What do you think?
Rate this book
alhlaj eou sout aldhmir - الحلاج او صوت الضمير
ثمة صيغة أخرى لإعادة ترتيب العالم. إن ما مضى سوف يأتي، ولكن بصورة مخالفة. هكذا يكون عالم الكتاب للمفكرة أبكار السقاف إحدى رموز التنوير ، التى غابت طويلا، ولكن لم تلبث ان عادت اخيرا ، لتشرق كما اشرق"الحلاج" شهيدها، فتتناص معه، وتكتب سيرته أو سيرتها فيتداخلان معا، باحثين عن "الإنسان الكامل" عبر ربط العلم واكتشافاته ، بالتاريخ والاساطير والمعتقدات والقيم المتوارثة ، وذلك من خلال ثروة عقلية وروحية. إن هذا الكتاب لا يدخل في إطار باب محدد ، فهو ليس في التاريخ ولا الميثولوجيا ولا الجغرافية ولا الدين ولا السياسة. أنه في الواقع كل هذه الاشياء مجتمعة من خلال العلم وازدهاراته وحداثة الفكر.
- GenresSpirituality
247 pages, Paperback
First published January 1, 1995
12 people are currently reading
340 people want to read
About the author
أبكار السقاف
14 books192 followersكانت أبكار السقاف تنتمي إلى أسرة مرفهه وتلقت تعليماً مميزاً حيث أجادت اللغات العربية و الإنجليزية و الفرنسية.
قال عنها ذات مرة الأديب والمفكر عباس محمود العقاد وهو المعروف بآرائه المتشددة تجاه المرأة: (إنها امرأة بعشر رجال)، وكان العقاد على إطلاع بمؤلفاتها وكثير الثناء والإعجاب بكتاباتها.
وقال عنها الباحث مهدي مصطفى: (لم يشأ القرن العشرون أن ينتهي حتى يدهشنا بالمخبوء في أحشائه وكأننا على موعد مع المفاجأة إذ يتم تقديم روح الحياة أبكار السقاف إحدى الكاتبات التي تم غيابها زمنا طويلا وهي تستحق أن تكون في المقدمة، وعلى راس كوكبة من المفكرين).
عاصرت أبكار السقاف كوكبة من رموز الفكر العربي أبان عصر النهضة، واحتكت بالعديد منهم وكانوا على معرفة بها وبإبداعاتها الفريدة أمثال العقاد، وصالح جودت، ونجيب محفوظ، وأنيس منصور، ومحفوظ الأنصاري، ومحرم كمال باشا – عالم الآثار الشهير- ووكيل الأزهر سابقا الشيخ محمود أبو العينين، واحمد الصاوي محمد الذي كتب عنها مقالا رائعا في صحيفة "الأخبار" المصرية في الأربعينيات من القرن العشرين قال فيه: ( إن هذه الكاتبة التي قرأت ألف كتاب وكتاب لتضع كتابها"نحو آفاق أوسع" جديرة بالبحث والتأمل جدارة مؤلفها الضخم).
قال عنها ذات مرة الأديب والمفكر عباس محمود العقاد وهو المعروف بآرائه المتشددة تجاه المرأة: (إنها امرأة بعشر رجال)، وكان العقاد على إطلاع بمؤلفاتها وكثير الثناء والإعجاب بكتاباتها.
وقال عنها الباحث مهدي مصطفى: (لم يشأ القرن العشرون أن ينتهي حتى يدهشنا بالمخبوء في أحشائه وكأننا على موعد مع المفاجأة إذ يتم تقديم روح الحياة أبكار السقاف إحدى الكاتبات التي تم غيابها زمنا طويلا وهي تستحق أن تكون في المقدمة، وعلى راس كوكبة من المفكرين).
عاصرت أبكار السقاف كوكبة من رموز الفكر العربي أبان عصر النهضة، واحتكت بالعديد منهم وكانوا على معرفة بها وبإبداعاتها الفريدة أمثال العقاد، وصالح جودت، ونجيب محفوظ، وأنيس منصور، ومحفوظ الأنصاري، ومحرم كمال باشا – عالم الآثار الشهير- ووكيل الأزهر سابقا الشيخ محمود أبو العينين، واحمد الصاوي محمد الذي كتب عنها مقالا رائعا في صحيفة "الأخبار" المصرية في الأربعينيات من القرن العشرين قال فيه: ( إن هذه الكاتبة التي قرأت ألف كتاب وكتاب لتضع كتابها"نحو آفاق أوسع" جديرة بالبحث والتأمل جدارة مؤلفها الضخم).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
November 18, 2025
ان قيمته بثراء المحتوى فخمس نجوم لا تكفيه
و إن قيمته بقناعتى بما احتوى فنجمتين و لا أوفيه
و إن قيمته بالهوى فالقلب فيه ما فيه
التصوف ألا تملك شيء و لا يملكك شيءمن فلسفات طبيعة الكون إلى البناء الذرى و نظرية الكم و إلى النسبية و الطاقة و الزمكان تقدم الكاتبة المتمكنة ابكار السقاف لنظرية المعرفة عند الحلاج و ليس عند كارل بوبر
لا تكتب هذا من منظور سفسطائى يتشدق بالمعرفة و يقحم الأسئلة في الأجوبة و يخلط الأوراق بل هي قادمة من رحلة معرفية طويلة و مرهقة يكفيك لأخذ فكرة عنها أن تقرأ عناوين ما كتبت و سطرت و زينت جدران المكتبة العربية من الأبحاث المخلصة المتجردة من الهوى
إلا أن الكتاب هذا هو الهوى ذاته
و كما يقول الشاعر
أنا من أهوى و من أهوى أنانبذة عن التصوف و لكن مطولة قليلا منذ ثلاثية محمد و على و سلمان إلى الشيعة الإسماعيلية و ثورة الزنج و حركة القرامطة و أصول التصوف كالحزن و التوكل و الفقر و الرضا و الوجد و الحب و مقاماته و مراحل الطريق الصوفى القاصد إلى الخالق حسب الرؤية الصوفية و من ثم مدارسه و مذاهبه و شهير مصطلحاته كوحدة الشهود و وحدة الوجود و الفناء و شخصياته الشهيرة كالحسن البصرى و ثوبان و معروف الكرخى و البسطامى و عبدالله بن المبارك و الخراز و الجنيد و الحارث المحاسبى
روحان حللنا في جسدا
يأتي الحلاج بعد ذلك قادما من مكان بعيد صاعدا على هذه الدرجات حتى يصل للعلا و يشرب من كأس المعرفة حتى يصل للفناء فيبوح اللسان بمكنون القلب مما يعتبر كفرا و إلحادا ممن لا يفهمه و لا يؤمن به و تبدأ المحنة التي يرتقى على اثرها شهيدا في أعين محبيه و لكن دون ذلك في عين منتقديه حتى يكون الله عليه شهيدا
أنا سر الحق لا الحق أنا
بل أنا الحق ففرق بيننا
أنا عين الله في الأشياء فهل
ظاهر في الكون إلا أعينا؟
May 13, 2020
يا سر السرّ يدق حتى يخفى على وهم كل حي
يا “سر سر”;
مكانك في قلبي هو القلب كله
فليس لخلق ٍفي مكانك موْضِعِ
وحَطَّتْك روحي بين جلدي وأعظمي
فكيف تراني إن فقدتك أصنُعِ؟
قرأت كتب كثيرة لكبار الصوفية ولكنني لم أقرأ كتاب سهل ممتع مثل هذا الكتاب، لغة بسيطة ومفردات سهلة عن حياة الحلاج من بداية حياتهِ في إيران إلى أن هاجر مع والدهِ إلى العراق طلبًا للعلم حيث تتلمذ على يد أستاذه عبد الله التستري، ثم الجنيد.
تشرح لنا أبكار في كتابها لماذا قال الحلاج “أنا الحق”؟ “أنا هو، وهو أنا”..!. فتقول: إن الضوء الصادر عن القمر ليس في حقيقته إلا نور الشمس منعكسًا على أرض القمر .. إذا استطاع ضوء القمر النطق، فماذا يقول؟ لن يقول إلا “أنا الشمس”. ص. 150
تدافع الكاتبة بشدّة عن الحلاج على أنه لم يكن شيعيًا مغاليًا يعتقد بالحقيقة العلوية مكان الحقيقة المحمدية .. كما ادّعى خصومه السياسيين آنذاك في العصر العباسي لتأليب أهل السنة عليه. كان الحلاج محبّاً لعلي ومذهبه وكان يعتقد بأن عليًا كان أفضل الخلق بعد محمد، فكيف اعتقد بالحقيقة العلوية مكان الحقيقة المحمدية، وهو الذي كان “ميميًا”وبرهان ذلك نظريته التي تقول بأزلية النور المحمدي”الذي انبثقت عنه جميع أنوار النبوة”؟!
عاش الحلاج في عصر “محنة القرآن” التي كانت تلعب دورًا خطيرًا في عقول الناس، إذ كان الحلاج ينتصر للرأي الحنبلي القائل “بقدم القرآن” ويجافي رأي المعتزلة الذين قالوا “بخلق القرآن”. وهذا أدى إلى معاداتهم له ومهاجمتهم أياه.
تروي لنا الكاتبة بأسلوب جميل قصة قدح شرارة الثورة الذي قادها الحلاج على الظلم والطغيان، وكيف بدأت يداه تعقد خيوط الثورة الإصلاحية على الحكم الفاسد في بغداد، ضد الخليفة المقتدر الذي انغمر في اللهو والمجون. تاركًا أمور الدولة لغيره يزيدون الناس جوعًا وإملاقًا.
نجحت الثورة وخُلع المقتدر وولي عبد الله بن المعتز، ولكن المال اليهودي الذي كان له مصالح مع المقتدر راح ينفث سحره في قلوب الشعب واستطاع أن يصرع بالمرتضى وإعادة الخلافة للمقتدر ..
لكن ماذا سيكون مصير مدبر هذه الثورة “الحلاج”؟ وكيف سيتم القبض عليه؟ وكيف ستكون محاكمته؟
كتاب جميل جدًا يستحق أن يُقرأ وأن نوليه إهتمامًا كبيرًا.
يا “سر سر”;
مكانك في قلبي هو القلب كله
فليس لخلق ٍفي مكانك موْضِعِ
وحَطَّتْك روحي بين جلدي وأعظمي
فكيف تراني إن فقدتك أصنُعِ؟
قرأت كتب كثيرة لكبار الصوفية ولكنني لم أقرأ كتاب سهل ممتع مثل هذا الكتاب، لغة بسيطة ومفردات سهلة عن حياة الحلاج من بداية حياتهِ في إيران إلى أن هاجر مع والدهِ إلى العراق طلبًا للعلم حيث تتلمذ على يد أستاذه عبد الله التستري، ثم الجنيد.
تشرح لنا أبكار في كتابها لماذا قال الحلاج “أنا الحق”؟ “أنا هو، وهو أنا”..!. فتقول: إن الضوء الصادر عن القمر ليس في حقيقته إلا نور الشمس منعكسًا على أرض القمر .. إذا استطاع ضوء القمر النطق، فماذا يقول؟ لن يقول إلا “أنا الشمس”. ص. 150
تدافع الكاتبة بشدّة عن الحلاج على أنه لم يكن شيعيًا مغاليًا يعتقد بالحقيقة العلوية مكان الحقيقة المحمدية .. كما ادّعى خصومه السياسيين آنذاك في العصر العباسي لتأليب أهل السنة عليه. كان الحلاج محبّاً لعلي ومذهبه وكان يعتقد بأن عليًا كان أفضل الخلق بعد محمد، فكيف اعتقد بالحقيقة العلوية مكان الحقيقة المحمدية، وهو الذي كان “ميميًا”وبرهان ذلك نظريته التي تقول بأزلية النور المحمدي”الذي انبثقت عنه جميع أنوار النبوة”؟!
عاش الحلاج في عصر “محنة القرآن” التي كانت تلعب دورًا خطيرًا في عقول الناس، إذ كان الحلاج ينتصر للرأي الحنبلي القائل “بقدم القرآن” ويجافي رأي المعتزلة الذين قالوا “بخلق القرآن”. وهذا أدى إلى معاداتهم له ومهاجمتهم أياه.
تروي لنا الكاتبة بأسلوب جميل قصة قدح شرارة الثورة الذي قادها الحلاج على الظلم والطغيان، وكيف بدأت يداه تعقد خيوط الثورة الإصلاحية على الحكم الفاسد في بغداد، ضد الخليفة المقتدر الذي انغمر في اللهو والمجون. تاركًا أمور الدولة لغيره يزيدون الناس جوعًا وإملاقًا.
نجحت الثورة وخُلع المقتدر وولي عبد الله بن المعتز، ولكن المال اليهودي الذي كان له مصالح مع المقتدر راح ينفث سحره في قلوب الشعب واستطاع أن يصرع بالمرتضى وإعادة الخلافة للمقتدر ..
لكن ماذا سيكون مصير مدبر هذه الثورة “الحلاج”؟ وكيف سيتم القبض عليه؟ وكيف ستكون محاكمته؟
كتاب جميل جدًا يستحق أن يُقرأ وأن نوليه إهتمامًا كبيرًا.
October 13, 2012
من أجمل و أروع ما قرأت , في الحقيقة أول مرة أسمع عن الكاتبة أبكار السقاف والتي تتلمذت على أييدي كبار المفكرين في الستينيات و السبعينيات, وأنا جد آسف ﻷنني لم أقرأ لها من قبل و لكني ألقي باللوم على الإعلام و اﻷوساط اﻷدبية التي لم توفي هذه الكاتبة الموسوعية حقها.
الكتاب رحلة ممتعة في العالم الصوفي للحلاج و أكثر ما أعجبني ربط الكاتبه بين الصوفية و العلم الحديث و حتى نظرية الكم !!
أيضا الكتاب يتعرض للبيئة التي نشأ و عاش فيها الحلاج و رحلاته بحثا عن الفناء الكامل.
ايضا تعرض الكتاب للظروف التاريخية التي أدت إلى محاكمة الحلاج و قتله.. و من التاريخ نتعلم كم أنه يعيد نفسه؟, و أنه في كل عصر كان الشهداء و كان فقهاء السلاطين.
كتاب ممتع و مفيد و أنصح به كل شغوف بالمعرفة.
الكتاب رحلة ممتعة في العالم الصوفي للحلاج و أكثر ما أعجبني ربط الكاتبه بين الصوفية و العلم الحديث و حتى نظرية الكم !!
أيضا الكتاب يتعرض للبيئة التي نشأ و عاش فيها الحلاج و رحلاته بحثا عن الفناء الكامل.
ايضا تعرض الكتاب للظروف التاريخية التي أدت إلى محاكمة الحلاج و قتله.. و من التاريخ نتعلم كم أنه يعيد نفسه؟, و أنه في كل عصر كان الشهداء و كان فقهاء السلاطين.
كتاب ممتع و مفيد و أنصح به كل شغوف بالمعرفة.
December 26, 2018
لابد من ملخص قريبا، قبل أن تضيع أفكار الكتاب من رأسي
December 12, 2013
استمعت جدا بقراءته برغم عدم قدرتي على تمييز صحة الأحداث التاريخية الواردة فيه لقلة اطلاعي طبعا ..
السرد ممتع وتاريخي من وجهة نظر متحيزة بعض الشيء للصوفية والمذهب الشيعي قليلا ..
في الكتاب تدرج لتاريخ بدايات التشيع ثم بدايات الصوفية حتى الوصول للمرحلة التاريخية التي شهدها الحلاج ثم سيرة مفصلة عن حياته السياسية والعقدية والاجتماعية ونظرياته .. ثم صلاته وعلاقته الفكرية بمتصوفة آخرين تشابهوا معه في عديد من الافكار ومع ذلك لم يكفّروا أو يتهموا بالإلحاد ومن ذلك يتهم من أعدموا الحلاج بأنه كان قتلا لأسباب سياسية ..
وختم الكتاب بكل من تأثر وسار على نهج الحلاج كابن الفارض وابن الرومي وابن سيناء وغيرهم ..
السرد ممتع وتاريخي من وجهة نظر متحيزة بعض الشيء للصوفية والمذهب الشيعي قليلا ..
في الكتاب تدرج لتاريخ بدايات التشيع ثم بدايات الصوفية حتى الوصول للمرحلة التاريخية التي شهدها الحلاج ثم سيرة مفصلة عن حياته السياسية والعقدية والاجتماعية ونظرياته .. ثم صلاته وعلاقته الفكرية بمتصوفة آخرين تشابهوا معه في عديد من الافكار ومع ذلك لم يكفّروا أو يتهموا بالإلحاد ومن ذلك يتهم من أعدموا الحلاج بأنه كان قتلا لأسباب سياسية ..
وختم الكتاب بكل من تأثر وسار على نهج الحلاج كابن الفارض وابن الرومي وابن سيناء وغيرهم ..
September 21, 2012
في الحديث عن العلم والطاقه والروح
في الحديث عن نشأة الاطار الروحي في التاريخ الاسلامي
في الحديث عن المصادر التي نهل منها هذا الاطار فلسفته وبنى فكره الخاص على اجزاء منها
في الحديث عن القرامطه والحركات الانفصاليه التي خرجت على حكم بني العباس
في الحديث عن سيرة وترحال وتعليم وتقشف وثورة ابن منصور الحلاج
في الحديث عن المقامات والمنازل التي تدرج بها الحسين - الحلاج - حتى وصل إلى مرحلة التجريد
في افراد سيناريو كامل لحيثيات المحاكمه والاعدام
ثمة صيغة اخرى هنا لإعادة ترتيب هذا العالم :)
في الحديث عن نشأة الاطار الروحي في التاريخ الاسلامي
في الحديث عن المصادر التي نهل منها هذا الاطار فلسفته وبنى فكره الخاص على اجزاء منها
في الحديث عن القرامطه والحركات الانفصاليه التي خرجت على حكم بني العباس
في الحديث عن سيرة وترحال وتعليم وتقشف وثورة ابن منصور الحلاج
في الحديث عن المقامات والمنازل التي تدرج بها الحسين - الحلاج - حتى وصل إلى مرحلة التجريد
في افراد سيناريو كامل لحيثيات المحاكمه والاعدام
ثمة صيغة اخرى هنا لإعادة ترتيب هذا العالم :)
February 10, 2016
الحلاج او صوت الضمير حقا كما أسمته الكاتبة العظيمة أبكار السقاف ، الكتاب عبارة عن جولة داخل الضمير الإنساني ، وتحليل وسرد تاريخي رائع لأفكار وأحداث إستشهاد شهيد الفكر التقدمي الحداثي رائد الثورات الشعبية ، وصف دقيق لعصور الإنحطاط ، التي مازلنا نعايشها ، أبكار السقاف كاتبة من ألأقيال العظام لم تنل حظها من الشهرة ، ولكن يقيني أنه سوف يأتي يوم ويحتفى بها كما تحتفي الأمم العظيمة بكتابها وأدبائها وفنانيها ، لا أريد أن أفسد مابين السطور ، لابد أن يقرأ هذا الكتاب ... وأزيد لابد أن يدرس لتلاميذ المدارس اليفع ، فكراً ولغة رفيعة المستوى كتبتها أنامل أبكار السقاف
August 21, 2015
هذا الكتاب وهذه الكاتبة الرائعة كانوا مفاجأة مذهلة لي
تمكن مرعب من الكاتبة في ايصال فكرتها
تعرضت لكل ماسبق الحلاج وحياته من فرق واشخاص ومذاهب فكرية
أثرت بشكل او باخر في فكر وحياة الحلاج ومبادئه
الامر ليس عرض لشخص الحلاج فقط لكن ايضاً
عرض لكل المنابع التر رفد منها نهره الفكرى والعقائدي
الكتاب مميز وسيشرح لك من هو الحلاج حقاً الحلاج المؤمن الثائر صاحب محضر الله
تمكن مرعب من الكاتبة في ايصال فكرتها
تعرضت لكل ماسبق الحلاج وحياته من فرق واشخاص ومذاهب فكرية
أثرت بشكل او باخر في فكر وحياة الحلاج ومبادئه
الامر ليس عرض لشخص الحلاج فقط لكن ايضاً
عرض لكل المنابع التر رفد منها نهره الفكرى والعقائدي
الكتاب مميز وسيشرح لك من هو الحلاج حقاً الحلاج المؤمن الثائر صاحب محضر الله
Read
August 20, 2015أبكار السقاف كاتبه لم تنل حقها من الشهره. تأخذنا الكاتبه في جوله حول الضمير الانساني . وتحليل وسرد دقيق للافكار ووصف دقيق لعصور الانحطاط الذي ما زلنا نعيشه فمن التاريخ نتعلم كيف يعيد الزمن نفسه وان في كل عصر كان الشهداء وكان وعاظ السلاطين
January 1, 2017
جميل، اول مرة اعرف عن الحلاج بالطريقة دي !
May 29, 2020
يتحدث الكتاب عن المتصوّف الحلاج .. ببعض التفصيل.
يبدأ الكتاب بمقدمة علمية خفيفة ..
ثم مع كل مرحلة من مراحل مولانا تستطرد الكاتبة وتشرح
الحالة السياسية والدينية والفكرية .. والظروف بشكل عام في ذلك الوقت.
وراقني تجوال الحلاج ونهله العلم من أكثر من ثقافة ودين ..
هذا الذي جعله يؤمن بالإنسانية ولانفتاح والحبّ.
أحببت الكتاب رغم بطئ سرده, وأحببت الحلاج أكثر.
يبدأ الكتاب بمقدمة علمية خفيفة ..
ثم مع كل مرحلة من مراحل مولانا تستطرد الكاتبة وتشرح
الحالة السياسية والدينية والفكرية .. والظروف بشكل عام في ذلك الوقت.
وراقني تجوال الحلاج ونهله العلم من أكثر من ثقافة ودين ..
هذا الذي جعله يؤمن بالإنسانية ولانفتاح والحبّ.
أحببت الكتاب رغم بطئ سرده, وأحببت الحلاج أكثر.
May 23, 2018
كتاب رائع !!
أول تجربة ليَّ مع أبكار السقاف، وخليني أقول إن الكتاب وقع في أيدي بالحظ وبعد كده عرفت مين هي أبكار السقاف.
• الكاتبة إسلوبها بسيط جداً وسلس بشكل غير طبيعي، هتحب تفضل تقرا ومتسيبوش من أيدك،
• إنتقال من موضوع لآخر بـشكل أكثر من رائع وشرح حاجات معقدة بشكل يخلي أي حد يقدر يفهم،
• أول مرة في حياتي أشوف حد يعمل مدخل علمي صغير للتصوّف !! وعلى رغم عدم معرفتي وعدم استساغة العلوم ونظرية الكم؛ ولكن المؤلفة قدرت تشرح وتربط ما بين ما توصل له العلم الحديث وبين التصوّف
حقيقي تاني كتاب جميل جداً وإن شاء الله أقرا لها أشياء تانية في المستقبل
أول تجربة ليَّ مع أبكار السقاف، وخليني أقول إن الكتاب وقع في أيدي بالحظ وبعد كده عرفت مين هي أبكار السقاف.
• الكاتبة إسلوبها بسيط جداً وسلس بشكل غير طبيعي، هتحب تفضل تقرا ومتسيبوش من أيدك،
• إنتقال من موضوع لآخر بـشكل أكثر من رائع وشرح حاجات معقدة بشكل يخلي أي حد يقدر يفهم،
• أول مرة في حياتي أشوف حد يعمل مدخل علمي صغير للتصوّف !! وعلى رغم عدم معرفتي وعدم استساغة العلوم ونظرية الكم؛ ولكن المؤلفة قدرت تشرح وتربط ما بين ما توصل له العلم الحديث وبين التصوّف
حقيقي تاني كتاب جميل جداً وإن شاء الله أقرا لها أشياء تانية في المستقبل
July 8, 2016
مؤلفة الكتاب هي أبكار السقاف من المع رواد الفكر و التنوير العربي للقرن العشري ، لم تنصف و ضلت كتبها طَي النسيان لحين قيام اختها بإعادة نشر جواهرها الثمينة . الكتاب انصف الحلاج و رد له اعتباره المسلوب منه عبر غابر الزمن ، وصف الكتاب لجميع التيارات الفكرية التي احاطت بعصر الحلاج و البيئة المكانية و كيف نهل الحلاج من منابع العلم و تتلمذ على يد شيوخه . و ختم الكتاب بأثر الحلاج على رواد التصوف الاسلام منهم الرومي و ابن عربي و الذين اقتدوا بمنهجه الفكري الرائد.
April 22, 2017
كتاب مبهرفي راي ... الكاتبة أبكار السقاف رحمة الله عليها تستخدم اسلوب علمي دقيق في عرضها للموضوع، فضلا عن توضيحها للتسلسل التاريخي له، قرات الكثير من الكتب عن مولانا الحلاج و عن التصوف ، لكن طريقة عرض بهذا الإسلوب و الفكر و الدقة و التنوير وعرض للفكرة و تسلسلها تاريخيا و معاني الأفكار و توضحها بكل أريحية و سلاسة لم اقرا من قبل الكاتبة مختلفة تماما عمن سبقها او جاء بعدها في معالجة الموضوع الكتاب ممتع و مفيد و شيق
August 21, 2018
الكتاب شرح وافي لمجتمع و حياة و أفكار الحلاج و هو شخصية خرجت من إطار التاريخ إلى أن صار إما موصوف بأنه قديس أو شيطان رجيم. الكاتبة بذلت مجهوداً ضخما في قراءة العديد من الكتب بعض منها مخطوطات و تبسيط أفكار الحلاج إلى حد ما.
بدون إفساد الكتاب فالكاتبة رحمها الله تعتقد أن الحلاج قد قتل نتيجة مناورات سياسية في بغداد و هي تشك في تعاطفه مع القرامطة و لو أن ما قدمته من أدلة ليس بقوياً.
على العموم الكتاب سيكون مفيداً لمن هو مهتم ببداية التصوف الإسلامي.
بدون إفساد الكتاب فالكاتبة رحمها الله تعتقد أن الحلاج قد قتل نتيجة مناورات سياسية في بغداد و هي تشك في تعاطفه مع القرامطة و لو أن ما قدمته من أدلة ليس بقوياً.
على العموم الكتاب سيكون مفيداً لمن هو مهتم ببداية التصوف الإسلامي.
Want to read
December 29, 2012اسم الكتاب - الحلاج او صوت الضمير وليس موت الضمير
Want to read
June 29, 2017Can i ask where did u find this book? I have been trying to get a copy but can't find it
May 20, 2018
كتاب رائع وجدا مهم عن مأساة الحلاج والصوفية وبداية إنتشارها.
November 19, 2023
كتاب جميل، عن شخصية استثنائية ستعجز كلماتي عن وصف جمالها، مكتوبٌ بأصابع من ذهب، تنسج بالكلمات حكاية رغم الأحزان التي تحاوط نهايتها، تذيب قلبك من عذوبتها.
حاولت أن أكتب رأيي في هذا الكتاب كما اعتدت باللغة المصرية العامية، لكنني لم أستطع، إذ شعرت بأنه لا مفر من الكتابة عن ذلك الكتاب الفريد بالفصحي، في محاولة للتماهي مع بعض من عظمة الشخص الذي تتحدث عنه، وأتمنى ألا تخونني الكلمات وأنا أحاول أن أعبر-بلغتي التي لا تقارن في عذوبتها بلغة الكاتبة البديعة-عن تجربة قراءة الكتاب.
كانت بداية تعرّفي على الحلاج بمسرحية "مأساة الحلاج" التي أبدع في كتابتها صلاح عبدالصبور، ومازلت حتى اليوم أتذكر شعوري بالفجيعة وأنا أقرأ تفاصيل صلبه. كنت حينها لا أعرف من هو، ولا أفقه شيئاً عن الصوفية، لكنني أحببته، وشعرت بأنه لا أحد يستحق أن يموت بتلك الطريقة مهما كان، لكن موته بتلك الطريقة أضاف إليه في عقلي قدسية لتشابهها بقصة المسيح. وأنا أبدأ قراءة هذا الكتاب، على العكس من تجربتي مع "مأساة الحلاج"، كنت قد كونت علاقة حب وتقدير للحلاج، وكنت أعرف أن قلبي سينشطر نصفين من جديد على هذا الصوفيّ الذي عرف معنى الفناء في الله عن حق، لكنني لم أستطع مقاومة التعرّف عليه عن قرب، وها أنا، مع الاقتراب من نهاية الكتاب، أخشى النهاية، وأخشى مواجهة قسوة العالم متمثلة في غشاوة قلوب لم ترَ نقاء قلبه وسلام روحه.
استمتعت بكل فصل من فصول الكتاب، لم أرد له أن ينتهي، لم أرد للكلام عن الصوفية وأولائها أن يصل إلى نهاية الطريق، رغم حزني الذي ذكرته آنفا على النهاية التي عندما رأى ببصيرته اقترابها، قال:
"اللهم
هؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي..
فاغفر لهم.
فإنك لو كنت كشفت لهم كما كشفت لي، لما فعلوا ما فعلوا، ولو سترت عني ما سترت عنهم لما ابتليت..
فلك الحمد فيما تفعل، ولك الحمد فيما تريد".
الكتاب عظيم إذ أنه يتناول المصطلحات الصوفية بشرح مستفيض سهل، يشرح كل مذهب، كل فكرة، ويقف عند كل شخص بالإيضاح، كي تجتمع الصورة كاملة للقارئ. تناول الكتاب نظرة محايدة تجاه مذاهب متعددة كالشيعة، ولأول مرة استطيع أن أفهم وجهة نظر المنتمين إلى تلك الفئة، كما أضاف إلى معجمي العديد من الألفاظ الصوفية التي لم أسمع عنها من قبل، وبالطبع أذاب قلبي حباً بالاقتباسات من قامات الصوفية الذي أتت الكاتبة على ذكرهم واحدا واحدا بجانب الحلاج.
كيف باستطاعة أحدهم ألا يحب الحلاج؟ كيف باستطاعة قلب أحدهم أن يطاوعه على فعل ما فعله بهذه الروح النقية؟
لا أصدق كيف من الممكن إيذاء شخص بتلك الطريقة فقط من أجل بعض المصالح السياسية؟ أدرك أن الحيا الواقعية لا تهتم بالقلوب، وما يحل بها من حب لله، ورغبة في إحلال السلام في قلوب العباد، لكنني مازلت رغم ذلك عن مجرد تخيل أنه باستطاعة أحدهم فعل ذلك بشخص حل السلام أينما حل، وحمل الحب بين أكفه من أجل العالم أجمع.
سأضع هنا بعضاً من أجمل الاقتباسات التي اشتمل عليها الكتاب:
-"عرفت ربّي بربّي، ولولا ربَي لما عرفت ربّي." ذو النون المصري
-"ما في الجبة إلا الله." البسطامي
-"إن المحبين يفوقون في النعيم تُبّاع موسى وعيسى ومحمد." السقطي
-"الصوفي مَنْ صفَّي ربُّه قلبه فامتلأ نوراً، ومَنْ حل في عين اللذة بذكر الله." الخراز
-عبد ذاهب عن نفسه، متصل بذكر ربه، ناظر إليه قلبه..فإن تكلم فبالله وإن نطق فمن الله وإن سكن فمع الله،
فهو بالله
ولله
ومع الله." أبو القاسم الجنيد
-"مكانك في قلبي هو القلب كله.. فليس لخلق في مكانك مَوْضعُ
وخطتك روحي بين جلدي وأعظمي..فكيف تراني إن فقدتك أصْنَعُ" الحلاج
-"أقلّب قلبي في سواك فلا أرى سوى وحشتي منه وأنت به أنسي
فها أنا في حبس الحياة ممنع عن الأنس، فاقبضني إليك من الحبس" الحلاج
-"الواحد الذي يتم به عدد ناقص، والأحد الذي لا تدركه فطنة غائص" الحلاج
-"اللهم
إنك المتجلّي عن كل جبهة، المتخلّي من كل جبهة بحق قيامك بحقي وبحق قيامي بحقك، وقيامي بحقك يخالف قيامك بحقي، فإن قيامي بحقك ناسوتية، وقيامك بحقي لاهوتية. كما أن ناسوتيني مستهلكة في لاهوتيتك غير ممازجة إياها، فلاهوتيتك مسئولية على ناسوتيني غير مماسة لها.
وبحق قِدَمك على حدثي، وحق حدثي تحت ملابسي قدمك، أن ترزقني شكر هذه التي أنعمت بها عليّ.."
ولا أجد أفضل ما أصف به تلخيصاً الحلاج من وصف الكاتبة نفسها في آخر أسطر من الكتاب:
"لئن كان الحلاج قد غدا طيفاً يطوف على جبين الزمن ذكراه، فعلى جدران الوجود لم تزل معلقة له صورة غير باهتة منها المعالم والألوان..صورة بها يعلق الفكر، فتشف الأضواء الزمنية من حول صاحبها، ويتجلى الحلاج كما كان..ثورة في الفكر..وثروة في الروح..بينما تستعيد الذاكرة له حياة تمثل لحظة جوهرية في تاريخ الفكر والروح في الإسلام.."
لا أجد ما أنهي به تلك المراجعة سوي باقتباس من الكتاب على لسان الحلاج:
"إنه، تعالى، لا يظلّه فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا يأخذه خلف ولا يحده أمام ولا يظهره قبل ولا يفته بعد ولا يجمعه كل ولا يوجده كان ولا يفقده ليس!
وصفه، لا صفة له، وفعله، لا علة له، وكونه، لا أمد له، تنزه عن أحوال خلقه!
ليس له من خلقه مزاج..باينهم بِقِدَمِهِ كما باينوه بحدوثهم.
إن قلت متى؟ فقد سبق كونه الوقت.
وإن قلت هو، فالهاء والواو خلقه.
وإن قلت أين؟ فقد تقدم وجوده المكان.
فالحروف آياته، ووجوده إثباته، ومعرفته توحيده
وتوحيده تمييز من خلقه
ما تصوّر في الأوهام فهو بخلافه..
لا تماقله العيون ولا تقابله الظنون..
علوه من غير توقّل ومجيئه من غير تنقّل
هو ((الأول والآخر والظاهر والباطن))، ((القريب البعيد)) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".
حاولت أن أكتب رأيي في هذا الكتاب كما اعتدت باللغة المصرية العامية، لكنني لم أستطع، إذ شعرت بأنه لا مفر من الكتابة عن ذلك الكتاب الفريد بالفصحي، في محاولة للتماهي مع بعض من عظمة الشخص الذي تتحدث عنه، وأتمنى ألا تخونني الكلمات وأنا أحاول أن أعبر-بلغتي التي لا تقارن في عذوبتها بلغة الكاتبة البديعة-عن تجربة قراءة الكتاب.
كانت بداية تعرّفي على الحلاج بمسرحية "مأساة الحلاج" التي أبدع في كتابتها صلاح عبدالصبور، ومازلت حتى اليوم أتذكر شعوري بالفجيعة وأنا أقرأ تفاصيل صلبه. كنت حينها لا أعرف من هو، ولا أفقه شيئاً عن الصوفية، لكنني أحببته، وشعرت بأنه لا أحد يستحق أن يموت بتلك الطريقة مهما كان، لكن موته بتلك الطريقة أضاف إليه في عقلي قدسية لتشابهها بقصة المسيح. وأنا أبدأ قراءة هذا الكتاب، على العكس من تجربتي مع "مأساة الحلاج"، كنت قد كونت علاقة حب وتقدير للحلاج، وكنت أعرف أن قلبي سينشطر نصفين من جديد على هذا الصوفيّ الذي عرف معنى الفناء في الله عن حق، لكنني لم أستطع مقاومة التعرّف عليه عن قرب، وها أنا، مع الاقتراب من نهاية الكتاب، أخشى النهاية، وأخشى مواجهة قسوة العالم متمثلة في غشاوة قلوب لم ترَ نقاء قلبه وسلام روحه.
استمتعت بكل فصل من فصول الكتاب، لم أرد له أن ينتهي، لم أرد للكلام عن الصوفية وأولائها أن يصل إلى نهاية الطريق، رغم حزني الذي ذكرته آنفا على النهاية التي عندما رأى ببصيرته اقترابها، قال:
"اللهم
هؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي..
فاغفر لهم.
فإنك لو كنت كشفت لهم كما كشفت لي، لما فعلوا ما فعلوا، ولو سترت عني ما سترت عنهم لما ابتليت..
فلك الحمد فيما تفعل، ولك الحمد فيما تريد".
الكتاب عظيم إذ أنه يتناول المصطلحات الصوفية بشرح مستفيض سهل، يشرح كل مذهب، كل فكرة، ويقف عند كل شخص بالإيضاح، كي تجتمع الصورة كاملة للقارئ. تناول الكتاب نظرة محايدة تجاه مذاهب متعددة كالشيعة، ولأول مرة استطيع أن أفهم وجهة نظر المنتمين إلى تلك الفئة، كما أضاف إلى معجمي العديد من الألفاظ الصوفية التي لم أسمع عنها من قبل، وبالطبع أذاب قلبي حباً بالاقتباسات من قامات الصوفية الذي أتت الكاتبة على ذكرهم واحدا واحدا بجانب الحلاج.
كيف باستطاعة أحدهم ألا يحب الحلاج؟ كيف باستطاعة قلب أحدهم أن يطاوعه على فعل ما فعله بهذه الروح النقية؟
لا أصدق كيف من الممكن إيذاء شخص بتلك الطريقة فقط من أجل بعض المصالح السياسية؟ أدرك أن الحيا الواقعية لا تهتم بالقلوب، وما يحل بها من حب لله، ورغبة في إحلال السلام في قلوب العباد، لكنني مازلت رغم ذلك عن مجرد تخيل أنه باستطاعة أحدهم فعل ذلك بشخص حل السلام أينما حل، وحمل الحب بين أكفه من أجل العالم أجمع.
سأضع هنا بعضاً من أجمل الاقتباسات التي اشتمل عليها الكتاب:
-"عرفت ربّي بربّي، ولولا ربَي لما عرفت ربّي." ذو النون المصري
-"ما في الجبة إلا الله." البسطامي
-"إن المحبين يفوقون في النعيم تُبّاع موسى وعيسى ومحمد." السقطي
-"الصوفي مَنْ صفَّي ربُّه قلبه فامتلأ نوراً، ومَنْ حل في عين اللذة بذكر الله." الخراز
-عبد ذاهب عن نفسه، متصل بذكر ربه، ناظر إليه قلبه..فإن تكلم فبالله وإن نطق فمن الله وإن سكن فمع الله،
فهو بالله
ولله
ومع الله." أبو القاسم الجنيد
-"مكانك في قلبي هو القلب كله.. فليس لخلق في مكانك مَوْضعُ
وخطتك روحي بين جلدي وأعظمي..فكيف تراني إن فقدتك أصْنَعُ" الحلاج
-"أقلّب قلبي في سواك فلا أرى سوى وحشتي منه وأنت به أنسي
فها أنا في حبس الحياة ممنع عن الأنس، فاقبضني إليك من الحبس" الحلاج
-"الواحد الذي يتم به عدد ناقص، والأحد الذي لا تدركه فطنة غائص" الحلاج
-"اللهم
إنك المتجلّي عن كل جبهة، المتخلّي من كل جبهة بحق قيامك بحقي وبحق قيامي بحقك، وقيامي بحقك يخالف قيامك بحقي، فإن قيامي بحقك ناسوتية، وقيامك بحقي لاهوتية. كما أن ناسوتيني مستهلكة في لاهوتيتك غير ممازجة إياها، فلاهوتيتك مسئولية على ناسوتيني غير مماسة لها.
وبحق قِدَمك على حدثي، وحق حدثي تحت ملابسي قدمك، أن ترزقني شكر هذه التي أنعمت بها عليّ.."
ولا أجد أفضل ما أصف به تلخيصاً الحلاج من وصف الكاتبة نفسها في آخر أسطر من الكتاب:
"لئن كان الحلاج قد غدا طيفاً يطوف على جبين الزمن ذكراه، فعلى جدران الوجود لم تزل معلقة له صورة غير باهتة منها المعالم والألوان..صورة بها يعلق الفكر، فتشف الأضواء الزمنية من حول صاحبها، ويتجلى الحلاج كما كان..ثورة في الفكر..وثروة في الروح..بينما تستعيد الذاكرة له حياة تمثل لحظة جوهرية في تاريخ الفكر والروح في الإسلام.."
لا أجد ما أنهي به تلك المراجعة سوي باقتباس من الكتاب على لسان الحلاج:
"إنه، تعالى، لا يظلّه فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا يأخذه خلف ولا يحده أمام ولا يظهره قبل ولا يفته بعد ولا يجمعه كل ولا يوجده كان ولا يفقده ليس!
وصفه، لا صفة له، وفعله، لا علة له، وكونه، لا أمد له، تنزه عن أحوال خلقه!
ليس له من خلقه مزاج..باينهم بِقِدَمِهِ كما باينوه بحدوثهم.
إن قلت متى؟ فقد سبق كونه الوقت.
وإن قلت هو، فالهاء والواو خلقه.
وإن قلت أين؟ فقد تقدم وجوده المكان.
فالحروف آياته، ووجوده إثباته، ومعرفته توحيده
وتوحيده تمييز من خلقه
ما تصوّر في الأوهام فهو بخلافه..
لا تماقله العيون ولا تقابله الظنون..
علوه من غير توقّل ومجيئه من غير تنقّل
هو ((الأول والآخر والظاهر والباطن))، ((القريب البعيد)) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 18, 2020
لو كان بإمكاني منح هذا الكتاب أكثر من خمس نجوم لفعلت.. <3
آه يا أبكار يا سقاف....لا أدري لِم َمفكرة مثلك بهذا الكم الغزير من الموسوعية..بهذه اللُّغة و هذا الجهد لم تنل شهرتها في الوطن العربي..في حين الكثير من المحتويات الفارغة وضع لها البساط الأحمر في المعارض...
بعد قرن من الزمن ..وصلتنا كُتب تلميذة العقاّد..وهاهي تبهرنا رغم مجيئها من الزمن الغابر.....
طريقة سرد الأحداث التاريخية هنا وربطها بالعلم والفلسفة بطريقة روحانية و أدبية عجيبة
ستجعلك تتسائل كيف لم أقرأ لها من قبل.. ؟
وبعد بحثي في مصادر أخرى..وجدت أنّ كل ما كتبته أبكار منصفا وصحيحا..ولم تهوي لأي مذهب بل ذكرت الأحداث كما هي ولا أدري لما صُودرت كُتبها..
لنفهم أنّهُ كل لسان صريح وصادق وكل من يفضح المهازل التاريخية يُصبح منبوذا
هذا الكتاب فعلا من أروع ما كُتب عن الحلاج لحد الآن..هو عصارة بحث موسوعي في شتى المجالات...و كأنها تقتصر عليك طريق البحث الطويل والمُنهِك لتقول ...أنا سأبحث مكانك يا قارئي العزيز...
ولم تكتفي بذلك...لنجدها ألمت بكل الجوانب الفكرية و الفلسفية و المذهبية و العلمية
من فيزياء الكم ..للانشطار الذري...
غير متناسية أهم الأحداث التاريخية للتشيع * الحركة الإسماعيلية *..ثورة الزنج...اضطراب العباسيين مع القرامطة....الخ
ليأتي بعد ذلك الحلاج ومأساته في الأخير بسيرة مفصلة لكل كبيرة و صغيرة..غير متناسية طبعا الوقوف عند كل النظريات الصوفية و أهم مُنشئِيها من زهد الحسن البصري الى البسطامي و معروف الكلخي و الجنيد و الشبلي ..الخ...
من العشق كزهد ثم زهد صوفي ثم تصوف ثم نظرية فلسفية ...
أحببت أيضا ...
تفصيلها في الديانات الأخرى كالفيدا * النص المقدس الهندي *
ومقارنة الفلسلفة اليونانية مع التصوف الحلاجي وهل فعلا مصدر التصوف دخيل أم أنه إسلامي بحت
تناولها للآيات القرآنية و مقارنتها مع الفكر الفلسفي و العقائدي للديانات الـأخرى بطريقة مقنعة جدا تثبت موسوعية هذه الكاتبة
...
هذا الكتاب لا يدخل في إطار باب محدد ، فهو ليس في التاريخ ولا الميثولوجيا ولا الجغرافية ولا الدين ولا السياسة. هو في الواقع كل هذه الاشياء مجتمعة من خلال العلم وازدهاراته وحداثة فكره... هو عصارة موسوعة تقدم لك في كتاب واحد
-----
أجمل مقتبس أحتفظ به في داخلي :
إن ضوء القمر ليس في حقيقته الا نور الشمس منعكسا على أرض القمر
فإذا استطاع القمر أن يصف نفسه لصاح : أنا الشمس
-----
كان بعيدا على هذه المحكمة فهم هذه اللغة ...والا لما كانت قد امتدت يدها تعرض على الحلاج كتابا مكتوبا بخطه عنوانه * من الرحمن الرحيم الى...*
وتسأله هل هذا خطك ؟
----------
وهؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي تعصبا لدينك، وتقربا إليك.. فاغفر لهم، فإنك لو كشفتَ لهم ما كشفت لي، لما فعلوا ما فعلوا، ولو سترت عني ما سترت عنهم لما ابتليتُ بما ابتليت. فلك الحمد فيما تفعل، ولك الحمد فيما تريد..
March 13, 2025
إذا افترضنا إنّ الصوفية الإسلامية نبعت من هذه الايات:
"الله نور السموات والأرض ... نور على نور"
"فأينما تولوا فثمّ وجه الله"
"ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"
"ذلك بأن الله هو الحق"
"هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ"
وكان مصدرها المعرفي او وسيلة المعرفة هي القلب او الوجدان، حينها تكون النتيجة وحدة الوجود ووحدة الشهود عندما تشع نورا فان "الوجود الحق" يرفع عنك الحجاب.
"الصوفي من صفَّى ربه قلبه فامتلأ نوراً ، ومن حل في عين اللذة بذكر الله""أن يميتك الحق عنك ويحييك به""لقد رأوا ان صور العقائد والمذاهب لا حقيقة لها إلا بمعانيها فنفذوا الى ما ورائها بجهاد النفس وترقيتها للوصول إلى هذا الحق الأحد…""طالبين ما وراء الشريعة من بواطن- وجاعلين -الحقيقة- باطنا للشريعة وروحاً لها. ومن هنا بدأ تقليلهم من شأن التكاليف الدينية…""فالصوفي يعتمد على القلب وعلى الوجدان وعلى المعرفة النابعة من باطن القرآن، والفقيه يعتمد على النص والحرف وظاهر القرآن والسنة."طريق وعر ومنحنياته الامجاء الحلاج وكان الوضع على صفيح ساخن فالأمواج تتلاطم مع كل حدب وصوب، تأمل العالم فعاد بخطى ثابته متوجهاً إليه بالحب والخير والسلام"
نظرية المعرفة عند الحلاج"إلى علٍ رمى الحلاج بباصرتيه، ثم إلى نفسه أشار بسبابته قائلا؛""إن لم تعرفره فاعرفوا أثاره وأنا ذلك الأثر"
"وما صحت المعرفة لمحدود قط""فإن المعرفة وراء الوراء…. وراء الإدراك"
بوذا "شيء واحد اعلم الالم … والخلاص من الألم"
---
أيمكن ان يكون "الإنساني المفرط في انسانيه" أحد تجلياتها نكران الذات والوجود للفناء في العدم الحق، أن تريد العدم أفضل من أن لا تريد.
"أن يكون التصوف إغتراب عن النفس، كسلوى وخلاص لأرواح أنهكها الوجود، فآثرت الهروب، أن يكون التصوف أحد تأويلات الجسد، وسوء فهم يتعلق بالجسد"
في كل مقامات الحلاج، لم يتعلم كيف يواجه بكبرياء وشجاعة، وأنسحب أمام ذلك ... إلى فناء ونسيان للذات وبخس للحياة والذات.
نتطلع لـ"عارف بالطبيعة" الإنسانية أكثر شجاعة.......
"الله نور السموات والأرض ... نور على نور"
"فأينما تولوا فثمّ وجه الله"
"ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"
"ذلك بأن الله هو الحق"
"هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ"
وكان مصدرها المعرفي او وسيلة المعرفة هي القلب او الوجدان، حينها تكون النتيجة وحدة الوجود ووحدة الشهود عندما تشع نورا فان "الوجود الحق" يرفع عنك الحجاب.
"الصوفي من صفَّى ربه قلبه فامتلأ نوراً ، ومن حل في عين اللذة بذكر الله""أن يميتك الحق عنك ويحييك به""لقد رأوا ان صور العقائد والمذاهب لا حقيقة لها إلا بمعانيها فنفذوا الى ما ورائها بجهاد النفس وترقيتها للوصول إلى هذا الحق الأحد…""طالبين ما وراء الشريعة من بواطن- وجاعلين -الحقيقة- باطنا للشريعة وروحاً لها. ومن هنا بدأ تقليلهم من شأن التكاليف الدينية…""فالصوفي يعتمد على القلب وعلى الوجدان وعلى المعرفة النابعة من باطن القرآن، والفقيه يعتمد على النص والحرف وظاهر القرآن والسنة."طريق وعر ومنحنياته الامجاء الحلاج وكان الوضع على صفيح ساخن فالأمواج تتلاطم مع كل حدب وصوب، تأمل العالم فعاد بخطى ثابته متوجهاً إليه بالحب والخير والسلام"
نظرية المعرفة عند الحلاج"إلى علٍ رمى الحلاج بباصرتيه، ثم إلى نفسه أشار بسبابته قائلا؛""إن لم تعرفره فاعرفوا أثاره وأنا ذلك الأثر"
"وما صحت المعرفة لمحدود قط""فإن المعرفة وراء الوراء…. وراء الإدراك"
بوذا "شيء واحد اعلم الالم … والخلاص من الألم"
---
أيمكن ان يكون "الإنساني المفرط في انسانيه" أحد تجلياتها نكران الذات والوجود للفناء في العدم الحق، أن تريد العدم أفضل من أن لا تريد.
"أن يكون التصوف إغتراب عن النفس، كسلوى وخلاص لأرواح أنهكها الوجود، فآثرت الهروب، أن يكون التصوف أحد تأويلات الجسد، وسوء فهم يتعلق بالجسد"
في كل مقامات الحلاج، لم يتعلم كيف يواجه بكبرياء وشجاعة، وأنسحب أمام ذلك ... إلى فناء ونسيان للذات وبخس للحياة والذات.
نتطلع لـ"عارف بالطبيعة" الإنسانية أكثر شجاعة.......
June 18, 2025
" يرفع الحلاج صوته ملقياً إلى العالم بدعوته لا يحتجزه عن الجهر بها تقاليد وأوضاع وحروف، مادام الحرف رمزاً والمقصود هو المعنى، وإن كان إلى تلقين هذه التعاليم لسائر البشر لا بدَّ من التضحية." ص 164
" إن مفهوم الكفر هو إنكار وجود الله... وهذا ما يجعل فتوى ابن داود وصمة وصم بها نفسه، أمام هوًى هَوَى به إلى الطمع في منصب أكبر من منصه كقاضٍ في محكمة كبير القضاة الشرعيين ببغداد..... ارتفع صوت مناداة المقتدر فحيحا من خلال حنجرة ابن الفرات يصدر امرا رسميا إلى رقعة يترامى عليها ظلال العرش العباسي بالقبض على الحلاج...... هُوجم مأمن الحلاج هجوما تأدى عنه مصرع الحسين بن حمدان، وإلقاء القبض على الحلاج..... وأودع في السجن العام، فقد آن الآن لكي يستأنف محمد ابن داود حملته، ويستغل منصبه كقاض شرعي، فيرفع أمر الحلاج إلى المحكمة الشرعية، طالبا الحكم عليه بالإعدام!
... وعقدت المحكة..
والتفت الأبصار عند أستاذ الفقه الشافعي، بينما أرهفت المسامع إلى صوته و يدلي بشهادته الصريحة قائلا:
أما أنا فأراه حافظا للقرآن عالما به، ماهرا في الفقه، عالما بالحديث، والأخبار والسنن، صائما الدهر، قائما الليل!... يبكي ويتكلم بكلام لا افهمه فلا أحكم بكفره.
إن مثل هذا الإلهام الصوفي لا يدخل في اختصاص المحاكم الشرعية، ولا في اختصاص القضاة، لأنهم يعوزهم تمييز النفوس.
.... وألغت فتوى ابن سريج فتوى ابن داود!
وفتحت الوزارة القنائية باب السجن على مصراعيه ليخرج الحلاج...
ولكن !
هنا ينبثق تيار عداء جديد لم يكن قد اتخذ موقفا عدائيا حتى ذلك الحين ضد الحلاج، مصدره مدير الشرطة مؤنس الفحل
.. يحتج على الوزير، بدعوة ان كيف يمكن اطلاق سراح داعي القرامطة.. والقرامطة في ثورة عارمة على الأبواب؟
.... ويصدر أمره بنقل الحلاج من السجن العام إلى سجن خاص.. السجن الخاص بمثابة تحديد إقامته.. دار حلاجي صميم هو نصر القشوري صديق الحلاج وتلميذه وكبير رجال القصر. وهناك ألف " الطواسين"
---
كتاب الحلاج أو صوت الضمير لمؤلفته الكاتبة المصرية أبكار السقاف
224 صفحة
" إن مفهوم الكفر هو إنكار وجود الله... وهذا ما يجعل فتوى ابن داود وصمة وصم بها نفسه، أمام هوًى هَوَى به إلى الطمع في منصب أكبر من منصه كقاضٍ في محكمة كبير القضاة الشرعيين ببغداد..... ارتفع صوت مناداة المقتدر فحيحا من خلال حنجرة ابن الفرات يصدر امرا رسميا إلى رقعة يترامى عليها ظلال العرش العباسي بالقبض على الحلاج...... هُوجم مأمن الحلاج هجوما تأدى عنه مصرع الحسين بن حمدان، وإلقاء القبض على الحلاج..... وأودع في السجن العام، فقد آن الآن لكي يستأنف محمد ابن داود حملته، ويستغل منصبه كقاض شرعي، فيرفع أمر الحلاج إلى المحكمة الشرعية، طالبا الحكم عليه بالإعدام!
... وعقدت المحكة..
والتفت الأبصار عند أستاذ الفقه الشافعي، بينما أرهفت المسامع إلى صوته و يدلي بشهادته الصريحة قائلا:
أما أنا فأراه حافظا للقرآن عالما به، ماهرا في الفقه، عالما بالحديث، والأخبار والسنن، صائما الدهر، قائما الليل!... يبكي ويتكلم بكلام لا افهمه فلا أحكم بكفره.
إن مثل هذا الإلهام الصوفي لا يدخل في اختصاص المحاكم الشرعية، ولا في اختصاص القضاة، لأنهم يعوزهم تمييز النفوس.
.... وألغت فتوى ابن سريج فتوى ابن داود!
وفتحت الوزارة القنائية باب السجن على مصراعيه ليخرج الحلاج...
ولكن !
هنا ينبثق تيار عداء جديد لم يكن قد اتخذ موقفا عدائيا حتى ذلك الحين ضد الحلاج، مصدره مدير الشرطة مؤنس الفحل
.. يحتج على الوزير، بدعوة ان كيف يمكن اطلاق سراح داعي القرامطة.. والقرامطة في ثورة عارمة على الأبواب؟
.... ويصدر أمره بنقل الحلاج من السجن العام إلى سجن خاص.. السجن الخاص بمثابة تحديد إقامته.. دار حلاجي صميم هو نصر القشوري صديق الحلاج وتلميذه وكبير رجال القصر. وهناك ألف " الطواسين"
---
كتاب الحلاج أو صوت الضمير لمؤلفته الكاتبة المصرية أبكار السقاف
224 صفحة
November 18, 2019
الكتاب تجربتي الاولى مع أبكار السقاف او تلميذة العقاد المنسيه كما يقال، الحقيقه لم يرق لي كثيرًا اسلوب السقاف، لكن الاربع نجمات عن المنهجيه التى اتبعتها في الكتاب، بدايه من التربه التي نما وترعرع فيها الحلاج مرورًا بالحركات السياسيه والانفصاليه التي واكبت حياته الى أن انتهت بمشهد بمحاكمته وأعدامه التي أبدعت فيه السقاف أيما ابداع لتظهر لنا كيف أن لكل نظام زبانيته الذي يحافظون عليه وكيف أن التهم بالكفر والإلحاد أحد أساليب الانظمه المستبده لقمع مخاليفها منذ القدم الي الأن
حديث السقاف عن النسبيه ونظرية الكم وربطهما بالتصوف إنما يدل على أنها كاتبه متمكنه وأنها ماكانت لتكتب عن شخصيه من أصعب الشخصيات في التصوف بل تمثل قمة الفلسفه الصوفيه من فراغ.
وفي السياق اود أن اوجه رساله لمن أسلموا عقولهم لغيرهم فاختطفوها وغرروا بهم ووجهوهم لما يخدم مصالحهم ودنياهم بعيدًا عن الحقيقه والحياديه، فنقلوا لهم شيئًا وأخفوا عنهم اشياء …
ينقل المتسلفه لأتباعهم قول ابن تيميه في الحلاج "مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ" واخفوا عنهم قول امام الشافعيه بن سريج "أَمَّا أَنَا فَأَرَاه حَافِظًا لِلْقُرْآنِ عَالِمًا . بِه ، مَاهِرًا فِي الْفِقْهِ ، عَالِمًا بِالْحَدِيثِ ، وَالْأَخْبَار وَالسُّنَن ، صَائِمًا الدَّهْر ، قَائِمًا اللَّيْل ! . . يَبْكِي وَيَتَكَلَّمُ بِكَلامٍ لَا أَفْهَمُهُ فَلَا أَحْكَم بِكُفْرِه"
مع أن ابن تيميه ولد بعد الحلاج بأربعمائة سنه، وابن سريج عاش ورأ وسمع من الحلاج!!!
هل يدرك هؤلاء كيف تم ويتم الى الأن تضليلهم والعبث بعقولهم؟!
حديث السقاف عن النسبيه ونظرية الكم وربطهما بالتصوف إنما يدل على أنها كاتبه متمكنه وأنها ماكانت لتكتب عن شخصيه من أصعب الشخصيات في التصوف بل تمثل قمة الفلسفه الصوفيه من فراغ.
وفي السياق اود أن اوجه رساله لمن أسلموا عقولهم لغيرهم فاختطفوها وغرروا بهم ووجهوهم لما يخدم مصالحهم ودنياهم بعيدًا عن الحقيقه والحياديه، فنقلوا لهم شيئًا وأخفوا عنهم اشياء …
ينقل المتسلفه لأتباعهم قول ابن تيميه في الحلاج "مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ" واخفوا عنهم قول امام الشافعيه بن سريج "أَمَّا أَنَا فَأَرَاه حَافِظًا لِلْقُرْآنِ عَالِمًا . بِه ، مَاهِرًا فِي الْفِقْهِ ، عَالِمًا بِالْحَدِيثِ ، وَالْأَخْبَار وَالسُّنَن ، صَائِمًا الدَّهْر ، قَائِمًا اللَّيْل ! . . يَبْكِي وَيَتَكَلَّمُ بِكَلامٍ لَا أَفْهَمُهُ فَلَا أَحْكَم بِكُفْرِه"
مع أن ابن تيميه ولد بعد الحلاج بأربعمائة سنه، وابن سريج عاش ورأ وسمع من الحلاج!!!
هل يدرك هؤلاء كيف تم ويتم الى الأن تضليلهم والعبث بعقولهم؟!
January 27, 2021
هذا أول كتاب لي أقرأه عن الصوفية..
لذا لا بد لي من القراءة أكثر لكي أحكم على عدد من أفكاره التي تحتاج إلى عمق وفهم للحكم عليها
لأن غالبنا قد يكفّرها..
الكتاب فيه مصطلحات عقدية يجب القراءة فيها..
الكتاب فيه كلمات قلبية قوية تدخل إلى القلب وتخاطبه.:
الكتاب فيه مخاطبة العقل والمنطق في معرفة الله..
الكتاب عن تاريخ الحلاّج وكيف بدأ وماذا فعل؟
الحلاّج أول من عرفته من خلال هذا الكتاب ، فإنني لم أسمع عنه من قبل!!
ما أجمل الكتب، وما أجمل قراءتها!!
لذا لا بد لي من القراءة أكثر لكي أحكم على عدد من أفكاره التي تحتاج إلى عمق وفهم للحكم عليها
لأن غالبنا قد يكفّرها..
الكتاب فيه مصطلحات عقدية يجب القراءة فيها..
الكتاب فيه كلمات قلبية قوية تدخل إلى القلب وتخاطبه.:
الكتاب فيه مخاطبة العقل والمنطق في معرفة الله..
الكتاب عن تاريخ الحلاّج وكيف بدأ وماذا فعل؟
الحلاّج أول من عرفته من خلال هذا الكتاب ، فإنني لم أسمع عنه من قبل!!
ما أجمل الكتب، وما أجمل قراءتها!!
May 13, 2020
من ضمن الكتب القليلة التي تترك أثرها العميق في نفسي، كنت أرى الحلاج شاعراً روحانيا عظيماً لكن كنت أظن عنده أخطاء عقدية.. بعد معرفتي وقراءتي له أكثر عرفت إني كنت واقعة تحت تأثير المخالفين له ممن اساءوا فهم نصوصه وأخذوها على ظاهرها فكفروه واستباحوا دمه.
للكتاب سرد رائع وربط للمواضيع بين بعضها بشكل منسق يشد القارئ ويجذب اهتمامه، وحتماً لي عودة له مرة أخرى.
للكتاب سرد رائع وربط للمواضيع بين بعضها بشكل منسق يشد القارئ ويجذب اهتمامه، وحتماً لي عودة له مرة أخرى.
June 8, 2019
من أجمل وأروع ماقرأت اللغه والأحداث والقيم التاريخيه كل شيء واضح ومفصل
October 18, 2025
من أروع و اهم ما قرأت
Displaying 1 - 27 of 27 reviews