What do you think?
Rate this book
الليبرالية الجديدة: أسئلة في الحرية والتفاوضية الثقافية
الليبرالية الجديدة
الإنسان ليس حراً
الإنسان ليس عبداً
الإنسان (شبه حر) ٠
في كل بحث عن الحرية (نظرياً وبالشواهد الواقعية) سنظل نرى أن الإنسان لن يكون حراً مالم يعش مع أحرار ، أي إنك ستكون حراً بمقدار ماتعطي غيرك حريته .
ولو أصرّ كل واحد على حريته لما بقي حر واحد على وجه البسيطة (ويلسون) ، أو كما قال جون لاكريه : لقد تنازلنا عن حريات كثيرة لكي نكون أحراراً ، وهذا يتفق مع مقولة برتراند راسل عن الحرية السلبية ، أي إنك لن تكون حراً مالم تعط غيرك حريته ، وكلما حرمت غيرك تحولت إلى مستبد مع عبيد٠
الإنسان ليس حراً
الإنسان ليس عبداً
الإنسان (شبه حر) ٠
في كل بحث عن الحرية (نظرياً وبالشواهد الواقعية) سنظل نرى أن الإنسان لن يكون حراً مالم يعش مع أحرار ، أي إنك ستكون حراً بمقدار ماتعطي غيرك حريته .
ولو أصرّ كل واحد على حريته لما بقي حر واحد على وجه البسيطة (ويلسون) ، أو كما قال جون لاكريه : لقد تنازلنا عن حريات كثيرة لكي نكون أحراراً ، وهذا يتفق مع مقولة برتراند راسل عن الحرية السلبية ، أي إنك لن تكون حراً مالم تعط غيرك حريته ، وكلما حرمت غيرك تحولت إلى مستبد مع عبيد٠
230 pages, Paperback
First published January 1, 2013
46 people are currently reading
683 people want to read
About the author
عبدالله الغذامي
41 books836 followersأكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي وهو أستاذ النقد والنظرية في جامعة الملك سعود بالرياض، حاصل على درجة الدكتوراة من جامعتي اكستر بريطانيا، صاحب مشروع في النقد الثقافي وآخر حول المرأة واللغة. حصل على جائزة مكتب التربية العربي لدول الخليج في العلوم الإنسانية، وحصل على جائزة مؤسسة العويس الثقافية في الدراسات النقدية ، عام 1999م وتكريم ( مؤسسة الفكر العربي ) للإبداع النقدي ، أكتوبر 2002 ـ القاهرة .
أولى كتبه كانت دراسة عن خصائص شعر حمزة شحاتة الألسنية، تحت اسم (الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية). كان عضوا ثابتا في المماحكات الأدبية التي شهدتها الساحة السعودية، ونادي جدة الأدبي الثقافي تحديدا في فترة الثمانينات بين الحداثيين والتقليديين، لديه كتاب أثار جدلاً يؤرخ للحداثة الثقافية في السعودية تحت اسم (حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية). يعد من الأصوات الأخلاقية في المشهد السعودي الثقافي، ويترواح خصومه من تقليديين كعوض القرني إلى حداثيين كسعد البازعي وأدونيس. يكتب مقالا نقديا في صحيفة الرياض منذ الثمانيات، وعمل نائبا للرئيس في النادي الأدبي والثقافي بجدة، حيث أسهم في صياغة المشروع الثقافي للنادي في المحاضرات والندوات والمؤتمرات ونشر الكتب والدوريات المتخصصة والترجمة.
لتنزيل الكتب
تتوفر جميع كتبه مجانا على موقعه الرسمي
http://alghathami.com/books/books.html
أولى كتبه كانت دراسة عن خصائص شعر حمزة شحاتة الألسنية، تحت اسم (الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية). كان عضوا ثابتا في المماحكات الأدبية التي شهدتها الساحة السعودية، ونادي جدة الأدبي الثقافي تحديدا في فترة الثمانينات بين الحداثيين والتقليديين، لديه كتاب أثار جدلاً يؤرخ للحداثة الثقافية في السعودية تحت اسم (حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية). يعد من الأصوات الأخلاقية في المشهد السعودي الثقافي، ويترواح خصومه من تقليديين كعوض القرني إلى حداثيين كسعد البازعي وأدونيس. يكتب مقالا نقديا في صحيفة الرياض منذ الثمانيات، وعمل نائبا للرئيس في النادي الأدبي والثقافي بجدة، حيث أسهم في صياغة المشروع الثقافي للنادي في المحاضرات والندوات والمؤتمرات ونشر الكتب والدوريات المتخصصة والترجمة.
لتنزيل الكتب
تتوفر جميع كتبه مجانا على موقعه الرسمي
http://alghathami.com/books/books.html
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 62 reviews
April 9, 2013
اجد الكاتب لديه خلط في المفاهيم الاقتصادية والتجارية. راح يبحث عن الحرية ومبعثها من الجانب الفلسفي وهو ماتحدث عنه بإسهاب، لكن لم يتطرق لرأسمالية والإشتراكية بشكل منصف بل إختزالها في مماراستها السياسية.
تحدث الكاتب عن القيم العليا، العدل والمساواة والحرية وجعلها هي الأساس في قيام المجتمعات الديموقراطية ثم لم يتطرق إلى العدالة الاجتماعية وكيفية تحقيق الرفاهية الاجتماعية بل اكتفىء بنقد اللبرالية الجديدة كمفهوم! أعتقد أن الكاتب بحاجة لتوضيح أكثر في جانب السياسات الاقتصادية والتي اعتمدت في مجمل ممارساتها على الفلسفة الاشتراكية والرأسمالية ولا يحيل البحث على انه خلاف في مفهوم اللبرالية لا وسيلة للوصل إلى غاية مجتمعية شقيها العدالة والرفاهية.
أتفق مع الكاتب في أن الحرية متعددة الفهم وما يحتاجة كل مجتمع هو تحديدها ليعيشوا في سلام داخلي فيما بينهم ولابد أن تكون حرية مسؤولة ومنضبطة بأفرادها مجتمعين. للأسف لم يتطرق الكاتب للحرية السياسية في السعودية وعلاقتها في تشكيل هذا المفهوم بشكل كبير واستعرض ممارسات الصحافة المحلية والتي في مجملها ممولة من الدولة وما يناقش فيها هو محدد مسبقاً من قبلها. أعتقد انه لن يكون هناك حرية سياسية مالم يكن هناك مشاركة سياسية ومالم يسبقها مجتمعات الحراك المدني والتي تمهد الطريق لتحقيق القيم العليا للإنسان وتسعى لتكون السلطة تحت حكم الشعب.
تحدث الكاتب عن القيم العليا، العدل والمساواة والحرية وجعلها هي الأساس في قيام المجتمعات الديموقراطية ثم لم يتطرق إلى العدالة الاجتماعية وكيفية تحقيق الرفاهية الاجتماعية بل اكتفىء بنقد اللبرالية الجديدة كمفهوم! أعتقد أن الكاتب بحاجة لتوضيح أكثر في جانب السياسات الاقتصادية والتي اعتمدت في مجمل ممارساتها على الفلسفة الاشتراكية والرأسمالية ولا يحيل البحث على انه خلاف في مفهوم اللبرالية لا وسيلة للوصل إلى غاية مجتمعية شقيها العدالة والرفاهية.
أتفق مع الكاتب في أن الحرية متعددة الفهم وما يحتاجة كل مجتمع هو تحديدها ليعيشوا في سلام داخلي فيما بينهم ولابد أن تكون حرية مسؤولة ومنضبطة بأفرادها مجتمعين. للأسف لم يتطرق الكاتب للحرية السياسية في السعودية وعلاقتها في تشكيل هذا المفهوم بشكل كبير واستعرض ممارسات الصحافة المحلية والتي في مجملها ممولة من الدولة وما يناقش فيها هو محدد مسبقاً من قبلها. أعتقد انه لن يكون هناك حرية سياسية مالم يكن هناك مشاركة سياسية ومالم يسبقها مجتمعات الحراك المدني والتي تمهد الطريق لتحقيق القيم العليا للإنسان وتسعى لتكون السلطة تحت حكم الشعب.
May 13, 2013
العنوان اكبر من الكتاب على الرغم من الاسلوب الادبي الجذاب للغذامي
لي مؤاخذتين على الكتاب شكلا وموضوعا
اما شكلا فالكتاب يتكون من خمسة فصول وسيجد القارئ صعوبة في ربط الفصول ببعضها معرفيا
التي كتبت وكأنها تفريغ لمحاضرات اكثر منها كعمل ثقافي المقصود به القارئ. في كل فصل سيجد القارئ صعوبة ايضا
من تحديد الفكرة الام على الرغم من ان الكاتب يصرح بها في بعض الفصول الا انه سريعا ما يتشتت و لا يختم باعادة تركيب التحليل للفكرة الام
اما موضوعا فالكتاب لا يضيف جديدا للمكتبة الليبرالية (باستثناء تحليل حالة الاحتقان التي ادت الى الانفجار في عواصم الرأسمالية الليبرالية ونظرية الكتلة الحرجة) معظم
الافكار المطروحة في الكتاب كنقد لليبرالية نجدها عند كتاب مثل رتزر،المسيري، تشومسكي، والطيب بوعزة
احيانا يخيل لي ان الكتاب هو خواطر لاحد اهم كتاب الليبرالية وهو ميل ولكن الكاتب لا يعرض تاريخ حقيقي لليبرالية ولماذا يحيل الكثير من افكار
الليبرالية الحديثة الى ميل - مثلا- وليس الى لوك او روسو او حتى مكافيللي
ايضا الكتاب - برأي المتواضع - لم يعطي الليبرالية الاقتصادية حقها على الرغم من ان الكاتب يتهمها بسرقة المعاني الجميلة لليبرالية وتجييرها لصالح النفع والربح
من الايجابيات في الكتاب هو القسم المتعلق بالليبرالية السعودية التي وصفها بالليبرالية الصحفية وهو وصف جرئ كما انه جديد
في النهاية يؤكد الكاتب على وجوب فصل الليبرالية كمذهب فلسفي - سياسي -اقتصادي عن قيمة انسانية هي الحرية
وهذا ما شكل لي حيرة شديدة فالكاتب في فصول متقدمة يعرف الليبرالية بناء على انها الحرية والعدالة ويسهب في هذا الباب
فأي الليبراليتين نصدق بها ونؤمن ؟ ثم ان مفهوم الليبرالية الجديدة او النيولليبراليزم هو مفهوم ضبابي، فما هو
فرق هذة الليبرالية عن ليبرالية ادام سميث و ليبرالية توماس مالتوس؟
اذن من الظلم تسمية الكتاب الليبرالية الجديدة وهو يثير من الاسئلة اكثر مما يجيب
اتمنى ان نرى كتابا اكثر تركيزا على الليبرالية العربية مثلا من الكاتب والمفكر عبدالله الغذامي
لي مؤاخذتين على الكتاب شكلا وموضوعا
اما شكلا فالكتاب يتكون من خمسة فصول وسيجد القارئ صعوبة في ربط الفصول ببعضها معرفيا
التي كتبت وكأنها تفريغ لمحاضرات اكثر منها كعمل ثقافي المقصود به القارئ. في كل فصل سيجد القارئ صعوبة ايضا
من تحديد الفكرة الام على الرغم من ان الكاتب يصرح بها في بعض الفصول الا انه سريعا ما يتشتت و لا يختم باعادة تركيب التحليل للفكرة الام
اما موضوعا فالكتاب لا يضيف جديدا للمكتبة الليبرالية (باستثناء تحليل حالة الاحتقان التي ادت الى الانفجار في عواصم الرأسمالية الليبرالية ونظرية الكتلة الحرجة) معظم
الافكار المطروحة في الكتاب كنقد لليبرالية نجدها عند كتاب مثل رتزر،المسيري، تشومسكي، والطيب بوعزة
احيانا يخيل لي ان الكتاب هو خواطر لاحد اهم كتاب الليبرالية وهو ميل ولكن الكاتب لا يعرض تاريخ حقيقي لليبرالية ولماذا يحيل الكثير من افكار
الليبرالية الحديثة الى ميل - مثلا- وليس الى لوك او روسو او حتى مكافيللي
ايضا الكتاب - برأي المتواضع - لم يعطي الليبرالية الاقتصادية حقها على الرغم من ان الكاتب يتهمها بسرقة المعاني الجميلة لليبرالية وتجييرها لصالح النفع والربح
من الايجابيات في الكتاب هو القسم المتعلق بالليبرالية السعودية التي وصفها بالليبرالية الصحفية وهو وصف جرئ كما انه جديد
في النهاية يؤكد الكاتب على وجوب فصل الليبرالية كمذهب فلسفي - سياسي -اقتصادي عن قيمة انسانية هي الحرية
وهذا ما شكل لي حيرة شديدة فالكاتب في فصول متقدمة يعرف الليبرالية بناء على انها الحرية والعدالة ويسهب في هذا الباب
فأي الليبراليتين نصدق بها ونؤمن ؟ ثم ان مفهوم الليبرالية الجديدة او النيولليبراليزم هو مفهوم ضبابي، فما هو
فرق هذة الليبرالية عن ليبرالية ادام سميث و ليبرالية توماس مالتوس؟
اذن من الظلم تسمية الكتاب الليبرالية الجديدة وهو يثير من الاسئلة اكثر مما يجيب
اتمنى ان نرى كتابا اكثر تركيزا على الليبرالية العربية مثلا من الكاتب والمفكر عبدالله الغذامي
October 15, 2013
الكتاب في مجمله استعراض أكاديمي جاف لمفهوم الليبرالية، وتطورها سياسيا وإجتماعيا وثقافيا. حتى هنا لم يأت الغذامي بجديد، يستحق أن يُفرد له كتاب، بل على العكس أغفل جوانب عديدة جعلت من طرحه ناقصا ومشوّهًا.
الجديد في هذا الكتاب هو مفهوم ما بعد العولمة الذي يطرحه الغذامي كتوصيف للمرحلة الراهنة في تاريخ البشرية، وهو ما يتضح جليا بالاحتقان المضاد للعولمة على كافة الأصعدة، بما أنها نظرية في صناعة الوجع والحرمان البشري. وهو وجع يتم بحراسة القانون والأنظمة.
بالإضافة إلى ذلك، يطرح الغذامي مفهوم الليبرالية الصحفية، وهو الوصف الذي أطلقه على الليبراليين السعوديين، حيث يصفهم بأنهم مجرد مجموعة من كُتّاب المقالات في الصحف، لا تحمل خطابا سياسيا، ولا وعيا فلسفيًا، ولا مشروعًا فكريًا.
وهذا يقودنا إلى مفهوم الليبرالية الموشومة، الذي ظل الغذامي ينظّر له منذ سنوات في الصحف والمحاضرات. والمصطلح الموشوم، هو ذلك الذي يحمل معنى ظاهرياً جميلاً أو محايداً ولكنه ينطوي على معنى آخر سلبي ومناقض للمحايد، ويصبح المصطلح موشومًا عندما يكون للمعنى المبطن سطوة أقوى من الظاهر المباشر.
الجديد في هذا الكتاب هو مفهوم ما بعد العولمة الذي يطرحه الغذامي كتوصيف للمرحلة الراهنة في تاريخ البشرية، وهو ما يتضح جليا بالاحتقان المضاد للعولمة على كافة الأصعدة، بما أنها نظرية في صناعة الوجع والحرمان البشري. وهو وجع يتم بحراسة القانون والأنظمة.
بالإضافة إلى ذلك، يطرح الغذامي مفهوم الليبرالية الصحفية، وهو الوصف الذي أطلقه على الليبراليين السعوديين، حيث يصفهم بأنهم مجرد مجموعة من كُتّاب المقالات في الصحف، لا تحمل خطابا سياسيا، ولا وعيا فلسفيًا، ولا مشروعًا فكريًا.
وهذا يقودنا إلى مفهوم الليبرالية الموشومة، الذي ظل الغذامي ينظّر له منذ سنوات في الصحف والمحاضرات. والمصطلح الموشوم، هو ذلك الذي يحمل معنى ظاهرياً جميلاً أو محايداً ولكنه ينطوي على معنى آخر سلبي ومناقض للمحايد، ويصبح المصطلح موشومًا عندما يكون للمعنى المبطن سطوة أقوى من الظاهر المباشر.
March 5, 2017
الليبرالية الجديدة ( أسئلة في الحرية والتفاوضية الثقافية)
للكاتب والمؤلف عبد الله الغذامي
الكتاب لغته فلسفية ومتقدم في مجاله
شعرت أني بحاجة لكتاب مبسط أكثر فالمادة العلمية في الكتاب غزيرة وكـأن الكتاب يصلح أن يكون مادة علمية تدرس لطلبة تخصص فلسفي!
ما يعيب الكتاب بنظري قلة ضرب الأمثلة لتسهيل استيعاب المادة الفلسفية
من اقتباسات وعناوين الكتاب.....
سيظل العالم على كف عفريت بسبب الصراعات البشرية المتكررة.
الشاشات الثلاث ( النت والجوال والفضائيات) صارت تكشف لك اليوم الكون كله.
صارت الحكمة الثقافية تقول : ( إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم، والبيوت كلها اليوم صارت زجاجا )
الفصل الأول : ما بعد العولمة : تحولات المصطلح
التوحش الثقافي
هل شدت العولمة الحبل حتى انقطع...!!
ام شدت الحبل حتى انكسرت الجرة، والجرة هنا هي الكرة الأرضية!
- الشعوب ذات الثقافات المتأصلة هي التي تأخرت عن اللحاق بركب العولمة ( مثل السعودية )
- المعولم الأكبر هو (أمريكا)
التوحش الأول : إعلان الحرب على العراق
التوحش الثاني: انهيار بنك ليمانز برذرز
النشوة المجازية
التي حدثت بعد انهيار سور برلين
العقلنة المأمولة
وهو التقاط أوروبا للخيط العولمي
اليورو الأبيض ( التطهير الرمزي)
الورقة الثقافية وهي اليورو
الإحتقان
( البيئي والإقتصادي والأخلاقي )
تحولات الإحتقان ( هجرة الوجع)
هجرة المصانع من أمريكا إلى شرق آسيا طلبا للأيدي العاملة
انفجار لندن
الإنفجار بسبب الإحتقان الشعبي على الظروف المعيشية
الشائعات بوصفها بوصلة ثقافية
قصة برنارد مادوف المحتال الأمريكي
سرقة الديمقراطية
قصة نعوم تشومسكي ومصطلح الأمركة
ما بعد الشتاء
أي ما بعد سقوط جدار برلين
الفصل الثاني : السؤال الملون : الحرية أو الديمقراطية
إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم!
نهاية الخصوصية
خصوصية المملكة العربية السعودية
الشاشة الملونة
نظرية العدالة والمأزق الواقعي
معنى الحرية
انقلاب الحرية إلى مفهوم عدواني بدلا من التحررية
الحرية البيضاء ( حرية الرجل الأبيض)
الحرية الملونة
الحرية أو الديمقراطية
الفصل الثالث : ( نظرية العدالة /الوسطية)
الفصل الرابع (الليبرالية الموشومة)
للكاتب والمؤلف عبد الله الغذامي
الكتاب لغته فلسفية ومتقدم في مجاله
شعرت أني بحاجة لكتاب مبسط أكثر فالمادة العلمية في الكتاب غزيرة وكـأن الكتاب يصلح أن يكون مادة علمية تدرس لطلبة تخصص فلسفي!
ما يعيب الكتاب بنظري قلة ضرب الأمثلة لتسهيل استيعاب المادة الفلسفية
من اقتباسات وعناوين الكتاب.....
سيظل العالم على كف عفريت بسبب الصراعات البشرية المتكررة.
الشاشات الثلاث ( النت والجوال والفضائيات) صارت تكشف لك اليوم الكون كله.
صارت الحكمة الثقافية تقول : ( إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم، والبيوت كلها اليوم صارت زجاجا )
الفصل الأول : ما بعد العولمة : تحولات المصطلح
التوحش الثقافي
هل شدت العولمة الحبل حتى انقطع...!!
ام شدت الحبل حتى انكسرت الجرة، والجرة هنا هي الكرة الأرضية!
- الشعوب ذات الثقافات المتأصلة هي التي تأخرت عن اللحاق بركب العولمة ( مثل السعودية )
- المعولم الأكبر هو (أمريكا)
التوحش الأول : إعلان الحرب على العراق
التوحش الثاني: انهيار بنك ليمانز برذرز
النشوة المجازية
التي حدثت بعد انهيار سور برلين
العقلنة المأمولة
وهو التقاط أوروبا للخيط العولمي
اليورو الأبيض ( التطهير الرمزي)
الورقة الثقافية وهي اليورو
الإحتقان
( البيئي والإقتصادي والأخلاقي )
تحولات الإحتقان ( هجرة الوجع)
هجرة المصانع من أمريكا إلى شرق آسيا طلبا للأيدي العاملة
انفجار لندن
الإنفجار بسبب الإحتقان الشعبي على الظروف المعيشية
الشائعات بوصفها بوصلة ثقافية
قصة برنارد مادوف المحتال الأمريكي
سرقة الديمقراطية
قصة نعوم تشومسكي ومصطلح الأمركة
ما بعد الشتاء
أي ما بعد سقوط جدار برلين
الفصل الثاني : السؤال الملون : الحرية أو الديمقراطية
إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم!
نهاية الخصوصية
خصوصية المملكة العربية السعودية
الشاشة الملونة
نظرية العدالة والمأزق الواقعي
معنى الحرية
انقلاب الحرية إلى مفهوم عدواني بدلا من التحررية
الحرية البيضاء ( حرية الرجل الأبيض)
الحرية الملونة
الحرية أو الديمقراطية
الفصل الثالث : ( نظرية العدالة /الوسطية)
الفصل الرابع (الليبرالية الموشومة)
October 2, 2016
الليبرالية الجديدة (أسئلة في الحرية والتفاوضية الثقافية)
عبد الله الغذامي
..................................
قرأت لعبد الله الغذامي أكثر من كتاب، وكل كتبه رائعة، موقظة للذهن، وأعتقد أن هذا الكتاب مكانه في آخر مجموعته التي قرأتها له، ففيه من الاستطرادات والحديث الجانبي البعيد عن أصل موضوعه أكثر مما فيه من الحديث عن موضوعه.
الكتاب يقع في حوالي 240 صفحة، يبدأ مقدمته بعنوان: العالم علي كف شاشة، تحدث فيه عن تأثير الشاشة بأنواعها في توجيه الجماعات البشرية في العصر الحديث، وهذه الشاشة أفقدت الحكومات مميزات كانت تتمتع بها في السيطرة علي شعوبها قديما، كما مكن العدو الخارجي من تبليغ ما يريد وتوجيه الشعوب المغلوبة إلي الجهة التي يريد دون بذل مجهود عسكري مثلما كان يحدث في الماضي.
انشغل الكاتب بالحديث عن العدالة والحرية والمساواة والتعددية الثقافية التي نشترك كلنا _ البشر _ في التوق إليها، كما تحدث عن الهيمنة الثقافية والاقتصادية التي تمارسها بعض الدول الكبرى علي الدول الضعيفة.
الفصل الأول تحدث فيه عن العولمة والتغيرات التي طرأت علي المصطلح والتحولات التي جرت عليه، بدأه بالحديث عن التوحش الثقافي، بدأه بالتساؤل .. هل شدت العولمة الحبل حتى انقطع؟ أم شدت الحبل حتى انكسرت الجرة، وستكون الجرة المكسورة هي الكرة الأرضية، ثقافة و بشرا ..؟
رصد الكاتب في هذا الفصل بعض مظاهر توحش العولمة، وتحدث عن حالات الاحتقان التي يمر بها العالم الآن كالاحتقان الاقتصادي، والاحتقان الأخلاقي، وقد عبر عن بعض مظاهر الاحتقان الأخلاقي بمثال تجييش الوجدان العالمي ضد الوحش العراقي، حيث تم المراد بقناعة وضمير مستريح رغم الدمار الهائل وعشرات الآلاف من القتلى العراقيين الذين قضوا في هذه الحرب.
في الفصل الثاني عنوانه: السؤال الملون: الحرية أو الديمقراطية. قال فيه مثلا يجري بين الناس، إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم، في هذا الفصل تحدث عن البيوت الكونية التي أصبحت كلها من زجاج، وأصبح العالم علي كف شاشة، وهذه الشاشات جمعت الكون كله وأصبح العالم قرية صغيرة، وانتهت الخصوصية الفردية والثقافية.
تحدث الكاتب عن الحرية، والحرية البيضاء والحرية الملونة، وشرح الفارق بين معني الحرية لدي الغربيين ولدي غيرهم.
في الفصل الثالث تحدث عن نظرية العدالة والوسطية، ووصف الوسطية بأنها واحدة من أكثر المصطلحات التي تتردد في الوسط الثقافي العربي.
في الفصل الرابع تحدث عن الليبرالية الموشومة، يري الكاتب أن حرية التعبير وحرية التفكير هما عمودي الليبرالية التي لا يمكن أن تقوم إلا عليهما، وبدونهما تكون الليبرالية مجرد خدعة ثقافية. تحدث الكاتب كذلك عن الليبرالية الفلسفية وعن ميلادها الذي بدأ مع جون ستيورات ميل وجون لوك، فاعتبرهما الكاتب الأساسان اللذان وضعا الأفكار المولدة للنظرية. وتحدث عن العناصر السبعة التي قامت عليها الليبرالية وهي:
التسامح الديني، وغباء فكرة الحرب، وتعزيز فكرة الفرد، وتفضيل بروز الطبقة الوسطى، تثمن حقوق الملكية الفكرية، وترفض قانون الحق المقدس للحاكم، وتقوم علي ثلاثة عناصر هي: الحيوية، التفاؤلية، الفلسفية. وبعد ذلك تحدث عن الليبرالية الجديدة.
في الفصل الخامس تحدث عن الإنسان الشبه حر، تحدث فيه عن شبكة العلاقات التي يدخل فيها الإنسان منذ لحظة مولده ولا تتركه حرا كاملا بل شبه حر.
الكتاب صعب، وممل وليس سهلا الانتهاء منه بدون عناء، لكن عبد الله الغذامي يجب أن يقرأ.
.............................
عبد الله الغذامي
..................................
قرأت لعبد الله الغذامي أكثر من كتاب، وكل كتبه رائعة، موقظة للذهن، وأعتقد أن هذا الكتاب مكانه في آخر مجموعته التي قرأتها له، ففيه من الاستطرادات والحديث الجانبي البعيد عن أصل موضوعه أكثر مما فيه من الحديث عن موضوعه.
الكتاب يقع في حوالي 240 صفحة، يبدأ مقدمته بعنوان: العالم علي كف شاشة، تحدث فيه عن تأثير الشاشة بأنواعها في توجيه الجماعات البشرية في العصر الحديث، وهذه الشاشة أفقدت الحكومات مميزات كانت تتمتع بها في السيطرة علي شعوبها قديما، كما مكن العدو الخارجي من تبليغ ما يريد وتوجيه الشعوب المغلوبة إلي الجهة التي يريد دون بذل مجهود عسكري مثلما كان يحدث في الماضي.
انشغل الكاتب بالحديث عن العدالة والحرية والمساواة والتعددية الثقافية التي نشترك كلنا _ البشر _ في التوق إليها، كما تحدث عن الهيمنة الثقافية والاقتصادية التي تمارسها بعض الدول الكبرى علي الدول الضعيفة.
الفصل الأول تحدث فيه عن العولمة والتغيرات التي طرأت علي المصطلح والتحولات التي جرت عليه، بدأه بالحديث عن التوحش الثقافي، بدأه بالتساؤل .. هل شدت العولمة الحبل حتى انقطع؟ أم شدت الحبل حتى انكسرت الجرة، وستكون الجرة المكسورة هي الكرة الأرضية، ثقافة و بشرا ..؟
رصد الكاتب في هذا الفصل بعض مظاهر توحش العولمة، وتحدث عن حالات الاحتقان التي يمر بها العالم الآن كالاحتقان الاقتصادي، والاحتقان الأخلاقي، وقد عبر عن بعض مظاهر الاحتقان الأخلاقي بمثال تجييش الوجدان العالمي ضد الوحش العراقي، حيث تم المراد بقناعة وضمير مستريح رغم الدمار الهائل وعشرات الآلاف من القتلى العراقيين الذين قضوا في هذه الحرب.
في الفصل الثاني عنوانه: السؤال الملون: الحرية أو الديمقراطية. قال فيه مثلا يجري بين الناس، إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم، في هذا الفصل تحدث عن البيوت الكونية التي أصبحت كلها من زجاج، وأصبح العالم علي كف شاشة، وهذه الشاشات جمعت الكون كله وأصبح العالم قرية صغيرة، وانتهت الخصوصية الفردية والثقافية.
تحدث الكاتب عن الحرية، والحرية البيضاء والحرية الملونة، وشرح الفارق بين معني الحرية لدي الغربيين ولدي غيرهم.
في الفصل الثالث تحدث عن نظرية العدالة والوسطية، ووصف الوسطية بأنها واحدة من أكثر المصطلحات التي تتردد في الوسط الثقافي العربي.
في الفصل الرابع تحدث عن الليبرالية الموشومة، يري الكاتب أن حرية التعبير وحرية التفكير هما عمودي الليبرالية التي لا يمكن أن تقوم إلا عليهما، وبدونهما تكون الليبرالية مجرد خدعة ثقافية. تحدث الكاتب كذلك عن الليبرالية الفلسفية وعن ميلادها الذي بدأ مع جون ستيورات ميل وجون لوك، فاعتبرهما الكاتب الأساسان اللذان وضعا الأفكار المولدة للنظرية. وتحدث عن العناصر السبعة التي قامت عليها الليبرالية وهي:
التسامح الديني، وغباء فكرة الحرب، وتعزيز فكرة الفرد، وتفضيل بروز الطبقة الوسطى، تثمن حقوق الملكية الفكرية، وترفض قانون الحق المقدس للحاكم، وتقوم علي ثلاثة عناصر هي: الحيوية، التفاؤلية، الفلسفية. وبعد ذلك تحدث عن الليبرالية الجديدة.
في الفصل الخامس تحدث عن الإنسان الشبه حر، تحدث فيه عن شبكة العلاقات التي يدخل فيها الإنسان منذ لحظة مولده ولا تتركه حرا كاملا بل شبه حر.
الكتاب صعب، وممل وليس سهلا الانتهاء منه بدون عناء، لكن عبد الله الغذامي يجب أن يقرأ.
.............................
December 1, 2016
هذا الكتاب هو التجربة الأولى لي مع الدكتور الغذامي، لم أكن أتوقع كل هذا الثراء المعرفي في الكتاب، أعجبني أسلوب المرس في الطرح حيث تظن بين طيات الكتاب أن الغذامي أمامك ويقوم بشرح المفردات وإيصال المعلومات.
لن تكون التجربة الأخيرة بإذن الله في إلى كتاب آخر من إبداعات أستاذ النظرية
لن تكون التجربة الأخيرة بإذن الله في إلى كتاب آخر من إبداعات أستاذ النظرية
November 30, 2017
الكتاب مفيد واستفدت منه بأكثر من جزء
ولكن عيبه التكرار بأغلب الأفكار والتي يمكن بحذفها اختصار جزء
كبير من البحث وأيضا تشتت الأفكار بعدم ربط الفصول وما بداخلها وكأن الكتاب يحمل أفكار الغذامي ولكن جمعه شخص لم يفهم كيف يحول فكر الغذامي لورق..
بالفصل الأول تكلم الغذامي عن العولمة وادعاءاتها الكاذبة وما تحمله من ويلات تحت شعارات لامعة باعتباراها قائمة على حرية الفرد والسوق.
بالفصل الثاني شرح مفصل لمفهوم الحرية والمساواة
أما الفصل الثالث فقد تطرق فيه لمفهوم العدالة/ الوسطية باسهاب وعرض النظرة الإسلامية في الوسطية كنظام قائم على العدل وما يترتب على ذلك من حرية ومساواة.
الفصل الرابع كان عن التشوهات التي أصابت مفهوم الليبرالية قديما وحديثا والذي وجدته أقل الفصول اثارة وفائدة حتى وصلت تقريباً لنهايته عند جزء الليبرالية العربية وبعدها السعودية
وهو الجزء الذي اقتنيت هذا الكتاب وكل اعتقادي أن المبحث كله سيتناوله.. ولكن وجدت أن أسلوب التجريد والعودة للأصل ومن ثم أخذ المثال العالمي وهو العولمة والمثال المحلي السعودي ..جميل جدا ومفيد
بالنسبة للفصل الأخير .. عبارة عن تكرار بتلخيص النقاط الأساسية التي تطرق لها الغذامي أكثر من مرة فيوضح فيها رؤية أشهر الفلاسفة بمفهوم الليبرالية وما تحويه تلك الرؤية من مزايا وعيوب وكيف وصل من خلال ما طرحوا لفكرة واضحة عن مفهوم الليبرالية بعيداً عن التشوه الذي لبسها قديما وحديثا
ولكن عيبه التكرار بأغلب الأفكار والتي يمكن بحذفها اختصار جزء
كبير من البحث وأيضا تشتت الأفكار بعدم ربط الفصول وما بداخلها وكأن الكتاب يحمل أفكار الغذامي ولكن جمعه شخص لم يفهم كيف يحول فكر الغذامي لورق..
بالفصل الأول تكلم الغذامي عن العولمة وادعاءاتها الكاذبة وما تحمله من ويلات تحت شعارات لامعة باعتباراها قائمة على حرية الفرد والسوق.
بالفصل الثاني شرح مفصل لمفهوم الحرية والمساواة
أما الفصل الثالث فقد تطرق فيه لمفهوم العدالة/ الوسطية باسهاب وعرض النظرة الإسلامية في الوسطية كنظام قائم على العدل وما يترتب على ذلك من حرية ومساواة.
الفصل الرابع كان عن التشوهات التي أصابت مفهوم الليبرالية قديما وحديثا والذي وجدته أقل الفصول اثارة وفائدة حتى وصلت تقريباً لنهايته عند جزء الليبرالية العربية وبعدها السعودية
وهو الجزء الذي اقتنيت هذا الكتاب وكل اعتقادي أن المبحث كله سيتناوله.. ولكن وجدت أن أسلوب التجريد والعودة للأصل ومن ثم أخذ المثال العالمي وهو العولمة والمثال المحلي السعودي ..جميل جدا ومفيد
بالنسبة للفصل الأخير .. عبارة عن تكرار بتلخيص النقاط الأساسية التي تطرق لها الغذامي أكثر من مرة فيوضح فيها رؤية أشهر الفلاسفة بمفهوم الليبرالية وما تحويه تلك الرؤية من مزايا وعيوب وكيف وصل من خلال ما طرحوا لفكرة واضحة عن مفهوم الليبرالية بعيداً عن التشوه الذي لبسها قديما وحديثا
March 24, 2013
الكتاب جميل للغاية .. و هو أول كتاب أقرأه عن الليبرالية المصطلح العجوز على حد التعبير ، المصطلح الموشوم بسيرة إستخداماته الحزبية و السياسية التي تزواجت مع ممارسات الهيمنة و السيطرة و الإمبريالية .. و أخيرا ً " العولمة " في القرن العشرين .. المتمثلة بأمركة هذا العالم و صبغه بالثقافة النسقية للقوة العظمى ..
و بهكذا يكون المعنى الفلسفي لليبرالية غائباً .. في خضّم المعترك السياسي و الاقتصادي .. و اقتصاره على معاني الربح المادي .. المتمثل في الليبرالية الجديدة التي تقدّم الربح المادي على مصلحة الشعب .. كما يقول نعوم تشومسكي .
الحرية /العدالة /المساواة/ التعددية الفكرية و الثقافية .. القيم الأكثر حضوراً في الوجدان البشري طلباً للعيش الكريم ..
فهل الحرية بيضاء أم ملونة ؟؟
و ما هو الفرق بين العدالة و المساواة ؟؟
و هل يستطيع البشر بمختلف الأشكال و الأعراق و الألوان
أن يتخلّصوا من جذورهم و ذاكرتهم .. في سبيل العولمة ؟؟
لعلّ أكثر الفصول أهمية بالنسبة إلي .. هو الفصل الذي تحدث فيه الغذامي عن الليبرالية في السعودية ..
تاريخ هذا المصطلح .. الذي يُوصف به من لا صفة له ..
و ظهوره بعد الفراغ الإصطلاحي " للحداثيين " و الحداثة التي جاءت خصماً للصحويين ..
كما أشار إلى نقطة في غاية الأهمية ..هي أن الليبرالية اذا افترضنا وجودها أصلاًً .. تفتقر الى التأسيس المعرفي و الفلسفي ، مع غياب المرجعيات و المقولات و الشخوص ، مما جعل هذا المصطلح لعبة في أيدي المستهترين و المتلاعبين كغطاء لممراهقتهم الفكرية و ممارساتهم الصبيانية ..
كتاب جميل للغاية (:
و بهكذا يكون المعنى الفلسفي لليبرالية غائباً .. في خضّم المعترك السياسي و الاقتصادي .. و اقتصاره على معاني الربح المادي .. المتمثل في الليبرالية الجديدة التي تقدّم الربح المادي على مصلحة الشعب .. كما يقول نعوم تشومسكي .
الحرية /العدالة /المساواة/ التعددية الفكرية و الثقافية .. القيم الأكثر حضوراً في الوجدان البشري طلباً للعيش الكريم ..
فهل الحرية بيضاء أم ملونة ؟؟
و ما هو الفرق بين العدالة و المساواة ؟؟
و هل يستطيع البشر بمختلف الأشكال و الأعراق و الألوان
أن يتخلّصوا من جذورهم و ذاكرتهم .. في سبيل العولمة ؟؟
لعلّ أكثر الفصول أهمية بالنسبة إلي .. هو الفصل الذي تحدث فيه الغذامي عن الليبرالية في السعودية ..
تاريخ هذا المصطلح .. الذي يُوصف به من لا صفة له ..
و ظهوره بعد الفراغ الإصطلاحي " للحداثيين " و الحداثة التي جاءت خصماً للصحويين ..
كما أشار إلى نقطة في غاية الأهمية ..هي أن الليبرالية اذا افترضنا وجودها أصلاًً .. تفتقر الى التأسيس المعرفي و الفلسفي ، مع غياب المرجعيات و المقولات و الشخوص ، مما جعل هذا المصطلح لعبة في أيدي المستهترين و المتلاعبين كغطاء لممراهقتهم الفكرية و ممارساتهم الصبيانية ..
كتاب جميل للغاية (:
January 29, 2014
الكتاب متشعّب لأبعد حد ، لم أعهد من الغذّامي هذا النوع من السرد المتشتت. يتكلم عن الحرية والعدالة والمساواة وكيف أننا قد وصلنا في مرحلتنا الحالية إلى مرحلة قد انتهينا فيها من مما يسمى بـ(االيبرالية) وقد وصلنا إلى مرحلة (ما بعد الليبرالية) وما يمثلها من عدم قدرة على التكهن بالآت مع انفلات أمر الشعوب بالنسبة للحكومات، والثورة الثقافية الحاصلة وما تمخضت عنه من انفلات فكري وثورة علمية قد بلغت أوجها. كما تكلم عن الليبرالية السعوية ونتقدها بشدة ووصفها بـ "هي صفة من لا صفة له"
الكتاب جيد لكن مشتت ومتداخل نوعا ما ، وكان ممكن إخراجه بطريقة أفضل لو تم إعادة النظر بترتيبه وترتيب محتواه.
الكتاب جيد لكن مشتت ومتداخل نوعا ما ، وكان ممكن إخراجه بطريقة أفضل لو تم إعادة النظر بترتيبه وترتيب محتواه.
August 7, 2021
قام الكاتب بتتبع تاريخي ونقدي لمصطلح (الليبرالية) ومحاولة تفكيكها مما وشمت به على مدار عقود بعد تشكلها علمياً من قبل ستيوارت مل وجون لوك. الليبرالية الجديدة تطلق على مفهومين أحدهما ذا طابع اشتراكي المؤلف لم يوضح ذلك.
رؤى الكاتب النقدية لليبرالية كمفهوم وتطبيق عالية. وموجودة في الخطاب الإسلامي كثيراً. يتشابه الكتاب مع كتاب ديفيد هارفي عن النيوليبرالية وربما الأخير أعمق وأدق
رؤى الكاتب النقدية لليبرالية كمفهوم وتطبيق عالية. وموجودة في الخطاب الإسلامي كثيراً. يتشابه الكتاب مع كتاب ديفيد هارفي عن النيوليبرالية وربما الأخير أعمق وأدق
January 10, 2014
مأخذي على الكتاب كثرة المصطلحات النخبوية التي صعبت من فهمي لسياق الكلام
أيضاً الإشارات المرجعية الاي تشتت القارئ، (كما قلنا في الفصل ال..، سيأتي ذكره
في الفصل ال..، أرجع إلى الفصل ال...).
الكتاب جيد بشمل عام، ومن وجهة نظري الشخصية يصلح أن يكون محاضرات مسموعة
أكثر من كتاب مقروء.
أيضاً الإشارات المرجعية الاي تشتت القارئ، (كما قلنا في الفصل ال..، سيأتي ذكره
في الفصل ال..، أرجع إلى الفصل ال...).
الكتاب جيد بشمل عام، ومن وجهة نظري الشخصية يصلح أن يكون محاضرات مسموعة
أكثر من كتاب مقروء.
February 27, 2019
ليس على المستوى المطلوب ولم يضيف لي شيء بعد قراءة نقد الليبرالية خاصه أن الطيب بو عزة انتهى في الليبرالية الجديده وتوقعت من الغذامي تفصيل فيها ونقد..لكني وجدت مقتطفات عنها و تشتت ملحوظ
Read
June 15, 2018كتاب:الليبرالية الجديدة
الكاتب:عبد الله الغذامي
النوع:فكر
عدد الصفحات:240
.
إن الليبرالية هي نظرية أو فلسفة سياسية تقوم على أفكار تدعو للحرية والمساواة، فالليبرالية الاجتماعية تدعو إلى المساواة وتتبنى أفكارا تدعو إلى حرية التعبير وحرية الدين والحفاظ على الحقوق المدنية بالإضافة إلى المساواة بين الجنسين
.
يكشف هذا الكتاب أسباب سقوط الليبرالية مجدداً على أيدي الليبراليين وأصحاب الخطابات الرنانة التي لا تخلى من المثالية وكيف تخلّت عن مصطلحها الأصلي ذي الطابع الفلسفي والأخلاقي العميق لتندمج مع الامبريالية العالمية والعولمة والرأسمالية الجشعة الأنانية وكيف تحولت من الفلسفية إلى الليبرالية الاقتصادية وأصبحت إعلامية أكثر من أن تكون فلسفية ومن هنا ينطلق مصطلح الليبرالية الموشومة.
بين طيات هذا الكتاب طرح الغذامي مواضيع دسمة فكرياً مثل العولمة وتحولاتها وما بعد العولمة وايضاً إلى الديموقراطية ونظرية الوسطية والحرية وكيفية ممارسة التيارات الفكرية (للوسطية) وكيف تحولت الوسطية إلى سلاح يمارسه المتشددون والمنحلّون ضد بعضهم البعض بعد أن كانت الوسطية مصطلحاً تفاوضيّاً لحل الخلاف بين التيارات الفكرية
.
إن الليبرالية أيدولوجية قابلة للتأويل والتحريف ولها وجوه متعددة توظّف المفاهيم والقيم النبيلة من أجل الأرباح الاقتصادية بالأساس وهنا يصبح المرء ذا شخصية فوضوية في محاولة فهمها وتحديد موقفٍ محدد منها ففي الخطابات الفكرية والنظرية تسمو قيم الحرية والعدالة ولكن عند التطبيق تكشف الليبرالية عن وجهها الآخر الذي يتوافق مع الرأسمالية المتوحشة وتسوّد السوق الرأسمالي.
في الحقيقة ما هي إلا نسق مثالي يكشف أمام سوق الرأسمالية الليبرالية فتصبح الرؤية الفلسفية لها مخفية
.
عبد الله الغذامي من مواليد1946. أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب قسم اللغة العربية مازال الغذامي كما عرفناه مهووساً بالنسق والمثالية، ولم يسلم هو كذلك من الوقوع في فخ تزييف المعاني خاصة في فهمه لمعنى المساواة الذي لم يعطي معنى المساواة حقه على العكس تماماً كان تليقدياً بحتاً ولم يضف لهذا المعنى أي قيمة جديدة ولم يرتقي طرحه وآراءه في معنى المساواة إلى مستوى الغذامي الأكاديمي وإلى قيمة أقلام التنوير الخليجية، وبقي متمسكاً بالمثالية خاصة في أي طرح وموضوع يستدعي الدفاع عن الديموقراطية كونه ديموقراطي
.
#مراجعة_مكتبجي
#الليبرالية_الجديدة
#عبد_الله_الغذامي
الكاتب:عبد الله الغذامي
النوع:فكر
عدد الصفحات:240
.
إن الليبرالية هي نظرية أو فلسفة سياسية تقوم على أفكار تدعو للحرية والمساواة، فالليبرالية الاجتماعية تدعو إلى المساواة وتتبنى أفكارا تدعو إلى حرية التعبير وحرية الدين والحفاظ على الحقوق المدنية بالإضافة إلى المساواة بين الجنسين
.
يكشف هذا الكتاب أسباب سقوط الليبرالية مجدداً على أيدي الليبراليين وأصحاب الخطابات الرنانة التي لا تخلى من المثالية وكيف تخلّت عن مصطلحها الأصلي ذي الطابع الفلسفي والأخلاقي العميق لتندمج مع الامبريالية العالمية والعولمة والرأسمالية الجشعة الأنانية وكيف تحولت من الفلسفية إلى الليبرالية الاقتصادية وأصبحت إعلامية أكثر من أن تكون فلسفية ومن هنا ينطلق مصطلح الليبرالية الموشومة.
بين طيات هذا الكتاب طرح الغذامي مواضيع دسمة فكرياً مثل العولمة وتحولاتها وما بعد العولمة وايضاً إلى الديموقراطية ونظرية الوسطية والحرية وكيفية ممارسة التيارات الفكرية (للوسطية) وكيف تحولت الوسطية إلى سلاح يمارسه المتشددون والمنحلّون ضد بعضهم البعض بعد أن كانت الوسطية مصطلحاً تفاوضيّاً لحل الخلاف بين التيارات الفكرية
.
إن الليبرالية أيدولوجية قابلة للتأويل والتحريف ولها وجوه متعددة توظّف المفاهيم والقيم النبيلة من أجل الأرباح الاقتصادية بالأساس وهنا يصبح المرء ذا شخصية فوضوية في محاولة فهمها وتحديد موقفٍ محدد منها ففي الخطابات الفكرية والنظرية تسمو قيم الحرية والعدالة ولكن عند التطبيق تكشف الليبرالية عن وجهها الآخر الذي يتوافق مع الرأسمالية المتوحشة وتسوّد السوق الرأسمالي.
في الحقيقة ما هي إلا نسق مثالي يكشف أمام سوق الرأسمالية الليبرالية فتصبح الرؤية الفلسفية لها مخفية
.
عبد الله الغذامي من مواليد1946. أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب قسم اللغة العربية مازال الغذامي كما عرفناه مهووساً بالنسق والمثالية، ولم يسلم هو كذلك من الوقوع في فخ تزييف المعاني خاصة في فهمه لمعنى المساواة الذي لم يعطي معنى المساواة حقه على العكس تماماً كان تليقدياً بحتاً ولم يضف لهذا المعنى أي قيمة جديدة ولم يرتقي طرحه وآراءه في معنى المساواة إلى مستوى الغذامي الأكاديمي وإلى قيمة أقلام التنوير الخليجية، وبقي متمسكاً بالمثالية خاصة في أي طرح وموضوع يستدعي الدفاع عن الديموقراطية كونه ديموقراطي
.
#مراجعة_مكتبجي
#الليبرالية_الجديدة
#عبد_الله_الغذامي
March 29, 2013
كتاب جميل.. في مجمله العام قام بتشريح عميق لمعنى الليبرالية في شكلها العملي بعيداً عن التنظير
في هذا الكتاب المتوسط نجد الغذامي يشرح وجهة نظره عن الليبراليين في السعودية
وهي ببساطة تتلخص في أنهم مجرد ردة فعل ضد التشدد الديني وأنهم لا يحملون أي عمق فلسفي عن حقيقة الليبرالية التي تكفل للفرد حتى حقه في التدين
ويحكي بأن الليبراليين السعوديين إنما هم صحفيين يتغنون بالحرية الشخصية التي تقصي الآخر .. حيث يرون بأنهم السفراء التنويريين لليبرالية في السعودية
ويتتبنى الغذامي تعريف مونتسيكو للحرية .. بأنها : أن تفعل مالا يضير غيرك
الكتاب في مجمله جميل جداً وخفيف .. و كشف عن منهج الغذامي بشكل واضح جداً .. بدون أي خوف من ردة فعل الليبراليين والإسلاميين على حد سواء.
وإن إختفلت مع الغذامي في بعض أفكاره إلا إنني آحيي فيه جرأته في تبني أفكار جديدة بدون أي خوف أو خجل .
الشيء الوحيد الذي أزعجني ... هو أن الكاتب لم يذكر التجربة العربية إلا بشكل مقتضب جداً.. رغم أن المحاور التي تطرق لها .. الوسطية / الحرية / العدالة ..
هي مواضيع نشطة في مجتمعاتنا خصوصاً بعد الربيع العربي.. وعوضاً عن ذلك قام الغذامي بتشريح التجربة الأوربية بحكم أنها أغنى وآطول!
وكان من باب أولى لو أن الدكتور أعطى واقعنا الحالي الجزء الأكبر من الكتاب.
في هذا الكتاب المتوسط نجد الغذامي يشرح وجهة نظره عن الليبراليين في السعودية
وهي ببساطة تتلخص في أنهم مجرد ردة فعل ضد التشدد الديني وأنهم لا يحملون أي عمق فلسفي عن حقيقة الليبرالية التي تكفل للفرد حتى حقه في التدين
ويحكي بأن الليبراليين السعوديين إنما هم صحفيين يتغنون بالحرية الشخصية التي تقصي الآخر .. حيث يرون بأنهم السفراء التنويريين لليبرالية في السعودية
ويتتبنى الغذامي تعريف مونتسيكو للحرية .. بأنها : أن تفعل مالا يضير غيرك
الكتاب في مجمله جميل جداً وخفيف .. و كشف عن منهج الغذامي بشكل واضح جداً .. بدون أي خوف من ردة فعل الليبراليين والإسلاميين على حد سواء.
وإن إختفلت مع الغذامي في بعض أفكاره إلا إنني آحيي فيه جرأته في تبني أفكار جديدة بدون أي خوف أو خجل .
الشيء الوحيد الذي أزعجني ... هو أن الكاتب لم يذكر التجربة العربية إلا بشكل مقتضب جداً.. رغم أن المحاور التي تطرق لها .. الوسطية / الحرية / العدالة ..
هي مواضيع نشطة في مجتمعاتنا خصوصاً بعد الربيع العربي.. وعوضاً عن ذلك قام الغذامي بتشريح التجربة الأوربية بحكم أنها أغنى وآطول!
وكان من باب أولى لو أن الدكتور أعطى واقعنا الحالي الجزء الأكبر من الكتاب.
April 22, 2013
الكتاب بمضمونه يدور حول مناقشة مصطلحات الحرية ,العدالة , المساواة و التعددية الثقافية
باختصار شديد الكاتب يهاجم فكرة التحضر التي تقول ان الحرية و المساواة هي ان تكون مثلي ثقافيا ومن وجهة نظره أن الحرية هنا تصبح عبودية و استلابا ثقافيا و تصبح المساواة الغاء للاختلاف, و يرى بانه في هذه الحالة التعددية الثقافية ستتسقط و تحل بدلا منها نظرية الدمج و مايسمى بالبوتقة الصاهرة و هي حيلة لالغاء التنوع و لتقنين الحرية بشرط تعسفي
يحوي الكتاب وجهات نظر جديدة(لم أتمكن من تقبلها) للوسطية,المساواة, العدل, الحرية بانواعها , الوشم الثقافي و الديمقراطية التي سرقتها العولمة بالاضافة لمهاجمة العمولمة الامريكية
المسيطرة على الشاشات الثلاث
برأي هناك مايعيب الكتاب و هو ليس الأفكار فهي وجهات نظر, بل هو ابعاد بلد الكاتب عن أي نقد ممكن أن يوجه للحرية البيضاء في بلاده في بداية الكتاب عندما قال عندنا في ..... لا نستطيع ان نغير اي شئ فهو بلد محافظ
و قام الكاتب بانتقاد فرنسا وحريتها البيضاء التي تبررها بصون العلمانية باعتبارها بلد علماني
لاتنتقد ان لم تكن قابلا للنقد
باختصار شديد الكاتب يهاجم فكرة التحضر التي تقول ان الحرية و المساواة هي ان تكون مثلي ثقافيا ومن وجهة نظره أن الحرية هنا تصبح عبودية و استلابا ثقافيا و تصبح المساواة الغاء للاختلاف, و يرى بانه في هذه الحالة التعددية الثقافية ستتسقط و تحل بدلا منها نظرية الدمج و مايسمى بالبوتقة الصاهرة و هي حيلة لالغاء التنوع و لتقنين الحرية بشرط تعسفي
يحوي الكتاب وجهات نظر جديدة(لم أتمكن من تقبلها) للوسطية,المساواة, العدل, الحرية بانواعها , الوشم الثقافي و الديمقراطية التي سرقتها العولمة بالاضافة لمهاجمة العمولمة الامريكية
المسيطرة على الشاشات الثلاث
برأي هناك مايعيب الكتاب و هو ليس الأفكار فهي وجهات نظر, بل هو ابعاد بلد الكاتب عن أي نقد ممكن أن يوجه للحرية البيضاء في بلاده في بداية الكتاب عندما قال عندنا في ..... لا نستطيع ان نغير اي شئ فهو بلد محافظ
و قام الكاتب بانتقاد فرنسا وحريتها البيضاء التي تبررها بصون العلمانية باعتبارها بلد علماني
لاتنتقد ان لم تكن قابلا للنقد
March 22, 2014
الكتاب غير سلس وتحسه احيانا غير مترابط، فيه تكرار لبعض المعاني . الكتاب يتكلم عن كيفية ارتباط الليبرالية بالذهن بتطبيقاتها السياسية في اوروبا وارتباطها بحرية جنس ثقافة على بقية الثقافات كما حدث مع الامبريالية وبعدها العولمة، وكيف صارت الليبرالية مرتبطة بالنظام الرأس المالي والسوق الحرة، كما سمى النموذج العربي بالساذج والمشوة ولم ينجح في افتكاك معناها عن المعنى المرتبط به، وصف بصراحة الليبرالية السعودية بليبرالية الصحف وانهم مجرد رد فعل ودون اي بعد فلسفي.
بعد قراءة الكتاب وشرح الكاتب لبعض المصطلحات ورؤيته لها بطريقة نقدية ، تجعلني استغرب كيف درسناها بسطحية وبطريقة مشوهه.
بعد قراءة الكتاب وشرح الكاتب لبعض المصطلحات ورؤيته لها بطريقة نقدية ، تجعلني استغرب كيف درسناها بسطحية وبطريقة مشوهه.
April 22, 2013
الإنسان ليس حراً
الإنسان ليس عبداً
الإنسان (شبه حر) !!
أعتقد لو لم أقرأ كتباً سابقة للغذّامي لم أستطع مجاراة الكتاب للنهاية فقد عزا نزْراً ليس بالقليل لكتبه الأخرى , و لكن في الفصل الأخير عاد الحماس مرةً أخرى
أيضاً سماعي لمحاضرة اللييبراليّة الموشومة جعلت القراءة سلِسة بالنسبة لي
و هذا رابط المحاضرة على اليوتيوب:
http://www.youtube.com/watch?v=Rf9taE...
سيُرسّخ لك الكتاب مفاهيم جديدة و سيتّسع أًفق مداركك .
أنصح به بالطبع!
January 31, 2015
من رؤيتي القصيرة في المصطلحات و النظريات السياسية يعتبر هذا الكتاب اول ما أقتنيه في هذا المجال العميق و أيضاً اول كتاب أقتنيه للكاتب
بسبب صعوبه المنهج واللغه المذكورة و تلك النظريات التي ما زالت تدور في راسي و التخبط بين الفصول ، فإنني واجهت صعوبه كبيره وانا اقرأ هذا الكتاب و فهم ما يحويه من أفكار و نظره
وللاسف لم استطع إنهائه !
قد اعود له لاحقا
بسبب صعوبه المنهج واللغه المذكورة و تلك النظريات التي ما زالت تدور في راسي و التخبط بين الفصول ، فإنني واجهت صعوبه كبيره وانا اقرأ هذا الكتاب و فهم ما يحويه من أفكار و نظره
وللاسف لم استطع إنهائه !
قد اعود له لاحقا
March 16, 2013
إن كانت الفيزياء بوصفها علماً ونظريات قد توحشت مع القنبلة الذرية ، وتوحشت الكيمياء مع تلوثات البيئة ، فإن الليبرالية قد تلوثت أيضاً مع إساءة تأويل معاني الحرية. "عبدالله الغذّامي" ٠
كتاب يستحق القراءة والإقتناء
كتاب يستحق القراءة والإقتناء
January 4, 2017
الكتاب لا بأس به و يحتاج من القارئ ان يكون لديه تحصيل لغوي قوي جداً فالكاتب استعمل كلمات و مفاهيم صعبة للشرح ، لا أخفيكم بأنه استعصى علي أن أفهم ربع الكتاب .
و لكن يبدو لي أن هنالك بعض المنعطفات و التداخلات في الكتاب مما أشكل علي فهم بعضه .
كتاب جميل لا بأس به ان اتخذته لإشغال بعضا الوقت
و لكن يبدو لي أن هنالك بعض المنعطفات و التداخلات في الكتاب مما أشكل علي فهم بعضه .
كتاب جميل لا بأس به ان اتخذته لإشغال بعضا الوقت
September 15, 2014
جميل الكتاب في تحليل الليبرالية بمنظور عادل ولغة هادئة
يعيبه فقط صعوبة المفردات التي أظن احيانا أنه كتاب أكاديمي وليس مقدم للعامة
يعيبه فقط صعوبة المفردات التي أظن احيانا أنه كتاب أكاديمي وليس مقدم للعامة
November 3, 2014
الغدامي في كل مرة يغوص في شرح الليبرالية يفشل .. والسبب في وجهة نظري عدم تشبعه بالخلفية الإقتصادية التي هي أوجدت في هذا العالم حركة تدعى " الليبرالية "
May 22, 2015
من الصعب تقييم ونقد كتاب كهذا، لكن مجرد صدور كتاب بتأليف عربي،وناقد لليبرالية، بشكل أكاديمي، دون يافطات الهوية، والاستلاب، والدين، وما شابه، يعتبر إنجازًا.
October 19, 2017
كتاب جميل, يتحدث عن مفهوم الليبرالية والعولمة وتوابعهما في العالم ..
الكثير من النقاط مُعادة بشكل مُضجر!
ولكن لا بأس ..كتاب سيزيد من رصيدك الفكريّ.
الكثير من النقاط مُعادة بشكل مُضجر!
ولكن لا بأس ..كتاب سيزيد من رصيدك الفكريّ.
April 6, 2020
يتناول هذا الكاتب في كتابه نقداً منهجياً وتأصيلاً لمصطلح الليبرالية الجديدة ومفاهيمها الفكرية، واستعرض كيف ان المصطلح تم اختطافه والصاق صور ومعاني سلبية وشمته على مر العصور وكيف تحولت مفاهيم الحرية والعدالة والمساواة النابعة من الليبرالية الفلسفية الى نقيضها في الواقع الاوروبي والهيمنة الاستعمارية ومطامعها وعنصريتها، وانتهاء بالليبرالية الجدية والتي تمثلت في صور جشع بشري عارم تبنته مفاهيم العولمة.
اذكر أنني اقتنيت هذا الكتاب من معرض الكتاب في الرياض العام الماضي 2019 وكنت أضن انني سأقرأه مباشرة، ولكن كعادة الكثير من الكتب التي ظفرت بها من المعرض كان هذا الكتاب للأسف حبيس الارفف لفترة طويلة. لم يكن هذا الكتاب الأول الذي اقتنيه لهذا المفكر الكبير د. الغذّامي فقد قرأت بعض اطروحاته الفكرية في كتابه المرأة واللغة قبل سنوات مضت (لكني لم أكمله للأسف) وشدني هذه القدرة النقدية العميقة للكاتب في قضايا فكرية واجتماعية بلغة غنية بالمعاني والتصوير. لا أنكر ان عنوان هذا الكتاب شدني وكنت أظن ان الكاتب سينبري في الدفاع عن مفهوم الليبرالية الجديدة (وهو من تصدر أوال المفكرين الذين تبنوا نظرية الحداثة ومفاهيمها الثقافية) ويحاول جاهدا تقديم طرح فكرياً منافحاً للمبادئ الليبرالية خاصة في الواقع الثقافي والاجتماعي العربي والسعودي على وجه التحديد. لكنني تفاجأت بأن المؤلف يستعرض تلك الصور السلبية القاتمة والتي الصقت بالليبرالية كمبدأ فلسفي اعتمد في ولادته على قيم إنسانية سامية في الحرية والعدل والمساورة والتعددية الثقافية وكيف أن الليبرالية اختطفت هذه المعاني السامية الإنسانية ووظفتها في إظهار الهيمنة والسطوة التاريخية للقارة الأوروبية والرجل الأبيض واستعمارها للعالم وسيادته وفرض مفاهيمه وحضارته على الجنس المستعمر، مما دفع الشعوب المستعمرة الى حالة من الاحتقان ضد الامبر��الية الاوربية تجسدت في فترة ما بعد الليبرالية، لكنها ظهرت فيما بعد بالاستعمار الاقتصادي وهيمنته في مرحلة العولمة.
هذا الطرح النقدي الشامل والعميق للمصطلح (الليبرالية/الليبرالية الجديدة) وظروف "تسميمه" او "توشيمه" (كما وصفه الكاتب) بصور ذهنية سلبية متداولة من الحرية الزائفة والمفتعلة في الهيمنة والعنصرية والاستبداد الثقافي والاقتصادي وكيف انها أسهمت في ضرب صميم مبادئ الحرية والعدالة والمساوة التي انطلقت منها فلسفياً لتصبح وصم عار لما وصلت اليه ولمن ينتسب لها الان، هو ما شدني واستحوذ على قدر كبير من أعجابي لهذه المنهجية النقدية العميقة للكاتب في تشريح المصطلح وإظهار عيوبه ومساوئه واضحة جلية للقارئ, وفي قدرته على تعريه هذه المساحيق الملونة لتغطيه هذا الوجه القبيح لليبرالية الجديدة من خلال تعزيز هذا الطرح بأمثلة واقعية مشاهدة في عالمنا الحاضر الذي أنكوى وما يزال ينكوي بمفاهيم العولمة والتجارة الحرة. لكن ما أعجبني بشدة (وكنت اتوقعه أمانة) نقاش الكاتب وطرحه لواقع الليبرالية في الحراك الثقافي في السعودية وكيف ان تبنى لقب (ليبرالي) لبعض من الكتاب لم يكن تبنياً فلسفياً منهجيا للنظرية الليبرالية وانما أعجابا بلقب نسبه لهم خصومهم، دون ان يكون اختيارا وتبني فكري منهم لمفاهيم الليبرالية الفلسفية، وهم كما يصفهم الكاتب لا يعدو ان يكون تبني لمفهوم الليبرالية الصحافية لا سواها. لقد استمتعت كثيرا في قراءة هذا الطرح الفكري والثقافي لمفهوم الليبرالية من هذا الكاتب الكبير الذي أراه نجح في تعرية وتشريح المصطلح من خلال ربط طرحه الفكري بأمثلة واقعية ماثلة أمامنا في مفاهيم كثيرة سادت عالمنا واضفت صورا قاتمة لواقع الليبرالية الجديدة وما تنادي به من حرية مفتعلة مقيدة بقيود اللاحرية الا للقوي المهيمن، وتأثيرها السياسي والاقتصادي والثقافي المشاهد في حياتنا. من بعض الاقتباسات التي أعجبتني كثيراً التالي:
"ذلك لأن الديموقراطية تتعرض للسرقة والسارق هو العولمة." (42)
"...فأن الليبرالية مذ تسيست توشمت.." (177)
".. ومن هنا جأت الليبرالية لتصف غير المتصف، وتسمي من لا اسم له." (177)
"...وتمت الخدعة الثقافية حين يصنع الخصوم مصطلحاً لك وتقبله أنت من دون ان تكون قد أسست له فلسفياً ولا عملياً.." (188)
"وليس أدق من تغريدة أطلقت في تويتر تقول: ((الليبراليون والمتشددون في السعودية مثل عجينة الصلصال، شكلوا أنفسهم على أهوائهم ثم تحجروا)) " (193)
".. كل جرعة عالية من الديموقراطية هي أيضاً جرعة عالية في تقييد الحرية.." (198)
اذكر أنني اقتنيت هذا الكتاب من معرض الكتاب في الرياض العام الماضي 2019 وكنت أضن انني سأقرأه مباشرة، ولكن كعادة الكثير من الكتب التي ظفرت بها من المعرض كان هذا الكتاب للأسف حبيس الارفف لفترة طويلة. لم يكن هذا الكتاب الأول الذي اقتنيه لهذا المفكر الكبير د. الغذّامي فقد قرأت بعض اطروحاته الفكرية في كتابه المرأة واللغة قبل سنوات مضت (لكني لم أكمله للأسف) وشدني هذه القدرة النقدية العميقة للكاتب في قضايا فكرية واجتماعية بلغة غنية بالمعاني والتصوير. لا أنكر ان عنوان هذا الكتاب شدني وكنت أظن ان الكاتب سينبري في الدفاع عن مفهوم الليبرالية الجديدة (وهو من تصدر أوال المفكرين الذين تبنوا نظرية الحداثة ومفاهيمها الثقافية) ويحاول جاهدا تقديم طرح فكرياً منافحاً للمبادئ الليبرالية خاصة في الواقع الثقافي والاجتماعي العربي والسعودي على وجه التحديد. لكنني تفاجأت بأن المؤلف يستعرض تلك الصور السلبية القاتمة والتي الصقت بالليبرالية كمبدأ فلسفي اعتمد في ولادته على قيم إنسانية سامية في الحرية والعدل والمساورة والتعددية الثقافية وكيف أن الليبرالية اختطفت هذه المعاني السامية الإنسانية ووظفتها في إظهار الهيمنة والسطوة التاريخية للقارة الأوروبية والرجل الأبيض واستعمارها للعالم وسيادته وفرض مفاهيمه وحضارته على الجنس المستعمر، مما دفع الشعوب المستعمرة الى حالة من الاحتقان ضد الامبر��الية الاوربية تجسدت في فترة ما بعد الليبرالية، لكنها ظهرت فيما بعد بالاستعمار الاقتصادي وهيمنته في مرحلة العولمة.
هذا الطرح النقدي الشامل والعميق للمصطلح (الليبرالية/الليبرالية الجديدة) وظروف "تسميمه" او "توشيمه" (كما وصفه الكاتب) بصور ذهنية سلبية متداولة من الحرية الزائفة والمفتعلة في الهيمنة والعنصرية والاستبداد الثقافي والاقتصادي وكيف انها أسهمت في ضرب صميم مبادئ الحرية والعدالة والمساوة التي انطلقت منها فلسفياً لتصبح وصم عار لما وصلت اليه ولمن ينتسب لها الان، هو ما شدني واستحوذ على قدر كبير من أعجابي لهذه المنهجية النقدية العميقة للكاتب في تشريح المصطلح وإظهار عيوبه ومساوئه واضحة جلية للقارئ, وفي قدرته على تعريه هذه المساحيق الملونة لتغطيه هذا الوجه القبيح لليبرالية الجديدة من خلال تعزيز هذا الطرح بأمثلة واقعية مشاهدة في عالمنا الحاضر الذي أنكوى وما يزال ينكوي بمفاهيم العولمة والتجارة الحرة. لكن ما أعجبني بشدة (وكنت اتوقعه أمانة) نقاش الكاتب وطرحه لواقع الليبرالية في الحراك الثقافي في السعودية وكيف ان تبنى لقب (ليبرالي) لبعض من الكتاب لم يكن تبنياً فلسفياً منهجيا للنظرية الليبرالية وانما أعجابا بلقب نسبه لهم خصومهم، دون ان يكون اختيارا وتبني فكري منهم لمفاهيم الليبرالية الفلسفية، وهم كما يصفهم الكاتب لا يعدو ان يكون تبني لمفهوم الليبرالية الصحافية لا سواها. لقد استمتعت كثيرا في قراءة هذا الطرح الفكري والثقافي لمفهوم الليبرالية من هذا الكاتب الكبير الذي أراه نجح في تعرية وتشريح المصطلح من خلال ربط طرحه الفكري بأمثلة واقعية ماثلة أمامنا في مفاهيم كثيرة سادت عالمنا واضفت صورا قاتمة لواقع الليبرالية الجديدة وما تنادي به من حرية مفتعلة مقيدة بقيود اللاحرية الا للقوي المهيمن، وتأثيرها السياسي والاقتصادي والثقافي المشاهد في حياتنا. من بعض الاقتباسات التي أعجبتني كثيراً التالي:
"ذلك لأن الديموقراطية تتعرض للسرقة والسارق هو العولمة." (42)
"...فأن الليبرالية مذ تسيست توشمت.." (177)
".. ومن هنا جأت الليبرالية لتصف غير المتصف، وتسمي من لا اسم له." (177)
"...وتمت الخدعة الثقافية حين يصنع الخصوم مصطلحاً لك وتقبله أنت من دون ان تكون قد أسست له فلسفياً ولا عملياً.." (188)
"وليس أدق من تغريدة أطلقت في تويتر تقول: ((الليبراليون والمتشددون في السعودية مثل عجينة الصلصال، شكلوا أنفسهم على أهوائهم ثم تحجروا)) " (193)
".. كل جرعة عالية من الديموقراطية هي أيضاً جرعة عالية في تقييد الحرية.." (198)
June 26, 2019
الليبراليون الجدد : يقع الكتاب
في ٢٤٠ صفحة / من القطع متوسط .
المؤلف باقتضاب :
( عبدالله بن محمد بن عبدالله الغذامي من مواليد عام ١٩٤٦ في عنيزة ، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي، وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب، قسم اللغة العربية، بجامعة الملك سعود بالرياض. وحاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر البريطانية، وهو صاحب مشروع في النقد الثقافي وآخر حول المرأة واللغة ) .
تربو كتابات المؤلف على العشرين كتاباً ، غير المقالات المتناثرة هنا وهناك ، واعتدنا من المؤلف الاهتمام بالصياغات التركيبة المبدعة كأسلوب كتابي فريد ومتميز، وهذا لا يخدش في المحتوى القَيّم الذي يتحدث عنه ، فلا شك أنك تخرج منه بزيادة ونقيصة ، فالزيادة في المعرفة ، والنقيصة من الجهل . ويجدر الأشارة أن الكتاب يحمل زحماً علمياً وفيراً لايستطيبه القارئ المبتدئ .
يناقش الغذامي في هذا الكتاب :
الحرية والتفاوض الثقافي، أو ما يسميها بـ الليبرالية الجديدة ، حيث يضع الإنسان في منطقة وسطى بين الحرية والعبودية أطلق عليها اسم ( شبه حر )..
بعض عناوين الكتاب :
التوحش الثقافي ، الشاشة الملونة ، الحرية البيضاء ، الوشم الثقافي ، الحرية المخاتلة ، الحضانة النسقية ، التفاوضية الثقافة .
مقتطفات من الكتاب :
إذا كان بيتك من زجاج فلا تستحم ، والبيوت اليوم كلها صارت زجاجاً ..
أهم ما نجده في الربيع العربي هو التغير الثقافي... ، جاء الربيع الثقافي ليعطي معنى مختلفاً للثورة يقوم على عنصرين مهمين هما : السلمية والجماهيرية .
سيجد الباحث هنا ربكة ذهنية معقدة إذا ما نظر إلى منظومة المقارنات بين تحريم الحديث في الهولوكست ثم السماح للطعن برسول الإسلام .
فإن منع الحجاب يصبح خطأ قانونياً لأن الحجاب لايضر أحداً ، وهو بالتالي حق صاف لصاحبته ..
This entire review has been hidden because of spoilers.
November 26, 2023
" أهم أنظمة العلاقات البشرية تدور حول أربعة مصطلحات هي: العدالة و الحرية والمساواة والتعددية الثقافية. وهي مصطلحات تمثل المدونة الفلسفية منذ كانت الفلسفة ومذ كانت نظريات الحكم ونظريات الاجتماع, ولعل أهم كتاب في هذه المعاني هو قارة أوربا نفسها"
بهذه المقدمة يقدم الدكتور الغذامي سيرة الكتاب وفحواه للقراء، حيث يستعرض نظرية الليبرالية الجديدة بشقيها الثقافي \ السياسي، ومن ثم يستعرض تطبيقاتها في البلد الأم " أوربا " وتداعياتها على المسرح العالمي بحكم أنه أصبح " قرية صغيرة " متصلة الأطراف, متحدة الرؤى, تموج في مأزقها الإنساني والثقافي بحثا عن مخرج لهذا الإضطراب.
يعتقد الدكتور – بعد نقده للنظرية الليبرالية – أن المخرج يكمن في " التفاوضية الثقافية " والتي تعني الرجوع إلى العدالة _ بمفهومها القرآني_ المتصلة بالحرية والمساواة بنظرة جديدة شاملة تغطي كامل المعطى الثقافي.
كتاب ممتع جدا، بسّط فيه الدكتور الغذامي مفاهيم الليبرالية الفلسفية و الليبرالية الحديثة ( مثل العقلنة, الديمقراطية, الحرية, المساواة, التعددية, الخصوصية) وشرّحها تشريحا ثقافيا، عارضا لتطبيقاتها المعاصرة وما آلت له, محاولا تقديم معاني جديدة لهذه المفاهيم " القديمة" التي وشمها الاستخدام الخاطئ والمأزق التطبيقي لها " ومن ثم يقترح بدائل مفاهيمية أخرى كالوسطية والتفاوضية الثقافية.
كما لا ينسى الغذامي – دائماً- تسليط الضوء على المشهد الثقافي السعودي متفاعلا مع الحالة الثقافية العالمية التي تحيط به.
سواء تختلف أو تتفق مع الدكتور الغذامي, لا تمتلك إلا ان تقف له إجلالاً، مقدماً له كبير الود, لأنه يحترم القارئ جدا ويعطيه مفاتيح المسألة التي يناقشها بموضوعية تامة وإثراء معلوماتي كبير.
بهذه المقدمة يقدم الدكتور الغذامي سيرة الكتاب وفحواه للقراء، حيث يستعرض نظرية الليبرالية الجديدة بشقيها الثقافي \ السياسي، ومن ثم يستعرض تطبيقاتها في البلد الأم " أوربا " وتداعياتها على المسرح العالمي بحكم أنه أصبح " قرية صغيرة " متصلة الأطراف, متحدة الرؤى, تموج في مأزقها الإنساني والثقافي بحثا عن مخرج لهذا الإضطراب.
يعتقد الدكتور – بعد نقده للنظرية الليبرالية – أن المخرج يكمن في " التفاوضية الثقافية " والتي تعني الرجوع إلى العدالة _ بمفهومها القرآني_ المتصلة بالحرية والمساواة بنظرة جديدة شاملة تغطي كامل المعطى الثقافي.
كتاب ممتع جدا، بسّط فيه الدكتور الغذامي مفاهيم الليبرالية الفلسفية و الليبرالية الحديثة ( مثل العقلنة, الديمقراطية, الحرية, المساواة, التعددية, الخصوصية) وشرّحها تشريحا ثقافيا، عارضا لتطبيقاتها المعاصرة وما آلت له, محاولا تقديم معاني جديدة لهذه المفاهيم " القديمة" التي وشمها الاستخدام الخاطئ والمأزق التطبيقي لها " ومن ثم يقترح بدائل مفاهيمية أخرى كالوسطية والتفاوضية الثقافية.
كما لا ينسى الغذامي – دائماً- تسليط الضوء على المشهد الثقافي السعودي متفاعلا مع الحالة الثقافية العالمية التي تحيط به.
سواء تختلف أو تتفق مع الدكتور الغذامي, لا تمتلك إلا ان تقف له إجلالاً، مقدماً له كبير الود, لأنه يحترم القارئ جدا ويعطيه مفاتيح المسألة التي يناقشها بموضوعية تامة وإثراء معلوماتي كبير.
December 14, 2019
يتوقف الدكتور الغذامي في هذا الكتاب عند كثير من المفاهيم التي تتردّد على اللسان وفي الفضاء الثقافي بشكل كبير ليناقشها و يفندها و يفحص تحولات استخدامها عبر الزمن و ما آلت إليه .فإن الكثير من هذه المفاهيم قد تلوثت أو توشمت مع إساءة تأويل معانيها و من هذه المفاهيم ؛ الليبرالية و الحرية و العدالة و المساواة حيث خرجت من سياقاتها الفلسفية لتاخذ منحى آخر موشوما على حد تعبيره باستخداماتها الحزبية والسياسية التي تزاوجت مع ممارسات الهيمنة والسيطرة والإمبريالية، وأخيرا “العولمة” في القرن العشرين المتمثلة بأمركة هذا العالم وصبغه بالثقافة النسقية للقوة العظمى.
يشير الكاتب ان الليبرالية قد تحولت من عمقها و فكرها و تصورها الفلسفي إلى ممارسة و خطفت من مضمونها الأصلي لتصبح ذات صبغة أمريكية و تمازجت مع الرأسمالية و الإمبريالية و العولمة لتصدر لنا مفهوم الكائن الاقتصادي...
كذلك تطرق لظاهرة الليبراليين في السعودية و وجهة نظره تتلخص أنهم مجرد ردة فعل ضدّ التشدد الديني في وقت ما وأنهم لا يحملون أي عمق فلسفي عن حقيقة الليبرالية التي تكفل للفرد حتى حقه في التدين
يختم الفصل الأخير ....
ليس حرا
الإنسان ليس حرا
الإنسان ليس عبدا
الإنسان ( شبه ) حر
كتاب يستحق القراءة رغم كثرة الاستطرادات و التكرار كما انه يحتاج لجهد و تركيز
⭐️⭐️⭐️
يشير الكاتب ان الليبرالية قد تحولت من عمقها و فكرها و تصورها الفلسفي إلى ممارسة و خطفت من مضمونها الأصلي لتصبح ذات صبغة أمريكية و تمازجت مع الرأسمالية و الإمبريالية و العولمة لتصدر لنا مفهوم الكائن الاقتصادي...
كذلك تطرق لظاهرة الليبراليين في السعودية و وجهة نظره تتلخص أنهم مجرد ردة فعل ضدّ التشدد الديني في وقت ما وأنهم لا يحملون أي عمق فلسفي عن حقيقة الليبرالية التي تكفل للفرد حتى حقه في التدين
يختم الفصل الأخير ....
ليس حرا
الإنسان ليس حرا
الإنسان ليس عبدا
الإنسان ( شبه ) حر
كتاب يستحق القراءة رغم كثرة الاستطرادات و التكرار كما انه يحتاج لجهد و تركيز
⭐️⭐️⭐️
September 16, 2021
كتاب نقدي من الطراز الرفيع ناقش فيه الكاتب الليبرالية الجديدة ووجه لها نقداً موضوعياً عميقاً. الكتاب ثري معرفياً وزاخر بالاستشهادات والشواهد العصرية والواقعية والتاريخية سردها الكاتب بصورة آسرة شحذ فيها آلته اللغوية العالية ليتجلى لنا نص نقدي إبداعي ناقش فيه الكاتب التحولات التي طرأت على الليبرالية حتى وصلنا إلى المرحلة الحالية للبرالية الجديدة التي "أبق" فيها المصطلح من بعده الفلسفي الجميل ليصل إلى "مآلات دلالية" هي ضد المعنى الفلسفي فأصبح مصطلحا "موشوماًً" بوشم العولمة والإمبرايالية في تحالف شيطاني مع اليد الخفية للاقتصاد الحر في إطار اللبرالية الجديدة التي أصبح فيها الإنسان مجرد " كائن اقتصادي" مسحوق و معزول عن القيم والمبادئ الإنسانية العليا..
May 19, 2020
يتحدث الدكتور الغذامي في كتابه هذا عن التحول في روح الليبرالية الغربية، متمثلاً في مصطلحاتها الاربع التي اتسمت بها منذ نحو مائتي عام مضت، وهي العدالة والحرية والمساواة والتعددية الثقافية
يتطرق الكاتب ايضا للمقارنة بين الليبرالية التقليدية والليبرالية الجديدة او (النيوليبراليزم) كما هو متداول في الادبيات الغربية.
يتعرض الكاتب ايضا لنتائج سوء تطبيق هذه النظرية في كل المجتمعات بما فيها تلك المجتمعات التي هي خارج بيئتها النظرية.
يتطرق الكاتب ايضا للمقارنة بين الليبرالية التقليدية والليبرالية الجديدة او (النيوليبراليزم) كما هو متداول في الادبيات الغربية.
يتعرض الكاتب ايضا لنتائج سوء تطبيق هذه النظرية في كل المجتمعات بما فيها تلك المجتمعات التي هي خارج بيئتها النظرية.
Displaying 1 - 30 of 62 reviews