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Sobre educação e juventude
Nesse livro contundente, o sociólogo Zygmunt Bauman reflete sobre o destino dos jovens e o papel da educação e do educador na era da modernidade líquida, indicando alguns caminhos. Segundo ele, cabe ao educador fomentar o espírito crítico dos estudantes, fornecendo as condições para viverem em um mundo cada vez mais multifacetado.
136 pages, Paperback
First published December 1, 2011
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About the author
Zygmunt Bauman
290 books2,399 followersZygmunt Bauman was a world-renowned Polish sociologist and philosopher, and Emeritus Professor of Sociology at the University of Leeds. He was one of the world's most eminent social theorists, writing on issues as diverse as modernity and the Holocaust, postmodern consumerism and liquid modernity and one of the creators of the concept of “postmodernism”.
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Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
August 3, 2021
Between Mixophilia And Mixophobia
Zygmunt Bauman (b. 1925) has enjoyed a long academic and writing career in his native Poland, Israel, and Leeds. He was forced out of Poland in 1968 as a result of Anti-semitism. He contined his prolific writing in English, his third language. Bauman began his career and remains heavily influenced by Marxism. He has become best-known for his critique of postmodernism and for his use of the metaphors of "liquid" and "liquidity" or "software" as opposed to "hardware" to describe the modern world. His books have titles such as "Liquid Modernity", "Liquid Life", "Liquid Love", "Liquid Fear", "Liquid Times". Bauman is currently Professor Emeritus of Sociology at the University of Leeds. I have not read Bauman before but became interested in this book because it claimed to discuss the changing role of education in the modern world.
"On Education" is a series of twenty short exchanges of views between Bauman and Riccardo Mazzeo, an editor at the Italian publisher Edizioni Erickson. I had no prior knowledge about Mazzeo. In each of the chapters, Mazzeo begins the discussion by identifying the subject matter and by making a brief statement. Bauman follows with a longer statement in which he comments on Mazzeo and expands upon his own views. Part of the problem with this approach is that in context it is static. There are no real differences of opinion between Mazzeo and Bauman that could create an exchange. Bauman generally simply reinforce and elaborates the position taken by his interlocutor.
Another issue with the book is its scope. Many of twenty chapters do discuss education and its role at the primary, secondary and college levels, and a great deal of the discussion is thoughtful. But the book is much more sweeping. It begins with an exchange called "Between Mixophilia and Mixophobia" which discusses attitudes towards immigration once an assimilationist model is discarded. Mixophobics fear involvement with foreigners while mixophiliacs find joy in an atmosphere consisting of many diverse elements. Bauman and Mazzeo want to change the contours of the dichotomy. Part of their discussion involves the recognition of difference among groups within the school system. The discussion focuses on Europe but it would apply as well to the United States.
Besides the emphasis of multiculturalism, the book emphasizes economics and change. Several chapters discuss the financial meltdown and near-depression while several chapters discuss as well the increasing disparity in income between rich and poor people and the hardening of class lines. There are chapters about people taking to the streets as part of the "Arab Spring" and as part of London riots in the summer of 2011. Bauman and Mazzeo discuss religion, monotheism and the need for transcendence even though neither of them is creedally religious. They have important things to say about family and community. But overall, the topic pervading the book is consumerism -- people defining themselves by quick fixes and by pleasure and by increasing consumption.
Bauman displays formidable erudition. It is a pleasure to read his thoughts on a varied group of writers and intellectuals including Jose Saramongo, Gregory Bateson, George Steiner, Hans Gadamer,Martha Nussbaum, Amin Maalouf, Richard Sennett, and many others, including current European writers with whom I am unfamiliar.
The scope of the volume is far too broad and the discussion too free-wheeling and too ideological to be persuasive. With each chapter receiving only a few pages, the treatment can only be cursory. Bauman displays great knowledge and frequent insight, as when he laments the passing of family closeness, a spirit of community, and sexual restraint. The tone however tends more often to be dogmatic and premptory and the writing purple and polemical. The book seems to reach preordained conclusions, and it fails to grapple with specifics and with alternative ways of understanding problems. The overall conclusion, that change may come from directions and sources that cannot immediately be forseen is surprisingly modest.
The bluster and dogmatism of this book left me troubled and unconvinced, although I did learn from some of the details. This book might not be the best introduction to Bauman. Possibly Bauman might be better approached through one of his longer works, in his own voice. He might benefit from having the opportunity to present his views in depth rather than in the sketchy conclusory manner of this book. Overall, I found this book disappointing.
Robin Friedman
Zygmunt Bauman (b. 1925) has enjoyed a long academic and writing career in his native Poland, Israel, and Leeds. He was forced out of Poland in 1968 as a result of Anti-semitism. He contined his prolific writing in English, his third language. Bauman began his career and remains heavily influenced by Marxism. He has become best-known for his critique of postmodernism and for his use of the metaphors of "liquid" and "liquidity" or "software" as opposed to "hardware" to describe the modern world. His books have titles such as "Liquid Modernity", "Liquid Life", "Liquid Love", "Liquid Fear", "Liquid Times". Bauman is currently Professor Emeritus of Sociology at the University of Leeds. I have not read Bauman before but became interested in this book because it claimed to discuss the changing role of education in the modern world.
"On Education" is a series of twenty short exchanges of views between Bauman and Riccardo Mazzeo, an editor at the Italian publisher Edizioni Erickson. I had no prior knowledge about Mazzeo. In each of the chapters, Mazzeo begins the discussion by identifying the subject matter and by making a brief statement. Bauman follows with a longer statement in which he comments on Mazzeo and expands upon his own views. Part of the problem with this approach is that in context it is static. There are no real differences of opinion between Mazzeo and Bauman that could create an exchange. Bauman generally simply reinforce and elaborates the position taken by his interlocutor.
Another issue with the book is its scope. Many of twenty chapters do discuss education and its role at the primary, secondary and college levels, and a great deal of the discussion is thoughtful. But the book is much more sweeping. It begins with an exchange called "Between Mixophilia and Mixophobia" which discusses attitudes towards immigration once an assimilationist model is discarded. Mixophobics fear involvement with foreigners while mixophiliacs find joy in an atmosphere consisting of many diverse elements. Bauman and Mazzeo want to change the contours of the dichotomy. Part of their discussion involves the recognition of difference among groups within the school system. The discussion focuses on Europe but it would apply as well to the United States.
Besides the emphasis of multiculturalism, the book emphasizes economics and change. Several chapters discuss the financial meltdown and near-depression while several chapters discuss as well the increasing disparity in income between rich and poor people and the hardening of class lines. There are chapters about people taking to the streets as part of the "Arab Spring" and as part of London riots in the summer of 2011. Bauman and Mazzeo discuss religion, monotheism and the need for transcendence even though neither of them is creedally religious. They have important things to say about family and community. But overall, the topic pervading the book is consumerism -- people defining themselves by quick fixes and by pleasure and by increasing consumption.
Bauman displays formidable erudition. It is a pleasure to read his thoughts on a varied group of writers and intellectuals including Jose Saramongo, Gregory Bateson, George Steiner, Hans Gadamer,Martha Nussbaum, Amin Maalouf, Richard Sennett, and many others, including current European writers with whom I am unfamiliar.
The scope of the volume is far too broad and the discussion too free-wheeling and too ideological to be persuasive. With each chapter receiving only a few pages, the treatment can only be cursory. Bauman displays great knowledge and frequent insight, as when he laments the passing of family closeness, a spirit of community, and sexual restraint. The tone however tends more often to be dogmatic and premptory and the writing purple and polemical. The book seems to reach preordained conclusions, and it fails to grapple with specifics and with alternative ways of understanding problems. The overall conclusion, that change may come from directions and sources that cannot immediately be forseen is surprisingly modest.
The bluster and dogmatism of this book left me troubled and unconvinced, although I did learn from some of the details. This book might not be the best introduction to Bauman. Possibly Bauman might be better approached through one of his longer works, in his own voice. He might benefit from having the opportunity to present his views in depth rather than in the sketchy conclusory manner of this book. Overall, I found this book disappointing.
Robin Friedman
July 4, 2016
Muy buen libro aunque esperaba mucho más de él. Pienso que se centra demasiado en las características de la vida Moderna (tema siempre de central interés para Bauman) y abandona el área de la Educación que la toca muy pocas veces a lo largo del libro. El área de la Educación es tan solo 1/3 del libro. Es un libro que se centra más en la Modernidad y sus consecuencias que en el ámbito de la Educación, y como futuro Profesor de Historia, esperaba que se discutiera más sobre las realidades internas que se viven en los salones de clase y no tanto sus implicaciones a nivel Macro. Además este libro, al ser una conversación, se caracteriza por retomar las ideas de Bauman de previos trabajos sobre la Modernidad en las que el autor a lo largo de la conversación las va retomando, muchas veces sin profundizar.
December 23, 2017
Son reflexiones simples estructuradas en forma de cartas.
Simples pero agudas y desde mi punto de vista acertadas en su análisis de la sociedad en la que vivimos y los valores que la impregnan.
Le seguiré leyendo.
Simples pero agudas y desde mi punto de vista acertadas en su análisis de la sociedad en la que vivimos y los valores que la impregnan.
Le seguiré leyendo.
December 19, 2022
A través de 20 capítulos, donde Mazzeo y Bauman conversan de forma epistolar, las ideas expuestas configuran un estado de la cuestión de la sociedad contemporánea (sociedad moderna líquida) alrededor del año 2011, centrándose en la problemática de los movimientos poblaciones y la integración de la diversidad, los problemas de la juventud, los conflictos producidos por la instauración de la sociedad de consumidores y los retos y dificultades a las que se enfrenta la educación.
Sin embargo, no diría que el tema principal de este libro es la educación para estar tan presente en el título. Quizá subyace a gran parte de las ideas de Bauman, pero si se busca un libro para informarse de la educación en la contemporaneidad, no sería este. Da cuenta del escenario de la modernidad líquida y el paradigma educativo es uno de sus aspectos: su posibilidad de ser herramienta para el cambio social y sus enfermedades, tanto en la escuela como en la universidad, las cuales son causadas por su relación con el mercado capitalista y la sociedad de consumo. También dedica un capítulo a hablar sobre la adolescencia en un mundo líquido.
Sin embargo, no diría que el tema principal de este libro es la educación para estar tan presente en el título. Quizá subyace a gran parte de las ideas de Bauman, pero si se busca un libro para informarse de la educación en la contemporaneidad, no sería este. Da cuenta del escenario de la modernidad líquida y el paradigma educativo es uno de sus aspectos: su posibilidad de ser herramienta para el cambio social y sus enfermedades, tanto en la escuela como en la universidad, las cuales son causadas por su relación con el mercado capitalista y la sociedad de consumo. También dedica un capítulo a hablar sobre la adolescencia en un mundo líquido.
This entire review has been hidden because of spoilers.
April 28, 2017
Questo libro si è rivelato molto interessante poiché il tema dell'educazione viene trattato in relazione alla società contemporanea ed in particolare alla visione della stessa che aveva Bauman, ossia quella della cosiddetta società liquida. Consumismo spinto, multiculturalismo, crisi dell'economia e repentini mutamenti del tessuto sociale rendono sempre più importante e decisivo il tema di come offrire un'educazione che prepari ai problemi contemporanei e che al contempo miri a formare cittadini del mondo in grado di superare un certo modo di vivere ancorato al recente passato e perciò incapace di cogliere la complessità di problemi per i quali non sono possibili soluzioni pronte ed immediate ma sono al più ipotizzabili sforzi comuni per poterli gestire. Avevo iniziato a leggerlo poco prima della notizia della morte di Bauman, di cui avevo già apprezzato il saggio Modernità liquida.
May 3, 2021
The dynamic of the book is an interview that touches on many topics: migration, education, consumerism, among others. Unfortunately, for me, the content isn´t linked with the book's title. In summary, is a good book to know some of Bauman's ideas. The book is concise, interesting, and illustrative.
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La dinámica del libro es una entrevista sobre la que se tocan múltiples temas: migración, educación, consimismo, entre otros. Infortunadamente, para mí, el contenido no esta vinculado con el título del libro. En resumen, es un buen libor para conocer sobre las ideas de Bauman, es conciso, interesante e ilustrativo.
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La dinámica del libro es una entrevista sobre la que se tocan múltiples temas: migración, educación, consimismo, entre otros. Infortunadamente, para mí, el contenido no esta vinculado con el título del libro. En resumen, es un buen libor para conocer sobre las ideas de Bauman, es conciso, interesante e ilustrativo.
April 11, 2020
Uma análise da sociedade em que vivemos, de uma forma realista, e dos seus valores. Reflexões em forma de cartas sobre a chamada sociedade líquida: consumismo, multiculturalismo, crises económicas, educação e juventude. Como podemos oferecer uma verdadeira educação para singrar numa sociedade tão complexa e imprevisível?
April 13, 2023
Hoje, homens e mulheres estão à deriva, sem nenhuma âncora, e não existe autoridade, ainda que castradora, que lhes dê um senso de direção. Nessa condição, os indivíduos se confrontam com a tarefa de se reinventar dia após dia em busca de um meio de salvação que devem descobrir por si mesmos.
A infinita liberdade de que os indivíduos usufruem em nossa época assinala uma inversão da prescrição ética – não nos pedem mais para adiarmos o prazer a fim de construirmos um futuro melhor para os que virão depois de nós (Kant), mas, em vez disso, somos estimulados a Usufruir Agora (Sade).
Existe uma conexão entre a atual epidemia e a vida nas sociedades pós-industriais baseadas no narcisismo e no mito do consumo. Bulimia e anorexia representam a expressão patológica desses dois mitos de nossa época. Os bulímicos manifestam o puro mito do consumo – abocanham, mastigam e trituram tudo. Mas o vômito prova a impossibilidade de preencher o buraco que fica no cerne de seu ser e revela a ilusão que sustenta o Discurso do Capitalista – tudo pode ser comprado, menos o amor. O amor é um presente inestimável, não um objeto lançado no mercado para ser vendido pela maior oferta, ele é totalmente livre. Os anoréxicos, por outro lado, rejeitam a lógica do consumo. Devotam-se ao culto narcisista do corpo esbelto. É um culto privado, autista e antissocial, um culto mortal que leva a uma irreversível perda de peso. É um culto perverso da autoimagem que afeta não apenas os anoréxicos, mas todo o corpo social.
É a nova forma histórica assumida pela falsa democracia do mercado nos países industrializados mais avançados – o sujeito é literalmente empanturrado de prazer, mas ao mesmo tempo instigado a consumir mais e mais, de modo que o consumo em si abre espaço para outra pseudonecessidade. É o que Lacan define como a astúcia do Discurso do Capitalista. O que nos fazem esquecer é que nos seres humanos a necessidade não é um déficit a ser corrigido, mas a condição de toda criação.
A experiência inebriante da intimidade, talvez, quem sabe, da solidariedade. Essa mudança, que já está ocorrendo, significa: cada pessoa não está mais sozinha. E não foi preciso muito esforço para consegui-lo, pouco mais que trocar o “t” pelo “d” na desagradável palavra “solitário”. Solidariedade por encomenda, que dura enquanto durar a demanda (e nem um minuto a mais). Solidariedade nem tanto em compartilhar a causa escolhida como em ter uma causa; você, eu e todo o resto de nós (“nós”, o povo na praça) com um propósito, e a vida com um significado.
Prazer, conforto, conveniência e redução do esforço, satisfação instantânea, sonhos virando realidade e atenuando realidades demasiado incômodas para serem descartadas como sonhos (ou fantasmas, ou produtos da fantasia) – são essas as promessas, as apostas, os estratagemas de uma economia dirigida pela ganância e operada pelas compras. O fazer e desfazer amizades é apenas exemplo de uma estratégia aplicada universalmente. Você a formulou do modo correto ao lado da última promessa, dessa vez de tornar disponíveis (nas lojas, obviamente), sob encomenda, as doces memórias da infância: chega da laboriosa “busca do tempo perdido”, na verdade, chega de tempo perdido; não é preciso mais um gênio como Proust para encontrá-lo, ressuscitá-lo e recuperá-lo – um cartão de crédito pode muito bem dar conta disso, obrigado!
Será que nós, consumidores forçados, somos crédulos? Muito provavelmente sim. Mas mudos? Não necessariamente. Quem em sã consciência não preferiria a facilidade ao trabalho duro? A promessa consumista chegou na crista de anseios seculares; pode ser uma falsa promessa, enganosa e ilusória, mas de forma alguma se pode considerá-la sem atrativos, e sem dúvida ela não está fora de sintonia com uma “predisposição natural” (Freud apontou a indolência inata do ser humano como uma das principais razões da necessidade de coerção; despidos de poderes coercitivos, os gênios do marketing conseguiram substituir a coerção pela sedução).
Afinal, uma vida para o consumo é vivenciada como a suprema expressão da autonomia, da autenticidade e da autoafirmação – os atributos (na verdade, as modalidades) sine quibus non do sujeito soberano. É por essa razão que a orientação consumista consome (ou pelo menos ela taxa pesadamente) a energia vital que poderia ser empregada a serviço dos outros interesses humanos aos quais se recorre – compromisso, devoção, responsabilidade.
A crescente insegurança a respeito da identidade que é típica da sociedade pós-moderna e as constantes humilhações a que nossa autoimagem é submetida causam o que Alain Ehrenberg chamou de “o peso de ser eu mesmo”. Passamos de uma sociedade baseada na obediência e na disciplina a uma sociedade que valoriza e promove de modo incomum a crença de que, em todos os níveis, tudo é possível. Édipo, o símbolo da sociedade patriarcal, e do sentimento tipicamente burguês de culpa, é substituído pela vaidade, isto é, por Narciso e seu fascínio pelo espelho. Narciso traz a liberdade, mas também um crescente sentimento de vacuidade e impotência.
Freud reescreveria O mal-estar na cultura levando em conta o fato de que nossa cultura não mais nos encoraja a reprimir e postergar o prazer, mas, em vez disso, nos estimula a desfrutar livremente todo o prazer e todos os bens que nossa sociedade de consumo pode oferecer.
A infinita liberdade de que os indivíduos usufruem em nossa época assinala uma inversão da prescrição ética – não nos pedem mais para adiarmos o prazer a fim de construirmos um futuro melhor para os que virão depois de nós (Kant), mas, em vez disso, somos estimulados a Usufruir Agora (Sade).
Existe uma conexão entre a atual epidemia e a vida nas sociedades pós-industriais baseadas no narcisismo e no mito do consumo. Bulimia e anorexia representam a expressão patológica desses dois mitos de nossa época. Os bulímicos manifestam o puro mito do consumo – abocanham, mastigam e trituram tudo. Mas o vômito prova a impossibilidade de preencher o buraco que fica no cerne de seu ser e revela a ilusão que sustenta o Discurso do Capitalista – tudo pode ser comprado, menos o amor. O amor é um presente inestimável, não um objeto lançado no mercado para ser vendido pela maior oferta, ele é totalmente livre. Os anoréxicos, por outro lado, rejeitam a lógica do consumo. Devotam-se ao culto narcisista do corpo esbelto. É um culto privado, autista e antissocial, um culto mortal que leva a uma irreversível perda de peso. É um culto perverso da autoimagem que afeta não apenas os anoréxicos, mas todo o corpo social.
É a nova forma histórica assumida pela falsa democracia do mercado nos países industrializados mais avançados – o sujeito é literalmente empanturrado de prazer, mas ao mesmo tempo instigado a consumir mais e mais, de modo que o consumo em si abre espaço para outra pseudonecessidade. É o que Lacan define como a astúcia do Discurso do Capitalista. O que nos fazem esquecer é que nos seres humanos a necessidade não é um déficit a ser corrigido, mas a condição de toda criação.
A experiência inebriante da intimidade, talvez, quem sabe, da solidariedade. Essa mudança, que já está ocorrendo, significa: cada pessoa não está mais sozinha. E não foi preciso muito esforço para consegui-lo, pouco mais que trocar o “t” pelo “d” na desagradável palavra “solitário”. Solidariedade por encomenda, que dura enquanto durar a demanda (e nem um minuto a mais). Solidariedade nem tanto em compartilhar a causa escolhida como em ter uma causa; você, eu e todo o resto de nós (“nós”, o povo na praça) com um propósito, e a vida com um significado.
Prazer, conforto, conveniência e redução do esforço, satisfação instantânea, sonhos virando realidade e atenuando realidades demasiado incômodas para serem descartadas como sonhos (ou fantasmas, ou produtos da fantasia) – são essas as promessas, as apostas, os estratagemas de uma economia dirigida pela ganância e operada pelas compras. O fazer e desfazer amizades é apenas exemplo de uma estratégia aplicada universalmente. Você a formulou do modo correto ao lado da última promessa, dessa vez de tornar disponíveis (nas lojas, obviamente), sob encomenda, as doces memórias da infância: chega da laboriosa “busca do tempo perdido”, na verdade, chega de tempo perdido; não é preciso mais um gênio como Proust para encontrá-lo, ressuscitá-lo e recuperá-lo – um cartão de crédito pode muito bem dar conta disso, obrigado!
Será que nós, consumidores forçados, somos crédulos? Muito provavelmente sim. Mas mudos? Não necessariamente. Quem em sã consciência não preferiria a facilidade ao trabalho duro? A promessa consumista chegou na crista de anseios seculares; pode ser uma falsa promessa, enganosa e ilusória, mas de forma alguma se pode considerá-la sem atrativos, e sem dúvida ela não está fora de sintonia com uma “predisposição natural” (Freud apontou a indolência inata do ser humano como uma das principais razões da necessidade de coerção; despidos de poderes coercitivos, os gênios do marketing conseguiram substituir a coerção pela sedução).
Afinal, uma vida para o consumo é vivenciada como a suprema expressão da autonomia, da autenticidade e da autoafirmação – os atributos (na verdade, as modalidades) sine quibus non do sujeito soberano. É por essa razão que a orientação consumista consome (ou pelo menos ela taxa pesadamente) a energia vital que poderia ser empregada a serviço dos outros interesses humanos aos quais se recorre – compromisso, devoção, responsabilidade.
A crescente insegurança a respeito da identidade que é típica da sociedade pós-moderna e as constantes humilhações a que nossa autoimagem é submetida causam o que Alain Ehrenberg chamou de “o peso de ser eu mesmo”. Passamos de uma sociedade baseada na obediência e na disciplina a uma sociedade que valoriza e promove de modo incomum a crença de que, em todos os níveis, tudo é possível. Édipo, o símbolo da sociedade patriarcal, e do sentimento tipicamente burguês de culpa, é substituído pela vaidade, isto é, por Narciso e seu fascínio pelo espelho. Narciso traz a liberdade, mas também um crescente sentimento de vacuidade e impotência.
Freud reescreveria O mal-estar na cultura levando em conta o fato de que nossa cultura não mais nos encoraja a reprimir e postergar o prazer, mas, em vez disso, nos estimula a desfrutar livremente todo o prazer e todos os bens que nossa sociedade de consumo pode oferecer.
July 1, 2017
Proprio niente di che. Questo libro potrebbe chiamarsi Conversazioni sullo stato della società, dato che non ha nulla a che fare con l'educazione, e già così sarebbe ancora un titolo pretenzioso. Sono solo due tizi che conversano e alle volte dicono cose interessanti, per quanto ovvie.
November 9, 2020
Capítulo fundamental: "De la cerrazón mental a la revolución permanente". Le daría 3.5 estrellas, realmente. Las partes que hablan en profundidad sobre los retos de la educación resultaron fascinantes, pero considero que es un cierto desatino titular la totalidad del texto "sobre la educación en un mundo líquido". Más bien "sobre la educación" sería un capítulo (aunque importante) de una temática generalizada que podría titularse algo así como: diagnóstico de problemáticas de la liquidez para nuestro relevo generacional". En todo caso, siempre resulta interesante leer las reflexiones de Bauman, su impecable compromiso con estar al tanto de los movimientos de la "modernidad líquida", aun si puede resultar en cierto fatalismo que, a mi juicio, podría reivindicarse si se hace un giro de sentido de la liquidez: pasar de lo líquido, al "líquido no newtoniano", a saber, una movilidad que permite fases de concreción transitoria. Ello no sería enteramente una crisis de la humanidad (aunque puede generar situaciones problemáticas, como muy bien ha expuesto en detalle Bauman en toda su obra), sino que permite pensar la perpetua movilidad de la humanidad en busca de actualizar sus potencialidades durmientes.
August 28, 2018
El libro de Bauman te hace chocar de forma obscena con la realidad. Sus conceptos sobre el "mundo líquido" son acertados, contundentes, y no van a resultar extraños ni ajenos a ninguno de los lectores.
El libro, que es un cúmulo de conversaciones entre Mazzeo y Bauman, es ameno, ágil y atrapante.
Por otro lado, el contenido no se acerca tanto al título como me hubiera gustado. Para tratar sobre "educación", nombra muy poco sobre la materia.
De todas formas, es interesante como para utilizar de disparador y repensar las relaciones de la educación en la actualidad.
El libro, que es un cúmulo de conversaciones entre Mazzeo y Bauman, es ameno, ágil y atrapante.
Por otro lado, el contenido no se acerca tanto al título como me hubiera gustado. Para tratar sobre "educación", nombra muy poco sobre la materia.
De todas formas, es interesante como para utilizar de disparador y repensar las relaciones de la educación en la actualidad.
January 19, 2021
Un gran libro, donde se observa de manera directa la visión del autor acerca de la realidad líquida, donde incluso las relaciones sociales son temporales.
En consonancia con el pensamiento de Marx, se puede observar una dominación de las clases dominantes hacia la escuela.
Finalmente, otro aspecto muy interesante es la negligencia que tienen numerosos padres en la actualidad por motivos laborales; para intentar remediar esta negligencia, los padres compran productos de alta calidad a sus hijos, en compensación del tiempo.
En consonancia con el pensamiento de Marx, se puede observar una dominación de las clases dominantes hacia la escuela.
Finalmente, otro aspecto muy interesante es la negligencia que tienen numerosos padres en la actualidad por motivos laborales; para intentar remediar esta negligencia, los padres compran productos de alta calidad a sus hijos, en compensación del tiempo.
August 3, 2018
Bem escrito para um diálogo. A análise social de Bauman é extremamente precisa, mesmo com claras influências do marxismo aplicado na sociedade moderna de consumo, que é essencialmente fruto de sua suma-tese "Modernidade Líquida". Engraçado que creio ter me identificado mais como parte de uma geração após ler essa entrevista. Uma análise mais crítica virá após terminar "Amor Líquido" e "Modernidade Líquida".
January 22, 2019
Cuán frágil se ha vuelto la humanidad.
Las relaciones actuales son efímeras y me refiero a cualquier tipo de relación, los compromisos son tan 'pasado de moda' que se nos ha olvidado querer, dar y hacer algo por alguien que no sea uno mismo.
Este libro me lleva a pensar lo difícil que es mi trabajo como educadora porque ya nadie se compromete a aprender o a memorizar siquiera. Tanto mis estudiantes como mis colegas pensamos muchas veces en 'ganárnosla fácil' y qué daño estamos haciendo.
Las relaciones actuales son efímeras y me refiero a cualquier tipo de relación, los compromisos son tan 'pasado de moda' que se nos ha olvidado querer, dar y hacer algo por alguien que no sea uno mismo.
Este libro me lleva a pensar lo difícil que es mi trabajo como educadora porque ya nadie se compromete a aprender o a memorizar siquiera. Tanto mis estudiantes como mis colegas pensamos muchas veces en 'ganárnosla fácil' y qué daño estamos haciendo.
August 9, 2019
Lectura ligera que te ayuda a reflexionar sobre temas cotidianos que aveces pensamos que somos ajenos. Ademas, te hace cuestionar si ciertos problemas son solo por situaciones políticas o es la misma sociedad quien desarrollar esos problemas. Altamente recomendable el libro, cada capitulo es una pregunta y respuesta sobre el tema con sus respectivas referencias para que el lector pueda indagar un poco mas sobre el tema.
January 8, 2021
Acudí al libro como opositor a profesor de secundaria; me ha parecido un "estado de la cuestión" para la situación concreta de 2012-2015 aproximadamente, pero no expone claramente sus ideas. Su brevísimo ensayo "Los retos de la educación en la modernidad líquida" me parecio mucho más conciso de cara a la puesta en práctica.
November 20, 2023
Kitabın ismini baz alarak spesifik olarak eğitimle ilgili düşünceler bekledim ancak daha çok Avrupa’da ve dünyadaki genel güncel duruma değinilen bir söyleşi olmuş. Postmodern çağda göç, mültecilik, küreselleşme ve tüketim toplumu ile ilgili yoğun düşünceler barındıran farklı bakış açıları sunan sosyolojik açıdan önemli bir eser.
August 31, 2024
Bauman é incrível, sempre me faz refletir e mudar meus hábitos. Neste livro, enquanto diáloga com Riccardo Mazzeo várias ideias foram escritas e me fizeram refletir a liquidez do mundo moderno. Meu segundo livro do sociólogo, e já estou indo pro terceiro. Muito bom, sempre bom!
"Vivemos todos numa multidão e numa solidão ao mesmo tempo".
"Vivemos todos numa multidão e numa solidão ao mesmo tempo".
December 7, 2025
Pdr 1. sınıf öğrencisiyim. Eğitim sosyolojisi dersimizin final ödevi bir kitap seçip sunum yapmaktı bende bu kitabı seçtim. Bence eğitim fakültesinde olanların okuması gerek. Kitap söyleyişi kitabı. Eğer hikaye tarzında kitaplar seviyorsanız bunu okurken sıkılabilirsiniz
March 5, 2017
tips on how to resist in little ways in our age of hyperconsumption
June 25, 2014
The good: Bauman's views on the state of our modern society. It's always interesting how he analyzes what we're doing and where we're going, how consumerism has filled our eyes in so many ways and how the wealth of the nations is measured in production and purchasing power, instead of leisure and education. The bad: I hate that these guys interview Bauman via email and don't even have the care of ordering the ideas in a coherent writing. Also, to be a book about education,it fails to hit the mark in this respect. Education is 30% of this work, so I think that the title doesn't really describe it. England's disturbances induced by young people are a recurrent topic and I think it was unnecessary
August 1, 2014
Bauman and Mazzeo present an interesting dialogue here, however I found at times Bauman was simply rehashing ideas from other works of his (namely, the word for word text from 'Wasted Lives'). While the title of the conversation is 'On Education', the second half of the book meanders away from the subject and the reader is given a broader geopolitical discussion and critical social commentary. It was an easy read, as the conversational style goes, though I lost a few of Bauman's responses to Mazzeo as he delved deeper. There are some great nuggets of information to be found in this book
August 23, 2013
Tem que ser lido por todos que querem entender os recentes eventos nas ruas.
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