El arte de sobrevivir

by Arthur Schopenhauer

Obra editada por Ernst Ziegler.

En la obra de Arthur Schopenhauer, pensador misántropo y pesimista denostado por sus amargas invectivas, el lector no encontrará cándidos pensamientos con los que acompañar plácidamente el paso de los días. Sin embargo, se equivocará si busca en el autor tan solo una amarga visión de la vida, severos diagnósticos sobre la época que le tocó vivir o incluso, en último término, una exhortación al suicidio. Como muestra la presente selección de textos, a cargo de Ernst Ziegler, lo que brota de su pensamiento es la convicción de que debemos comenzar a vivir de nuevo cada día, pues resulta todo un arte permanecer con vida.

«La única forma de existencia es el momento presente, que es también la posesión más segura, aquella que nadie nos podrá arrebatar jamás.»
Arthur Schopenhauer

Genres: Philosophy, Nonfiction, Germany

Unknown Binding

First published January 1, 2011

About the author

Arthur Schopenhauer was born in the city of Danzig (then part of the Polish–Lithuanian Commonwealth; present day Gdańsk, Poland) and was a German philosopher best known for his work The World as Will and Representation. Schopenhauer attempted to make his career as an academic by correcting and expanding Immanuel Kant's philosophy concerning the way in which we experience the world.

He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.

Reviews

[blondie · Rating 3 out of 5]

Αρκετά απαισιόδοξο και με ελάχιστες εξαιρέσεις και καταθλιπτικό ακολουθώντας την ψυχολογία του Σοπενχάουερ γενικά. Ζωή και θάνατος, ευτυχία και θάνατος και γενικά τα πάντα και ο θάνατος απέναντι τους....

[Dimitar Iliev · Rating 5 out of 5]

Arthur Schopenhauer es un pensador francamente fascinante. Éste es el segundo libro que leo suyo, ambos breves pero cargados con una enorme carga filosófica, obviamente siguiendo su clásico pesimismo.
Me gusta mucho la forma en la que está escrita la obra, utiliza un lenguaje formal, de lectura ligera y utilizando anotaciones para aclarar las expresiones en otros idiomas que utiliza -hecho que es de agradecer- para tratar temas muy profundos. En este libro expresa la diferencia en la concepción de la vida en los tres estadios de ésta. Siendo la edad temprana, desde el nacimiento hasta los 40 años aproximadamente la época de aprendizaje, luego, de los 40 a los 60, la de comprensión y por último de los 60 a la muerte, la de reflexión.
Las ideas que expresa el autor, en las dos obras que he leído suyas, las comparto totalmente. He de mencionar que ciertas conclusiones las compartía aún sin haber leído nada suyo. Un breve texto que escribí hará unos dos años llegaba al mismo punto: La vida es un error, la única forma de ser feliz es no sufriendo dolor, por lo tanto, la muerte al ser el máximo exponente de la ausencia de dolor, es por ello el máximo exponente de felicidad. Vista esta perspectiva por una persona cuyo espíritu -por hacer uso de la terminología del autor- dista de ésta, puede resultar agobiante y abrumador. Pero, reflexionado con frialdad es ciertamente la opción más veraz y la respuesta más clara a una de esas grandes incógnitas filosóficas.
Por un lado me hacen gracia, una gracia compleja y absurda, partes de la obra. Dice Schopenhauer que es en la edad avanzada, una vez se es anciano, cuando se empieza a analizar la existencia misma y se comienza a cuestionar el sentido de la vida y el objetivo de la misma, llegando inevitablemente a la conclusión de que ésta carece del todo de sentido u objetivo más allá de la desgracia. Dice que la juventud es impulsiva y busca constantemente la quimera que resulta ser la felicidad y por ello dedican ciegamente su vida a perseguir ese fin. He aquí la gracia de la situación. Quiero evitar el tono de prepotencia, pero dudo que lo pueda conseguir, por ello me disculpo de antemano. A mis escasos veinte años de edad, he pasado los dos estadios previos a la vejez. He pasado por la etapa «happy-flower» donde todo es bonito. He pasado por la etapa decadente donde buscar insaciablemente un ápice de alegría entre una maraña de decepciones. He pasado y he asumido la soledad y el desprecio por mi propia especie, pues son la mayoría borregos y actores. Para acabar dedicando dos años de mi vida, siendo aproximadamente 4-5h al día dedicadas a ello, a pensar y reflexionar sobre la existencia propia y el sentido y fin de la misma.
Dedicado tanto tiempo, he pasado por épocas horribles, he llegado a conclusiones devastadoras para la mente joven e inexperta de un adolescente, forzándome a cambiar de forma de pensar en un tiempo mínimo y de forma drástica -que, he de admitir, me ha marcado profundamente en mi forma de ser-, olvidando así toda estabilidad y orden vital. Por ello digo que me he saltado dos estadios. He pasado de la infancia a la vejez en dos años. He perdido toda fe en la existencia y he asumido la absurdez de la misma.
Leyendo a Schopenhauer siento un dualismo curioso. Por una parte me encanta el contenido de sus obras, pues mi forma de ver el mundo es exactamente igual a la suya. Supongo que ver que otros piensan como tú provoca cierta satisfacción inconsciente. Molestos residuos sociales tales como la aceptación social supongo.
El caso, me gusta mucho el contenido, pero es un arma de doble filo. Tal como por un lado me encanta, por otro lado me preocupa y deprime. Una parte de mi brinca en mis adentros de ilusoria felicidad por encontrar un autor como él, mientras la otra lucha contra el deseo de cortarme las venas y ver como se escapan los últimos momentos de mi vida en forma de plasma carmesí.
A pesar de ello, he disfrutado muchísimo con este libro, era exactamente lo que necesitaba leer -mejor me hubiera venido dos años atrás, pero mejor tarde que nunca-. En especial debido a que el entorno que me rodea, al ser un entorno juvenil, son muy escasas las situaciones en las que puedo intercambiar de forma agradable y pausada ideas tan profundas como ésta. Son muy pocas las personas que no solo a mi edad, sino en general, se preocupan por estos temas. Por poner un ejemplo, en mi experiencia, el 90% de las personas que conozco se dividen en:
1. La vida mola y hay que hacer lo que a uno le apetezca siempre, las consecuencias son
problemas del futuro.
2. «Buah tío estoy super deprimido, el crush me ha dejado en visto esta mañana…»

Espero haber logrado ilustrar la actitud de mis congéneres. Una actitud despreocupada y cuyos problemas son absurdos u objetivamente irrelevantes -ciertamente, ningún problema es objetivamente relevante, pero, me entendéis-. Ello causa una fuerte frustración, puesto que no solo a penas hay personas que utilicen la poderosa herramienta que la evolución puso a su alcance, sino que, de esas pocas personas, una minoría aun más reducida comparte tu forma de pensar. Por ello, la sensación de soledad e incomprensión es algo frecuente en personas como yo.
Quiero destacar ciertas ideas que considero importantes por el enorme peso objetivo que éstas tienen. Una de ellas se encuentra en el capítulo Apego a la vida en el que Schopenhauer explica que la vida en sí misma, es miserable y es objetivamente algo que evitar. Pero el ansia de existir, la voluntad de seguir existiendo reside en nosotros de manera innata (idea que recogerá posteriormente Unamuno en Del Sentimiento Trágico de la Vida). Esta idea me ayudó a comprender el porqué las personas desean tan profundamente seguir viviendo. Deduje dos posibilidades, aunque no niego que existan más, pero mis deducciones no alcanzan esas opciones:
La primera es que las personas no dedican tiempo suficiente -o directamente no dedican tiempo alguno- a pensar sobre su propia existencia, ya sea por falta de interés o por falta de capacidad. Ello los lleva a seguir su rumbo preestablecido, el programa biológico que fuerza al individuo a perpetuar la especie.
La segunda, es que una vez procesada la información, se llegue al peligroso estado de la depresión clínica. Siendo esta más compleja pues su raíz no reside en traumas subjetivos, sino más bien en un miedo real y atroz, objetivo, racional. Por eso el que padece de esta situación se siente miserable y opta o bien por aguantar hasta que decida suicidarse, o bien intentar ignorar el problema ocupando su mente con problemas mundanos (mi caso) con el fin de no caer en el más puro existencialismo pesimista.
A pesar de ello sigue una duda quemándome por dentro, es: ¿La única razón por la que nos mantenemos vivos (a excepción del suicido existencialista) es por razones evolutivas y biológicas? ¿No hay nada más que sustancias químicas?
Si has llegado hasta aquí, lamento mucho que hayas tenido que leer esta aburrida reseña, que poco habla del libro más que como relación. Pero necesitaba escribir y compartir esto. Son escasas las ocasiones en que dedico tiempo a poner por escrito mis pensamientos, pues ello implica que posteriormente los recordaré una y otra vez. Pero hay momentos en los que sencillamente se hace necesario. De nuevo, mis disculpas.
Para finalizar, deseo recomendar este libro, y este autor, a toda persona que vea en la vida la desesperación y hastío que yo veo. Si estás considerando la insustancialidad de la existencia, el hastío vital y el desprecio por la misma, esta obra te va a encantar. Si eres un lector curioso, que no comparte esta ideología, te aseguro que no te dejará indiferente.

Nota final: 10/10

[gr · Rating 4 out of 5]

memorable, ★★★★½

citas y/o fragmentos subrayados en mi kindle:

• “Sentirse enteramente feliz en el momento es algo que ningún hombre ha conseguido aún, a no ser completamente ebrio.”

• “La verdad es que debemos ser miserables, y lo somos. Y resulta que la fuente principal del más grave mal que sufren los hombres es el hombre mismo: Homo homini lupus [El hombre es un lobo para el hombre].”

• “Los primeros cuarenta años de nuestra vida nos proporcionan el texto, los siguientes treinta el comentario.”

• “(...) en lo que se refiere a la vida del individuo, cada historia vital es una historia de dolor.”

• “La mirada retrospectiva a nuestra vida no nos reporta nunca pleno placer. O bien vemos dolor; o bien placeres que no disfrutamos; o bien goces que no llegamos a conocer.”

• “Lo que hace desgraciada la primera mitad de la vida, que en tantas cosas es preferible a la segunda, es la persecución de la felicidad, a partir del supuesto firme de que tiene que ser posible alcanzarla a lo largo de la vida. De ahí surgen la esperanza constantemente defraudada y el descontento. Nos figuramos imágenes engañosas de una dicha soñada e indeterminada, bajo formas caprichosamente elegidas, y buscamos en vano su modelo arquetípico.[118] En la segunda mitad de nuestra vida hace su aparición, en lugar del ansia permanentemente insatisfecha de felicidad, la preocupación por la infelicidad. Ahora bien, hallar un remedio para esto es de modo objetivo posible, pues estamos por fin libres de aquella presunción y tan solo buscamos calma y en lo posible, la ausencia de dolor, de lo que puede surgir un estado notablemente más alegre que el de la primera mitad, ya que aspira a algo que es alcanzable, un estado que recompensa con creces las carencias propias de la segunda mitad.”

• “desde una visión general y al margen de todos los estados y circunstancias individuales, a la juventud le es propia una determinada melancolía y tristeza, mientras que a la vejez le es propia cierta jovialidad: la razón que lo explica es que la juventud se encuentra todavía bajo el yugo y la servidumbre de aquel demonio que apenas la libera un instante y que es el causante directo e indirecto de todo mal que aflija o amenace al hombre. La vejez, sin embargo, tiene la alegría propia de quien se ha librado de una cadena arrastrada largo tiempo y ahora se mueve libremente.”

• “La pobreza en la vejez es una gran desgracia.”

• “(...) la vida humana, por más que uno se empeñe en adornarla y engalanarla, pronto, sin embargo, aparecerá en toda su mezquindad por entre esos adornos de feria y, por mucho que uno quiera colorearla y decorarla, es siempre la misma en lo esencial, una existencia cuya verdadera valía hay que ponderar solo por la ausencia de dolor y no por la presencia de placeres y mucho menos de lujos.”

• “(...) la existencia humana, bien lejos de portar el carácter de un regalo, lleva en sí el de una deuda contraída. La exigencia del pago de la misma aparece en forma de necesidades urgentes, deseos mortificantes y miseria infinita generados por esa existencia. Para satisfacer la deuda, por regla general, se empleará toda la vida: sin embargo, solo se termina con los intereses. El pago completo del capital tiene lugar con la muerte. ¿Y cuándo se contrajo esa deuda? En el momento de la procreación. (...) Pero ¿quién ha contraído la deuda? Fue el progenitor, en el disfrute de su sensualidad. Así que, por haber gozado este de ella, el otro debe vivir, padecer y morir.”

• “Uno puede incluso intentar atribuir la culpa de su desdicha individual ya a las circunstancias, ya a otras personas, ya a su propio infortunio o también a su impericia, y asimismo reconocer cómo todas estas cosas han contribuido a ella. Sin embargo, nada de esto cambia un ápice el hecho de que se haya fallado en la consecución de la meta real de la existencia, que consistiría en ser feliz; razón por la cual las reflexiones que se hacen al respecto, sobre todo cuando ya se apura el paso de la vida, a menudo sean muy tristes; de ahí que casi todos los rostros cargados de años reflejen esa expresión que los ingleses llaman disappointment [decepción].”

• “(...) sería más correcto fundamentar la meta de nuestra vida en nuestro dolor y no en nuestro bienestar.”

• “Ni nuestro actuar ni el curso de nuestra vida es nuestra obra; sí lo es aquello que nadie considera tal: nuestra esencia y existencia.”

• “(...) vemos a menudo cómo una triste figura, deformada y doblegada por la edad, la escasez y la enfermedad, desde el fondo de su corazón pide nuestra ayuda para prolongar una vida cuyo fin, sin duda, parecería algo deseable, si un juicio objetivo fuera aquí lo determinante. En cambio, lo que manda es, pues, la ciega voluntad, que aparece en forma de un impulso vital, ganas de vivir y ánimo para seguir viviendo: el mismo impulso que hace crecer las plantas.”

• “(...) el puro conocimiento que permanece ajeno a cualquier querer, el disfrute de la belleza, la verdadera alegría ante el arte, todo ello, puesto que requiere una disposición singular, se halla reservado a muy pocos e incluso a estos les es dado solamente a modo de un sueño pasajero; y entonces ocurre que esta potencia intelectual más elevada hace a estos pocos más sensibles a dolores incluso mucho más intensos de los que los necios puedan sentir jamás y los convierte además en solitarios entre seres marcadamente diferentes a ellos, de manera que incluso esta parte más hermosa queda liquidada. Pero a la, con creces, mayor parte de la humanidad no le son accesibles los placeres meramente intelectuales; para el goce que reside en el puro conocimiento son casi del todo incapaces: están por completo remitidos al querer.”

• “Nadie es feliz, sino que anhela durante toda su vida una supuesta felicidad, que raramente alcanza y, cuando lo hace, es solo para verse decepcionado.”

• “¿Acaso piensa usted de verdad que un ser sobrehumano desearía prolongar un solo día más esta mala comedia que es la vida? Esto nos corresponde a lo sumo a nosotros, los hombres; pero los espíritus o los dioses lo declinarían agradecidos.”

• “En la vida pasa como con el ajedrez: en ambos trazamos, ciertamente, un plan, pero este queda total y completamente subordinado por aquello que, en el ajedrez, se le antoja hacer a nuestro adversario y, en la vida, al destino. La mayoría de las veces, las modificaciones resultantes son tan significativas que nuestro plan, cuando llega a realizarse, apenas queda reconocible en algunos rasgos básicos.”

• “El hombre encontraría la vida, tras cierta duración de la misma, insoportablemente aburrida por su monotonía y concomitante insipidez, si no fuera por el constante progreso del conocimiento y del entendimiento en general y la cada vez mejor y más clara comprensión de todas las cosas y circunstancias.”

• “El hecho de que, detrás de la angustia, se encuentre de inmediato el aburrimiento, que afecta hasta a los animales más inteligentes, es consecuencia de que la vida no tiene ningún contenido verdadero y auténtico, sino que solo se mantiene en movimiento por necesidad e ilusión: y tan pronto como el movimiento se detiene, aparece toda la esterilidad y el vacío de la existencia.”

• “Es ciertamente increíble cuán insignificante y banal, vista desde fuera, y cuán aturdida y ciega, sentida desde dentro, pasa la vida de la gran mayoría de los hombres. Es un débil anhelar y atormentarse, un sonámbulo tambalearse a través de las cuatro edades de la vida hasta la muerte, en compañía de una serie de pensamientos triviales. Se asemejan a los mecanismos de relojes, que se les da cuerda y se ponen en marcha sin saber por qué. Y cada vez que un hombre es engendrado y nace, de nuevo se le da cuerda al reloj de la vida humana para que entonces vuelva a interpretar su canción tantas veces repetida ya, movimiento a movimiento, compás por compás, con variaciones insignificantes.”

• “Mediante el sufrimiento, el hombre es aleccionado y finalmente salvado, es decir, liberado de la voluntad de vivir.”

• “La serenidad y los ánimos de vivir de nuestra juventud se basan en parte en el hecho de que nosotros, ascendiendo la montaña, no vemos aún la muerte, porque esta se encuentra al otro lado del pie de la montaña. Pero una vez pasada la cima, alcanzamos a divisar de veras la muerte, de la que hasta entonces solo habíamos oído hablar, razón por la cual, puesto que al mismo tiempo empiezan a disminuir las fuerzas vitales, decaen también los ánimos de vivir, de modo que entonces una sombría seriedad sustituye la alegría desbordante juvenil y se refleja asimismo en el rostro.”

• “Cada día es una pequeña vida, cada despertar y levantarse un pequeño nacimiento, cada fresca mañana una pequeña juventud y cada irse a la cama y dormir una pequeña muerte.”

• “Lo que ocupa a todos los seres vivos y los mantiene en movimiento es el afán de existir. Con la existencia, sin embargo, cuando se tiene por segura, los hombres ya no saben qué hacer; por ello, la segunda cosa que los mantiene en movimiento estriba en el afán de librarse del peso de la existencia, hacer que no se note, «matar el tiempo», es decir, escapar al tedio. Y de acuerdo con ello, vemos que casi todos los hombres que se hallan a salvo de la miseria y las preocupaciones, ahora que se han librado por fin de todas las demás cargas, se vuelven una carga para sí mismos.”

• “El necio es el esclavo de galeras durmiente y soñador, el sabio el despierto que ve sus cadenas y oye su tintineo. ¿Empleará ese estar despierto para huir?”

[Poncho González · Rating 3 out of 5]

"Solo en apariencia , los hombres son tirados hacia delante, en realidad son impulsados desde atrás, no es que la vida los atraiga, sino que la necesidad los compele hacia delante."

[Daniela · Rating 5 out of 5]

Me encantó como esta escrito el libro. Si bien es cierto que no es la lectura más positiva, la forma en que aborda la vida en varias etapas me pareció muy precisa.

"Vivir, y vivir de manera soportable es la meta"
"A la juventud le es propia una determinada melancolía y tristeza..."
"La vida se presenta como un fraude continuado, tanto en lo grande como en lo pequeño"
Y la mas graciosa
"Sentirse enteramente feliz en el momenro es algo que ningún himbre ha conseguido aún, a no ser completamente ebrio"

Es una lectura corta, y la traducción esta nuy bien lograda a mi entender. Muy recomendado.

[Gabo deOz · Rating 4 out of 5]

Leer a Schopenhauer es entender la vida desde un punto de vista negativo. Sin embargo es también muy similar a la realidad. Somos seres de barro, no duramos mucho tiempo, nos destruimos entre nosotros, pero al mismo tiempo necesitamos esas relaciones y cada 30 años nace una nueva generación que repite el proceso hasta casi el infinitivo.

El libro separa la vida en dos etapas, la juventud y la vejez. Pero en ambas siempre hay carencias a nivel superficial, el autor describe al humano como un tonto que nace y muere de la misma forma. Sin embargo considera la juventud como una etapa en que el humano es dominado por la intuición y sólo piensa en la vida soñada y caprichosa que le espera.

Pasados los 40 años, el pensamiento empieza a cambiar, es para Schopenhauer la entrada a la vejez, y se da más valor a otras cualidades como el pensar. En la vejez el tiempo transcurre mucho más rápido, sólo en esa etapa se puede entender cuan corta es la vida. También uno empieza a restar valor a las cosas. Se apagan las pasiones, y por eso algunos viejos se resguardan en el dinero que da una falsa sensación de comodidad y seguridad, suple además las carencias sexuales.

Entre más viejos somos las cosas dejan de tener tanta importancia, el filósofo describe esas metas como falsas ilusiones que desaparecen y se tiene más sapiencia para conmemorar los logros de quienes hicieron algo entrado en la vejez.

Se tiene menos consciencia de las cosas, en cambio un joven posee más tiempo, las horas y actividades duran más, y se mantiene el delirio de que lo mejor esta por llegar. Critica también a esas personas que sólo viven haciendo planes a futuro y los compara con Asnos a los que se amarra un poco de heno en un palo para que ellos caminen pensando que podrán disfrutar de ese futuro.

La juventud piensa más en la vida y esta en constante intranquilidad. La vejez en cambio piensa más en la muerte y hay más calma para esperar el ocaso. Los niños exageran con la fantasía de encontrar algo que nunca llegará. El viejo en cambio se libera de las ilusiones, ve todo más claro y entiende que la vanidad de lo mundano es efímera.

Una parte a destacar es cuando Schopenhauer dice que es una suerte el anciano que continúe entusiasmado por estudiar, amar la música y el teatro. Dado que estas actividades se vuelven bufonadas mundanas.

En la filosofía de Schopenhauer sólo hay dos elementos reales: El dolor y el Aburrimiento. El ideal imposible de todo humano es lograr estar sano y entretenido. Sin embargo esta carencia innata la vemos en nuestro tiempo como una oportunidad comercial para quienes venden la felicidad, con libros de autoayuda, coaching, o promesas que nunca llegarán. Lo cierto es que la felicidad es uno de los sentimientos más sobrevalorados que existen.

Incluso quienes entran en la vejez a veces se convierten en autómatas, y pierden ese brillo y emoción que tenían cuando eran jóvenes. Creo que todos podemos recordar alguna persona con esas características. Alguien que el tiempo lo apagó. Por el contrario también están los que el tiempo parece haberles entregado falsamente una segunda infancia. Sin embargo todo esto no es más que una ilusión.

La vida no es más que una acción repetitiva donde figuras efímeras y formas temporales creen estar al mando del presente. Lo único casi infinito es la especie, y el individuo es como una deuda impagable, que poco a poco se va desgastando hasta quedar en la miseria, y esa deuda sólo puede ser pagada con la muerte.

Si se es consciente de la caducidad y se contrasta con lo mundano, se alcanza más paz interior, algo similar a lo que sucede con las religiones de Buda y el hinduismo.

Uno sabe que se empieza a volver mayor, cuando gente que antes le parecía muy vieja, dé repente te parece joven. La típica frase que dicen a veces las personas mayores: Wow, qué joven murió. Y uno inmediatamente pregunta: ¿Qué edad tenía? y te responden un número entre 60-75 años.

Schopenhauer considera que es después de los 36 años que la persona empieza a desfragmentarse poco a poco, hasta no quedar nada, al principio es menos notorio. Algo interesante es que dice que las religiones de la India no se equivocan al decir que una persona muere en realidad a los 100 años. Ese número es el que suele ocurrir cuando la persona no sufre de alguna enfermedad u otra condición que le impida llegar a ello.

Todo es una decepción, un fraude, la única forma de existencia es el momento presente. Muy triste son quienes viven anclados en el pasado, o quienes esperan un futuro mejor e hipotecan su presente para nunca concretarlo.

[Mario · Rating 5 out of 5]

Qué viejito tan gruñón y tan nítido, recomendado.

[Guillermo Maddalena · Rating 4 out of 5]

Magnífico ensayo, reflexiones y pensamientos de alto voltaje!!! Leerlo con tiempo y con la mente abierta para poder analizarlo y rescatar todo lo interesante y reconfortante.

[Sol · Rating 4 out of 5]

fue una muy buena primera aproximación al trabajo de arturo, me dieron ganas de leer más. por momentos habla de un modo tan general que parece no admitir las particularidades de cada caso o cada individuo pero son más las afirmaciones con las que estuve de acuerdo que con las que no. al contrario de lo que puede llegarse a pensar en un principio, sus ensayos no causan tristeza ni desaliento (salvo que seas un teletubbie con muy poca tolerancia a cualquier tema que no derroche optimismo) sino que hasta puede llegar a dar la sensación de alivio y contención.

[Victoriak · Rating 4 out of 5]

Hundirte en la miseria y que te guste. Eso es Schopenhauer.

[Noelia F.R · Rating 5 out of 5]

SUBLIME

Me ha gustado mucho que en la introducción se exponga al lector la correspondencia de Schopenhauer con su madre y con su hermana, además de las descripciones de su carácter por aquellos cercanos a él, junto a una breve incursión en la vida del autor.

Esta obra está escrita con una elegante prosa y unas metáforas hermosas. Su filosofía tan pesimista y misántropa, paradójicamente, no supone para mí una lectura dura y cruda, sino todo lo contrario; de hecho, a veces resulta tan exagerado que logra sacarme unas buenas carcajadas. Leer a Schopenhauer es para mí como un bálsamo, y estos escritos me hacen valorar más la vida y temer menos a la muerte, y temer menos a la vida y valorar más la muerte, con el añadido de ese alejamiento de la obsesión de la búsqueda de la felicidad, que a veces parece casi una imposición a cada individuo, con lo cual se le hace más desdichado. Sin duda, hay mucha verdad en sus palabras, pero a mí me producen un efecto antidepresivo.

[Nancy · Rating 4 out of 5]

Τον είχα τον Σοπενχάουερ για την προσωποποίηση της απαισιοδοξίας. Κάτι σαν τον εξαποδώ. Δεν είχα διαβάσει κανένα έργο του και επέλεξα αυτό το μικρό με το τρομακτικό εξώφυλλο, που έκρυβα από την τρίχρονη κόρη μου, μην το σκιάξω το παιδί. Τελικά, αποδείχθηκε πως ο άνθρωπος δεν ήταν απαισιόδοξος, κυνικά ρεαλιστής ήταν και πολλά κοινά στοιχεία βρήκα μαζί του, να με συγχωρεί η χάρη σας.
Εγώ μια χαρά πέρασα διαβάζοντας το βιβλίο, που είναι επίτομη συμπύκνωση των βασικότερων θέσεών του για τη ζωή και το θάνατο, κατηγοριοποιημένων κατά θέματα. Υπογράμμισα πάρα πολλά αποφθέγματα, βρήκα τις απόψεις του να ταυτίζονται με πολλές δικές μου και λέω να διαβάσω και πιο ολοκληρωμένα τα έργα του.

[Gaby Martinez · Rating 3 out of 5]

Creo que dependiendo del estado emocional y de la edad, se puede disfrutar este libro. Definitivamente no fué una experiencia tan buena como la que me dejó "El arte de ser feliz". Ademas, tiene una introducción del editor muy larga, especialmente para un libro tan pequeño, más del 20% del texto es introducción y me parece demasiado.

Cita: "Cada día es una pequeña vida, cada despertar y levantarse un pequeño nacimiento, cada fresca mañana una pequeña juventud y cada irse a la cama y dormir una pequeña muerte."

*Lo elegí ya que "El arte de ser feliz" se convertió en uno de mis libros favoritos.

[Diego · Rating 4 out of 5]

Como primera aproximación a la obra de Schopenhauer, no está nada mal. Si bien es cierto que puede resultar pesimista a mucha gente, no dejo de entender su postura y pensamiento, y de sentirme identificado con ciertas cosas. Volveré a leer algo de él.

[Book Catss · Rating 4 out of 5]

Este es el primer libro que leo del autor, me llamo la atención su título y me agrado la lectura. Es un libro de pocas páginas, pero comprendí ciertas cosas que quiso expresar el autor, espero leer otros de sus libros.

[Oscar Alejandro Carvajal · Rating 5 out of 5]

Me gusta este tipo de lectura algo pesimista y cruel

[StevenRV · Rating 5 out of 5]

Creo que tengo que leer este libro durante años para extraer como debe ser todas sus ideas. Cada capitulo me hizo reflexionar y poner cosas sobre la mesa.

[Ingrid J. · Rating 5 out of 5]

Me gustó mucho lo realista que puedes ser al describir la vida y la muerte y no ver a la muerte como lo peor ,sino que es nuestra verdadera libertad .

[Joan · Rating 4 out of 5]

Muy bien como aproximación a este filósofo. Después de una introducción en que se adjunta correspondencia variada de Schopenhauer (con su madre y con su hermana, principalmente), sigue una selección de artículos que tratan sobre la particular idea de "felicidad" del alemán, que a muy grandes rasgos, más que felicidad, estribaría en una suerte de ausencia de dolor y de grandes deseos, y en su lugar lograr una apacible calma serena. Sobrevivir (y gracias). Pues toda vez que se satisface una necesidad, ya buscamos la forma de enmendar la siguiente y así, de esta guisa, no llegamos más que a sentirnos vacíos en una búsqueda de por sí ya vacía. Por si fuera poco, arguye Schopenhauer, no hay nada que hacer contra tales hechos, más que resignarnos y aceptar la idea que la vida no es para "disfrutarla", sino que consiste en un mero accidente cuyas víctimas -nosotros- no tenemos más que sobrellevar sin voluntad alguna de vivir: morir es el destino final; el sufrimiento, el proceso de purificación que nos redime de habernos perdidos por esos falsos caminos de querer vivir.

"En ese sentido, hay que considerar precisamente el morir como el objetivo moral primordial de la vida, y en ese instante se alcanza más que en todos los años de existencia, que tan solo fueron una preparación, un praeludium para ese instante. De esta manera, la muerte es el Résumé de la vida, la suma total de la misma, que expresa en una sola frase lo que la existencia nos dio poco a poco y por partes, y no es sino lo siguiente: que la voluntad de vivir, es decir, todo afán cuya manifestación constituye la vida, es algo inútil, vano, en sí mismo contradictorio, algo a lo que resulta salvífico darle la espalda.

[Lonely Witch · Rating 5 out of 5]

Puntuación: ♡♡♡♡♡
Motivo de lectura: Me gusta la filosofía y cada tanto debo tener mi dosis.
Lectura/Relectura: Lectura
Mi edición: Digital

«Cada día es una pequeña vida, cada despertar y levantarse un pequeño nacimiento, cada fresca mañana una pequeña juventud y cada irse a la cama y dormir una pequeña muerte».

Con mucho pesar admito que me ha encantado. Yo creo que de saber que cada vez que a una mujer le gustan sus escritos se revuelca en su tumba por el hecho de que tan infame ser tenga el derecho de leerle. No obstante, realmente conecté con todas las ideas propuestas y me encontré continuamente asintiendo y subrayando cada cosa que este esperpento de ser decía; de manera inverosímil, es bastante inteligente. Sé que no puedo juzgar a la gente del pasado con los estándares del presente, pero me resulta muy llamativo que un hombre que cuestionaba tan críticamente un asunto de tal magnitud como fue la esclavitud, dijera tanta tontería de las mujeres.

En fin, es un libro que habla de la relación que hay de la vida y la muerte, haciendo hincapié en como la primera conlleva un gran sufrimiento y la segunda podría ser su consuelo. Es una obra para releer en las continuas etapas de la vida, no dudo que se encuentre más belleza al envejecer.

Lo más raro de todo, no obstante, es que uno llega a conocerse y comprenderse incluso así mismo, entender el objetivo y la meta de su propia vida, solo cuando ya se aproxima el fin».

[Yonel Salgado · Rating 4 out of 5]

Primer Libro que leo de Schopenhauer y simplemente es brutal su forma de pensar de la Vida.
Schopenhauer habla de la vida como si fuese una condena, como una deuda que se debe de saldar. Habla de la vida y la muerte como cosas ligadas, más ligadas de lo que la gente puede pensar. Cito: "El sabio reconoce durante su vida lo que otros comprenden solo a la hora de la muerte: es decir, el sabio sabe que toda la vida es muerte"

Le daría 5 estrellas si estuviese de acuerdo con su Filosofia. Si, la vida es sufrimiento, la vida es una condena. Pero el poder del ser una humano es que podemos simplemente no hacer caso a eso y crear un nuevo propósito para nosotros.

[Daphnie]

Απαισιόδοξος τρελά αλλά σε κάνει να δεις τα πράγματα από μια άλλη οπτική.. ή όπως γράφει και στο βιβλίο:
[...Αυτό που κάνει το 1ο μισό της ζωής δυστυχισμένο, ...είναι το κηνύγι της ευτυχίας: οι άνθρωποι συνηθίζουν να θεωρούν δεδομένο ότι η ευτυχία είναι κάτι που θα βρουν οπωσδήποτε κάποια στιγμή μπροστά τους.... στο 2ο μισό της ζωής τη θέση της μόνιμα ανικανοποίητης επιδίωξης της ευτυχίας παίρνει η ανησυία μπροστά στη δυστυχία...τώρα έχουμε γιτώσει από τη δήθεν προϋπόθεση της ευτυχίας και το μόνο που επιδιώκουμε είναι μια ήρεμη και κατά το δυνατόν ανώδυνη ζωή..]

[Carolina De la espriella · Rating 5 out of 5]

Pesimismo al 100%. Pero muy interesante, intrigante, denso y genial a la vez. Me quiero leer todas sus obras pero poco a poco.
“…..[la vida] es siempre la misma en lo esencial, una existencia cuya verdadera valía hay que ponderar solo por la ausencia de dolor y no por la presencia de placeres y mucho menos de lujos”.

[Beatriz Rodríguez · Rating 4 out of 5]

Totalmente recomendado, solo si quieres…
Que tus propias creencias sean revolución, dentro de la vulnerabilidad y que la única arma con la que luchar sea la conexión con tu yo interior.
Más que una obra, llega a parecer un recordatorio, no sin falta de poesía, de que la auténtica supervivencia no implica solo resistir, sino también florecer en la inmensidad de nuestra propia existencia.

[Frances Torres · Rating 4 out of 5]

✅MI PRIMER ENCUENTRO CON SCHOPENHAUER...SOBREVIVí!
◾ME ENCANTó, YA TENGO OTROS LIBROS EN ESPERA PERO NECESITO RESPIRAR
◾FRASES MUY PROFUNDAS
◾MUY REALISTAS, PESIMISTAS Y Q TE HACEN DETENERTE Y ANALIZAR
◾AMO ESTE TIPO DE LECTURA ✍️

[Diana Quitian · Rating 2 out of 5]

Me encanta la filosofía de Schopenhauer, su pesimismo y su forma tan maravillosa de explicar filosofía profunda por medio de lenguaje simple.
Sin embargo, este libro no me gustó. Me desagrada la forma en que está compuesto, frases inconexas que dan apariencia de retazos.

[Eduardo · Rating 3 out of 5]

Por suerte, para mi, la vida es un camino que me gusta y no me planteo lo que el Sr. Schopenhauer se plantea. Ya me leí El Arte de ser Feliz y este libro va por la misma senda, me ha gustado, pero este señor era tóxico para su entorno, estoy seguro

[Jordi · Rating 5 out of 5]

Ha sido un libro placentero de leer. Nada difícil de entender. O quizás un poquito solamente. 🙌 Hay bastante texto estoico lo que hace que para mi sea todavía más interesante.
Arthur Schopenhauer tuvo que haber sufrido muchísimo....

[Candela · Rating 4 out of 5]

Esta persona lo mismo dice cosas con las que estoy totalmente de acuerdo que se pone tan negativo que me dan ganas de lanzarle un ladrillo aver si se despierta de su pesimismo. Pero me ha echo pensar y calado tanto que le perdono el hastío <3

[Anto · Rating 5 out of 5]

Es un texto breve y conciso en el que el autor presenta las principales ideas de su filosofía de un modo próximo y claro. Muy aconsejable para aquellos que quieran formarse una idea general de la idea de Voluntad y de Representación.