إرشاد المتعلِّم والناسي في صفة أشكال القلم الفاسي

by أحمد سكيرج

القلم الفاسي طريقة مُبتكَرة تَعتمد على وضع رموز خاصة للأرقام (آحاد وعشرات ومئات) ثم وضع قاعدة مطَّردة لآحاد الآلاف وما فوقها، إلى ما لا نهاية له، وهذه الطريقة في الأساس اخترعها العلماء في بلاد المغرب الأقصى بقصد التعمية والإلغاز، فلم يكن يفهمها غيرهم، واستخدموها - في المقام الأول - في تقييد التَّرِكات، بغرض مَنْع التَّلاعب والتزوير فيها. وقد نُسِبت هذه الطريقة لمدينة فاس بسبب شيوع استخدامها فيها.

هذا كتاب « إرشاد المتعلِّم والنَّاسي في صِفة أشكال القلم الفاسي »، للعلَّامة أحمد بن الحاج العياشي سْكِيرجْ (ت1363هـ)، يُعاد نشره بعد قَرن وبضعَ عشرةَ سنة من نشره للمرة الأولى في طبعته الحجَرية بفاس عام (1317هـ).

35 pages

First published January 1, 1899

About the author

https://archive.org/details/Skirej
هو العلامة، الفقيه، القاضي سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج. برع في الفقه والنحو واللغة والسيرة والحديث والتصوف والأدب والحساب والشعر. تقلد مناصب مختلفة أهمها نظارة الأحباس والقضاء، خاصة بمدينة سطات. له أزيد من مائتي تأليف غالبها في الطريقة التجانية، و في مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام في قصائد تناهز إحداها العشرين ألف بيت.




لائحة بعناوين مؤلفاته رضي الله عنه

1 ــ الروضة اليانعة، والثمرة النافعة، في شرح الفدلكة الجامعة، في صرف الجامعة

2 ـ إرشاد المتعلم والناسي، في صفة أشكال القلم الفاسي

3 ــ تنوير الأفهام، بختم تحفة الحكام

4 ـ كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب

5 ـ رفع النقاب، بعد كشف الحجاب، عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب

6 ــ الكوكب الوهاج، لتوضيح المنهاج، في شرح درة التاج، وعجالة المحتاج

7 ــ كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور

8 ــ تائية المنى والسول، في ذكر مولد مولانا الرسول

9 ـ تخميس البردة، المسمى بالوردة

10 ــ ضوء الظلام، في مدح خير الأنام

11ــ تفريج الشدة، بتشطير البردة

12ــ القصيدة الكافية، بتضمين الهمزية في كاملية كافية

13ـ العدة من إنشاء همزية من البردة

14ـ الترصيع، في تضمين البردة على نوع بديع، من فن البديع

15 ــ الذخيرة للآخرة

16 ـ الحوض المورود، في مدح سيد الوجود

17- السحر الحلال في مدح سيد الرجال

18ـ نسمات الأسحار، في نظم الأشعار

19 ــ الزرابي المبثوثة

20 ــ المجموعة السكيرجية

21 ــ معارضة مقصورة ابن دريد

22 ــ معارضة مقصورة ابن دريد في مدح العلامة الوزير محمد الرندة

23 ــ الرحلة الحبيبية الوهرانية، الجامعة للطائف العرفانية

24 ــ الرحلة الزيدانية

25 ــ تاج الرؤوس، بالتفسح في نواحي سوس

26 ـ غاية المقصود، بالرحلة مع سيدي محمود

27 ــ البعثة المكية

28 ـ شبه رحلة إلى الجزائر

29 ـــ الرحلة لتدشين مسجد باريس

30 ــ سفر سيدي أحمد سكيرج إلى الأقطار الحجازية وعودته إلى مصر في طريقه إلى بلاد المغرب

31 ــ ذكرى زيارة سيدي أحمد سكيرج للقطر المصري سنة 1352هـ في طريقه إلى المدينة المنورة

32 ــ شحد الأذهان فيما رأيته بوهران ومستغانم وأبي العباس وتلمسان

33 ـ هدية الزائر، لنادي الترقي بالجزائر

34 ــ تنبيه الإخوان، على أن الطريقة التجانية لا يلقنها إلا من له إذن صحيح طول الزمان، ولا يصح تلقينها عمن يلقن غيرها من الطرق كيفما كان

35 ــ نور السراج، في شرح إضاءة الداج

36 ــ نصيحة الإخوان، في سائر الأوطان

37 ـ حضرة التداني، من شرح أبيات الختم التجاني

38- نفع العموم، بالمسامرة ببعض العلوم

39 ـ رفع الغموم، في شرح نفع العموم، بالمسامرة ببعض العلوم

40 ـ النفحات الربانية في الأمداح التجانية

41 ـ مطالع الأسرار، لمدارك الأحرار،

42 ـ مورد الوصول، لإدراك السول

43 ــ العبرة بطول العبرة

44 ــ طرق المنفعة، بالأجوبة عن الأسئلة الأربعة

45 ـ اليواقيت الأحمدية العرفانية، واللطائف الربانية، في الأجوبة عن بعض الأسئلة في الطريقة التجانية

46 ــ زوال الحيرة، بقاطع البرهان، بالجواب عما نشرته جريدة الزهرة تحت عنوان أين حماة القرآن

47 ــ سبيل الرشاد، في المحاورة بين ذوي الإنتقاد والإعتقاد

48 ـ السر الرباني في رد ترهات ابن مايابى العاني، التي تبجح في تأليفه مشتهى الخارف الجاني

49 ــ الحجارة المقتية، لكسر مرآة المساوئ الوقتية في الرد على ابن الموقت

50 ــ الإيمان الصحيح، في الرد على مؤلف الجواب الصريح

51 ــ الصراط المستقيم"، في الرد على مؤلف المنهج القويم

52 ـ القول الجلي، الموجه إلى العارف الشيخ محمد بن علي

53 ـ عقد المرجان، الموجه إلى الشيخ محمد بن سليمان

54 ــ الحق المبين، في انتصار التجانيين على علماء القرويين

55 ـ النفحة العنبرية، في الأجوبة السكيرجية

56 ــ السحر البابلي، الموجه للعارف التادلي

57 ــ الفيوضات العرفانية، في الرد على الإفريقي مؤلف الأنوار الرحمانية

58 ـ قافية اللآلي، في الرد على المدعو تقي الدين الهلالي

59 ــ قرة العين، في الجواب على أسئلة مؤلف خبيئة الكون

60 ــ طرب الحي، في كون الأخذ عن ال

Reviews

[Hameed Muhammadian · Rating 5 out of 5]

أي مجد وذكاء أوتيه أهل الإسلام لو كانوا يعلمون..
كتاب عجاب..عن علم أعجب

[A. · Rating 4 out of 5]

القلم الفاسي خط كان مستعملا سابقا في كتابة التركات. و ليس هو باختراع و لكنه رومي الأصل, كما تحدث عنه سيدي أحمد السكيرج "اعلم أن هذا القلم الفاسي مأخود من القلم الرومي القديم". و غرضه اخفاء المعلومات عن العوام و منع التزوير.
مثال