What do you think?
Rate this book
نجد قبل النفط.. دراسة سوسيولوجية تحليلية للحكايات الشعبية
أحاط الكثير من الغموض بتاريخ نجد في فترة ما قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب عام 1157هـ/ 1744م، ويرجع سبب الغموض ونقص المعلومات إلى عوامل كثيرة، خارجية تتعلق بطبيعة نجد التاريخية والجغرافية، وداخلية تتعلق بالظروف الاقتصادية والاجتماعية لسكّان نجد. لم يبدأ الاهتمام بمنطقة نجد وتدوين الفترات التاريخية التي مرّت بها والكشف عن بعض جوانب الحياة الاجتماعية فيها، إلّا في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وكان ذلك بجهود الرحّالة الغربيين والمستشرقين، كما أسهم الباحثون العرب الذين عملوا مع الملك عبد العزيز في أوائل القرن العشرين في كتابة مذكرات وافية عن تطوُّر المجتمع السعودي، وقد اعتمدت الباحثة في كتابها هذا على بعض ما حملته تلك المراجع من مشاهدَ متفرِّقة عن الحياة الاجتماعية في نجد، كما اعتمدتْ على الحكايات الشعبية في منطقة نجد باعتبار أنَّ الأدب الشعبي منتَجٌ جماعي يظلّ امتدادًا حيًّا بين الناس يتناقلونه شفاهة جيلًا بعد جيل.
260 pages, Paperback
First published January 1, 2013
7 people are currently reading
201 people want to read
About the author
بدرية البشر
13 books521 followersبدرية البشر روائية وصحفية من السعودية نشرت مجموعة من قصصها القصيرة في عام 1992 تحت عنوان "نهاية اللعبة"، بينما نشرت مجموعات أخرى في 1996 و1999 تحت عنوان مساء الأربعاء وحبة الهال، على الترتيب. وبدرية أيضا مؤلفة هند والعسكر2005، و"معارك طاش ما طاش" 2007، ويتعامل الكتاب الأخير مع الجدل الذي ثار حول المسلسل الكوميدي السعودي الساخر "طاش ما طاش". وروايتها الجديدة نرد النساء في 2010.
عملت بدرية في مجال الخدمة الاجتماعية بعد حصولها على البكالوريوس في الدراسات الاجتماعية من جامعة الملك سعود بالرياض. وبعد العودة إلى جامعة الملك سعود للحصول على الماجستير في الآداب، بدأت التدريس في الجامعة مع العمل بالصحافة في الوقت نفسه حيث بدأت مهنتها الصحافية بكتابة عمود أسبوعي في مجلة اليمامة ثم انتقلت لكتابة عمود يومي في صحيفة الرياض. في عام 2005، حصلت بدرية على دكتوراه في فلسفة الاجتماع من الجامعة اللبنانية في بيروت، وكانت في ذلك الوقت تكتب أيضا في صحيفة الشرق الأوسط. وفي عام 2008 عينت في منصبها الحالي كاتبة في صحيفة الحياة.
شاركت بدرية في ندوات القصص القصيرة والتجمعات الثقافية في مختلف أنحاء العالم العربي، مثل "نادي الشارقة للبنات" وفعاليات في النوادي الأدبية في الرياض والمدينة ومسقط. كما دعيت بدرية إلى الولايات المتحدة لمناقشة وسائل الإعلام الأمريكية ضمن برنامج الزيارات الدولية في يناير 2005.
عملت بدرية في مجال الخدمة الاجتماعية بعد حصولها على البكالوريوس في الدراسات الاجتماعية من جامعة الملك سعود بالرياض. وبعد العودة إلى جامعة الملك سعود للحصول على الماجستير في الآداب، بدأت التدريس في الجامعة مع العمل بالصحافة في الوقت نفسه حيث بدأت مهنتها الصحافية بكتابة عمود أسبوعي في مجلة اليمامة ثم انتقلت لكتابة عمود يومي في صحيفة الرياض. في عام 2005، حصلت بدرية على دكتوراه في فلسفة الاجتماع من الجامعة اللبنانية في بيروت، وكانت في ذلك الوقت تكتب أيضا في صحيفة الشرق الأوسط. وفي عام 2008 عينت في منصبها الحالي كاتبة في صحيفة الحياة.
شاركت بدرية في ندوات القصص القصيرة والتجمعات الثقافية في مختلف أنحاء العالم العربي، مثل "نادي الشارقة للبنات" وفعاليات في النوادي الأدبية في الرياض والمدينة ومسقط. كما دعيت بدرية إلى الولايات المتحدة لمناقشة وسائل الإعلام الأمريكية ضمن برنامج الزيارات الدولية في يناير 2005.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
March 9, 2013
نجد قبل النفط ، لبدرية البشر .. كتاب شيق وفيه معلومات جميلة وجديدة ..
الفصل الأول والثاني /
فصول عامه تتحدث عن ( مفهوم الأدب الشعبي والحكاية الشعبية والنظريات التي تناولت الأدب ودراسة الأدب ) وتطرقت في الفصلين بشكل يسير للموضوع الاساسي ( نجد )
الفصل الثالث /
يتحدث عن تحليل المضمون واستراتيجية الدراسة التطبيقية ، ( يبدأ الفصل بشرح اسلوب التحليل وثم ينتقل لإستراتيجية الدراسة التطبيقية ) وهو ايضاً فصل عام في اخره هناك حديث عن الأدوار الاساسية في نجد ( دور الرجل والمرأة ) ( العلاقات الاجتماعية ) ( السلطة ) وغيرها
يبدأ الكتاب فعلياً مع الفصل الرابع /
والذي يتحدث بتفصيل عن ( الأدوار والمكانات في مجتمع نجد ) في البداية كان الحديث عن دور المرأة ودور الرجل في المجتمع النجدي بتفصيل جميل ودقيق .. ثم تتحدث مكانة المرأة في نجد والتي ذكرت حسب عدة حكايا من تلك الفترة أنها محل ريبة وشك من أهلها ، بعدها تحدثت عن دور المرأة والرجل في الزواج ، وبعد قرائتي لهذا القسم وجدت أصل ثقافي اجتماعي قديم لعبارة ( زوجوه يعقل ) المنتشرة في نجد .. كما أن المرأة في الغالب تتزوج بموافقة والدها فقط دون موافقتها .. تتحدث الكاتبة بعد ذلك عن التعدد ، وتذكر انه كان نادراً في نجد بسبب الحالة الإقتصادية المتدنية ، وكان يقتصر على الأثرياء أو من تعاني زوجته الاولى من مرض )،وفي اخر الفصل الرابع يتطرق المؤلف إلى الادوار الاخرى مثل دور الأب والابن والاسرة ، والى التقسيمات الاجتماعية ( تجار ، أئمة وقضاة ، مزارعين وأصحاب حرف ، ثم عن القبلية وتجارة الرقيق ..
في الفصل الخامس /
تتحدث المؤلفة عن العلاقات الاجتماعية (الاسرية او بين الرجل والمرأة ) لفت نظري عبارة " وتظهر الحكايات كيف يجري التندر عادة بمن لا يعامل زوجته ببرود ولامبالاة .. ويستخف به لأنه يظهر تعلقاً بزوجته ، وهذا ما لا يليق بالرجل النجدي " ثم تحدثت عن العلاقة بين الأبناء و الأباء ، والعلاقة بين الأخوة ، وبين النساء
في الفصل السادس تتحدث المؤلفة عن السلطة ، تبدأ بسلطة العائلة التي يتحكم بها الأب او الابن الاكبر او كما سمي ( سيادة الذكر ) ، ثم انتقلت إلى سلطة القبيلة ، وتحدثت عن شيخ القبيلة ومهماته ، وموضوع ( الدخاله ) وهم المستجيرين بالقبيلة ، ثم عن (الأخاوه) .. وبعد ذلك انتقلت إلى السلطة السياسية ، وطريقة الحصول عليها وسلطة الشيخ والأمير و نظام العقوبات
ثم في الفصل السابع والاخير /
تأتي خلاصة هذه الدراسة ، وما توصلت له الكاتبة بعد دراسات حكايات نجد الشعبية ..
الكتاب جميل وممتع وأنصح الجميع بقراءته .. 250 صفحة تمر بسرعة وسلاسة وفيها معلومات كثيرة ومتنوعه .. دراسة رائعة
الفصل الأول والثاني /
فصول عامه تتحدث عن ( مفهوم الأدب الشعبي والحكاية الشعبية والنظريات التي تناولت الأدب ودراسة الأدب ) وتطرقت في الفصلين بشكل يسير للموضوع الاساسي ( نجد )
الفصل الثالث /
يتحدث عن تحليل المضمون واستراتيجية الدراسة التطبيقية ، ( يبدأ الفصل بشرح اسلوب التحليل وثم ينتقل لإستراتيجية الدراسة التطبيقية ) وهو ايضاً فصل عام في اخره هناك حديث عن الأدوار الاساسية في نجد ( دور الرجل والمرأة ) ( العلاقات الاجتماعية ) ( السلطة ) وغيرها
يبدأ الكتاب فعلياً مع الفصل الرابع /
والذي يتحدث بتفصيل عن ( الأدوار والمكانات في مجتمع نجد ) في البداية كان الحديث عن دور المرأة ودور الرجل في المجتمع النجدي بتفصيل جميل ودقيق .. ثم تتحدث مكانة المرأة في نجد والتي ذكرت حسب عدة حكايا من تلك الفترة أنها محل ريبة وشك من أهلها ، بعدها تحدثت عن دور المرأة والرجل في الزواج ، وبعد قرائتي لهذا القسم وجدت أصل ثقافي اجتماعي قديم لعبارة ( زوجوه يعقل ) المنتشرة في نجد .. كما أن المرأة في الغالب تتزوج بموافقة والدها فقط دون موافقتها .. تتحدث الكاتبة بعد ذلك عن التعدد ، وتذكر انه كان نادراً في نجد بسبب الحالة الإقتصادية المتدنية ، وكان يقتصر على الأثرياء أو من تعاني زوجته الاولى من مرض )،وفي اخر الفصل الرابع يتطرق المؤلف إلى الادوار الاخرى مثل دور الأب والابن والاسرة ، والى التقسيمات الاجتماعية ( تجار ، أئمة وقضاة ، مزارعين وأصحاب حرف ، ثم عن القبلية وتجارة الرقيق ..
في الفصل الخامس /
تتحدث المؤلفة عن العلاقات الاجتماعية (الاسرية او بين الرجل والمرأة ) لفت نظري عبارة " وتظهر الحكايات كيف يجري التندر عادة بمن لا يعامل زوجته ببرود ولامبالاة .. ويستخف به لأنه يظهر تعلقاً بزوجته ، وهذا ما لا يليق بالرجل النجدي " ثم تحدثت عن العلاقة بين الأبناء و الأباء ، والعلاقة بين الأخوة ، وبين النساء
في الفصل السادس تتحدث المؤلفة عن السلطة ، تبدأ بسلطة العائلة التي يتحكم بها الأب او الابن الاكبر او كما سمي ( سيادة الذكر ) ، ثم انتقلت إلى سلطة القبيلة ، وتحدثت عن شيخ القبيلة ومهماته ، وموضوع ( الدخاله ) وهم المستجيرين بالقبيلة ، ثم عن (الأخاوه) .. وبعد ذلك انتقلت إلى السلطة السياسية ، وطريقة الحصول عليها وسلطة الشيخ والأمير و نظام العقوبات
ثم في الفصل السابع والاخير /
تأتي خلاصة هذه الدراسة ، وما توصلت له الكاتبة بعد دراسات حكايات نجد الشعبية ..
الكتاب جميل وممتع وأنصح الجميع بقراءته .. 250 صفحة تمر بسرعة وسلاسة وفيها معلومات كثيرة ومتنوعه .. دراسة رائعة
October 16, 2014
كتاب جيد بالمجمل متنوع المصادر ومن عنوانه يتضح لنا مراده ، طريقة السرد جميلة وفيه من الجانب التوثيقي الكثير ، في رائي قراءة واحدة تكفيه وربما قد يصيبك الملل في بعض أجزاءه
August 3, 2013
كتاب (نجد قبل النفط) لبدرية البشر، منهجية البحث جميلة لكن لم يضف الكثير لي،أكثر شئ استفدته أني عرفت وش سالفة (دويدة أم الذبان)
July 2, 2025
لم اجد في الكتاب مايشد او قيل شيء يفيد او يوضح طريقة الحياة في تلك المنطقه في تلك الحقبه
اراء اجنبيه حاولت اكون متفتح اكثر لها لم اجل فائده
اراء اجنبيه حاولت اكون متفتح اكثر لها لم اجل فائده
July 11, 2016
كوني نجدية فلا جديد بالنسبة لي ولكني أحببت الكتاب!
تمنيت أن يكون هنالك فصل لذكر الحكايات بالكامل ..
اقتباسات:
- ظاهرة الوقوف على الأطلال برزت في مجتمع يفتقر إلى الاستقرار في مكان معيّن .
(Volkskunde)
- مصطلح الفولكسكنده يعني مخلفات الشعب .
(Folklore)
- تتكون من مقطعين "فلوك"وتعني الناس و "لور" وتعني الحكمة والمعرفة أي حكمة الناس أو حكمة الشعب .
- التراث الشعبي هو الحس المشع الذي يصور حياة المجتمع وينفذ إلى أعماقه٬والتراث الاجتماعي هو ما يكتسبه الفرد من البيئة التي ينشأ فيها .
- ص٩٦ و ٩٧ طعام أهل نجد .
- مكانة الرجل متقدمة على الدور الذي يلعبه السن في تحديد المكانات والأدوار.
- ابن العم غالباً ما يمتلك من شيم العرب الأبية ما يجعله لا يجبر ابنة عمه على الزواج به رغماً عنها وإذا علم أنها مغرمة برجل آخر تنازل طائعاً عن حقه.
- وصايا جلال لزوجته الثانية ص١٣٥ ( أن لا تتزوج بالبخيل الذي لا يستطيع الإنفاق عليها ويتركها في العيد بلا كسوة . وألا تتزوج بالكهل العجوز حتى لا يموت عنها ويتركها ويترك أطفالها صغاراً ولا تجد من يعولها. و ألا تتزوج بصغير السن الغرير الذي لا يعرف قدرها ويقلل من قيمتها عند النساء )
- من خلال الحكايات الشعبية أن ذوي الثراء كالتجار والأمراء هم فقط من يتزوج بأكثر من امرأة ٬ بينما يتزوج بسيط الحال من امرأة واحدة.
- للأسرة النجدية الدور الأساسي في التنشئة الاجتماعية فهي التي تكيف الأطفال وتنشئهم على منظومة القيم والأعراف السائدة في المجتمع وتخضع لأسرة أفرادها لتراتبية صارمة يحتل فيها الأب المكانة الأولى ٬ فيما يحتل الأطفال مكانة متدنية كجاهلين بالحياة ويستهان بأمرهم .
- التاجر وصاحب الثروة أيا كان يستطيع بما تحقق له من مكانه بسبب ثروته أن ينتهك القيم السائدة ولا يأبه بها .
- من المعروف عن سكان الجزيرة ولعهم بالشعر و اشتهر البدوي بتغنيه بالشعر إلا أن هذا اللون من الأدب هو أدب بالسليقة لا يحتاج إلى القراءة والكتابة بل يتم حفظه عبر ترداده واختزانه في الذاكرة لذلك فإن هؤلاء المتغنين بالشعر ضمن نسبة المتعلمين في نجد .
- ارتباط الفرد بعلاقات اجتماعية من الأمور المفروضة عليه٬ ذلك أن الإنسان لا يقوى إلا إن ارتبط مع المجتمع الذي يعيش فيه٬ إلا إذا كان٬ على حد قول أرسطو ٬ إلهاً أو حيواناً .
وجوهر هذا الارتباط هو قضية ولاء الفرد وانتماؤه إلى جماعته سواء كانت هذذه الجماعة مجموعة دينية أو سياسية أو طبقية أو عائلية أو قبلية أو بدولة من الدول .. إلخ ولتثبيت علاقته الاجتماعية هذه يعبر الفرد عن ولائه بالقول والعمل معاً.
- تتميز المجتمعات الحديثة بتشعب العلاقات الاجتماعية كعلاقات الأسرة والجيرة والعمل والحزب والرفقة( الأصدقاء) .. إلخ . ويعود ذلك إلى تنوع الأهداف وتعدد المصالح التي تؤدي إلى ظهور ما يسميه علماء الاجتماع بالعلاقات التعاقدية وهي علاقات ثانوية أساسها المصلحة وليس الاجتماع أو العلاقة بحد ذاتها ومثل هذه العلاقات هي التي تسود" المجتمع المدني" .
- القبيلة في المجتمع البدوي هي وحدة التنظيم الاجتماعية وجوهر الممارسة القبلية يتجسد في ذوبان شخصية الفرد في القبيلة٬ وارتكاز العلاقات بوجه عام على روابط الدم٬ وفي هذه الحالة فإن نوعاً من الاعتمادية المفرطة تنشأ لدى الفرد الذي تتم تنشئته بلا استقلالية٬ وبحيث يعتمد في تفكيره وشعوره وسلوكه على مرجعية الجماعة القبلية٬ خوفاً من الخطأ وطلباً للأمان.
- لا شيء يقف في وجه المرأة إن هي أرادت شيئاً .
- تُظهر الحكايات الشعبية كيف يجري التندر عادة بمن لا يعامل زوجته ببرود ولامبالاة . ففي حكاية (حميدان الشويعر) يهجو الشاعر ابنه مانع ويستخف به لأنه يظهر تعلقاً بزوجته وهذا أمر لا يليق بالرجل النجدي .
تمنيت أن يكون هنالك فصل لذكر الحكايات بالكامل ..
اقتباسات:
- ظاهرة الوقوف على الأطلال برزت في مجتمع يفتقر إلى الاستقرار في مكان معيّن .
(Volkskunde)
- مصطلح الفولكسكنده يعني مخلفات الشعب .
(Folklore)
- تتكون من مقطعين "فلوك"وتعني الناس و "لور" وتعني الحكمة والمعرفة أي حكمة الناس أو حكمة الشعب .
- التراث الشعبي هو الحس المشع الذي يصور حياة المجتمع وينفذ إلى أعماقه٬والتراث الاجتماعي هو ما يكتسبه الفرد من البيئة التي ينشأ فيها .
- ص٩٦ و ٩٧ طعام أهل نجد .
- مكانة الرجل متقدمة على الدور الذي يلعبه السن في تحديد المكانات والأدوار.
- ابن العم غالباً ما يمتلك من شيم العرب الأبية ما يجعله لا يجبر ابنة عمه على الزواج به رغماً عنها وإذا علم أنها مغرمة برجل آخر تنازل طائعاً عن حقه.
- وصايا جلال لزوجته الثانية ص١٣٥ ( أن لا تتزوج بالبخيل الذي لا يستطيع الإنفاق عليها ويتركها في العيد بلا كسوة . وألا تتزوج بالكهل العجوز حتى لا يموت عنها ويتركها ويترك أطفالها صغاراً ولا تجد من يعولها. و ألا تتزوج بصغير السن الغرير الذي لا يعرف قدرها ويقلل من قيمتها عند النساء )
- من خلال الحكايات الشعبية أن ذوي الثراء كالتجار والأمراء هم فقط من يتزوج بأكثر من امرأة ٬ بينما يتزوج بسيط الحال من امرأة واحدة.
- للأسرة النجدية الدور الأساسي في التنشئة الاجتماعية فهي التي تكيف الأطفال وتنشئهم على منظومة القيم والأعراف السائدة في المجتمع وتخضع لأسرة أفرادها لتراتبية صارمة يحتل فيها الأب المكانة الأولى ٬ فيما يحتل الأطفال مكانة متدنية كجاهلين بالحياة ويستهان بأمرهم .
- التاجر وصاحب الثروة أيا كان يستطيع بما تحقق له من مكانه بسبب ثروته أن ينتهك القيم السائدة ولا يأبه بها .
- من المعروف عن سكان الجزيرة ولعهم بالشعر و اشتهر البدوي بتغنيه بالشعر إلا أن هذا اللون من الأدب هو أدب بالسليقة لا يحتاج إلى القراءة والكتابة بل يتم حفظه عبر ترداده واختزانه في الذاكرة لذلك فإن هؤلاء المتغنين بالشعر ضمن نسبة المتعلمين في نجد .
- ارتباط الفرد بعلاقات اجتماعية من الأمور المفروضة عليه٬ ذلك أن الإنسان لا يقوى إلا إن ارتبط مع المجتمع الذي يعيش فيه٬ إلا إذا كان٬ على حد قول أرسطو ٬ إلهاً أو حيواناً .
وجوهر هذا الارتباط هو قضية ولاء الفرد وانتماؤه إلى جماعته سواء كانت هذذه الجماعة مجموعة دينية أو سياسية أو طبقية أو عائلية أو قبلية أو بدولة من الدول .. إلخ ولتثبيت علاقته الاجتماعية هذه يعبر الفرد عن ولائه بالقول والعمل معاً.
- تتميز المجتمعات الحديثة بتشعب العلاقات الاجتماعية كعلاقات الأسرة والجيرة والعمل والحزب والرفقة( الأصدقاء) .. إلخ . ويعود ذلك إلى تنوع الأهداف وتعدد المصالح التي تؤدي إلى ظهور ما يسميه علماء الاجتماع بالعلاقات التعاقدية وهي علاقات ثانوية أساسها المصلحة وليس الاجتماع أو العلاقة بحد ذاتها ومثل هذه العلاقات هي التي تسود" المجتمع المدني" .
- القبيلة في المجتمع البدوي هي وحدة التنظيم الاجتماعية وجوهر الممارسة القبلية يتجسد في ذوبان شخصية الفرد في القبيلة٬ وارتكاز العلاقات بوجه عام على روابط الدم٬ وفي هذه الحالة فإن نوعاً من الاعتمادية المفرطة تنشأ لدى الفرد الذي تتم تنشئته بلا استقلالية٬ وبحيث يعتمد في تفكيره وشعوره وسلوكه على مرجعية الجماعة القبلية٬ خوفاً من الخطأ وطلباً للأمان.
- لا شيء يقف في وجه المرأة إن هي أرادت شيئاً .
- تُظهر الحكايات الشعبية كيف يجري التندر عادة بمن لا يعامل زوجته ببرود ولامبالاة . ففي حكاية (حميدان الشويعر) يهجو الشاعر ابنه مانع ويستخف به لأنه يظهر تعلقاً بزوجته وهذا أمر لا يليق بالرجل النجدي .
April 14, 2023
الكتاب يعتبر دراسة عن الادب الشعبى عموما,لكن المعلومات الى يتخص نجد قليلةا,الكتاب فادنى بالتحديد فى التعريف بالادب الشعبى
September 20, 2016
• اقتباس:
" كما تصور الحكايات علاقة الأب بأبنائه كعلاقة يسودها التحفظ والوقار ولا يظهر العاطفة الصريحة، فالأب معني بعدم إظهار التعلق بأبنائه لكي يحتفظ بوقاره وهيبته في الأسرة، وكي لا يظهر بمظهر الضعيف أمامهم. منطلقا في ذلك من تصور لدى المجتمع النجدي بأن العاطفة شعور سلبي لا يجب أن يتمكن من الرجل، بل إننا نجد الحكايات الشعبية ترسم علاقة الأب بأبنائه كعلاقة فيها من دلائل القسوة والحزم الكثير، وتحث الحكايات الشعبية على عدم تدليل الأبناء، وعلى الحزم في تربيتهم كي لا ينشأوا كسالى وخاملين كما في حكاياة 《قريع ومرت أبوه》وحكاية 《الشاب سبتي》"
•عن الكتاب:
دراسة للمجتمع النجدي قبل النفط عام ١٧٤٤م وأدوار كل من في المجتمع وعلاقاتهم ببعض، كذلك الأزياء للذكر والانثى وتنقل او توارث السلطة بين الشيوخ، والدليل والخوة والدخالة من خلال تحليل الحكايات الشعبية تحليلا سسيولوجيا.
تسلط النور على النظرة الدونية للمرأة من حذر وشك وازدواجية المعيار اتجاهها في مقابل رفع شأن الذكر الى ان تقبل الأم رأس ولدها رفعا لشانه كذكر ورغم ذلك يعرض الإبن عن ظلم أمه لزوجته من باب بر الوالدين.
التقاليد والأعراف تحل محل ما يسمى بالحكومة اليوم .. الطاعة المطلقة واجب الزوجة ومحلها البيت بلا تعليم، مشورتها معيب ومحبتها ضعف والثقة بها لا يسبب الا الغدر .. الزوج وظيفته حماية القبلية وقيامه على عائلته، عليه اظهار عدم المبالاة بزوجته والقسوة على اطفاله والإمتثال للأعراف وإلا يطرد .. رغم ذلك التعاون والتعاطف موجود بين العائلة والقبيلة تنصر افرادها وترفع الظلم عمن يطلب منهم.. بين الفقر و سوء الظروف.
" كما تصور الحكايات علاقة الأب بأبنائه كعلاقة يسودها التحفظ والوقار ولا يظهر العاطفة الصريحة، فالأب معني بعدم إظهار التعلق بأبنائه لكي يحتفظ بوقاره وهيبته في الأسرة، وكي لا يظهر بمظهر الضعيف أمامهم. منطلقا في ذلك من تصور لدى المجتمع النجدي بأن العاطفة شعور سلبي لا يجب أن يتمكن من الرجل، بل إننا نجد الحكايات الشعبية ترسم علاقة الأب بأبنائه كعلاقة فيها من دلائل القسوة والحزم الكثير، وتحث الحكايات الشعبية على عدم تدليل الأبناء، وعلى الحزم في تربيتهم كي لا ينشأوا كسالى وخاملين كما في حكاياة 《قريع ومرت أبوه》وحكاية 《الشاب سبتي》"
•عن الكتاب:
دراسة للمجتمع النجدي قبل النفط عام ١٧٤٤م وأدوار كل من في المجتمع وعلاقاتهم ببعض، كذلك الأزياء للذكر والانثى وتنقل او توارث السلطة بين الشيوخ، والدليل والخوة والدخالة من خلال تحليل الحكايات الشعبية تحليلا سسيولوجيا.
تسلط النور على النظرة الدونية للمرأة من حذر وشك وازدواجية المعيار اتجاهها في مقابل رفع شأن الذكر الى ان تقبل الأم رأس ولدها رفعا لشانه كذكر ورغم ذلك يعرض الإبن عن ظلم أمه لزوجته من باب بر الوالدين.
التقاليد والأعراف تحل محل ما يسمى بالحكومة اليوم .. الطاعة المطلقة واجب الزوجة ومحلها البيت بلا تعليم، مشورتها معيب ومحبتها ضعف والثقة بها لا يسبب الا الغدر .. الزوج وظيفته حماية القبلية وقيامه على عائلته، عليه اظهار عدم المبالاة بزوجته والقسوة على اطفاله والإمتثال للأعراف وإلا يطرد .. رغم ذلك التعاون والتعاطف موجود بين العائلة والقبيلة تنصر افرادها وترفع الظلم عمن يطلب منهم.. بين الفقر و سوء الظروف.
June 1, 2016
هناك بعض الكتب التي تضعها في اخر الرف ولا تستعجل بقراءته و كان هذا الكتاب في اخر الرف. و مع قراءته لم تتغير الفكره .. الاسلوب جيد و به بعض المعلومات المهمة و لكن بعض الافكار في الكتاب معروفه للقاريء كبعض الاقوال القديمه و آن اغلبها اسقاط على المراءه و انعكاس الكثير من الحكايات الشعبيه على مجتمع نفسه و تفكيره حتى الحكايات الشعبيه المسيئة نلاحظ تقبل المجتمع لها و قد يستدل البعض بهذه الامثال عندما يحاصر بالاسئلة... الكتاب جيد في حال طلب دراسة معينة لطلاب الجامعة لما يحتويه من معلومات .. ولكن لسبب ما قد شعرت بالملل و آنا آقرأ
August 4, 2013
جاء في هذا الكتاب حال أهل نجد المجتمعي ماقبل الصحوه على يد محمد بن عبد الوهاب من دراسة القيم والعادات عند أهل نجد من حضر وبدو. بداية من القصص الشعبية وتحليلها.
نظرة إلى الطبقات في ذاك المجتمع تلك الفترة. حال الأسرة النجدية من حال الاب والزوجة والام والابناء ."حال المرأة بالمجتمع النجدي بشكل عام". السلطة في نجد عند الشيخ في البادية والأمير في الحاضرة.
نظرة إلى الطبقات في ذاك المجتمع تلك الفترة. حال الأسرة النجدية من حال الاب والزوجة والام والابناء ."حال المرأة بالمجتمع النجدي بشكل عام". السلطة في نجد عند الشيخ في البادية والأمير في الحاضرة.
August 23, 2014
الكتاب يعتمد على دراسة قدمتها المؤلفة لجامعة الملك سعود.
الجزءالتحليلي الكمي كان موفق وساهم في إعطاء سمات للعلاقات بين الأشخاص.
حرصت الكاتبة على تحليل ماهو واقع دون إعطاءه بعداً اخر او ربطه بالمستقبل وهذا غالباً عائد إلى كونها رسالة جامعية.
تثبت المؤلفة من خلال الدراسة أن تحليل القصص ودراستها يمكن أن يعتمد عليه في معرفة المجتمعات خصوصاً في أوقات يقل فيها التدوين عن منطقة ما.
الجزءالتحليلي الكمي كان موفق وساهم في إعطاء سمات للعلاقات بين الأشخاص.
حرصت الكاتبة على تحليل ماهو واقع دون إعطاءه بعداً اخر او ربطه بالمستقبل وهذا غالباً عائد إلى كونها رسالة جامعية.
تثبت المؤلفة من خلال الدراسة أن تحليل القصص ودراستها يمكن أن يعتمد عليه في معرفة المجتمعات خصوصاً في أوقات يقل فيها التدوين عن منطقة ما.
January 3, 2016
أمدني الكتاب ببعض المعلومات عن نجد قديماً ، لكن عموماً هو تجربة تحليل كمي للقصص النجدية في تلك الفترة ، واختصرت الكاتبة الموضوع حينما قالت أنها تمنّت أن تصل من خلال التحليل الكمي لنتائج أعمق ولكن النتائج لم تكن مجدية ..
November 8, 2016
تقدم د\ بدريه البشر في هذا كتاب دراسه كامله عن الادب الشعبي في منطقه نجد قبل النفط
ومن خلال تحليل القصص الشعبيه نستنتج منها ملامح \تفاصيل الحياه في تلك الفتره
كنت اتمنى ان تذكر القصص الشعبيه في ملحق خاص او بالهامش بدل الاكتفاء بعناوينها
ومن خلال تحليل القصص الشعبيه نستنتج منها ملامح \تفاصيل الحياه في تلك الفتره
كنت اتمنى ان تذكر القصص الشعبيه في ملحق خاص او بالهامش بدل الاكتفاء بعناوينها
August 24, 2013
الكتاب غالباً يتحدث عن عادات وتقاليد أهل نجد قبل النفط
واكتشفت من خلال الكتاب أن أغلب العادات والتقاليد ( السيء منها والجيد ) ما زال مجتمعنا متمسكاً بها
واكتشفت من خلال الكتاب أن أغلب العادات والتقاليد ( السيء منها والجيد ) ما زال مجتمعنا متمسكاً بها
July 11, 2014
كتاب جيد جدا ويستحق القراءة ،
هناك أوقات شعرت فيها بالملل ولكن كل جملة فيه هذا الكتاب تستحق التدوين.
شكرًا بدرية
هناك أوقات شعرت فيها بالملل ولكن كل جملة فيه هذا الكتاب تستحق التدوين.
شكرًا بدرية
Displaying 1 - 14 of 14 reviews