دعني أقرب لك صورة الكتاب:
الكتاب يبدو كما لو أن معلما درس منهجا تعليميا لعشرين سنة حتى توصل لفكرة لامعة من خلال خبرته في جمع أبرز ما يخص مادته ويجيب على تساؤلات الغريبين عنها.
سمه مقدمة، أو ما يحسن البدء به في باب المقاصد، أو إضاءات حول علم المقاصد.. هو يدور في فلك ذلك ويحققه.
يذكر الريسوني في مقدمته أن هنالك تساؤلات متوجسة من الغيورين على الدين عن المقاصد مبعثها نفسية الركون التي تبعث على الحذر من كل ما هو جديد، ويجب أن يجاب عليها.. وقد أحسن في الإشارة لمبعث التوجس، كما قد استعرض سؤالاتهم وأجاب عنها باختصار، مشيرا إلى أبرز الأوهام التي تدور حول علم المقاصد.
أشار كذلك إلى أمر رائع وهام، وذلك عند استعراضه لتقسيم الفقهاء لفقهاء نص وفقهاء مقاصد، وأن هذا التقسيم ينطوي على خلل فادح، فالظن بأن فقه المقاصد ليس نصوصيا ظن خاطئ، كيف لا وهو الفقه الذي يدرس النص ظاهرا وباطنا، بكل أجزائه وكليته.
ومن هنا فإن الفقيه الحق مدمن النظر في الكتاب والسنة، دائم التقليب لأوراقهما، فالمقاصد تتبدى من تكرار استقرائهما، لا تجاوز نصوصهما.
أظن هذا الفهم هو ما فات الكثير من المتمسكين بعبثية "العمل بالمقاصد" المتجاوزين لـ"قداسة التشريع".
كما تناول مقاصد المقاصد عبر ثلاثة فصول:
-مقاصد المقاصد في فهم الكتاب والسنة.
-مقاصد المقاصد في الفقه والاجتهاد الفقهي.
-المقاصد العملية للمقاصد.
مختصر جيد لأي مبتدئ، أو باحث عما سماه "مقاصد المقاصد".
جلي، موجز، من خبير في مجاله.
الكتاب يبدو كما لو أن معلما درس منهجا تعليميا لعشرين سنة حتى توصل لفكرة لامعة من خلال خبرته في جمع أبرز ما يخص مادته ويجيب على تساؤلات الغريبين عنها.
سمه مقدمة، أو ما يحسن البدء به في باب المقاصد، أو إضاءات حول علم المقاصد.. هو يدور في فلك ذلك ويحققه.
يذكر الريسوني في مقدمته أن هنالك تساؤلات متوجسة من الغيورين على الدين عن المقاصد مبعثها نفسية الركون التي تبعث على الحذر من كل ما هو جديد، ويجب أن يجاب عليها.. وقد أحسن في الإشارة لمبعث التوجس، كما قد استعرض سؤالاتهم وأجاب عنها باختصار، مشيرا إلى أبرز الأوهام التي تدور حول علم المقاصد.
أشار كذلك إلى أمر رائع وهام، وذلك عند استعراضه لتقسيم الفقهاء لفقهاء نص وفقهاء مقاصد، وأن هذا التقسيم ينطوي على خلل فادح، فالظن بأن فقه المقاصد ليس نصوصيا ظن خاطئ، كيف لا وهو الفقه الذي يدرس النص ظاهرا وباطنا، بكل أجزائه وكليته.
ومن هنا فإن الفقيه الحق مدمن النظر في الكتاب والسنة، دائم التقليب لأوراقهما، فالمقاصد تتبدى من تكرار استقرائهما، لا تجاوز نصوصهما.
أظن هذا الفهم هو ما فات الكثير من المتمسكين بعبثية "العمل بالمقاصد" المتجاوزين لـ"قداسة التشريع".
كما تناول مقاصد المقاصد عبر ثلاثة فصول:
-مقاصد المقاصد في فهم الكتاب والسنة.
-مقاصد المقاصد في الفقه والاجتهاد الفقهي.
-المقاصد العملية للمقاصد.
مختصر جيد لأي مبتدئ، أو باحث عما سماه "مقاصد المقاصد".
جلي، موجز، من خبير في مجاله.
October 22, 2021
يكاد الريسوني أن يكون الأشهر في باب المقاصد بين معاصريه في زماننا هذا، وكتبه في المقاصد مقصودة مشهورة.
أراد من كتابه هذا أن يعرض للقارئ المقاصد المرجوة من وراء التعامل المقاصدي مع الشريعة. فبدأ بتأصيل الفهم المقاصدي، ذاكرًا مقاصد القرآن، ومقاصد السنة، ثمّ مقاصد الفقه. ومن ثمّ جعل فصله الأخير –القصير- في الكتاب عن مقاصد المقاصد، ممثلًا لذلك في جانب ترقية التدين الفردي، وجانب السياسة الشرعية .
وإن كانت كتب الريسوني تقدّم التأصيل اللازم للفكر المقاصدي، إلا أنّها تقف عند ذلك. دون الانتقال الجادّ إلى فضاء مساءلة المقاصد أو مواجهة تحدياتها الكبرى. ولا إلى خوض بحرها بحثًا عن درره ومفاجآته.
وقد ذكر الكاتب أنّ سؤالاً ورده كان دافعه إلى كتابة هذا الكتاب. والسؤال يدور حول حدود الفهم المقاصدي ومداه وآفاقه. إلا أني أجد الكتاب قد قصر دون الجواب، والتفّ عليه بإجابة بعيدة عنه.
إن باب المقاصد عريض، ومداها واسع، وتطبيقها طريق زلق. وليس هذا بعيبٍ فيها ولا قصور، بقدر ما هو تحدٍّ كامن للباحث الجادّ، والعارف الحاذق، والمجرّب الواعي. ولست أرى في الإجابات الناجزة ولا الجاهزة في باب المقاصد إجاباتٍ نهائية ولا "مقاصدية". وإنما أفكارٌ للجدل الحيّ والتفكّر الدقيق والبحث المستفيض.
وأكاد أجزم أنّ بقاء الفهم المقاصدي في دائرة التأصيل والتنظير هو من "تلبيس إبليس". كمن يفرح بالآلة اشتراها، ويمتدحها ويصوّرها من كلّ جانب، ويتحدث عن صناعتها ومتانتها، وأهميتها ثم لا يستخدمها! ولا أجد سبيلاً إلى تطوير علم المقاصد ومنهجية التفكير المقاصدية إلا بحكّها بالواقع بتفعيلها، وامتحان مخرجاتها.
من أهمّ ما في الكتاب ما ذكره الكاتب من مقصد "الفكر القويم" الذي جعله من مقاصد القرآن. وكذلك ذكره للخطوات لاستخراج حكم فقهي مقاصدي.
ويظلّ في عبارة "مقاصد القرآن" عندي إشكال دلالي لم يطمئن له ذوقي، ولم يستقرّ في تخطئته فكري.
أراد من كتابه هذا أن يعرض للقارئ المقاصد المرجوة من وراء التعامل المقاصدي مع الشريعة. فبدأ بتأصيل الفهم المقاصدي، ذاكرًا مقاصد القرآن، ومقاصد السنة، ثمّ مقاصد الفقه. ومن ثمّ جعل فصله الأخير –القصير- في الكتاب عن مقاصد المقاصد، ممثلًا لذلك في جانب ترقية التدين الفردي، وجانب السياسة الشرعية .
وإن كانت كتب الريسوني تقدّم التأصيل اللازم للفكر المقاصدي، إلا أنّها تقف عند ذلك. دون الانتقال الجادّ إلى فضاء مساءلة المقاصد أو مواجهة تحدياتها الكبرى. ولا إلى خوض بحرها بحثًا عن درره ومفاجآته.
وقد ذكر الكاتب أنّ سؤالاً ورده كان دافعه إلى كتابة هذا الكتاب. والسؤال يدور حول حدود الفهم المقاصدي ومداه وآفاقه. إلا أني أجد الكتاب قد قصر دون الجواب، والتفّ عليه بإجابة بعيدة عنه.
إن باب المقاصد عريض، ومداها واسع، وتطبيقها طريق زلق. وليس هذا بعيبٍ فيها ولا قصور، بقدر ما هو تحدٍّ كامن للباحث الجادّ، والعارف الحاذق، والمجرّب الواعي. ولست أرى في الإجابات الناجزة ولا الجاهزة في باب المقاصد إجاباتٍ نهائية ولا "مقاصدية". وإنما أفكارٌ للجدل الحيّ والتفكّر الدقيق والبحث المستفيض.
وأكاد أجزم أنّ بقاء الفهم المقاصدي في دائرة التأصيل والتنظير هو من "تلبيس إبليس". كمن يفرح بالآلة اشتراها، ويمتدحها ويصوّرها من كلّ جانب، ويتحدث عن صناعتها ومتانتها، وأهميتها ثم لا يستخدمها! ولا أجد سبيلاً إلى تطوير علم المقاصد ومنهجية التفكير المقاصدية إلا بحكّها بالواقع بتفعيلها، وامتحان مخرجاتها.
من أهمّ ما في الكتاب ما ذكره الكاتب من مقصد "الفكر القويم" الذي جعله من مقاصد القرآن. وكذلك ذكره للخطوات لاستخراج حكم فقهي مقاصدي.
ويظلّ في عبارة "مقاصد القرآن" عندي إشكال دلالي لم يطمئن له ذوقي، ولم يستقرّ في تخطئته فكري.
December 4, 2019
36 _ 52
December 29, 2014
االكتاب مما يصدق عليه أسلوب السهل الممتنع، فصاحبه د.أحمد الريسوني المتخصص في مقاصد الشريعة والتي كتب في بابها مؤلفات شتى سعى في هذا الكتاب إلى "بيان الفوائد المتوخاة والأهداف المبتغاة من وراء معرفة المقاصد ونشر الثقافة المقاصدية" ص7، وذلك بعد أن اتسع الاهتمام بهذا الميدان وخاض فيه كثيرون من غير المتخصصين وأحيانا بعض المغرضين التحريفيين.
وقد بحث الرجل في كتابه جملة مقاصد المقاصد في كل من القرآن والسنة والفقه والاجتهاد الفقهي وأردفها ببعض المقاصد العملية للمقاصد سواء المتعلقة بالسياسة الشرعية أو عموم المكلفين.
ويبقى الكتاب حلقة في سلسلة جهود الرجل لتقعيد هذا العلم وترسيخ الرؤية الشرعية له بعيدا عن تأويلات الجاهلين وتحريفات الغالين .
وقد بحث الرجل في كتابه جملة مقاصد المقاصد في كل من القرآن والسنة والفقه والاجتهاد الفقهي وأردفها ببعض المقاصد العملية للمقاصد سواء المتعلقة بالسياسة الشرعية أو عموم المكلفين.
ويبقى الكتاب حلقة في سلسلة جهود الرجل لتقعيد هذا العلم وترسيخ الرؤية الشرعية له بعيدا عن تأويلات الجاهلين وتحريفات الغالين .
June 28, 2015
•
هذا الكتاب سهل الأسلوب واللغة على العامة ممن ليس لديه إطلاع عميق في العلم الشرعي. يشرح فيه الريسوني علم مقاصد الشريعة وأهميته بطريقة تجديدية حديثة، مدعمًا أقواله بأمثلة وتطبيقات من الواقع، وبنصوص السابقين في هذا العلم الذي من أشهرهم الإمام الشاطبي. يجيب الكاتب عن بعض التساؤلات التي تطرأ على البال عن علم المقاصد، ما أهميته؟ ماذا يضيف للمسلم البسيط تعلمه اذا كان عارفًا بأركان الاسلام وباقي الأحكام الشرعية؟ وهل يعتبر دراسة المقاصد هو مجرد تشويش أمور الدين على العامة؟ وغيرها. ويدرس الريسوني علم المقاصد منذ ثلاثين عام، وكتابه هذا سهل اللغة ممتع في تسلسله واقتباساته من السابقين في هذا العلم.
هذا الكتاب سهل الأسلوب واللغة على العامة ممن ليس لديه إطلاع عميق في العلم الشرعي. يشرح فيه الريسوني علم مقاصد الشريعة وأهميته بطريقة تجديدية حديثة، مدعمًا أقواله بأمثلة وتطبيقات من الواقع، وبنصوص السابقين في هذا العلم الذي من أشهرهم الإمام الشاطبي. يجيب الكاتب عن بعض التساؤلات التي تطرأ على البال عن علم المقاصد، ما أهميته؟ ماذا يضيف للمسلم البسيط تعلمه اذا كان عارفًا بأركان الاسلام وباقي الأحكام الشرعية؟ وهل يعتبر دراسة المقاصد هو مجرد تشويش أمور الدين على العامة؟ وغيرها. ويدرس الريسوني علم المقاصد منذ ثلاثين عام، وكتابه هذا سهل اللغة ممتع في تسلسله واقتباساته من السابقين في هذا العلم.
April 16, 2022
(المقاصد أرواح الأعمال) .
الإمام الشاطبي
(وحاصل هذه العبارات أن ترك العسر لليسر هو أصل في الدين) .
شمس الائمة السرخسيّ
بهذه العبارات الجامعة يفتتح الدكتور احمد الريسوني كتابه (مقاصد المقاصد) الغايات العلمية و العملية لمقاصد الشريعة …
الكتاب من ثلاثة فصول
-مقاصد الكتاب و السنة
-مقاصد الفقه والاجتهاد الفقهي.
-المقاصد العملية (تطبيق عملي لمقاصد الشريعة في الحياة).
في المقدمة يلفت النظر الى نقطة حاكمة ان السعى الى فهم المقاصد لا يعني التخلي عن النصوص …بل فهم ما ارادت الشريعة على الوجه الصحيح ..
و اقتبس قوله
(بدون معرفة مقاصد الحديث النبوي وتحكيمها ورعايتها-ضمن مقاصد القرآن دائماً-قد يساء استعمال الحديث ويوضع في غير موضعه،وقد يصبح سبباً للعنت والضرر والفساد،بينما هو في حقيقته لا يمكن أن يكون إلا سبباً للرحمة و النفع والصلاح).
ويضرب امثلة شهيرة من كتب السنة ..حديث تأبير النخل و غيره ..
و يورد اقوال ابن القيم (النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الإمام والحاكم و المفتي وهو الرسول ..قد يقول الحكم بمنصب الرسالة ،فيكون شرعاً عاماً الى يوم القيامة ..و قد يقول بمنصب الفتوى ..وقد يقوله بمنصب الإمامة فيكون مصلحة للأمة في ذلك الوقت وذلك المكان وعلى تلك الحال فيلزم من بعده من الائمة مراعاة ذلك على حسب المصلحة التي راعاها زمانا و مكانا وحالا)
و في الفصل الثاني و هو اهم فصول الكتاب ..حيث يخوض المؤلف في مقاصد الفقه (الفقه الحي هو الذي تجري المقاصد في عروقه و هذا هو الفقه الحي الذي يدخل على القلوب بلا استئذان كما قال ابن القيم ).
ان الناس في تعاملهم مع كلام الشرع صنفين كما قال ابن القيم :صنف يسأل ماذا قال؟
وصنف يسأل ماذا أراد ؟.
او كما قال الفقيه ابن العربي في أحكام القرآن (فإن في اتباع الظاهر على وجهه هدم للشريعة، حسبما بيناه في غير موضع ).
ويضرب مثلاً بالقاعدة الفقهية : ان ما حُرّم سداً للذريعة يباح للمصلحة الراجحة ،وما حُرّم لذاته لا يباح الا للضرورة .
و في الفصل الأخير من الكتاب يناقش التطبيق العملي لمقاصد الشريعة في حياتنا
علم ليس وراءه عمل إنما هو عطالة ومضيعة للوقت ،والشرع لا يرد به ولا يقبله .
(فأما أن الأحكام لا تخلو من حكمة فإنه معلوم ،لكن الحكمة قد تظهر و قد تخفى للناظر فيها ،فمن ثاقب ذهنه في العثور عليها،ومن قاصر لا يتأتي لذهنه أن يميل اليها ).
يقول العلامة المناوي في فيض القدير (فالفقه في الدين جند عظيم يؤيد الله به أهل اليقين الذين عاينوا محاسن الأمور ومشانئها ،وأقدار الأشياء وحسن تدبير الله تعالى في ذلك لهم بنور يقينهم ،ليعبدوه على بصيرة وطمأنينة).
كتاب جميل ويستحق القراءة المتأنية .
الإمام الشاطبي
(وحاصل هذه العبارات أن ترك العسر لليسر هو أصل في الدين) .
شمس الائمة السرخسيّ
بهذه العبارات الجامعة يفتتح الدكتور احمد الريسوني كتابه (مقاصد المقاصد) الغايات العلمية و العملية لمقاصد الشريعة …
الكتاب من ثلاثة فصول
-مقاصد الكتاب و السنة
-مقاصد الفقه والاجتهاد الفقهي.
-المقاصد العملية (تطبيق عملي لمقاصد الشريعة في الحياة).
في المقدمة يلفت النظر الى نقطة حاكمة ان السعى الى فهم المقاصد لا يعني التخلي عن النصوص …بل فهم ما ارادت الشريعة على الوجه الصحيح ..
و اقتبس قوله
(بدون معرفة مقاصد الحديث النبوي وتحكيمها ورعايتها-ضمن مقاصد القرآن دائماً-قد يساء استعمال الحديث ويوضع في غير موضعه،وقد يصبح سبباً للعنت والضرر والفساد،بينما هو في حقيقته لا يمكن أن يكون إلا سبباً للرحمة و النفع والصلاح).
ويضرب امثلة شهيرة من كتب السنة ..حديث تأبير النخل و غيره ..
و يورد اقوال ابن القيم (النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الإمام والحاكم و المفتي وهو الرسول ..قد يقول الحكم بمنصب الرسالة ،فيكون شرعاً عاماً الى يوم القيامة ..و قد يقول بمنصب الفتوى ..وقد يقوله بمنصب الإمامة فيكون مصلحة للأمة في ذلك الوقت وذلك المكان وعلى تلك الحال فيلزم من بعده من الائمة مراعاة ذلك على حسب المصلحة التي راعاها زمانا و مكانا وحالا)
و في الفصل الثاني و هو اهم فصول الكتاب ..حيث يخوض المؤلف في مقاصد الفقه (الفقه الحي هو الذي تجري المقاصد في عروقه و هذا هو الفقه الحي الذي يدخل على القلوب بلا استئذان كما قال ابن القيم ).
ان الناس في تعاملهم مع كلام الشرع صنفين كما قال ابن القيم :صنف يسأل ماذا قال؟
وصنف يسأل ماذا أراد ؟.
او كما قال الفقيه ابن العربي في أحكام القرآن (فإن في اتباع الظاهر على وجهه هدم للشريعة، حسبما بيناه في غير موضع ).
ويضرب مثلاً بالقاعدة الفقهية : ان ما حُرّم سداً للذريعة يباح للمصلحة الراجحة ،وما حُرّم لذاته لا يباح الا للضرورة .
و في الفصل الأخير من الكتاب يناقش التطبيق العملي لمقاصد الشريعة في حياتنا
علم ليس وراءه عمل إنما هو عطالة ومضيعة للوقت ،والشرع لا يرد به ولا يقبله .
(فأما أن الأحكام لا تخلو من حكمة فإنه معلوم ،لكن الحكمة قد تظهر و قد تخفى للناظر فيها ،فمن ثاقب ذهنه في العثور عليها،ومن قاصر لا يتأتي لذهنه أن يميل اليها ).
يقول العلامة المناوي في فيض القدير (فالفقه في الدين جند عظيم يؤيد الله به أهل اليقين الذين عاينوا محاسن الأمور ومشانئها ،وأقدار الأشياء وحسن تدبير الله تعالى في ذلك لهم بنور يقينهم ،ليعبدوه على بصيرة وطمأنينة).
كتاب جميل ويستحق القراءة المتأنية .
October 18, 2014
جميل هو الشيخ الريسوني بكلامه بسيط الأسلوب واضح المعاني عميق المقصد طيب وكبير المآل والهدف
يخوض هنا ليس في المقاصد ذاتها بل في أهميتها منطلقا من ماهيتها
فيكشف لنا أهميتها النظرية أولا والعملية بعدها
فليست ترفا , وليست نخبوية تُخصص فقط للعلماء
وفوائدها وأثرها على المسلم العادي فبل العالم
وأرى بعد هذا الكتاب أننا كمسلمين ينقصنا الإطلاع بشكل أكبر على مثل هذه الدراسات المقاصدية
ليس لأكثر من أن نستكشف حكم ديننا العظيم ومقاصد خالقنا الكريم
يخوض هنا ليس في المقاصد ذاتها بل في أهميتها منطلقا من ماهيتها
فيكشف لنا أهميتها النظرية أولا والعملية بعدها
فليست ترفا , وليست نخبوية تُخصص فقط للعلماء
وفوائدها وأثرها على المسلم العادي فبل العالم
وأرى بعد هذا الكتاب أننا كمسلمين ينقصنا الإطلاع بشكل أكبر على مثل هذه الدراسات المقاصدية
ليس لأكثر من أن نستكشف حكم ديننا العظيم ومقاصد خالقنا الكريم
April 29, 2013
كتاب عميق وسلس ومرتّب .. ينطلق في مقاصد المقاصد من الأساس ويبحر في جوانب الشريعة مفهّماً ومعرّفاً .. القرآن والسنة والاجتهاد والقول والعمل والعلم والفعل .. ��وف تتعلم الكثير.
February 26, 2015
مدخل رائع مُبَسَّط لفقه مقاصد الشريعة .
December 29, 2017
كتاب مبسط في بيان المقاصد الشرعية وكونها روح الدين وروح الأعمال ... وأن المقاصد ليست من قبيل مناهضة النص أو أن المقاصديين هم بخلاف الحرفيين، وإنما طبيعة النص ذاته (القرآن ، السنة ) جاءت لبيان المقاصد = الكلية والخاصة والجزئية) .
وحدد الريسوني مجموعة من القواعد والأمثلة العملية في بيان المقاصد القرآنية والتصرفات النبوية المختلفة ، ومن خلال قواعد سطرها أهل هذا الاختصاص .. وفي الأخيرة تطبيقاتها العملية في الواقع ...
والكتاب مفيد في بابه، للمبتدئ حظ في الإفادة منه ... والريسوني تخصص في ذلك ونقله بعبارته السلسة جزاه الله خيرا
January 9, 2017
يحسن بالقارئ ذي البضاعة القليلة في العلم، وكذلك حالي، أن يطالع فصل المقاصد في كتاب ينبوع الغواية الفكرية أو مقال الشيخ فهد العجلان ( أورده في كتابه معركة النص (، فكلاهما يمتازان بكتابة بمستو أنسب من الكتابة العلمية ، كما أن ينبوع الغواية لم يدع حاجة ولا داجة الا أوردها في هذا المبحث.
Read
March 6, 2014الكتاب يعتبر مقدمة لمن يريد فهم مقاصد الشريعة ويضع له أساس العلم بشكل سهل وبسيط ....
الكتاب يتحدث عن اهمية مقاصد الشريعة والمقصد منها.. ويجيب عن التساؤلات المتوجسة من هذا العلم ومنها هل هذا العلم سيعيد تفسير النصوص والأحكام الشرعية على نحو جديد ؟ .. أم هل هذا العلم سيجعلنا نتجواز النصوص الشرعية ؟ . ويوضح الكتاب بان التوجه المقصدي الحق لابد أن يكون"نصوصيا" لكنه توجه يدرس النصوص دراسة تامة مجتمعة؛ دراسة ظاهرية وباطنية معا؛ دراسة لفظية ومقاصدية معا؛ دراسة كلية وجزئية معا .. فمقاصد الشريعة لا مصدر بها سوى نصوص الشريعة ..
ويوضح اهمية علم المقاصد في فهم النصوص واستنباط الأحكام وكيف ان المقاصد هي روح الفقه ومن غيرها يضيق الفقه ويصعب على الناس
الكتاب يتحدث عن اهمية مقاصد الشريعة والمقصد منها.. ويجيب عن التساؤلات المتوجسة من هذا العلم ومنها هل هذا العلم سيعيد تفسير النصوص والأحكام الشرعية على نحو جديد ؟ .. أم هل هذا العلم سيجعلنا نتجواز النصوص الشرعية ؟ . ويوضح الكتاب بان التوجه المقصدي الحق لابد أن يكون"نصوصيا" لكنه توجه يدرس النصوص دراسة تامة مجتمعة؛ دراسة ظاهرية وباطنية معا؛ دراسة لفظية ومقاصدية معا؛ دراسة كلية وجزئية معا .. فمقاصد الشريعة لا مصدر بها سوى نصوص الشريعة ..
ويوضح اهمية علم المقاصد في فهم النصوص واستنباط الأحكام وكيف ان المقاصد هي روح الفقه ومن غيرها يضيق الفقه ويصعب على الناس
April 11, 2016
مقاصد الشريعة هي أحد الطرق للتعامل مع تاريخية القرآن , حيث تطبق روح النص على الواقع و الفكر , فالقرآن لم ينزل بكل الأحكام بشكل مباشر
كان الله يستطيع أن يجعل القرآن شرح مفصل للدين فيجعل باباً للتوحيد و باباً للصلاة و باباً للأخلاق, لكن القرآن ليس كتاب أحكام فقط, القرآن هو كتاب أنزل للإنسان بروحه و فكره و مشاعره و تفرده .
لغة كتاب #مقاصد_المقاصد لغة إسلامية بحتة , و يشرح بإسهاب و بالتطبيقات - التطبيق من أهم مزايا الكتاب-
للكتاب سلبية حيث يضع فكرة ثم يقتبس من علماء كبار يقولون مثل كلامه بالضبط , كأن الكاتب يقول أن رأيي يؤيده هؤلاء العلماء , كان يقدر أن يقول ذلك دون أن يقتبس
إجمالاً كتاب لطيف مثري لمن لم يقرأ في مجال #المقاصد
كان الله يستطيع أن يجعل القرآن شرح مفصل للدين فيجعل باباً للتوحيد و باباً للصلاة و باباً للأخلاق, لكن القرآن ليس كتاب أحكام فقط, القرآن هو كتاب أنزل للإنسان بروحه و فكره و مشاعره و تفرده .
لغة كتاب #مقاصد_المقاصد لغة إسلامية بحتة , و يشرح بإسهاب و بالتطبيقات - التطبيق من أهم مزايا الكتاب-
للكتاب سلبية حيث يضع فكرة ثم يقتبس من علماء كبار يقولون مثل كلامه بالضبط , كأن الكاتب يقول أن رأيي يؤيده هؤلاء العلماء , كان يقدر أن يقول ذلك دون أن يقتبس
إجمالاً كتاب لطيف مثري لمن لم يقرأ في مجال #المقاصد
January 16, 2017
عقد نادي النبراس للقراءة اجتماعه الاعتيادي صباح يوم السبت الماضي 14 يناير 2017 في مجمع البحر بحولي وناقش كتاب "مقاصد المقاصد " للد أحمد الريسوني حيث عبر الحضور عن ما استفادوه من الكتاب الذي يقع في 140 صفحة من القطع المتوسط وخصوصا التنبيه لاهمية فهم مقاصد القران والسنة والاحكام الفقهية واثر ذلك على تقبل العموم والمختصين. وهذا الباب من العلوم مدخل جديد مهم لفهم الإسلام والديانات بشكل عام. كما جرى نقاش بين الحضور لبعض المسائل التى لم تحسم . ونال الكتاب تقدير 4 من 5 من الحضور
واتفق الحضور على نقاش كتاب مالك بن نبي " شروط النهضة " في اللقاء المقبل إن شاء الله
واتفق الحضور على نقاش كتاب مالك بن نبي " شروط النهضة " في اللقاء المقبل إن شاء الله
January 5, 2015
قد يبدو الكتاب حكرا على المتخصصين في الفقه و الشريعة إلا أن شيخنا الدكتور أحمد الريسوني نجح في تناوله بطريقة تقربه للقارئ.
و ذلك باعتماده طريقتين إثنتين. أولهما إستحضار الأمثلة من التخريجات الأصولية و التشغيبات الفقهية كقتل الجماعة بالواحد أو الأحكام الخمسة التي تعتري الزواج. و ثانيها إقتباس أقوال العلماء من المتقدمين و من المتأخرين كابن القيم و ابن عاشور و ابن بيه و علال الفاسي.
و ذلك باعتماده طريقتين إثنتين. أولهما إستحضار الأمثلة من التخريجات الأصولية و التشغيبات الفقهية كقتل الجماعة بالواحد أو الأحكام الخمسة التي تعتري الزواج. و ثانيها إقتباس أقوال العلماء من المتقدمين و من المتأخرين كابن القيم و ابن عاشور و ابن بيه و علال الفاسي.
Read
December 22, 2013لا بأس به!
June 13, 2015
أقرب إلى الثلاث نجوم ونصف...
مدخل جميل وسهل ومرتب إلى علم المقاصد..
يخلو من أي تعقيد ومن أي إجهاد للقارئ المبتدئ في العلم..
مدخل جميل وسهل ومرتب إلى علم المقاصد..
يخلو من أي تعقيد ومن أي إجهاد للقارئ المبتدئ في العلم..
July 9, 2015
كتاب ممتاز وعام يفهمه الكل ، عن نفسي لست متخصصا بهذا العلم ولا علاقة لي به لكنني استفدت جدا من الطرح السلس للدكتور
Displaying 1 - 18 of 18 reviews