Truyền kỳ mạn lục

by Nguyễn Dữ

Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm duy nhất của danh sĩ Nguyễn Dữ, sống vào khoảng thế kỷ 16 tại Việt Nam. Đây là tác phẩm được Hà Thiện Hán viết lời Tựa, Nguyễn Bỉnh Khiêm (thầy dạy tác giả) phủ chính, Nguyễn Thế Nghi dịch ra chữ Nôm, và đã được Tiến sĩ Vũ Khâm Lân (1702-?), đánh giá là một "thiên cổ kỳ bút".
Ngay từ khi tác phẩm mới hoàn thành đã được đón nhận. Về sau nhiều học giả tên tuổi như: Lê Quý Đôn, Bùi Huy Bích, Phan Huy Chú, Bùi Kỷ, Trần Văn Giáp, Trần Ích Nguyên (Đài Loan)... đều có ghi chép về Nguyễn Dư và định giá tác phẩm này.

Tác phẩm gồm 20 truyện thông qua các nhân vật thần tiên, ma quái nhằm gửi gắm ý tưởng phê phán nền chính sự rối loạn, xã hội nhiễu nhương. Truyền kỳ mạn lục đã được dịch và giới thiệu ở một số nước như Pháp, Nga…

Genres: Fiction, Fantasy, Classics, Literature, Poetry

292 pages, Paperback

First published January 1, 1527

About the author

Nguyễn Dư (chữ Hán: 阮餘), thường được gọi là Nguyễn Dữ (阮與), là một danh sĩ thời Lê sơ, thời nhà Mạc và là tác giả sách Truyền kỳ mạn lục, một tác phẩm truyền kỳ nổi tiếng tại Việt Nam.

Nguyễn^^Dữ

Reviews

[Huu Vu]

Mới đọc mấy chuyện đầu phải nói là vô cùng phấn khích vì nó khác xa tưởng tượng của mình. Chuyện ma dân gian nên nhiều thứ khá thô và tục, nhưng lại được kể dưới ngòi bút nhà văn nho giáo nên câu từ chau chuốt, nhân vật toàn nói bằng lối biền ngẫu và hầu như chuyện nào cũng thấy có xuất hiện một hoặc vài bài thơ. Thêm nữa là tuy lời văn ngập điển cố Trung Quốc nhưng bối cảnh lại rõ nét Việt Nam, chủ yếu là giai đoạn loạn lạc cuối Trần đầu Hồ, các tên địa danh ở các tỉnh phía Bắc, cùng nhiều tín ngưỡng chỉ ở VN mới có.

Tuy vậy theo mình nội dung các chuyện bị từa tựa nhau nhiều, càng đọc càng bắt đầu thấy chán vì các chi tiết có phần lặp lại. Nhất là dạng chuyện 1 nhân vật nào đó gặp hồn người đã qua đời xong đối thơ đối văn rồi bàn thế sự, hoàn toàn không có cao trào và ý nghĩa sâu xa thì người đọc thời nay thiếu hiểu biết như mình không nắm bắt được.

4- sao, bỏ qua văn phong cổ thì mình nghĩ đây là cuốn văn học trung đại khá dễ đọc, đủ hiểu vì sao được mang dạy ngay lớp 6 :v

[Van Nguyen]

Từ cuối năm 2016, tôi chủ định đọc các tác phẩm văn học Việt Nam nhiều hơn so với trước, đặc biệt là các tác phẩm cổ điển. Trước đó tôi chỉ đọc những thơ, từ, phú nên có phần trông đợi khá nhiều ở "Truyền kỳ mạn lục". Tuy rằng Nguyễn Dữ đa phần tuyển chứ không viết, nhưng cách sưu tầm và viết lại từ truyện dân gian rất lý thú. Cái hay nhất và cũng là nhược điểm của truyện là do sự xuất hiện của rất nhiều bài thơ thất ngôn Đường luật. Gần như truyện nào cũng có thơ Đường, một số truyện sẽ tôn cá tính, tài hoa của nhân vật nhưng dài quá sẽ khiến mạch truyện bị loãng.
Cuối mỗi truyện lại có lời bình, không rõ của Nguyễn Dữ ghi hay do hậu bối đọc sau mà lưu lại nhưng đây cũng là một điều thú vị, tôi có cảm giác được đối thoại với một người đọc khác về cuốn sách vậy. Tuy nhiên, người viết lời bình quá cực đoan và coi thường các truyền thống, Đạo giáo khác mà viết bình nhiều truyện còn rất phiến diện, thậm chí còn có chỗ coi khinh phụ nữ.
Vì không giỏi lịch sử nên không dám chắc lời tựa của Trúc Khê có thật sự chính xác không (về thời Tiền Lê và Hậu Lê), nhưng bản sách chuyển thể sang Quốc Ngữ rất ổn.
Nói chung, đây là cuốn sách dễ đọc, nhưng tôi cũng không quá lưu luyến lắm.

[Rey of Sunshine]

có vài truyện hay, nhưng mà không cứu nổi những truyện không hay. :))
mệt với cái tư tưởng Nho giáo thật sự. vừa toxic masculinity vừa chẳng coi phụ nữ và các đạo khác ra gì.

[Sói]

Công nhận nghe thích ghê luôn á, nhất là mấy vần thơ người xưa làm, đọc thành tiếng mới dịu dàng mướt tai làm sao. Tuy rõ là cụ Nguyễn Dữ có lời bình gay gắt về Phật giáo (ông theo Nho giáo), nhưng đọc được ý tứ văn thơ của người thời cách mình trăm năm cũng thú vị. Hay hơn Tang Thương Ngẫu Lục.

Phù hợp nghe audiobook khi dọn nhà ngày Tết, cảm thấy thấm đẫm chất Việt Nam quê nhà. 😂

[Minh]

Tích truyện khá thú vị. Lời bình của Nguyễn Dữ là từ cái nhìn của con người Nho học nên có coi thường Phật giáo và các tín ngưỡng dân gian khác, đôi lúc có chỗ hiếu sát và ít lòng nhân.

[Silver Spoon 17]

Dù các bạn trên Instagram có vote là đọc "Người đan chữ xếp thuyền" trước nhưng mà M đã ngó lơ đi mà đọc "Truyền kỳ mạn lục" của Nguyễn Dữ tiên sinh trước. Vì ngẫm đang tháng cô hồn, đọc một cuốn sách viết về chuyện kỳ dị vẫn là hợp thời hơn.
Trước tiên là khen cái bìa sách (vâng lại của Tùng Nâm) đẹp mà nhã, M còn phải lục hộp bookmark để kiếm tấm bookmark bìa giấy nâu có vẽ hoa sen cho hợp cuốn sách mà kẹp vào. Giá có tấm kẹp sách sơn thếp vàng thì mới hay, nay thấy mình vẫn còn thiếu nhiều dạng bookmark quá.
Đây là tập văn tổng hợp những câu truyện kỳ dị, ma quái lưu truyền trong dân gian được Nguyễn Dữ tiên sinh ghi chép lại, sửa đổi và thêm thắt cho thêm phần sinh động. Mỗi mẩu truyện đều có lời thơ, bài từ là lời đối đáp giữa các nhân vật, phần chữ Hán, phiên âm và dịch nghĩa đều đầy đủ, cuối truyện là lời bình con chưa rõ là của ai. Tập văn này trích nhiều tích cổ của cả người Hán lẫ người Việt, qua nhiều câu truyện riêng biệt mà thấy được nếp sống, tư tưởng và tài hoa của người xưa, đặc biệt chính là về tầng lớp sĩ tử phong lưu thời bấy giờ. Bối cảnh cũ, có nhiều tư tưởng không còn phù hợp, khi đọc còn vài điều thấy không ưa, kiếp số mỹ nhân, vần sao cũng chưa vừa ý quân.
Có vài mẩu truyện mà đọc giả cũng đã quen, ấy là: Truyện chức phán sự ở đền Tản Viên, Từ Thức lấy vợ tiên, Truyện người con gái Nam Xương.
Còn truyện mà trái tim thiếu nữ của M thích nhất, ấy là Lệ nương.
Tóm gọn lại một câu là thế này, nên đọc, nên đọc.
Ps: Đọc xong cuốn này chuyển sang "Người đan chữ xếp thuyền", thấy ngôn từ thú vị mà sâu rộng đẹp đẽ khôn cùng.

[Thủy Nguyễn]

Cả một tuần quân sự gặm nhấm quyển này. Không hổ danh là thiên cổ kì bút, đây là tập truyện mình thích nhất trong số các tập truyện cổ. Từ lõi cổ tích dân gian, tác giả đã nhào nặn thêm tính bác học của văn thơ cổ, lời trau chuốt, nhiều điển tích (đọc chú thích hoài 2,3 lần mới hết). Công nhận, học cả đống điển tích và ứng dụng vào văn thơ là cả một kì công.
Nhiều người không thích TKML vì nhiều thứ trong sách còn cổ hủ. Nhưng mình cảm thấy rất thú vị. Nó là một lát cắt cho thấy những giá trị tinh thần, đạo đức thời xưa, cách con người mượn truyện đời trước để nói truyện đương thời, cách họ nhìn về phụ nữ, yêu ma, quan lại, sống chết,...
Lời văn như thơ, âu là cái tài của Nguyễn Dư (không phải Nguyễn Dữ nhé)

[Taki Trang]

Khá khó đọc, vì nhiều thơ và điển cố mà khả năng hiểu thì hạn hẹp. Nếu Trung Quốc có Liêu Trai chí dị thì mình có Truyền kì mạn lục. Đọc xong mới nhận ra hồi bé đọc (cỡ 10 tuổi) rồi nhưng phải gạn bỏ phần thơ và điển cố chú thích ra vì không hiểu, giờ đọc vẫn không hiểu gì nhiều lắm nhưng tác phẩm có nhắc đến khá nhiều nhân vật lịch sử Việt như những mảnh ghép của họ như Hải Thượng Lãn Ông- Lê Hữu Trác … tác phẩm mang màu sắc huyền ảo ma quái thì chắc ai cũng biết rồi nhưng còn mang nặng tư tưởng Đạo giáo thì đọc cho biết thôi chứ áp vào thời nữ quyền giờ chắc thấy khá khó chịu nhưng cũng nói nên tư tưởng thời xưa như thế nào, đọc để hiểu thì cũng không cần phán xét quá nhiều.

[Linh Phi]

Fact khá fun
#1: Linh Phi là tên con rùa Vũ Nương cứu rồi sau này khi nàng tự tử ở bến Hoàng Giang thì Linh Phi rẽ nước đưa nàng xuống dưới thuỷ cung. Đợt đó mình muốn đổi cái tên hụt của mình đi, vì nó cũng là namesaking tên mẹ mình (+ mình nhận ra mình không thích tên đó đến vậy), nhân lúc đọc lại truyện này mình lấy luôn tên Linh Phi. Về căn bản mình muốn có phép thuật và muốn tự cứu bản thân nếu có rơi xuống nước (mình đã sém ch đuối), Linh Phi có thể rẽ nước và còn ở dưới thủy cung. Thú vị ở chỗ rất nhiều người nghĩ đây là tên thật của mình. Mình thích nó hơn tên thật nên vui kinh khủng khi mọi người gọi mình bằng tên này.

#2: Nguyễn Dữ từng là tri huyện Thanh Tuyền, chỗ đó là nơi mình đang ở. Mình rất sốc vì tại sao hồi học cấp hai không ai đề cập tới chuyện này? Sách giáo khoa không ghi rõ, các cô cũng chưa bao giờ nhắc tới. Có thể đó là quãng thời gian không mấy vui vẻ, Nguyễn Dữ chỉ làm một năm rồi lui về ở ẩn. Nhưng mình hoàn toàn có thể hoài nghi chất liệu của những câu chuyện đó nằm ở địa phương mình. Chẳng hạn như Từ Thức lên tiên, theo như trí nhớ mình thì bản truyện cổ chỉ nói Từ Thức làm một chức quan nhỏ, Nguyễn Dữ cho Từ Thức làm tri huyện luôn (để khớp với thời đại cũng như chính bản thân ông chăng), và có những lời đàm tiếu kiểu như, chức tri huyện thôi mà làm cũng không xong, khiến mình không khỏi liên tưởng đó thật sự là những điều ông phải đối mặt ngoài đời. Câu chuyện về người tiều phu mình nghĩ đó là lời khuyên răn và tụ nhủ của Nguyễn Dữ đối với chính ông.

#3: Mình cứ đinh ninh Nguyễn Dữ là học trò của Nguyễn Bỉnh Khiêm (không nhớ chính xác trong sách có dấu hỏi chấm không nữa, hình như có), nên khi đọc sách thì mình biết thêm thông tin: họ cho rằng giữa Nguyễn Dữ và Nguyễn Bỉnh Khiêm có sự tác động qua lại hay tương đồng trong tư tưởng học thuật nhưng Nguyễn Dữ không phải học trò của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Giờ mình sẽ viết một chút cảm tưởng của mình về “Truyền kỳ mạn lục”. Có rất nhiều đoạn hay tới cái nỗi mình muốn chép ra để học thuộc lòng. Mình chợt nhận ra Nguyễn Huy Tưởng từng để Đan Thiềm nói với Vũ Như Tô, trời sinh ra cái tài là để ông không làm nó mục ruỗng với cỏ cây, thì cách diễn đạt này Nguyễn Dữ đã sử dụng cùng một cách trong câu chuyện về người tiều phu. Mình có thể phán đoán Nguyễn Huy Tưởng đã đọc rất nhiều văn thời xưa trong đó có Nguyễn Dữ?! Nguyễn Dữ có một vài truyện cực kì xuất sắc, thậm chí áp đảo với số còn lại. Chẳng hạn câu chuyện đầu tiên, mặc dù rất ngắn, mình nghĩ nó đã có một sự di dời nhất định khỏi quy chuẩn Nho gia thường thấy. Nguyễn Dữ đã bắt đầu hoài nghi. Còn lời bình cuối mỗi truyện, mình không có tin, mình cho rằng chúng chỉ để tung hoả mù thôi. Tự văn bản đã nói những điều cần thiết. Tình cảm đã ngầm chảy trong văn bản, và đây là thứ mình có thể cảm nhận được.

Các yếu tố kì ảo, đôi lúc nó là cái cớ, để Nguyễn Dữ nói về hiện thực. Mình nhớ thầy từng giảng về “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” của Lưu Quang Vũ, các yếu tố Nam Tào, Bắc Đẩu hay thần linh hay sự kiện hoán đổi, giống như một nơi trú ngụ an toàn để người viết nói về những điều họ muốn. Bởi nếu có ai chất vấn họ, thì họ có thể nói, đây là chuyện thuộc về cõi trời, cõi tiên, cõi phật, cõi thần, cõi ảo… nào phải cõi thực. Nhưng chúng ta cũng ngầm hiểu là hầu như chẳng ai trong chúng ta đặt chân tới những cõi đó thật sự. Chúng ta sử dụng trí tưởng tượng để tới. Những người nặng lòng với thế giới, với con người, thì họ sẽ không thoát ly hoàn toàn. Các yếu tố kì ảo đôi khi chỉ là lớp vỏ, để nói chuyện trần gian. Điều này càng đúng với Nguyễn Dữ, mặc dù cáo lui về ở ẩn, nhưng ông chưa khi nào ngừng bận tâm suy nghĩ về cảnh đời thế sự nhiễu nhương, vì thế mới có “Truyền kỳ mạn lục”.

Từng trải qua đôi chuyện kì ảo nên thi thoảng lời bình cũng có câu ưng ý mình phết. Chuyện này có thực xảy ra không? Có thể có. Có thể không. Có thể chứ.!

“Truyền kỳ mạn lục” có rất nhiều thơ. Thơ ở trong mỗi truyện. Điều này làm mình nhớ tới Nguyễn Huy Thiệp. Và mình lại thắc mắc có phải Nguyễn Huy Thiệp đã đọc Nguyễn Dữ và bị ảnh hưởng không. Tuy nhiên thơ hai người rất khác nhau. Thời đại và chuẩn mực thẩm mĩ có thể tạm thời để sang một bên, có thể nói không khí trong thơ mỗi người là một sự khác biệt lớn. Thơ Nguyễn Dữ cho mình cảm giác sấm truyền, định mệnh (cảnh thiên đình), ước lệ, cổ điển, mẫu mực (thơ tỏ tình, thơ giãi bày). Còn thơ Nguyễn Huy Thiệp thì chua chát, giễu nhại và hoài nghi. Mình nhớ Trương Chi quá, muốn đọc lạiTvT.

Trí nhớ mình rất kém, chưa kể một vài truyện có yếu tố lặp. Nhưng có những cảnh mình nhớ, câu thoại mình nhớ, và mình cứ đau đáu vì nó. Hẳn do trải nghiệm cá nhân. Như “Chuyện gã trà đồng giáng sinh”, câu thoại “Cha ta thuở trước cứu sống được cho hàng nghìn người, mà rút lại không cứu sống được một đứa con. Làm thiện như thế phỏng có ích gì?” cứ làm mình nghĩ mãi. Hay là cảnh khác, một cô gái dùng khăn vải tự tử. Một vài cảnh kì ảo nữa, gửi mình vài manh mối để mình viết tiếp câu chuyện tuỳ hứng của chính mình (đây là điều bất ngờ và huyền diệu nhất đến từ “Truyền kì mạn lục”).

Mình đọc bị ngắt quãng kha khá, do đọc trong giờ. Thật sự giờ của thầy này làm mình sợ. Hôm nay thầy có nhắc tới lí do mọi người dùng để trốn học, đi muộn, là cái chết, là đám tang, rồi thầy phê phán, cười nhạo nó, có thể do mình nhạy cảm, khiếu hài hước bằng không, mình cứ ngồi đó, không một chữ nào lọt vào tai nữa, nước mắt cứ chảy xuống. Mình chẳng động đậy hay nhúc nhích được. Mất một lúc mới hoàn hồn, mình đọc tiếp, chờ hết giờ. Ít nhất những câu chuyện kì ảo ở đây. Con người có thể hiện diện trong cái chết. Hoặc cái chết quá xa xôi. Hoặc nó như một giấc mơ thôi.

Từ sự ly kỳ trong tập truyện ngắn của Akutagawa tới sự kì ảo trong “Truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Dữ nhỉ, mình cứ lao đi vì mình cũng chẳng biết, nó cứ nảy ra và để xem mình còn tiếp tục cuộc hành trình thế nào. Tất cả là bất ngờ.

(Cảm ơn bản thân cuối cùng cũng đã chăm chỉ sau khi thoát một cách chính thức khỏi kì thi kinh khủng điên rồ ấy!!!!!!!!).

[Duong]

Từ nhỏ xíu xiu cuốn này đã nằm chình ình trong nhà mình và mỗi lần khan sách mình đều mở ra đọc 1 chút, hồi nhỏ mình thấy không hay, cách viết với mấy câu cổ cổ khiến mình buồn ngủ, mà mình lại là đứa không sợ ma nên đọc cũng không sợ luôn. Cho đến khi mình lớn, cũng đọc kha khá sách này kia rồi mình mới thấy à thì cũng được. Mình đánh giá cao giá trị nhân văn trong 1 số truyện, còn lại mình thấy cũng bình thường.

[Andrew Nguyễn]

Truyện huyền ảo, thần thoại như Truyền kỳ mạn lục đáng để làm mê mẩn những kẻ mộng mơ. Sánh được với Liêu Trai chí dị lắm chứ.

[Mai]

Cuốn sách này là ví dụ điển hình cho việc Việt Nam không thiếu tác phẩm kinh điển hay mà chỉ thiếu công tác truyền thông, quảng bá . Nhắc đến mấy truyện yêu ma quỷ dị thời xưa người ta chỉ biết đến “Liêu trai chí dị” mà chẳng ai biết đến Truyền Kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ kể cả đã được học trong sách giáo khoa thông qua tác phẩm “Chuyện người con gái Nam Xương”. Dù văn cổ hơi khó đọc ở mấy đoạn thơ nhưng vẫn làm mình không khỏi cảm thán, nhiều đoạn nổi hết cả da gà - xứng đáng top truyện kinh dị cổ của Việt Nam, chưa kể còn có lời bình của cụ về ý nghĩa đằng sau của mỗi câu chuyện, thì ra ngoài Uyên bác thâm sâu thì người xưa còn có trí tưởng tượng phong Phú vô cùng.

[Mai Anh]

Mình vốn không thích tiếng Tàu hay lối nói vòng vo quá nhiều ẩn dụ dẫn dắt nhiều điển tích điển cố, nên từ trước vẫn luôn tránh những sách cổ (thiếu hiểu biết nền nên tránh vì không thể nhớ hết cũng chưa có đủ hứng thú để tìm hiểu).
Trong tập này thì duy có Chuyện người con gái Nam Xương dễ đọc dễ thấm nhất (chắc vì thế nên được đưa vào sách giáo khoa), ngoài ra các truyện về nhân tài ở ẩn hay duyên người và tiên cũng để lại nhiều suy nghĩ.

[Mã Phong]

Văn ngày xưa đọc vừa lạ, vừa hay, ngôn ngữ đẹp đẽ lạ thường. Nhiều thơ, điển tích điển cố từ bên Tàu nên đọc hơi khó hiểu và không cảm nhận được hết cái đẹp, cũng làm hơi mất tập trung vào mạch truyện chính. Tư tưởng phong kiến còn nặng nề, giá trị người phụ nữ còn bị xem nhẹ, đọc để hiểu thêm biết thêm cũng tốt. Thích hai truyện Truyện người nghĩa phụ ở Khoái Châu với Truyện kỳ ngộ ở trại Tây nhất.

[Thu Thủy]

Được nghe, kể về Truyền Kì Mạn Lục từ hồi cấp 2, qua truyện "Người Con Gái Nam Xương", lại vốn là người thích đọc truyện kì ảo nên tôi rất ấn tượng với "thiên cổ kì bút" này. Lần này có cơ hội được đọc, dù khả năng cảm thụ văn thơ còn có hạn, nhiều điển cố điển tích còn phải đọc chú thích nhiều lần mới tỏ, nhưng bản thân vẫn cảm thấy đây là một tác phẩm rất đáng đọc. Sau này tôi chắc chắn sẽ còn đọc lại để cảm thụ sâu sắc hơn nữa.

[Hà Đức]

Một cuốn sách kinh điển với những áng văn thơ được đánh giá là tuyệt vời, những điển tích hay cùng với tầng lớp ý nghĩa răn đe, giáo dục con người. Nhưng quả thật, một độc giả trẻ như mình thực sự không đủ khả năng thấm được tất cả nội dung tác phẩm truyền tải.

Chỉ xin được lĩnh hội tinh thần tích cực và những điểm sáng của tác phẩm kinh điển này ❤️❤️❤️

[Cam Thi]

Nguyễn Dữ thật tài tình với 20 câu truyện được biến hóa lại dưới bàn tay tài tình của ông. Cái nhìn chân thật và lời phán xét còn vang vọng từ thời trước đến nay vẫn còn được lưu truyền và thách thức đến con người. Để đánh thức phần người trong mỗi tấm lòng, những câu chuyện phủi lớp bụi vàng đã đứng lên và dạy mỗi người về nhân sinh và lòng tốt.

[Mai Ngọc]

Không thể nhận xét được !

[Tuan Pham]

Thế kỷ 16 mà Nguyễn Dữ đã có tư tưởng tiến bộ được như thế này. Nhũng câu chuyện từ nhiều thế kỷ trước mà cứ như đang nói chuyện thời nay. Xuất sắc.

[MinhMinh]

Cách viết cũ, vận dụng nhiều điển tích, điển cố nên khó hiểu

[Trang]

3.5/5

[Phiến Phiến]

Nhiều điển đọc hơi khó, nhiều chuyện đọc rất hay nhưng cũng có những chuyện khá chán.

[Lương Birdy]

Sách viết theo lối cổ, nhiều điển cố điển tích nên không hợp gu của mình lắm.
Truyện nhiều chi tiết kì ảo, lồng nhiều bài học về đạo đức nhân sinh. Nhiều thơ, quá nhiều thơ =)))

[Thao Le]

Bỏ qua cốt truyện đơn giản thì văn hay phết đó chứ, khá bánh cuốn.

[Hung Nguyen]

3⭐️ cho những đoạn dịch thơ rất là đầu tư và cầu kỳ. Còn truyện thì đa số là dở do không hợp với thời đại bây giờ lắm nên chỉ đọc (nghe) cho biết.

[Luan Le]

khá khó đọc.

[Thu Chu]

Mấy chuyện đầu hay
Truyện chữ Hán
Phụ nữ, ng tài trí

[Đào Viết]

Mấy cái lời bình với thơ hơi khó hiểu nên cho 4 sao

[Thắng Công]

Lần đầu đọc năm 2019, thấy sách chán, truyện không có gì thú vị, lại nhiều điển tích, điển cố, thơ đường, đọc phát mệt. Chỉ thích truyện Từ Thức và đặc biệt thích Người tiều phu núi Na vì cái tính kỳ ảo thần tiên và tiêu diêu tự tại.

Sáu năm sau đọc lại, sau khi đã kinh qua một số tác phẩm văn học Trung đại khác, rồi thì tập tành đọc thơ Đường, truyện Nôm, và đọc cả Truyền kỳ tân phả của Đoàn Thị Điểm, mình mới hiểu được tại sao Truyền kỳ mạn lục lại được trọng vọng. Đọc thấy hay hơn, phải nâng thêm 1*.

Một số là truyện liêu trai, ma quỷ, ghé thăm thiên tào, địa phủ hay chốn bồng lai. Một số truyện lại thiên vềhay bàn luận thế thời, thiện ác, đức hạnh, cương thường... Dĩ nhiên ở thời này khó mà thấy được điều gì thú vị ở phần lớn cốt truyện, nhưng có thể thưởng thức ở những khía cạnh khác. Nhẩn nha đọc những đoạn văn biền ngẫu được đẽo gọt kỳ khu, ngâm nga những bài thơ được dịch giả dịch rất chau chuốt, cảm hoài cái không khí thời đại quá vãng, há lại không thú?

*Một số truyện thích: Truyện cây gạo, Kỳ ngộ ở trại Tây, Phán sự đền Tản Viên, Nghiệp oan của Đào thị, Từ Thức, Phạm Tử Hư, Tiêu phu núi Na, Lệ Nương, Nói chuyện thơ ở Kim Hoa, Tướng Dạ Xoa.

[Thắng]

Không hoàn toàn như mong đợt nhưng đủ để thấy hay.
Lời bình sau mỗi truyện (nếu có) không thật sự khiến người đọc thỏa mãn, vì đôi khi góc nhìn hơi phiến diện và đặc biệt là một số thể hiện ý coi thường Phật giáo của Nho giáo. Mặc dù biết rằng tác giả sùng kính đạo giáo của mình, nhưng cũng không nên không tôn trọng đạo giáo của người khác như vậy.
Sách rất ít lỗi, nhưng "ăn tốn giấy" hơi nhiều ở khâu thơ văn chữ Hán.
Tuy nhiên, có 1 điều rất tệ là sai sót về lịch sử: đoạn bình của Trúc Khê về tác phẩm nhầm lẫn không thể chấp nhận giữa thời kỳ Tiền Lê và Hậu Lê, không rõ là sai sót của Trúc Khê hay do ban biên tập.