ثمرات النظر في علم الأثر

by محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني

74 pages, Paperback

About the author

اسمه ونسبه :
هو محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي ... وينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب .
وتسمى عائلته بعائلة الأمير ، ويطلق عليها الأمير الصنعاني

مولده :
ولد ابن الأمير في كحلان ، وهي مدينة جبلية في الشرق الشمالي من حجة بمسافة (17 كم ) .
ولد ليلة الجمعة نصف جمادى الآخرة عام 1099 هـ .

نشأته :
نشأ وترعرع في كنف أسرة كريمة ، كانت المدرسة الأولى له ، وتعلم القرآن وحفظه ، وتلقى علومه على يدي أبيه ، ثم أسلمه إلى النحارير من أهل العلم حتى تخرج عالماً فاضلاً يشار إليه بالبنان .

مشايخه :
1- القاضي العلامة علي بن محمد العنسي
2- العلامة عبد الله بن علي بن أحمد بن محمد الوزير
3- العلامة صلاح بن الحسين الأخفش
4- العلامة أبو الحسن محمد السندي
5 - العلامة عبد الخالق الزبيدي
6- القاضي العلامة الحسين المغربي
وغيرهم

مؤلفاته :
ذكرت محققة التفسير أربعاً وستين كتاباً لابن الأمير الصنعاني ، وأحالت في الأُخر لمقالة الأستاذ عبد الله الحبشي بعنوان ( مؤلفات محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ) وقد نشرت في مجلة الإكليل السنة الأولى العدد رقم ( 2 ) والتي تصدرها وزارة الإعلام والثقافة بصنعاء . وكذلك كتابه مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن . ومن مؤلفاته :
- إسبال المطر على قصب السكر
- تحقيق عبارات قصص القرآن المسمى ( الإيضاح والبيان )
- تطهير الاعتقاد من درن الإلحاد
- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار في علوم الآثار
- ديوان ابن الأمير الصنعاني
- جواب لسؤال : هل التحدي بالقرآن مستمر ، أم يرتفع إذا اختلت اللسان
- رفع الأستارلإبطال أدلة القائلين بفناء النار
- سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام

وفاته :
توفي يوم الثلاثاء من شهر شعبان عام 1182 هـ عن 83 عاماً

Reviews

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل جدًا، أول ما أقرأ لفضيلة الإمام الصنعاني رضي الله عنه، يهدف فيها إلى (بيان أنه لا يشترط في الرواية إلا ظن صدق الراوي وضبطه، ولا يرد إلا بكذبه وسوء حفظه، وأن هذا شرط متفق عليه بين كل طائفة) ثم يتناول نقاط ومفاهيم عدة مثل (العدالة، التشيع، النصب) وقد أجاد جدًا خاصة في نقطة العدالة في العهد النبوي، ومفهوم الصحابة وتعريف الصحابي، وغيرها من الأمور الهامة

ويتناول بالنقد نظرية أن كل من رأى النبي يصبح صحابيًا له كل فضائل الصحابة الحقيقيين أصحاب الاختصاص بالنبي، فهو يرى أن "تفسير الصحابي بمن لقيه صلى الله عليه وسلم أو بمن رآه، وتنزيل الممادح -الإلهية والنبوية- عليه فيه بعدٌ يأباه الإنصاف!" وهذا صحيح جدًا؛ فإن "أهل العصر النبوي وهم أعم من أصحابه" كما يعبر الإمام الجليل رحمه الله ورضي عنه، "كغيرهم، فيهم العصاة، وأهل التقوى.. وفيهم المنافقون لا يعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم،.. وفيهم المُرجفون". ثم ينتقل الإمام ويزيد الشرح في هذه المسألة

وفي نقد مسألة عدالة كل أهل العصر النبوي (المشهورة بعدالة كل الصحابة)، يقول الإمام الصنعاني: " نعم من صحب المصطفى صلى الله عليه وسلم واتبعه أحق الإتباع أممٌ من أهل العصر متقون، رضي الله عنهم، ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا، إلا أنه لا يقتضي الحكم على أهل كل عصر بالعدالة!" وهذا صحيح وبديع، ثم يذكر أمثلة في ذلك، ويزيد الشرح في هذه المسألة

في الحقيقة استمتعت جدًا بهذا الكتاب، وأُعجبت جدًا بهذا الإمام الجليل

[فجر اصادق · Rating 5 out of 5]

اتسنس