What do you think?
Rate this book
التجربة التركية من اتاتورك الى اردوغان
كثر الحديث فى الفترة الاخيرة عن تركيا وتجربتها ، وعن أننا يجب أن نقتدى بها لنصل الى ما وصلت اليه الان من تقدم اقتصادى وسياسي ، ولفت نظرى قلة ماهو متداول فى سوق النشر عن هذه التجربة .
كما اننا يجب الا ننظر الى الوضع الحالى دون النظر الى التطور التاريخي والسياسي الذى أدى الى هذا التقدم .
ومن هنا قررت مع صديقي الباحث الشاب محمد صادق اسماعيل أن نلقى الضوء بشكل مبسط على التجربة التركية من أتاتورك إلى أردوغان حيث يمثل عذا باعث النهضة التركية التى نعرفها الان .
كما اننا يجب الا ننظر الى الوضع الحالى دون النظر الى التطور التاريخي والسياسي الذى أدى الى هذا التقدم .
ومن هنا قررت مع صديقي الباحث الشاب محمد صادق اسماعيل أن نلقى الضوء بشكل مبسط على التجربة التركية من أتاتورك إلى أردوغان حيث يمثل عذا باعث النهضة التركية التى نعرفها الان .
272 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2013
21 people are currently reading
348 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
May 12, 2013
أحسن الكاتب حيث سلط الضوء علي محاسن ومساوء اردوغان ولم يكتفِ كما يفعل البعض بتجميد اردوغان
.. "" الكتاب اسمه تجربه تركيا "" ولم افهم لما تحدث عن السلاطين الذين حكوا في عهد الدوله العثمانيه
لوهله شعرت ان الكتاب يناقض نفسه في مواضع صغيره لا تكاد تذكر
لكل الكتاب في مجمله يسرد الطابع الاقتصادي للدوله والسياسي
.. "" الكتاب اسمه تجربه تركيا "" ولم افهم لما تحدث عن السلاطين الذين حكوا في عهد الدوله العثمانيه
لوهله شعرت ان الكتاب يناقض نفسه في مواضع صغيره لا تكاد تذكر
لكل الكتاب في مجمله يسرد الطابع الاقتصادي للدوله والسياسي
March 4, 2020
تاريخ ملء بالدم والاباده
الاثنان سواء القردوغان واتاتورك عار علي الاسلام من قتل وسفك وابادة
ما بين سنتي 1937 و1938، كانت منطقة درسيم (Dersim) التركية مسرحاً لواحدة من أسوأ الإبادات في حق الأكراد. فمن أجل فرض جملة من قوانينها ضد هذا الشعب، اتجهت حكومة الرئيس التركي، مصطفى كمال أتاتورك، لشن حملة عسكرية على المنطقة انتهت بمقتل وتهجير عشرات الآلاف من المدنيين العلاهيين الأكراد الزازاكيين (Alevi Kurds Zazas)، لتُصنّف بذلك مذبحة درسيم وكل من مأساة ثورة الشيخ سعيد بيران ومجزرة وادي زيلان ضمن قائمة الجرائم التركية بحق الأكراد.
درسيم.. فقر وتهميش
اختلفت درسيم عن بقية المناطق الكردية من حيث العوامل الدينية واللغوية. فعلى الرغم من وجود بعض القبائل السنية الناطقة باللغة الكردية، اعتمد أغلبية سكان هذه المنطقة اللهجة الزازاكية وكانوا من العلاهيين. وخلال عهد الدولة العثمانية، اعتمدت درسيم على نظام إقطاعي استمر لحدود الفترة الأولى من تاريخ جمهورية تركيا الحديثة.
وبسبب حالة الفقر الشديد والتهميش التي عانت منها درسيم، والعديد من مناطق شرق تركيا، امتنع الأهالي عن دفع الضرائب، واتجه أغلب أبنائها للامتناع عن التقدم للخدمة العسكرية، وهو الأمر الذي أثار غضب المسؤولين الأتراك المحليين. ومنذ منتصف عشرينيات القرن الماضي، أكد أتاتورك على ضرورة اللجوء للقوة لفرض إرادة حكومته على درسيم التي وصفها بأكبر معضلة داخلية بتركيا.
وفي خضم قوانين تتريك (Turkification) البلاد التي بلغت أوجها منتصف الثلاثينيات، اتجهت المسؤولون الأتراك لفرض التجانس الديموغرافي بالبلاد بالقوة فلجأوا لسياسة التهجير القسري للسكان وعمدوا لإجبار العديد من سكان الشرق لترك أراضيهم والهجرة نحو مناطق أخرى نائية بغرب البلاد.
كما لجأ أتباع أتاتورك لتقسيم درسيم وإعادة تسميتها، فأطلقوا عليها لقب تونجلي وزادوا من صلاحيات الحاكم المحلّي بها، والذي أصبح قادراً على طرد من يشاء. ولفرض الأمن بالقوة، ضاعف أتاتورك عدد أفراد رجال الأمن والجيش بالجهة وأنشأ مزيدا من مراكز الأمن.
وبحسب مصادر كردية محلّية، تقدّم الأهالي بشكوى لسلطات أتاتورك، فحمّلوا موفدهم رسالة اشتكوا فيها من وضعهم وطالبوا بتغيير سياسة الدولة تجاهم. إلا أن المسؤولين الأتراك رفضوا هذه الرسالة واعتقلوا وأعدموا حاملها، وكرد على ذلك هاجم بعض أهالي درسيم مركز أمن ليبدأ بذلك التصعيد.
تحالف قبلي كردي
لاحقا، تحدّثت السلطات التركية خلال شهر آذار/مارس 1937 عن تحالف قبلي كردي بدرسيم وهجمات طالت جسورا مناطق عسكرية، واتخذت من ذلك ذريعة لتبدأ بحملة عسكرية شرسة ضد الأكراد بدرسيم.
وقد حشد الأتراك نحو 30 ألف عسكري قرب درسيم واستعدوا لاجتياح المنطقة. وفي غضون ذلك، أرسل الأهالي وفدا دبلوماسيا تكون أساسا من القائد المحلي سيد رضا وعدد من مساعديه للتفاوض مع الحكومة وإنهاء الأزمة. إلا أن سلطات أتاتورك رفضت كل الجهود الرامية لإعادة السلام للمنطقة، فعمدت لاعتقال سيد رضا ومساعديه وأعدمتهم شنقا منتصف شهر تشرين الثاني/نوفمبر 1937 وقد كان من ضمن الضحايا ابن سيد رضا البالغ من العمر حينها 16 عاما.
ومطلع العام 1938، أطلق الأتراك العنان لعمليتهم العسكرية ضد درسيم لقمع ما وصفوه بتمرّد وثورة المنطقة على السلطة المركزية، واستمرت هذه الحملة أشهرا لتنتهي أواخر العام بسيطرة الجيش التركي على المنطقة.
خلال هذه العملية العسكرية، استخدم الجيش التركي الطائرات، التي اشترى عددا منها من النازيين الألمان، لقصف المسلحين والمدنيين الأكراد وتحدّث الكاتب الكردي نوري درسيمي (Nuri Dersimi)، المنحدر من هذه المنطقة، عن استخدام الأتراك للكيمياوي ضد المدنيين.
وبحسب التقارير الرسمية التركية لتلك الفترة، أسفرت العملية العسكرية عن مقتل 13 ألف كردي وتهجير حوالي 10 آلاف آخرين. وقد تحدّث أكراد درسيم حينها عن مقتل أعداد كبيرة من النساء والأطفال وانتهاكات فظيعة أخرى، حيث عمد جنود أتاتورك لتجميع المدنيين داخل الخيام قبل إضرام النار بها.
40 ألف ضحية
في غضون ذلك، أكدت تقارير بريطانية سقوط عدد أكبر من الضحايا مؤكدة على مقتل ما لا يقل عن 40 ألفا من أكراد درسيم خلال الأشهر التي استغلها الجيش التركي لشن حملته العسكرية على المنطقة.
وأواخر العام 2011، اعتذر رئيس الوزراء التركي حينها رجب طيب أردوغان عن ارتكاب بلاده لمذبحة بحق الأكراد وقتلها لما يقارب 13 ألف كردي بدرسيم، إلا أن الأخير واصل ما بدأته بلاده من حرب ضد الأكراد فواصل حملاته ضدّهم، وآخرها عمليته العسكرية التي أطلقها ضد الأكراد بشمال سوريا، والتي أعادت للأذهان السيناريوهات السابقة وجعلت كثيرين يتخوفون من حصول إبادات مشابهة كتلك التي جرت بدرسيم.
الاثنان سواء القردوغان واتاتورك عار علي الاسلام من قتل وسفك وابادة
ما بين سنتي 1937 و1938، كانت منطقة درسيم (Dersim) التركية مسرحاً لواحدة من أسوأ الإبادات في حق الأكراد. فمن أجل فرض جملة من قوانينها ضد هذا الشعب، اتجهت حكومة الرئيس التركي، مصطفى كمال أتاتورك، لشن حملة عسكرية على المنطقة انتهت بمقتل وتهجير عشرات الآلاف من المدنيين العلاهيين الأكراد الزازاكيين (Alevi Kurds Zazas)، لتُصنّف بذلك مذبحة درسيم وكل من مأساة ثورة الشيخ سعيد بيران ومجزرة وادي زيلان ضمن قائمة الجرائم التركية بحق الأكراد.
درسيم.. فقر وتهميش
اختلفت درسيم عن بقية المناطق الكردية من حيث العوامل الدينية واللغوية. فعلى الرغم من وجود بعض القبائل السنية الناطقة باللغة الكردية، اعتمد أغلبية سكان هذه المنطقة اللهجة الزازاكية وكانوا من العلاهيين. وخلال عهد الدولة العثمانية، اعتمدت درسيم على نظام إقطاعي استمر لحدود الفترة الأولى من تاريخ جمهورية تركيا الحديثة.
وبسبب حالة الفقر الشديد والتهميش التي عانت منها درسيم، والعديد من مناطق شرق تركيا، امتنع الأهالي عن دفع الضرائب، واتجه أغلب أبنائها للامتناع عن التقدم للخدمة العسكرية، وهو الأمر الذي أثار غضب المسؤولين الأتراك المحليين. ومنذ منتصف عشرينيات القرن الماضي، أكد أتاتورك على ضرورة اللجوء للقوة لفرض إرادة حكومته على درسيم التي وصفها بأكبر معضلة داخلية بتركيا.
وفي خضم قوانين تتريك (Turkification) البلاد التي بلغت أوجها منتصف الثلاثينيات، اتجهت المسؤولون الأتراك لفرض التجانس الديموغرافي بالبلاد بالقوة فلجأوا لسياسة التهجير القسري للسكان وعمدوا لإجبار العديد من سكان الشرق لترك أراضيهم والهجرة نحو مناطق أخرى نائية بغرب البلاد.
كما لجأ أتباع أتاتورك لتقسيم درسيم وإعادة تسميتها، فأطلقوا عليها لقب تونجلي وزادوا من صلاحيات الحاكم المحلّي بها، والذي أصبح قادراً على طرد من يشاء. ولفرض الأمن بالقوة، ضاعف أتاتورك عدد أفراد رجال الأمن والجيش بالجهة وأنشأ مزيدا من مراكز الأمن.
وبحسب مصادر كردية محلّية، تقدّم الأهالي بشكوى لسلطات أتاتورك، فحمّلوا موفدهم رسالة اشتكوا فيها من وضعهم وطالبوا بتغيير سياسة الدولة تجاهم. إلا أن المسؤولين الأتراك رفضوا هذه الرسالة واعتقلوا وأعدموا حاملها، وكرد على ذلك هاجم بعض أهالي درسيم مركز أمن ليبدأ بذلك التصعيد.
تحالف قبلي كردي
لاحقا، تحدّثت السلطات التركية خلال شهر آذار/مارس 1937 عن تحالف قبلي كردي بدرسيم وهجمات طالت جسورا مناطق عسكرية، واتخذت من ذلك ذريعة لتبدأ بحملة عسكرية شرسة ضد الأكراد بدرسيم.
وقد حشد الأتراك نحو 30 ألف عسكري قرب درسيم واستعدوا لاجتياح المنطقة. وفي غضون ذلك، أرسل الأهالي وفدا دبلوماسيا تكون أساسا من القائد المحلي سيد رضا وعدد من مساعديه للتفاوض مع الحكومة وإنهاء الأزمة. إلا أن سلطات أتاتورك رفضت كل الجهود الرامية لإعادة السلام للمنطقة، فعمدت لاعتقال سيد رضا ومساعديه وأعدمتهم شنقا منتصف شهر تشرين الثاني/نوفمبر 1937 وقد كان من ضمن الضحايا ابن سيد رضا البالغ من العمر حينها 16 عاما.
ومطلع العام 1938، أطلق الأتراك العنان لعمليتهم العسكرية ضد درسيم لقمع ما وصفوه بتمرّد وثورة المنطقة على السلطة المركزية، واستمرت هذه الحملة أشهرا لتنتهي أواخر العام بسيطرة الجيش التركي على المنطقة.
خلال هذه العملية العسكرية، استخدم الجيش التركي الطائرات، التي اشترى عددا منها من النازيين الألمان، لقصف المسلحين والمدنيين الأكراد وتحدّث الكاتب الكردي نوري درسيمي (Nuri Dersimi)، المنحدر من هذه المنطقة، عن استخدام الأتراك للكيمياوي ضد المدنيين.
وبحسب التقارير الرسمية التركية لتلك الفترة، أسفرت العملية العسكرية عن مقتل 13 ألف كردي وتهجير حوالي 10 آلاف آخرين. وقد تحدّث أكراد درسيم حينها عن مقتل أعداد كبيرة من النساء والأطفال وانتهاكات فظيعة أخرى، حيث عمد جنود أتاتورك لتجميع المدنيين داخل الخيام قبل إضرام النار بها.
40 ألف ضحية
في غضون ذلك، أكدت تقارير بريطانية سقوط عدد أكبر من الضحايا مؤكدة على مقتل ما لا يقل عن 40 ألفا من أكراد درسيم خلال الأشهر التي استغلها الجيش التركي لشن حملته العسكرية على المنطقة.
وأواخر العام 2011، اعتذر رئيس الوزراء التركي حينها رجب طيب أردوغان عن ارتكاب بلاده لمذبحة بحق الأكراد وقتلها لما يقارب 13 ألف كردي بدرسيم، إلا أن الأخير واصل ما بدأته بلاده من حرب ضد الأكراد فواصل حملاته ضدّهم، وآخرها عمليته العسكرية التي أطلقها ضد الأكراد بشمال سوريا، والتي أعادت للأذهان السيناريوهات السابقة وجعلت كثيرين يتخوفون من حصول إبادات مشابهة كتلك التي جرت بدرسيم.
February 23, 2014
خواطر بعد القراءة
نشأت الخلافة العثمانية رائعة، محبة للإسلام رافعة لشأنة، رافعة لراية الجهاد في سبيل الله
و لكن ككل عظيم، بدأ السوس ينخر في عظام الدولة بتقليد الدول الغربية متناسين حديث رسول الله صلي الله علية و سلم- حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ).
فإستوردت أشكال الحياة الإجتماعية الأوروبية وتوج الإنحلال بتولي أتاتورك اليهودي الخائن مقاليد الحكم فإضطهد العلماء، و ألغي الخلافة، و منع الآذان باللغة العربية،و غرب الإسلام تغريبا كثيرا، علية لعائن الله في كل زمان و مكان.
و لكن تدبير ربك غير ذلك فيصل نجم الدين أربكان للحكم بعد عدة إنقلابات عسكرية، ثم عبد الله جول رئيسا و رجب طيب أردوغان عام ٢٠٠٢ كرئيس للوزراء و عادوا جميعا يتحدثون بعظمة الإسلام و خطورة الإنحراف عن منهج الله
و كان العسكر راعي العلمانية حجر عثرة في طريق المشروع الإسلامي
و طبعا كان لتركيا مجموعة من الأخطاء كتحالفها مع تركيا و قمع الأكراد في العراق و لكن هذة الأخطاء في حقبة الحكم العلماني
اما في ظل حكومة حزب العدالة و التنمية الإسلامي تلعب تركيا دور محوري في حل التزاعات الإقليمية
بخصوص مشكلة الأكراد: كانت تركيا حازمة في منع أي شكل من أشكال الهوية كاللغة و المطبوعات قيام أي أحزاب كردية و قد أدي ذلك لمشكلة بين تركيا و العراق التي تتبني سياسة محابية للأكراد
بخصوص موضوع المياة: تطل علي نهري دجلة و الفرات ولا تواجة مشكلة مائية و تتعامل بحسن جوار مع الدول المجاورة
التعاون بين الكيان الصهيوني الغاصب لأرض فلسطين و تركيا بدأ بإعتراف تركيا بالكيان الصهيوني و تلاة عدة إتفاقات عسكرية و أمنية كلها خلال حقبة الحكم العلماني لتركيا و الذي ينطلق من منطلق المصلحة و ليس الثوابت الدينية
أما الأسد أودرغان إنطلق من منطلق إسلامي و إنتقد الحرب الصهيونية علي غزة و العدوان علي أسطول الحرية و أحرج الصهيوني النجس بيريز في منتدي ديفوس
خواطر قبل القراءة
دائما ما يشغلني خطوات الدول التي حققت نوعا من التقدم كماليزيا و تركيا لدراسة الأسباب التي أدت لهذة النهضة و منها هذا الكتاب للمؤلف محمد صادق إسماعيل و الذي يمر برحلة من سقوط الخلافة الإسلامية علي يد الخائن اليهودي أتاتورك حتي الفاضل رجب طيب أردوغان و خطواتة لنهضة تركيا
الكتاب من مكتبة كتبي من فودافون
نشأت الخلافة العثمانية رائعة، محبة للإسلام رافعة لشأنة، رافعة لراية الجهاد في سبيل الله
و لكن ككل عظيم، بدأ السوس ينخر في عظام الدولة بتقليد الدول الغربية متناسين حديث رسول الله صلي الله علية و سلم- حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ).
فإستوردت أشكال الحياة الإجتماعية الأوروبية وتوج الإنحلال بتولي أتاتورك اليهودي الخائن مقاليد الحكم فإضطهد العلماء، و ألغي الخلافة، و منع الآذان باللغة العربية،و غرب الإسلام تغريبا كثيرا، علية لعائن الله في كل زمان و مكان.
و لكن تدبير ربك غير ذلك فيصل نجم الدين أربكان للحكم بعد عدة إنقلابات عسكرية، ثم عبد الله جول رئيسا و رجب طيب أردوغان عام ٢٠٠٢ كرئيس للوزراء و عادوا جميعا يتحدثون بعظمة الإسلام و خطورة الإنحراف عن منهج الله
و كان العسكر راعي العلمانية حجر عثرة في طريق المشروع الإسلامي
و طبعا كان لتركيا مجموعة من الأخطاء كتحالفها مع تركيا و قمع الأكراد في العراق و لكن هذة الأخطاء في حقبة الحكم العلماني
اما في ظل حكومة حزب العدالة و التنمية الإسلامي تلعب تركيا دور محوري في حل التزاعات الإقليمية
بخصوص مشكلة الأكراد: كانت تركيا حازمة في منع أي شكل من أشكال الهوية كاللغة و المطبوعات قيام أي أحزاب كردية و قد أدي ذلك لمشكلة بين تركيا و العراق التي تتبني سياسة محابية للأكراد
بخصوص موضوع المياة: تطل علي نهري دجلة و الفرات ولا تواجة مشكلة مائية و تتعامل بحسن جوار مع الدول المجاورة
التعاون بين الكيان الصهيوني الغاصب لأرض فلسطين و تركيا بدأ بإعتراف تركيا بالكيان الصهيوني و تلاة عدة إتفاقات عسكرية و أمنية كلها خلال حقبة الحكم العلماني لتركيا و الذي ينطلق من منطلق المصلحة و ليس الثوابت الدينية
أما الأسد أودرغان إنطلق من منطلق إسلامي و إنتقد الحرب الصهيونية علي غزة و العدوان علي أسطول الحرية و أحرج الصهيوني النجس بيريز في منتدي ديفوس
خواطر قبل القراءة
دائما ما يشغلني خطوات الدول التي حققت نوعا من التقدم كماليزيا و تركيا لدراسة الأسباب التي أدت لهذة النهضة و منها هذا الكتاب للمؤلف محمد صادق إسماعيل و الذي يمر برحلة من سقوط الخلافة الإسلامية علي يد الخائن اليهودي أتاتورك حتي الفاضل رجب طيب أردوغان و خطواتة لنهضة تركيا
الكتاب من مكتبة كتبي من فودافون
November 11, 2015
الكتاب فالمجمل وحش وطريقة كتابة والترتب سخيفة ولكن يحتوي علي معلومات قيمة
September 27, 2019
فيه معلومات كانت شيقة جدا وكنت اول مرة اعرفها ومهم اي حد بيهتم بالحياة السياسية يعرفها ويفهمها عشان يعرف يقرا الموقف السياسي مظبوط .. منها علاقة تركيا بالخليج وعلاقتها ببلد الاحتلال .. كمان عرفت الصرعات الداخلية في تركية وأطيافهم وانتماءتهم .. حسيت بملل في الاوضاع الاقتصادية والارقام الكتير والدراسات كانت بتخليني اسرح كتير وافقد شغف اني اكمل الكتاب .. حسيت كانها دراسات حشو للكتاب منقولة لزيادة عدد صفحاته .
Read
March 4, 2020كتاب موضوعي وجيد
September 4, 2015
تعد التجربة التركية من أكثر التجارب التي دار الحديث عنها في الفترة الماضية وخاصة خلال الفترة التي تلت انتفاضة الربيع العربي وذلك بحكم أنها تجربة إسلامية في واقع إقليمي وجغرافي مشابه الى حد ما ظروف الدول العربية التي اندلعت فيها انتفاضة الربيع العربي.
الا ان معظم الأبحاث التي تناولت التجربة التركية انحصرت بين جانبين , جانب عاطفي يصور التجربة التركية بشكل مبالغ فيه يعتمد على عاطفة الباحث وحماسته بشكل كبير , وجانب آخر يناقش التجربة من جوانب بعيدة عن الجوانب التي تهم الواقع العربي والإسلامي والأبحاث في كلا الجانبين تشترك في أن من قام عليها ليس متخصص في الأبحاث ذات الطابع السياسي أو حتى لا يعي الأسس البسيطة لاي بحث في أي مجال وهو ما أدى الى تراكم العديد من الكتب التي كان من الممكن اختصارها في مجلد واحد لو أن من قام عليها كان شخصا أكاديميا متخصصا في العلوم السياسية.
عند دراسة أي تجربة لابد ان نراعي في دراستنا لثلاث جوانب:
1-تجديد المجتمع.
2-تجديد الدولة.
3-تجربة التنمية.
تغافل معظم الباحثين والدارسين عند تعرضهم لموضوع التجربة التركية لعنصر هام وهو المجتمع فمجتمع كالمجتمع التركي يتميز بتركيبة تكاد تكون وحيدة في مناخ إقليمي يتميز سكانه بالمحافظة على العادات والتقاليد القديمة قدم التاريخ والإلتزام ببعض القيم كالقبلية وغيرها من القيم المتأصلة فيه قبل حتى وصول الإسلام اليها وهو ما لا نراه في المجتمع التركي الذي لا طالما تأثر بالكمالية أو العلمانية بعد سقوط الخلافة العثمانية في أواسط القرن الفائت ومن المفترض أن التجربة التركية تجربة تمتاز بالطابع الإسلامي لذا يجب على أي بحث ان يتناول التجربة التركية من هذه الناحية ليبين كيفية تعامل القادة الجدد مع الموروثات العلمانية التي تأصلت في المجتمع التركي وتأثير هذه القيم على مجرى العملية السياسية وهو ما لم أجده في هذا البحث وأبحاث كثيرة أخرى الا مجرد تلميحات كتلك التي ذكرها الصحفي المصري الراحل رضا هلال حتى قبل بزوغ أفق التجربة ووصول حزب العدالة والتنمية الى السلطة وذلك في كتابه "السيف والهلال:العلاقة بين المؤسسة العسكرية والإسلام السياسي في تركيا " والذي نشر في عام 1998 أي بعد عام من الانقلاب على رئيس الوزراء الراحل نجم الدين أربكان.
أما بالنسبة لنقطة تجديد الدولة قمعظم الأبحاث تتحدث بشكل سطحي عن هذه النقطة مهملة تحديات عديدة أدت بانتفاضات الربيع العربي الى طرق غير تلك التي كانت مرسومة عند من قاموا بها , فلا تجد أبحاث تناقش وضع الدولة العميقة وكيفية التعامل معها بالاضافة الى علاقة النظام العالمي بالدولة التركية وكيفية تعامل القادة الجدد معه باستثناء بعض الابحاث التي كتبت عن توجهات الدولة التركية الجديدة ناحية الشرق ولكنها لا تكفي ولا تعطينا إجابة شافية عن وضع لا طالما حيكت المؤامرات من أجله.
أما بالنسبة لتجربة التنمية فتكاد تكون جميع الأبحاث قد فصلت هذه النقطة بشكل لا يخدم الدارس وواضع الخطط والاستراتيجيات وانما يفيد من يريد أن يكون معرفة وثقافة عامة.
كان لابد من المقدمة السابقة لتبيان الأهمية من مناقشة التجارب النهضوية ومحاولة توضيح الجوانب التي لابد من ترسيخ الجهود للبحث بتعمق فيها وأن يكون البحث موجه فيها للمختصين لا لاصحاب المعرفة والثقافة العامة.
نعود الى البحث الذي بين أيدينا وهو يتكون من ثمان فصول , يعتبر البحث بشكل أساسي موجه لغير المختصين وواضعي الخطط والإستراتيجيات وكان من الأفضل ان يحمل عنوانا غير العنوان الحالي فالبحث يركز على الجانب التاريخي للدولة العثمانية بشكل كبير دون أن يخدم العنوان الذي يتصدر واجهة الكتاب , كما أنه تناول العلاقات الخارجية للدولة التركية في عهدها الحديث والعوامل المؤثرة عليها من دون أن يسلط الضوء بشكل كافي على طريقة تعامل الدولة التركية بقادتها الجدد مع هذه العوامل بل تناولها بنسبة 90% مع العهد القديم.
باختصار الكتب يمكن الاعتماد عليه في وضع بعض الخطوط العريضة في السياسة الخارجية للدولة التركية والعوامل المؤثرة عليها بالاضافة للعلاقات التاريخية للدولة مع الغرب وإسرائيل في فترة ما قبل العدالة والتنمية بالاضافة الى بعض الخطوط العريضة في تاريخ الدولة العثمانية والسلجوقية ولكن من وجهة نظري فهو لم يخدم العنوان الذي تصدر غلافه.
الا ان معظم الأبحاث التي تناولت التجربة التركية انحصرت بين جانبين , جانب عاطفي يصور التجربة التركية بشكل مبالغ فيه يعتمد على عاطفة الباحث وحماسته بشكل كبير , وجانب آخر يناقش التجربة من جوانب بعيدة عن الجوانب التي تهم الواقع العربي والإسلامي والأبحاث في كلا الجانبين تشترك في أن من قام عليها ليس متخصص في الأبحاث ذات الطابع السياسي أو حتى لا يعي الأسس البسيطة لاي بحث في أي مجال وهو ما أدى الى تراكم العديد من الكتب التي كان من الممكن اختصارها في مجلد واحد لو أن من قام عليها كان شخصا أكاديميا متخصصا في العلوم السياسية.
عند دراسة أي تجربة لابد ان نراعي في دراستنا لثلاث جوانب:
1-تجديد المجتمع.
2-تجديد الدولة.
3-تجربة التنمية.
تغافل معظم الباحثين والدارسين عند تعرضهم لموضوع التجربة التركية لعنصر هام وهو المجتمع فمجتمع كالمجتمع التركي يتميز بتركيبة تكاد تكون وحيدة في مناخ إقليمي يتميز سكانه بالمحافظة على العادات والتقاليد القديمة قدم التاريخ والإلتزام ببعض القيم كالقبلية وغيرها من القيم المتأصلة فيه قبل حتى وصول الإسلام اليها وهو ما لا نراه في المجتمع التركي الذي لا طالما تأثر بالكمالية أو العلمانية بعد سقوط الخلافة العثمانية في أواسط القرن الفائت ومن المفترض أن التجربة التركية تجربة تمتاز بالطابع الإسلامي لذا يجب على أي بحث ان يتناول التجربة التركية من هذه الناحية ليبين كيفية تعامل القادة الجدد مع الموروثات العلمانية التي تأصلت في المجتمع التركي وتأثير هذه القيم على مجرى العملية السياسية وهو ما لم أجده في هذا البحث وأبحاث كثيرة أخرى الا مجرد تلميحات كتلك التي ذكرها الصحفي المصري الراحل رضا هلال حتى قبل بزوغ أفق التجربة ووصول حزب العدالة والتنمية الى السلطة وذلك في كتابه "السيف والهلال:العلاقة بين المؤسسة العسكرية والإسلام السياسي في تركيا " والذي نشر في عام 1998 أي بعد عام من الانقلاب على رئيس الوزراء الراحل نجم الدين أربكان.
أما بالنسبة لنقطة تجديد الدولة قمعظم الأبحاث تتحدث بشكل سطحي عن هذه النقطة مهملة تحديات عديدة أدت بانتفاضات الربيع العربي الى طرق غير تلك التي كانت مرسومة عند من قاموا بها , فلا تجد أبحاث تناقش وضع الدولة العميقة وكيفية التعامل معها بالاضافة الى علاقة النظام العالمي بالدولة التركية وكيفية تعامل القادة الجدد معه باستثناء بعض الابحاث التي كتبت عن توجهات الدولة التركية الجديدة ناحية الشرق ولكنها لا تكفي ولا تعطينا إجابة شافية عن وضع لا طالما حيكت المؤامرات من أجله.
أما بالنسبة لتجربة التنمية فتكاد تكون جميع الأبحاث قد فصلت هذه النقطة بشكل لا يخدم الدارس وواضع الخطط والاستراتيجيات وانما يفيد من يريد أن يكون معرفة وثقافة عامة.
كان لابد من المقدمة السابقة لتبيان الأهمية من مناقشة التجارب النهضوية ومحاولة توضيح الجوانب التي لابد من ترسيخ الجهود للبحث بتعمق فيها وأن يكون البحث موجه فيها للمختصين لا لاصحاب المعرفة والثقافة العامة.
نعود الى البحث الذي بين أيدينا وهو يتكون من ثمان فصول , يعتبر البحث بشكل أساسي موجه لغير المختصين وواضعي الخطط والإستراتيجيات وكان من الأفضل ان يحمل عنوانا غير العنوان الحالي فالبحث يركز على الجانب التاريخي للدولة العثمانية بشكل كبير دون أن يخدم العنوان الذي يتصدر واجهة الكتاب , كما أنه تناول العلاقات الخارجية للدولة التركية في عهدها الحديث والعوامل المؤثرة عليها من دون أن يسلط الضوء بشكل كافي على طريقة تعامل الدولة التركية بقادتها الجدد مع هذه العوامل بل تناولها بنسبة 90% مع العهد القديم.
باختصار الكتب يمكن الاعتماد عليه في وضع بعض الخطوط العريضة في السياسة الخارجية للدولة التركية والعوامل المؤثرة عليها بالاضافة للعلاقات التاريخية للدولة مع الغرب وإسرائيل في فترة ما قبل العدالة والتنمية بالاضافة الى بعض الخطوط العريضة في تاريخ الدولة العثمانية والسلجوقية ولكن من وجهة نظري فهو لم يخدم العنوان الذي تصدر غلافه.
June 24, 2014
كتاب الى حد ما جيد مليء بالمعلومات عن الدوله العثمانيه و حتى نشاءة الجمهوريه,تناول دخول الاتراك الاسلام على يد عبد االرحمن بن ربيعه دون قتال و حتى قويت شوكتهم فى الدوله العباسيه و اسسوا اول دوله ليهم الدوله السلجوقيه.
الكتاب مختصر و غير ممل الا انه غاب عنه عنصر الواقعيه و ظهر تحيز الكاتب للدوله الاسلاميه و حزب اربكان و اردغان و ضد العلمانيه بطريقه لا تخدم او تظهر الاحزاب الاسلاميه بصوره غير جيده خصوصا عند حديثه عن مظاهرات ضد اليهود فى مدن اغلبيتها يهوديه!!!!!
الكتاب مختصر و غير ممل الا انه غاب عنه عنصر الواقعيه و ظهر تحيز الكاتب للدوله الاسلاميه و حزب اربكان و اردغان و ضد العلمانيه بطريقه لا تخدم او تظهر الاحزاب الاسلاميه بصوره غير جيده خصوصا عند حديثه عن مظاهرات ضد اليهود فى مدن اغلبيتها يهوديه!!!!!
Currently reading
February 15, 2014.
June 8, 2014
مجهود جيد، ولكنه مترهل احيانا، ولكني استفدت منه قدر الاستفادة الممكنة، واتمنى من الباحث محمد صادق اسماعيل من اصدار طبعات اكثر تنقيحا
Currently reading
August 3, 2015good
Displaying 1 - 11 of 11 reviews