What do you think?
Rate this book
المراقبة الشاملة
مُراقَب في وطنه وفي سفره وفي عملِه وفي مطبخه وحُجرة نومه، مُراقَبٌ في يقظتِه وفي نومِه.
مُراقَبٌ هو الإنسان كفردٍ أو كعضوٍ في تنظيم أو منظّمة أو نادٍ رياضيّ أو حتى جمعية رفقٍ بحيوان!!
مُراقَبٌ لشخصه ومراقبةٌ حركاته واتصالاته.. وإلا ما معنى أخذ بصمات الأيدي والعيون وأشياء أخرى لدى طلب فيزا من دولة ما؟ وما جدوى تحديد الهوية بواسطة موجات الراديو RFID) (؟
لِمَ لمْ يُعرَّف الإرهاب بدقة؟ ولمَ بقيت كلمة عدو بلا ملامح؟
وهل الحرص على الأمن والسلم والسلام ومكافحة الإرهاب المحلي والدولي يبرِّر تلك الإجراءات المتبعة من قبل الأجهزة المتنوعة والمتشعّبة والمبتدَعة خصيصاً للمتابعة والملاحقة؟؟
كتاب كتاب يرصد النظريات الأمنية بدءاً بالأنثروبومترية في القرن التاسع عشر مروراً بمشروع إليكون العالمي للتجسس وصولاً إلى قانون باتريوت في الولايات المتحدة. ويتوقّف عند أعمال فلاسفة كبار من مثل ميشيل فوكو، وجيل دولوز، وغيرهما.
يصوّر تنامي الأمن وأجهزته وأنماط رجالته وأساليبهم في المراقبة والملاحقة والاعتقال والتعذيب بمواكبة أحدث نظريات علم الجريمة.
ويتابع كيف يُفضي تطوُّر المجرم وتطويره لأساليب الإجرام إلى تطوير وسائل المكافحة في المحاصرة والمداهمة والتحقيق والتنكيل والمحاكمات وتنفيذ العقوبات.
ويغطي ميادين الأمن كافة من أمن غذائي وأمن اقتصادي وأمن سياسي وأمن ذاتي وأمن قومي...
ويفصل بين ما هو إجراء أمني حقيقي وضروري ومتوجب للحفاظ على سلامة الإنسان وحصانته من أي اعتداء جسدي أو فكري وبين ما هو ذريعة للحد من حرية الإنسان ونشاطه وتمرّده وخروجه عن السيطرة وتماديه على إرادة الجهة المتسلطة أكانت دولة عظمى أم جهازاً استخبارياً!!
عن الكاتب:
بعد أحد عشر عاماً قضاها أرمان ماتّلار في تشيلي ، طُرد منها خلال انقلاب 11 أيلول/سبتمبر 1973. وسرعان ما انضم إلى الجامعة الفرنسية. وهو الآن أستاذ فخري لعلوم الإعلام والاتصال في جامعة باريس الثامنة، ومؤلف وأكاديمي لقي ترحيباً كبيراً. نشر أكثر من 25 مؤلّفاً في الإعلام والثقافة والاتصالات والعولمة.
مُراقَبٌ هو الإنسان كفردٍ أو كعضوٍ في تنظيم أو منظّمة أو نادٍ رياضيّ أو حتى جمعية رفقٍ بحيوان!!
مُراقَبٌ لشخصه ومراقبةٌ حركاته واتصالاته.. وإلا ما معنى أخذ بصمات الأيدي والعيون وأشياء أخرى لدى طلب فيزا من دولة ما؟ وما جدوى تحديد الهوية بواسطة موجات الراديو RFID) (؟
لِمَ لمْ يُعرَّف الإرهاب بدقة؟ ولمَ بقيت كلمة عدو بلا ملامح؟
وهل الحرص على الأمن والسلم والسلام ومكافحة الإرهاب المحلي والدولي يبرِّر تلك الإجراءات المتبعة من قبل الأجهزة المتنوعة والمتشعّبة والمبتدَعة خصيصاً للمتابعة والملاحقة؟؟
كتاب كتاب يرصد النظريات الأمنية بدءاً بالأنثروبومترية في القرن التاسع عشر مروراً بمشروع إليكون العالمي للتجسس وصولاً إلى قانون باتريوت في الولايات المتحدة. ويتوقّف عند أعمال فلاسفة كبار من مثل ميشيل فوكو، وجيل دولوز، وغيرهما.
يصوّر تنامي الأمن وأجهزته وأنماط رجالته وأساليبهم في المراقبة والملاحقة والاعتقال والتعذيب بمواكبة أحدث نظريات علم الجريمة.
ويتابع كيف يُفضي تطوُّر المجرم وتطويره لأساليب الإجرام إلى تطوير وسائل المكافحة في المحاصرة والمداهمة والتحقيق والتنكيل والمحاكمات وتنفيذ العقوبات.
ويغطي ميادين الأمن كافة من أمن غذائي وأمن اقتصادي وأمن سياسي وأمن ذاتي وأمن قومي...
ويفصل بين ما هو إجراء أمني حقيقي وضروري ومتوجب للحفاظ على سلامة الإنسان وحصانته من أي اعتداء جسدي أو فكري وبين ما هو ذريعة للحد من حرية الإنسان ونشاطه وتمرّده وخروجه عن السيطرة وتماديه على إرادة الجهة المتسلطة أكانت دولة عظمى أم جهازاً استخبارياً!!
عن الكاتب:
بعد أحد عشر عاماً قضاها أرمان ماتّلار في تشيلي ، طُرد منها خلال انقلاب 11 أيلول/سبتمبر 1973. وسرعان ما انضم إلى الجامعة الفرنسية. وهو الآن أستاذ فخري لعلوم الإعلام والاتصال في جامعة باريس الثامنة، ومؤلف وأكاديمي لقي ترحيباً كبيراً. نشر أكثر من 25 مؤلّفاً في الإعلام والثقافة والاتصالات والعولمة.
- GenresNonfiction
272 pages, Paperback
First published August 1, 2008
3 people are currently reading
58 people want to read
About the author
Armand Mattelart
94 books21 followersAfter finishing his undergraduate studies Mattelart joined a community of secular monks in Brittany for one year, but went on to study Law and Political Science at the Catholic University of Louvain. Afterwards he studied demography at the Institute of Demographic Studies in Paris (founded by the influential left intellectual Alfred Sauvy -- who in 1952 coined the term Third World). Upon finishing his studies he is appointed as an expert on the politics of population by the Vatican, and in 1962 is sent to the Universidad Católica de Chile. While in Chile he married Michèle Mattelart.
While in Chile Mattelart was appointed to confront from a catholic spiritual perspective the strategic models for family planning which were at the time being pushed by the Ford and Rockefeller Foundations and the Alianza para el Progreso (Alliance for Progress -- a US official aid program). The US family planning model aimed to limit the natality to "improve the lives of the inhabitants of the continent" and of course in conflict with the Catholic teachings. The revolutionary transformations in Latin America post-1960 require that the Church enter the ideological fray and develop communication strategies applied to "ideological, political and social struggles" to create ideological and political alternatives to atheist communism or the "protestant North American imperialism".
While always based at the Catholic Univ. of Chile, Mattelart underwent a transformation in his thoughts and beliefs. He initiated a collaboration with the Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN) (Center for the Study of the National Reality), founded in 1968 under the auspices of the Catholic Univ. Jacques Chonchol was CEREN's director (also an important ideolog with MAPU -- a left offshoot of the Christian Democrats which was also part of the Unidad Popular government). CEREN's first research conducted by Armando Mattelart, Michèle Mattelart, Mabel Paccini, et al., had to do with an structural left analysis of the liberal press, the "celebrity" publications, the pseudo-amorous magazines. Mattelart primarily studied El Mercurio, the principal liberal newspaper. This was the starting-point of his life-long involvement with the history of communications.
The Cuadernos de la Realidad Nacional (Notebooks of the National Reality), CEREN's publication, became the principal ideological generators and emiters during the social democratic government of Salvador Allende (1970 - 1973). The journal was similar to the French post-structuralist model, and it was primarily aimed to analyze the political economy of the mass media. Under this rubric, Mattelart and Ariel Dorfman published in 1971 the famous pamphlet: Para leer al Pato Donald, manual de descolonización antinorteamericana (How to read "Donald Duck", a manual for American de-colonization), where they provided an structural analysis (supposedly Marxist) where they denounce the "yankee media penetration" via Disney comics. The book analyzed the celebrated family of ducks and presented them as nasty agents of the North American cultural imperialism. This book was banned in the United States lending it great publicity and it became one of the best-selling books in Latin America during the 1970s.
After the Chilean coup of 1973, Mattelart returned to France where (at age 37) he had to restart his academic career -- he became a visiting scholar at the University of Paris VIII Saint-Denis. He later became a full professor of Science of Information and Communication -- a topic on which he later became a theoretician. In 1974, he worked on La Espiral, a film justifying the Chilean route to socialism. Between 1983 and 1997 he has been Professor of Information and Communication Sciences at the University of Rennes 2 – Upper Brittany, and in the postgraduate program at Paris III (Nouvelle Sorbonne) -Rennes 2. Between 1997-2004, he has been Professor at the Université of Paris VIII. Since September 2004, he is Pr
While in Chile Mattelart was appointed to confront from a catholic spiritual perspective the strategic models for family planning which were at the time being pushed by the Ford and Rockefeller Foundations and the Alianza para el Progreso (Alliance for Progress -- a US official aid program). The US family planning model aimed to limit the natality to "improve the lives of the inhabitants of the continent" and of course in conflict with the Catholic teachings. The revolutionary transformations in Latin America post-1960 require that the Church enter the ideological fray and develop communication strategies applied to "ideological, political and social struggles" to create ideological and political alternatives to atheist communism or the "protestant North American imperialism".
While always based at the Catholic Univ. of Chile, Mattelart underwent a transformation in his thoughts and beliefs. He initiated a collaboration with the Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN) (Center for the Study of the National Reality), founded in 1968 under the auspices of the Catholic Univ. Jacques Chonchol was CEREN's director (also an important ideolog with MAPU -- a left offshoot of the Christian Democrats which was also part of the Unidad Popular government). CEREN's first research conducted by Armando Mattelart, Michèle Mattelart, Mabel Paccini, et al., had to do with an structural left analysis of the liberal press, the "celebrity" publications, the pseudo-amorous magazines. Mattelart primarily studied El Mercurio, the principal liberal newspaper. This was the starting-point of his life-long involvement with the history of communications.
The Cuadernos de la Realidad Nacional (Notebooks of the National Reality), CEREN's publication, became the principal ideological generators and emiters during the social democratic government of Salvador Allende (1970 - 1973). The journal was similar to the French post-structuralist model, and it was primarily aimed to analyze the political economy of the mass media. Under this rubric, Mattelart and Ariel Dorfman published in 1971 the famous pamphlet: Para leer al Pato Donald, manual de descolonización antinorteamericana (How to read "Donald Duck", a manual for American de-colonization), where they provided an structural analysis (supposedly Marxist) where they denounce the "yankee media penetration" via Disney comics. The book analyzed the celebrated family of ducks and presented them as nasty agents of the North American cultural imperialism. This book was banned in the United States lending it great publicity and it became one of the best-selling books in Latin America during the 1970s.
After the Chilean coup of 1973, Mattelart returned to France where (at age 37) he had to restart his academic career -- he became a visiting scholar at the University of Paris VIII Saint-Denis. He later became a full professor of Science of Information and Communication -- a topic on which he later became a theoretician. In 1974, he worked on La Espiral, a film justifying the Chilean route to socialism. Between 1983 and 1997 he has been Professor of Information and Communication Sciences at the University of Rennes 2 – Upper Brittany, and in the postgraduate program at Paris III (Nouvelle Sorbonne) -Rennes 2. Between 1997-2004, he has been Professor at the Université of Paris VIII. Since September 2004, he is Pr
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
September 23, 2012
In true French author fashion, Mattelart starts going forward on page one and never stops to sum up or connect the thesis to the evidence presented. It was a challenging read.
March 19, 2022
Dense and a little dated. I had selected this book based on the bibliography in a book published later.
July 18, 2013
some interesting points raised. fairly generalised though and quite vague at points but a good reference guide.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews