What do you think?
Rate this book
معركة النص ٢
146 pages, Paperback
10 people are currently reading
287 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
October 23, 2017
بعض الكتب بعد أن تنتهي منها تشعر أنَّ ظلمات كانت متراكمة بعقلك، ووميض من العلم أشاع نوره فتتطايرت العتمة وتملّك العقل مفاتيح أجوبة الأسئلة التائهة في البال،
هذا الكتاب بجزئيه من أهم ماقرأته على مدار عمر قرائتي.
1: الكتاب رد قوي على تحريف النصوص والشريعة الإسلامية، وإبراز مواطن التلاعب وتوضيح اللصوصية الثقافية التي
تتخلل دون شعور في ثقافتنا وهويتنا فنسقط في التيه.
2: زمننا هذا زمن فتنة عظمى_عافانا الله_فعلى كل عاقلٍ مسلم أن يتحرى الدقة في كل مايقرأ ويجد ولايتلفت للرويبضة في آرائهم في أمور ومناحي الحياة وخاصة إن كانت تمس ديننا.
3: علينا بمعرفة العلوم الشرعية جيدًا والتفقه في ديننا لنقف على أرضٍ صلبة قبيل الخوض في لغوٍ وجدال مع أصحاب الأهواء
4:العلمانية والتحريف، والمزج بين المعاني الخاطئة منتشر بشكلٍ مخيف وصار يُشكل ناقوسًا خطيرًا، فلعل خير مانفعله أن نُميت الباطل بالسكوت عنه، ولانعطي لسفهاء الناس بالتحدث فيما لايعلمون.
5: شريعتنا التي أنزلها الله صالحةً لكل زمن ومن يقول أنها لاتوافق العصر، إنما هي لاتوافق أهواء الأفراد، فشتان بين الأمرين.
6: الكتاب له أسلوب سلس وهادئ وكلماته حادة ومُقنِعة وأنصح به كل شخص، وإن كان الجزء الثاني أقل جودةً من الأول، ولكنه لايزال يجب على الجميع قرائته وإعادته مرة تلو المرة.
تمت.
هذا الكتاب بجزئيه من أهم ماقرأته على مدار عمر قرائتي.
1: الكتاب رد قوي على تحريف النصوص والشريعة الإسلامية، وإبراز مواطن التلاعب وتوضيح اللصوصية الثقافية التي
تتخلل دون شعور في ثقافتنا وهويتنا فنسقط في التيه.
2: زمننا هذا زمن فتنة عظمى_عافانا الله_فعلى كل عاقلٍ مسلم أن يتحرى الدقة في كل مايقرأ ويجد ولايتلفت للرويبضة في آرائهم في أمور ومناحي الحياة وخاصة إن كانت تمس ديننا.
3: علينا بمعرفة العلوم الشرعية جيدًا والتفقه في ديننا لنقف على أرضٍ صلبة قبيل الخوض في لغوٍ وجدال مع أصحاب الأهواء
4:العلمانية والتحريف، والمزج بين المعاني الخاطئة منتشر بشكلٍ مخيف وصار يُشكل ناقوسًا خطيرًا، فلعل خير مانفعله أن نُميت الباطل بالسكوت عنه، ولانعطي لسفهاء الناس بالتحدث فيما لايعلمون.
5: شريعتنا التي أنزلها الله صالحةً لكل زمن ومن يقول أنها لاتوافق العصر، إنما هي لاتوافق أهواء الأفراد، فشتان بين الأمرين.
6: الكتاب له أسلوب سلس وهادئ وكلماته حادة ومُقنِعة وأنصح به كل شخص، وإن كان الجزء الثاني أقل جودةً من الأول، ولكنه لايزال يجب على الجميع قرائته وإعادته مرة تلو المرة.
تمت.
April 10, 2018
الكتاب و جزئه الأول رائعين و يعتبران بمثابة مدخل للقراءة في الفكر الاسلامي
October 19, 2020
بعد أن عجز العلمانيون عن تطبيق العلمانية بصورتها الغربية نظراً للفروق الظاهرة بين الديانتين الإسلامية والمسيحية ودرجة تمكن كل ديانة من نفس متبعيها ، إتجه العلمانيون العرب إلى "الخطة ب" عن طريق البحث في النصوص الإسلامية وكتب التراث عن كل ما يمكن تأويله لتقريب العلمانية إلى نفوس الشعب والزعم بانتفاء التعارض بين العلمانية والإسلام.
وهذا الأسلوب الخادع سقط فيه بعض المنتمين للجماعات الإسلامية و بعض من عرفوا بالمفكرين الإسلاميين تحت ضغط الآلة الإعلامية الموجهة والمصطلحات المستوردة التي لا تلائم الإسلام .. فيجد هؤلاء أنفسهم مدفوعين بحماسة الدفاع عن مواكبة الإسلام للعصر ونظرته للأنظمة الحداثية التي تحيط بها هالة مقدسة تجعلها فوق النقد مثل الديمقراطية وما يحيط بها من شعارات الحرية والمساواة وحكم الشعب لنفسه والرأي للأغلبية وهلم جرا ، فيتحولون من الدفاع عن الدين لتمييع الدين.
من أجل كل هذا جاء هذا الكتاب ليضع الأمور في نصابها الصحيح ويرد على مبتدعي هذا الأسلوب الخبيث ويكشف الأخطاء التي وقع فيها هذا الفكر المنحرف.
وهذا الأسلوب الخادع سقط فيه بعض المنتمين للجماعات الإسلامية و بعض من عرفوا بالمفكرين الإسلاميين تحت ضغط الآلة الإعلامية الموجهة والمصطلحات المستوردة التي لا تلائم الإسلام .. فيجد هؤلاء أنفسهم مدفوعين بحماسة الدفاع عن مواكبة الإسلام للعصر ونظرته للأنظمة الحداثية التي تحيط بها هالة مقدسة تجعلها فوق النقد مثل الديمقراطية وما يحيط بها من شعارات الحرية والمساواة وحكم الشعب لنفسه والرأي للأغلبية وهلم جرا ، فيتحولون من الدفاع عن الدين لتمييع الدين.
من أجل كل هذا جاء هذا الكتاب ليضع الأمور في نصابها الصحيح ويرد على مبتدعي هذا الأسلوب الخبيث ويكشف الأخطاء التي وقع فيها هذا الفكر المنحرف.
May 18, 2013
معركة النص (المجموعة الثانية) للعجلان يقع في ١٤٦صفحة من الحجم المتوسط،تم تقسيمه إلى عدة عناوين http://i.imgur.com/3mipIHb.jpg
١
الكتاب يبحث في الالتباسات النّصية، فبعد أن كانت الانحرافات تُصادم النص أخذت الآن منحى آخر جديد يتمثل بمسايرة النص.
٢
مسايرة النص بتأويل الحكم الشرعي بدلاً من رفضه، وربط ذلك بالواقع الذي يتعذر فيه تطبيق تلك الأحكام (كما يزعم البعض)
٣
بذلك تكون(المعركة النصية)قد بدأت بين المخدوعين بالحمولة الفكرية الغربية وبين من يرون في النصوص الشرعية ثوابت لا تُمس.
٤
يخوض المؤلف غمار تلك المعركة ليكشف الكثير من الالتباسات لدى دعاة تأويل النصوص الشرعية بما يتوافق مع مقتضايات العصر.
٥
أولى تلك المعارك تتمثّل بالتفريق بين الحكم الشرعي وبين طُرق إقناع الناس به، فالإقناع مرحلة تالية تأتي بعد معرفة الحق.
٦
كما بين أن عدم اقتناع الشخص بحكم شرعي معين لا يلزم أن يكون الحكم لا عقلانياً، فهناك عوامل أخرى تؤثر في عملية الاقناع.
٧
وبهذا تكون الشريعة هي الحاكمة على العقل السَّوي، وليس العقل هو الحاكم على عقلانية الشريعة من عدمها.
٨
ثم تحدث المؤلف تحت عنوان:(البيئة الحاضنة للانحراف) وذكر أنها تتميز بثلاث خصائص، أبرزها التشكيك في اليقين والتزهيد به.
٩
أيضاً علّق المؤلف على ما يُثار حالياً من زعم البعض إعادة قراءة التاريخ مجدداً، فوصل بهم الأمر للتجني على الصّحابة.
١٠
وذكر أن إعراض العلماء عن الفتنة التي جرت بين الصحابة ليس لقلة معرفة؛ بل لعدم ترتب مصلحة على ذلك، كما أنها تورث الغل.
١١
أكثر عناوين الكتاب إثارة وأطولها من حيث عدد الصفحات، كانت لهذا السؤال:
هل الإلزام بأحكام الإسلام يورث النفاق؟
١٢
هذا السؤال شدّني كثيراً، ذلك أن التهمة دائما ما تُوجّه إلى المجتمع السعودي في أنه يُمارس بالخفاء مالا يمارسه علانية.
١٣
بذكاء كبير استطاع المؤلف تفنيد هذه المقولة وتفكيكها (قطعة قطعة) بل إنه قلب السحر على الساحر إن جاز لنا التعبير :)
١٤
ساق المؤلف مجموعة من الاعتراضات التي تُبطل هذه المقولة، تلك الاعتراضات تنحصر في ثلاثة إشكالات رئيسية، هي:
١٥
١-إلغاء وصف الإلزام في الشرعية تصريحا أو تلميحا.
٢-الخلل في فهم النفاق ومعرفة أسبابه.
٣-الخلل في تصور الإلزام وأثره.
١٦
خلص المؤلف من ذلك كلّه إلى معادلة مقلوبة، مفادها أن النفاق لا يظهر إلا حينما يضعف الإلزام.http://i.imgur.com/IHjlLLu.jpg
١٧
أخذنا المؤلف بعد ذلك في جولة ماتعة وظريفة مع مقولات (الجابري) الذي يدعو لتطبيق الشرعية من خلال التّخلي عن الشريعة :)
١٨
للاختصار فإن آراء الجابري لا تخرج عن آراء العلمانيين الذين يريدون تطبيق الشرعية كما يرونها هم لا كما هي على حقيقتها.
١٩
في موضع آخر من الكتاب فرّق المؤلف بين مفهوم السيادة في الفكر الإسلامي وبين السيادة في الفكر الغربي.
٢٠
خلص المؤلف من ذلك إلى أن سؤال السيادة في (الفكر الإسلامي) يُفضي إلى نتيجة واحدة [السيادة الشرع والسلطان للأمة]
٢١
تحت عنوان: (سؤال السيادة والإجابات المتعثرة) ناقش المؤلف أسلوب التلفيق بين المفهوم الإسلامي والمفهوم الغربي للسيادة.
٢٢
الحقيقة تعجبك ردود المؤلف على كثير من الآراء(المنحرفة)التي تناولت موضوع السيادة، فقد أظهر ثغرات كبيرة في تلك الآراء.
٢٣
اخترت لكم هذه الصفحة التي تساءل فيها المؤلف: هل يُراد سيادة الشريعة أم سيادة الليبرالية؟! http://i.imgur.com/4d2sMMA.jpg
٢٤
تحدث بعد ذلك المؤلف عن العلمانية، وما سبب هجومها على الدين وإقصائها له في الجانب السياسي، فذكر أمرين:
٢٥
الأول أن العلمانية لا تؤمن بوجود رؤية دينية قطعية صحيحة.
والثاني أن الدولة المدنية المعاصرة تنحي الدين حفظا للحريات.
٢٦
أيضاً خلص المؤلف إلى أن (العلمانية المؤسلمة) تُفضي إلى العلمانية الصريحة التي ترتكز على إقصاء الدين عن مجال السياسة.
٢٧
عرض المؤلف لنظرية القرافي (ت ٦٨٤) وكيف أن العلمانيين المعاصرين حوّروا نظريته بما يخدم مشروعهم ويتماهى مع فهمهم.
٢٨
كما أشار المؤلف إلى أن كثيراً من الانحرافات المعاصرة التي تستدل بالنصوص الشرعية ناتجة عن الاعتماد على نصوص دون أخرى.
٢٩
ومع ذلك فالمؤلف يُؤكد على ضرورة الاجتهاد لكنه يُفرّق بين الاجتهاد وبين ضغط اللحظة الراهنة.
http://i.imgur.com/jWpXR65.jpg
٣٠
أخيراً، ختم المؤلف الكتاب بمجموعة نصائح وجهها إلى الدعاة والعاملين بالإسلام كي لا يتحوّل الربيع العربي إلى اللبرلة.
٣١
ختاماً:
عرفتُ المؤلف من خلال كتابه الأول معركة النص وعلى الرغم من طرْقه مواضيع جديدة إلا أن أسلوبه الشيّق ظل حاضراً.
٣٢
لن تقرأ الكتاب وتخرج منه كما أنت، فهو ثري وحافل بالعديد من الإجابات خاصة في زخم الصراعات الفكرية التي نعيشها حالياً.
٣٣
أخيراً أقدم شكري الجزيل للمؤلف، وأدعوه لترجمة ما جاء في الكتاب إلى مواد مرئية على اليوتيوب أو من خلال برنامج فضائي.
٣٤
١
الكتاب يبحث في الالتباسات النّصية، فبعد أن كانت الانحرافات تُصادم النص أخذت الآن منحى آخر جديد يتمثل بمسايرة النص.
٢
مسايرة النص بتأويل الحكم الشرعي بدلاً من رفضه، وربط ذلك بالواقع الذي يتعذر فيه تطبيق تلك الأحكام (كما يزعم البعض)
٣
بذلك تكون(المعركة النصية)قد بدأت بين المخدوعين بالحمولة الفكرية الغربية وبين من يرون في النصوص الشرعية ثوابت لا تُمس.
٤
يخوض المؤلف غمار تلك المعركة ليكشف الكثير من الالتباسات لدى دعاة تأويل النصوص الشرعية بما يتوافق مع مقتضايات العصر.
٥
أولى تلك المعارك تتمثّل بالتفريق بين الحكم الشرعي وبين طُرق إقناع الناس به، فالإقناع مرحلة تالية تأتي بعد معرفة الحق.
٦
كما بين أن عدم اقتناع الشخص بحكم شرعي معين لا يلزم أن يكون الحكم لا عقلانياً، فهناك عوامل أخرى تؤثر في عملية الاقناع.
٧
وبهذا تكون الشريعة هي الحاكمة على العقل السَّوي، وليس العقل هو الحاكم على عقلانية الشريعة من عدمها.
٨
ثم تحدث المؤلف تحت عنوان:(البيئة الحاضنة للانحراف) وذكر أنها تتميز بثلاث خصائص، أبرزها التشكيك في اليقين والتزهيد به.
٩
أيضاً علّق المؤلف على ما يُثار حالياً من زعم البعض إعادة قراءة التاريخ مجدداً، فوصل بهم الأمر للتجني على الصّحابة.
١٠
وذكر أن إعراض العلماء عن الفتنة التي جرت بين الصحابة ليس لقلة معرفة؛ بل لعدم ترتب مصلحة على ذلك، كما أنها تورث الغل.
١١
أكثر عناوين الكتاب إثارة وأطولها من حيث عدد الصفحات، كانت لهذا السؤال:
هل الإلزام بأحكام الإسلام يورث النفاق؟
١٢
هذا السؤال شدّني كثيراً، ذلك أن التهمة دائما ما تُوجّه إلى المجتمع السعودي في أنه يُمارس بالخفاء مالا يمارسه علانية.
١٣
بذكاء كبير استطاع المؤلف تفنيد هذه المقولة وتفكيكها (قطعة قطعة) بل إنه قلب السحر على الساحر إن جاز لنا التعبير :)
١٤
ساق المؤلف مجموعة من الاعتراضات التي تُبطل هذه المقولة، تلك الاعتراضات تنحصر في ثلاثة إشكالات رئيسية، هي:
١٥
١-إلغاء وصف الإلزام في الشرعية تصريحا أو تلميحا.
٢-الخلل في فهم النفاق ومعرفة أسبابه.
٣-الخلل في تصور الإلزام وأثره.
١٦
خلص المؤلف من ذلك كلّه إلى معادلة مقلوبة، مفادها أن النفاق لا يظهر إلا حينما يضعف الإلزام.http://i.imgur.com/IHjlLLu.jpg
١٧
أخذنا المؤلف بعد ذلك في جولة ماتعة وظريفة مع مقولات (الجابري) الذي يدعو لتطبيق الشرعية من خلال التّخلي عن الشريعة :)
١٨
للاختصار فإن آراء الجابري لا تخرج عن آراء العلمانيين الذين يريدون تطبيق الشرعية كما يرونها هم لا كما هي على حقيقتها.
١٩
في موضع آخر من الكتاب فرّق المؤلف بين مفهوم السيادة في الفكر الإسلامي وبين السيادة في الفكر الغربي.
٢٠
خلص المؤلف من ذلك إلى أن سؤال السيادة في (الفكر الإسلامي) يُفضي إلى نتيجة واحدة [السيادة الشرع والسلطان للأمة]
٢١
تحت عنوان: (سؤال السيادة والإجابات المتعثرة) ناقش المؤلف أسلوب التلفيق بين المفهوم الإسلامي والمفهوم الغربي للسيادة.
٢٢
الحقيقة تعجبك ردود المؤلف على كثير من الآراء(المنحرفة)التي تناولت موضوع السيادة، فقد أظهر ثغرات كبيرة في تلك الآراء.
٢٣
اخترت لكم هذه الصفحة التي تساءل فيها المؤلف: هل يُراد سيادة الشريعة أم سيادة الليبرالية؟! http://i.imgur.com/4d2sMMA.jpg
٢٤
تحدث بعد ذلك المؤلف عن العلمانية، وما سبب هجومها على الدين وإقصائها له في الجانب السياسي، فذكر أمرين:
٢٥
الأول أن العلمانية لا تؤمن بوجود رؤية دينية قطعية صحيحة.
والثاني أن الدولة المدنية المعاصرة تنحي الدين حفظا للحريات.
٢٦
أيضاً خلص المؤلف إلى أن (العلمانية المؤسلمة) تُفضي إلى العلمانية الصريحة التي ترتكز على إقصاء الدين عن مجال السياسة.
٢٧
عرض المؤلف لنظرية القرافي (ت ٦٨٤) وكيف أن العلمانيين المعاصرين حوّروا نظريته بما يخدم مشروعهم ويتماهى مع فهمهم.
٢٨
كما أشار المؤلف إلى أن كثيراً من الانحرافات المعاصرة التي تستدل بالنصوص الشرعية ناتجة عن الاعتماد على نصوص دون أخرى.
٢٩
ومع ذلك فالمؤلف يُؤكد على ضرورة الاجتهاد لكنه يُفرّق بين الاجتهاد وبين ضغط اللحظة الراهنة.
http://i.imgur.com/jWpXR65.jpg
٣٠
أخيراً، ختم المؤلف الكتاب بمجموعة نصائح وجهها إلى الدعاة والعاملين بالإسلام كي لا يتحوّل الربيع العربي إلى اللبرلة.
٣١
ختاماً:
عرفتُ المؤلف من خلال كتابه الأول معركة النص وعلى الرغم من طرْقه مواضيع جديدة إلا أن أسلوبه الشيّق ظل حاضراً.
٣٢
لن تقرأ الكتاب وتخرج منه كما أنت، فهو ثري وحافل بالعديد من الإجابات خاصة في زخم الصراعات الفكرية التي نعيشها حالياً.
٣٣
أخيراً أقدم شكري الجزيل للمؤلف، وأدعوه لترجمة ما جاء في الكتاب إلى مواد مرئية على اليوتيوب أو من خلال برنامج فضائي.
٣٤
August 17, 2020
العديد قرأوا معركة النص في جزئه الأول.. القليل منهم ذهب للجزء الثاني على اعتبار أن ما في الجزء الأول يكفي
في الحقيقة لن أخفي انبهاري من الجزء الثاني.. رغم تكرار بعض الأفكار واعادة صياغتها
لكن كان واضحا جدا نضوج الأفكار في هذا الجزء.. طريقة تفكيك الشبهة.. والنزول معها الى القاع كان واضحا جدا.. كان التأصيل في هذا الجزء أكثر من الجزء الأول.. خصوصا أن هذا الجزء غلب عليه السياسة الشرعية ومناقشة أطروحات أصحابها.. وسؤال تحكيم الشريعة وسيادتها.
على العموم الكتاب بجزئيه جميل.. يصلح أن يكون مقدمة مهمة للتعامل مع خارطة الشبهات الفكرية المعاصرة.. رغم تكرار بعض الأفكار وكثرة النقولات.. ورغم بعده عن التأصيل للمسائل.. وان كان التأصيل جاءت مساءلة متفرقة في الكتاب لا يجمعها باب واحد.. لكن يظهر بوضوح اطلاع المؤلف على حقيقة الواقع وقربه منه.. يشكل الكتاب إجابات قد لا تكون كافية لكل ما ثار ويثار حول الإسلام وأحكامه.. لكنه يضع القدم على أول الطريق.. هو أقرب للخواطر الفكرية أكثر منه للمادة العلمية.. سهل العبارة.. سلسل الآسلوب.. رغم عدم م��الجة بعض الأفكار بشكل واضح.. لكنه يعتبر جيد جدا كمقدمة
في الحقيقة لن أخفي انبهاري من الجزء الثاني.. رغم تكرار بعض الأفكار واعادة صياغتها
لكن كان واضحا جدا نضوج الأفكار في هذا الجزء.. طريقة تفكيك الشبهة.. والنزول معها الى القاع كان واضحا جدا.. كان التأصيل في هذا الجزء أكثر من الجزء الأول.. خصوصا أن هذا الجزء غلب عليه السياسة الشرعية ومناقشة أطروحات أصحابها.. وسؤال تحكيم الشريعة وسيادتها.
على العموم الكتاب بجزئيه جميل.. يصلح أن يكون مقدمة مهمة للتعامل مع خارطة الشبهات الفكرية المعاصرة.. رغم تكرار بعض الأفكار وكثرة النقولات.. ورغم بعده عن التأصيل للمسائل.. وان كان التأصيل جاءت مساءلة متفرقة في الكتاب لا يجمعها باب واحد.. لكن يظهر بوضوح اطلاع المؤلف على حقيقة الواقع وقربه منه.. يشكل الكتاب إجابات قد لا تكون كافية لكل ما ثار ويثار حول الإسلام وأحكامه.. لكنه يضع القدم على أول الطريق.. هو أقرب للخواطر الفكرية أكثر منه للمادة العلمية.. سهل العبارة.. سلسل الآسلوب.. رغم عدم م��الجة بعض الأفكار بشكل واضح.. لكنه يعتبر جيد جدا كمقدمة
April 25, 2025
تم بحمد الله الانتهاء من قراءة هذا الكتاب
قرأت الطبعة الأخيرة لعام 2019 التي جمع فيها الكاتب الجزأين معاً في كتاب واحد مع بعض التعديلات
كتاب دسم
مهمٌ جداً لمن يتعرض باستمرار للشبهات المثارة كثيراً حولنا
تناول فيه الكاتب موضوعات عدة كلها تُثار وتُعرَض بطريقة تنطلي على العامي الغير واعٍ لدينه
أعتقد أنني في يومٍ من الأيام سأعيد قراءته مرة أخرى وربما مراتٍ عديدة كي أستطيع هضمه جيداً
أنصح به بشدة
قرأت الطبعة الأخيرة لعام 2019 التي جمع فيها الكاتب الجزأين معاً في كتاب واحد مع بعض التعديلات
كتاب دسم
مهمٌ جداً لمن يتعرض باستمرار للشبهات المثارة كثيراً حولنا
تناول فيه الكاتب موضوعات عدة كلها تُثار وتُعرَض بطريقة تنطلي على العامي الغير واعٍ لدينه
أعتقد أنني في يومٍ من الأيام سأعيد قراءته مرة أخرى وربما مراتٍ عديدة كي أستطيع هضمه جيداً
أنصح به بشدة
June 29, 2017
أعتقد أن هذا الكتاب "يجب" على كل طالب علم أن يقرأه لأنه ضرب الأساسات العلمانية ضربة يصعب القيام بعدها، إلى جانب انه لم يعقّد الأمور وجعلها في متناول طالب العلم المبتدئ
تأسيسات قوية ضد الفكرة العلمانية تضع العقلية العلمانية في احد ثلاثة خنادق لا رابع لهم، إما الخضوع للإسلام والتبرؤ من العلمانية، أو الخضوع للعلمانية والتبرؤ التام من الإسلام، او العيش في حالة تناقض لا نهائية
تأسيسات قوية ضد الفكرة العلمانية تضع العقلية العلمانية في احد ثلاثة خنادق لا رابع لهم، إما الخضوع للإسلام والتبرؤ من العلمانية، أو الخضوع للعلمانية والتبرؤ التام من الإسلام، او العيش في حالة تناقض لا نهائية
January 30, 2018
معظم مقالات هذه المجموعة تتمركز حول حاكمية الشريعة
February 3, 2019
الجزء الثاني من المقالات التي تتحدث عن السياسة الشرعية والمناهج الغربيه كالليبرالية والعلمانية
أفضل المقالات في هذا الجزء (علمانية ماقبل الأسلمة.. قصة العلمانية المؤسلمة.. الربيع العربي)
أفضل المقالات في هذا الجزء (علمانية ماقبل الأسلمة.. قصة العلمانية المؤسلمة.. الربيع العربي)
August 28, 2019
لا يفتأ تيار العالمانية و "التنوير" عن محاولات أسلمة باطلهم وإضفاء اللون الشرعي عليه، ومع تصاعد ما يُسمى بثورات الربيع العربي وما تبعه من فتح الطرق للتيارت الإسلامية زادت وتيرة هذه المحاولات وخرجت من حيز النقاش في الصالونات الثقافية والندوات إلى سماء الشاشات التلفزيونية وصفحات الكتب.
والناظر إلى تلك الدعوات لا يجدها تخرج عن مصادمة النص الشرعي سواء أكانت بطريقة مباشرة برد النص أو بالتحايل على النصوص تأويلاً-بالباطل- أو بأساليب وتكتيكات وفخاخ معينة تناولها الكتاب بالتفصيل.
أزعم أن هؤلاء النَوْكَى -أرى- أن جل إشكالهم في افتقادهم للمنهجية العلمية، تجد الواحد منهم يقبل رواية من كتاب تخدم باطله على ضعفها ويحتج بورودها في كتاب فلان، ثم هو نفسه يضرب برواية أوثق وأصح من الأولى عرض الحائط ليس إلا لأنها تُبطل باطله الذي أراد وترد دعواه! والحق أن حاجتهم إلى تعظيم الحق-سبحانه وبحمده- أشد وأعظم، أما لو عظّموه-تبارك اسمه- في قلوبهم لاستقامت جوارحهم.
"معركة النص" عنوان أوقع جرساً في نفسي بتلك التي تنتابني حين اسمع "معركة تحت راية القرآن"، والحق أننا لا نظلم الرافعي بهذا الأمر، إنما العبرة بمن حمل اللواء حينما أصبح الجهاد فريضة حتمية، لا بمن سبق ولا بمجال معركته.
يتناول الكتاب في جزئيه الأول والثاني تفكيكاً للخطاب الحداثي المعاصر وإشكالاته المختلفة مع النصوص الشرعية، ويمكن إجمال القضايا التي تناولها الكتاب في خطوط عريضة يصعب الحديث عن تراكيبها في مراجعة مثل هذه:
- علمنة الإسلام وأسلمة العلمانية
- حاكمية الشريعة
- شبهات حول تطبيق الشريعة
- الجناية على الشاطبي والقرافي والطوفي واستغلال كلامهم على غير مراده
- السيادة لمن؟
- بين مقاصد الشرع ومقاصد النفس
- تسرب المفاهيم والأصول العالمانية إلى الخطاب الإسلامي
- الربيع العربي إلى (الأسلمة) أم (اللبرلة)
الكتاب كان منصفاً إلى حد بعيد، ينص على قول المخالف ثم يبدأ في تفكيكه وبيان خلله والرد عليه. وعلى الرغم من هدوء لغة الخطاب وأسلوب الرد لمست فيه روح المعركة والجهاد. وموضوعات الكتاب يصلح معها القراءة على فترات متباعدة، فطبيعة الكتاب وقضاياه تسمح بذلك.
- من الأفضل الاطلاع على مدخل لأصول الفقه قبل الولوج إلى الكتاب، وإن كان القارئ العادي لا يجد صعوبة في الكتاب إلا قليلاً.
- مهم جداً في الملف العالماني والحداثة.
---
كتاب: معركة النص (المجموعة الأولى والثانية)
تأليف: فهد بن صالح العجلان
الناشر: مركز البيان للبحوث والدراسات
الطبعة: الأولى 1433، 1434
عدد المجلدات/الأجزاء: 2
مجموع الصفحات: 292 صفحة
تصنيف: رد شبهات وافتراءات
والناظر إلى تلك الدعوات لا يجدها تخرج عن مصادمة النص الشرعي سواء أكانت بطريقة مباشرة برد النص أو بالتحايل على النصوص تأويلاً-بالباطل- أو بأساليب وتكتيكات وفخاخ معينة تناولها الكتاب بالتفصيل.
أزعم أن هؤلاء النَوْكَى -أرى- أن جل إشكالهم في افتقادهم للمنهجية العلمية، تجد الواحد منهم يقبل رواية من كتاب تخدم باطله على ضعفها ويحتج بورودها في كتاب فلان، ثم هو نفسه يضرب برواية أوثق وأصح من الأولى عرض الحائط ليس إلا لأنها تُبطل باطله الذي أراد وترد دعواه! والحق أن حاجتهم إلى تعظيم الحق-سبحانه وبحمده- أشد وأعظم، أما لو عظّموه-تبارك اسمه- في قلوبهم لاستقامت جوارحهم.
"معركة النص" عنوان أوقع جرساً في نفسي بتلك التي تنتابني حين اسمع "معركة تحت راية القرآن"، والحق أننا لا نظلم الرافعي بهذا الأمر، إنما العبرة بمن حمل اللواء حينما أصبح الجهاد فريضة حتمية، لا بمن سبق ولا بمجال معركته.
يتناول الكتاب في جزئيه الأول والثاني تفكيكاً للخطاب الحداثي المعاصر وإشكالاته المختلفة مع النصوص الشرعية، ويمكن إجمال القضايا التي تناولها الكتاب في خطوط عريضة يصعب الحديث عن تراكيبها في مراجعة مثل هذه:
- علمنة الإسلام وأسلمة العلمانية
- حاكمية الشريعة
- شبهات حول تطبيق الشريعة
- الجناية على الشاطبي والقرافي والطوفي واستغلال كلامهم على غير مراده
- السيادة لمن؟
- بين مقاصد الشرع ومقاصد النفس
- تسرب المفاهيم والأصول العالمانية إلى الخطاب الإسلامي
- الربيع العربي إلى (الأسلمة) أم (اللبرلة)
الكتاب كان منصفاً إلى حد بعيد، ينص على قول المخالف ثم يبدأ في تفكيكه وبيان خلله والرد عليه. وعلى الرغم من هدوء لغة الخطاب وأسلوب الرد لمست فيه روح المعركة والجهاد. وموضوعات الكتاب يصلح معها القراءة على فترات متباعدة، فطبيعة الكتاب وقضاياه تسمح بذلك.
- من الأفضل الاطلاع على مدخل لأصول الفقه قبل الولوج إلى الكتاب، وإن كان القارئ العادي لا يجد صعوبة في الكتاب إلا قليلاً.
- مهم جداً في الملف العالماني والحداثة.
---
كتاب: معركة النص (المجموعة الأولى والثانية)
تأليف: فهد بن صالح العجلان
الناشر: مركز البيان للبحوث والدراسات
الطبعة: الأولى 1433، 1434
عدد المجلدات/الأجزاء: 2
مجموع الصفحات: 292 صفحة
تصنيف: رد شبهات وافتراءات
June 23, 2018
المجموعة الثانية من معركة النص كانت أكثر تركيزا ودسامة معرفية من المجموعة الأولى، واستطاع من خلالها الكاتب ابراز الحدود الفاصلة بين سلطة النص الحقيقية وبين ما يراد بها من سوء إما تمييعا أو إقصاءا.
على كل، تعتبر هذه المقالات المركزة طليعة لمنظومة فكرية وحالة سلفية يعتبر الكاتب أحد روادها بامتياز.
على كل، تعتبر هذه المقالات المركزة طليعة لمنظومة فكرية وحالة سلفية يعتبر الكاتب أحد روادها بامتياز.
September 27, 2018
من أبرز الإشكالات التي تدور في ساحة الفكر العربي المعاصر هي إشكالية تطبيق الشريعة الإسلامية واعتبارها مصدراً أساسياً يجب استمداد الأحكام والتشريعات والقوانين منه.
يسلط الكتاب الضوء على هذه المشكلات بفهمٍ ناضج وقراءة واسعة للمختصين في مجال السياسة الإسلامية، ومن أبرز الأفكار التي عالجها الكتاب ونوَّه عليها وحشد الكتابات المختلفة لدعمها والاستشهاد عليها من كتابات الإسلاميين والعلمانيين ومَن هم بين بين ما يلي:
- انقلاب الخطاب العلماني من التصريح بنيذ الإسلام وضرورة وضع قوانين تناسب العصر الراهن إلى محاولة إيجاد نصوص ودلائل من التراث الإسلامي لعَلمنة الدول وتأييد القوانين الوضعية.
- الرد على شبهات مدعي ضرورة تحييد الإسلام عن الحكم.
- التفريق بين تقرير الحكم الشرعي وقبول الناس له.
- كشف محاولة العلمانيين التسلل إلى أصول الإسلام لنقضها من خلال الديمقراطية ومحاولة التوفيق بينها وبين الشورى.
- "لا إكراه في الدين" لا تعني أن للناس حرية التحاكم إلى الإسلام أو عدمه بل تشير إلى أنه لا يُكره غير المسلم على الدخول في الإسلام أو التحاكم إليه.
يسلط الكتاب الضوء على هذه المشكلات بفهمٍ ناضج وقراءة واسعة للمختصين في مجال السياسة الإسلامية، ومن أبرز الأفكار التي عالجها الكتاب ونوَّه عليها وحشد الكتابات المختلفة لدعمها والاستشهاد عليها من كتابات الإسلاميين والعلمانيين ومَن هم بين بين ما يلي:
- انقلاب الخطاب العلماني من التصريح بنيذ الإسلام وضرورة وضع قوانين تناسب العصر الراهن إلى محاولة إيجاد نصوص ودلائل من التراث الإسلامي لعَلمنة الدول وتأييد القوانين الوضعية.
- الرد على شبهات مدعي ضرورة تحييد الإسلام عن الحكم.
- التفريق بين تقرير الحكم الشرعي وقبول الناس له.
- كشف محاولة العلمانيين التسلل إلى أصول الإسلام لنقضها من خلال الديمقراطية ومحاولة التوفيق بينها وبين الشورى.
- "لا إكراه في الدين" لا تعني أن للناس حرية التحاكم إلى الإسلام أو عدمه بل تشير إلى أنه لا يُكره غير المسلم على الدخول في الإسلام أو التحاكم إليه.
January 19, 2015
هذا الجزء يختلف عن الجزء الأول في أنه موجه في أغلبه إلى الإسلاميين، أعني أنه يعالج انحرافات الإسلام السياسي في تعامله مع النصوص الشرعية، وكيف أنهم تأثروا بالطرح الليبرالي، والثقافة الغالبة في محاولة التعامل مع النصوص الشرعية، بخلافة الجزء الأول فإنه كان موجه في معظمه لليبراليين.
أعجبني كلام المؤلف عن البيئة الحاضنة للانحراف وعواملها، والتي هي: التزهيد في اليقين، وتفكيك الأصول الشرعية، نتيجة كثرة الشكالات، والانفتاح الفوضوي.
وكذلك أعجبني وصفه للجابري بقوله:( يحرص على تجاوز المفاهيم التراثية من خلال مفاهيم تراثية أخرى)، وهذا الوصف ينطبق أيضًا على كثير من الليبراليين المعاصرين بل وبعض الإسلاميين.
أما عرضه لموضوع الإلزام والنفاق، والسيادة، وتفنيده للشبهات المثارة في هذا الموضوع، فه تحفة حقيقية.
أتمنى أن يستمر المؤلف في إصدار أجزاء أخرى من هذا الكتاب القيم، وأن يتعرض فيه لشبهات أخرى.
أعجبني كلام المؤلف عن البيئة الحاضنة للانحراف وعواملها، والتي هي: التزهيد في اليقين، وتفكيك الأصول الشرعية، نتيجة كثرة الشكالات، والانفتاح الفوضوي.
وكذلك أعجبني وصفه للجابري بقوله:( يحرص على تجاوز المفاهيم التراثية من خلال مفاهيم تراثية أخرى)، وهذا الوصف ينطبق أيضًا على كثير من الليبراليين المعاصرين بل وبعض الإسلاميين.
أما عرضه لموضوع الإلزام والنفاق، والسيادة، وتفنيده للشبهات المثارة في هذا الموضوع، فه تحفة حقيقية.
أتمنى أن يستمر المؤلف في إصدار أجزاء أخرى من هذا الكتاب القيم، وأن يتعرض فيه لشبهات أخرى.
April 8, 2014
لا تقل هذه المجموعة في جودتها عن الأولى إلا أن الموضوعات أكثر عمقاً وأقل من المجموعة الأولى من حيث العدد!
تناول عدة مسائل بالتفصيل والمناقشة، وكانت مناقشته لمسألة (تطبيق الأحكام والنفاق) ومسألة (السيادة) موفقة جدًا. جزاه الله خيرًا وزاده من فضله.
تناول عدة مسائل بالتفصيل والمناقشة، وكانت مناقشته لمسألة (تطبيق الأحكام والنفاق) ومسألة (السيادة) موفقة جدًا. جزاه الله خيرًا وزاده من فضله.
June 30, 2016
الكتاب فى الأساس موجه إلى قطاع الإسلاميين لتوضيح الخلل فى بعض الأجزاء من المنهج لديهم .. زي تبني بعض الإسلاميين نفس الخطاب العلماني .. الكتاب كويس جدًا وينصح بقرائته بعد الجزء الأول من الكتاب
December 4, 2016
يتكلم عن أسلمة العلمانية بعد رفض الناس للعلمانية الصريحة .
يلقي الضوء على يعض الشبه المنتشرة حول تحكيم الشريعة ويرد عليها بطريقة جيدة
يلقي الضوء على يعض الشبه المنتشرة حول تحكيم الشريعة ويرد عليها بطريقة جيدة
March 30, 2017
الجزء ��لأول أراه أفضل كثيرا ..
Displaying 1 - 17 of 17 reviews