What do you think?
Rate this book
سیمای محمد
إن سيماء محمد صلى الله عليه وسلم، السيماء التي تطالع أعيننا الكلية بعد أربعة عشر قرناً، لا ينبحث عنها في سيمائه وحده فقط، بل في سيماء "الله" وسيماء القرآن، وسيماء علي وأبي ذر ووجوه أخرى صنعها بيده. وحتى في وجوه ذلك البيت العجيب في تاريخ الإنسان، البيت الذي كان علي أبوه، وأمه الزهراء، والابن الحسين والبنت زينب.
Unknown Binding
First published January 1, 2007
3 people are currently reading
223 people want to read
About the author
Ali Shariati
366 books2,485 followersAli Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.
Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.
Persian:
دکتر شریعتی در سال ۱۳۱۲ در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود پدر او استاد محمد تقی شریعتی مردی پاک و پارسا و عالم به علوم .نقلی و عقلی و استاد دانشگاه مشهد بود علی پس از گذراندن دوران کودکی وارد دبستان شد و پس از شش سال وارد دانشسرای مقدماتی در مشهد شد. علاوه بر خواندن دروس دانشسرا در کلاسهای پدرش به کسب علم می پرداخت. معلم شهید پس از پایان تحصیلات در دانشسرا به آموزگاری پرداخت و کاری را شروع کرد که در تمامی دوران زندگی کوتاهش سخت به آن شوق داشت و با ایمانی خالص با تمامی وجود آنرا دنبال کرد.
در سال۱۳۵۲، رژیم، حسینیهء ارشاد که پایگاه هدایت و ارشاد مردم بود را تعطیل نمود، و معلم مبارز را بمدت ۱۸ماه روانه زندان میکند و درخ خلوت و تنها ئی است که علی نگاهی به گذشته خویش میافکند و .استراتژی مبارزه را بار دیگر ورق زده و با خدای خویش خلوت میکند از این به بعد تا سال ۱۳۵۶ و هجرت ، دکتر زندگی سختی را پشت سرخ گذاشت . ساواک نقشه داشت که دکتر را به هر صورت ممکن از پا در آورد، ولی شریعتی که از این برنامه آگاه میشود ، آنرا لوث میکند. در این زمان استاد محمد تقی شریعتی را دستگیر و تحت فشار و شکنجه قرار داده بودند تا پسرش را تکذیب و محکوم کند. اما این مسلمان راستینخ سر باز زد، دکتر شریعتی در همان روزها و ساعات خود را در اختیار آنها میگذارد تا اگر خواستند، وی را از بین ببرند و پدر را رها کنند
سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی
http://drshariati.org
Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.
Persian:
دکتر شریعتی در سال ۱۳۱۲ در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود پدر او استاد محمد تقی شریعتی مردی پاک و پارسا و عالم به علوم .نقلی و عقلی و استاد دانشگاه مشهد بود علی پس از گذراندن دوران کودکی وارد دبستان شد و پس از شش سال وارد دانشسرای مقدماتی در مشهد شد. علاوه بر خواندن دروس دانشسرا در کلاسهای پدرش به کسب علم می پرداخت. معلم شهید پس از پایان تحصیلات در دانشسرا به آموزگاری پرداخت و کاری را شروع کرد که در تمامی دوران زندگی کوتاهش سخت به آن شوق داشت و با ایمانی خالص با تمامی وجود آنرا دنبال کرد.
در سال۱۳۵۲، رژیم، حسینیهء ارشاد که پایگاه هدایت و ارشاد مردم بود را تعطیل نمود، و معلم مبارز را بمدت ۱۸ماه روانه زندان میکند و درخ خلوت و تنها ئی است که علی نگاهی به گذشته خویش میافکند و .استراتژی مبارزه را بار دیگر ورق زده و با خدای خویش خلوت میکند از این به بعد تا سال ۱۳۵۶ و هجرت ، دکتر زندگی سختی را پشت سرخ گذاشت . ساواک نقشه داشت که دکتر را به هر صورت ممکن از پا در آورد، ولی شریعتی که از این برنامه آگاه میشود ، آنرا لوث میکند. در این زمان استاد محمد تقی شریعتی را دستگیر و تحت فشار و شکنجه قرار داده بودند تا پسرش را تکذیب و محکوم کند. اما این مسلمان راستینخ سر باز زد، دکتر شریعتی در همان روزها و ساعات خود را در اختیار آنها میگذارد تا اگر خواستند، وی را از بین ببرند و پدر را رها کنند
سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی
http://drshariati.org
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 32 reviews
August 5, 2016
علی شریعتی در "سیمای محمد"، می گوید تصویری که تورات از خدا ارائه می دهد با تصویری که انجیل از او ترسیم می کند، متفاوت است.
"یَهوَه" یهود، خدایی قهار است که بر فراز عرش نشسته، تخته سنگی غول پیکر بالای سر بنی اسرائیل نگه می دارد و می گوید: "به خدایی من اقرار کنید!"
بزرگترین نمود یهوه، ده فرمانی است که بر موسی نازل می کند. خدای یهود، خدای شریعت است. قانون وضع می کند و قانون شکن را مجازات می کند و معروف ترین قانون او، این که "چشم در برابر چشم!"
"پدر آسمانی" مسیحیت، خدایی مهربان است. فرزندش را می فرستد تا بار گناهان آدمیان را به دوش بکشد. اگر از گله ای یک بره جدا شود و در ورطه ی هلاک بیفتد، نود و نه گوسفند را رها می کند و به دنبال بره ی گمگشته می رود.
خدای مسیحیت، بخشایشگر است و معروف ترین موعظه ی او، این که "گونه ی دیگر خود را پیش بیاور!"
اما اسلام، جمعی از این دو را می پرورد: شیران روز، عباد شب. مدینه، که از یک درش، زاهدان دهر بیرون می آیند، و از در دیگرش جنگجویان شکست ناپذیر.
"یَهوَه" یهود، خدایی قهار است که بر فراز عرش نشسته، تخته سنگی غول پیکر بالای سر بنی اسرائیل نگه می دارد و می گوید: "به خدایی من اقرار کنید!"
بزرگترین نمود یهوه، ده فرمانی است که بر موسی نازل می کند. خدای یهود، خدای شریعت است. قانون وضع می کند و قانون شکن را مجازات می کند و معروف ترین قانون او، این که "چشم در برابر چشم!"
"پدر آسمانی" مسیحیت، خدایی مهربان است. فرزندش را می فرستد تا بار گناهان آدمیان را به دوش بکشد. اگر از گله ای یک بره جدا شود و در ورطه ی هلاک بیفتد، نود و نه گوسفند را رها می کند و به دنبال بره ی گمگشته می رود.
خدای مسیحیت، بخشایشگر است و معروف ترین موعظه ی او، این که "گونه ی دیگر خود را پیش بیاور!"
اما اسلام، جمعی از این دو را می پرورد: شیران روز، عباد شب. مدینه، که از یک درش، زاهدان دهر بیرون می آیند، و از در دیگرش جنگجویان شکست ناپذیر.
March 31, 2019
سطحيٌّ في العرض، مشتت في بعض المواضع، ومختصر زيادة عن اللزوم في عرضه للأديان. وفي النصف الثاني عن "سيماء محمد" لم يكن العرض كافيًا ولا متماسكًا كما توقعتُ أن يكون.
آراؤه ليست سيئة لكنها تحتاج إلى الترتيب والتفصيل والتخلص مما فيها من دوجمائية اتضحت في آخر الكتاب.
آراؤه ليست سيئة لكنها تحتاج إلى الترتيب والتفصيل والتخلص مما فيها من دوجمائية اتضحت في آخر الكتاب.
January 16, 2018
مختصر أكثر من اللازم، وسطحي وفي عرضه للأديان. يمكن تصنيفه كمقال ذاتي وليس موضوعي ولكنه طويل قليلًا.
علي شريعتي له نظرة ديماجوجية بعض الشيء.
علي شريعتي له نظرة ديماجوجية بعض الشيء.
July 29, 2017
يعتمد علي شريعتي على التحليل الطبقي على اساس علم الإجتماع كطريقة مثالية علمية لتقييم أي مفكر أو مذهب عقائدي ...فيقسم الأنبياء إلى غير ساميين (بوذا -زرادشت -كونفشيوس) فهؤلاء الانبياء جميعهم بلا إستثناء هم من طبقة الأشراف في مجتمعاتهم وعلى الطرف الاخر الأنبياء الغير ساميين (موسى , عيسى , محمد ) فهؤلاء من أضعف طبقات المجتمع و أكثرهم حرمانا فحيثما يبعثون يجتمع حولهم الفقراء و العبيد و يواجهون الاشراف و تجار الرقيق و الكهنة و أهل القوة و الجبروت و حين يبدأون دعوتهم لا من خلال السلاطين بل بحرب لا هوادة فيها على هؤلاء...و قارن ايضا بين موسى و عيسى و محمد من حيث أوصاف الاله الذي دعى له كل منهم و كتبهم كذلك و اتباع كل منهم فيبين ان الاله الذى دعى له محمد (ص), الله فهو اله بوجهين وجه (يهوه) اله موسى و وجه (تئوس) اله عيسى ؛ فهو ك(يهوه) ؛ جبار, منتقم , شديد العقاب و يشبة (تئوس) ؛ ودوود , رحيم , رؤوف ,غفور . و القران مجموعة من التوراة و الانجيل فلسفة و حكمة و قصص و عقائد , أخلاق فردية و مثل و معنويات روحية , حقوق و حدود ...الخ , و محمد (ص) أيضا تركيب من عيسى و موسى و يوضح ذلك بشواهد عدة.
ما صدمني هو وصفة لاله التوراة (يهوه) بانه متجبر و أكثر جدية و عظمة من أن يبثه الانسان نجوى الحب و يعشقه و انه يبث في قلب الذين يتعبدونه الجفاء و القسوة و الوحشة أكثر من اللطف و الرحمة و انه لا يعفو عن اقل تجاوز و هو متخصص في علم الاجتماع الديني دون إشارة لتحريف طال ذلكم الدين ؟!!!
و ما أعجبني اجابته عن السؤال الذي أرقني كثيرا : لماذا كل الديانات ظهرت في الشرق؟
ما صدمني هو وصفة لاله التوراة (يهوه) بانه متجبر و أكثر جدية و عظمة من أن يبثه الانسان نجوى الحب و يعشقه و انه يبث في قلب الذين يتعبدونه الجفاء و القسوة و الوحشة أكثر من اللطف و الرحمة و انه لا يعفو عن اقل تجاوز و هو متخصص في علم الاجتماع الديني دون إشارة لتحريف طال ذلكم الدين ؟!!!
و ما أعجبني اجابته عن السؤال الذي أرقني كثيرا : لماذا كل الديانات ظهرت في الشرق؟
December 4, 2017
فى تشبيهات وأوصاف مبالغ فيها
لابد من رأى دينى ولو كان وصف مجازى
من وجهة نظرى
لابد من رأى دينى ولو كان وصف مجازى
من وجهة نظرى
September 15, 2022
إن سيماء محمد صلى الله عليه وسلم، السيماء التي تطالع أعيننا الكلية بعد أربعة عشر قرناً، لا ينبحث عنها في سيمائه وحده فقط، بل في سيماء "الله" وسيماء القرآن، وسيماء علي وأبي ذر ووجوه أخرى صنعها بيده. وحتى في وجوه ذلك البيت العجيب في تاريخ الإنسان، البيت الذي كان علي أبوه، وأمه الزهراء، والابن الحسين والبنت زينب.
August 25, 2018
تحليل طبقي للأديان بشكل سطحي ومختصر
لم يكن خيارا موفقا لأول كتاب لعلي شريعتي!
لم يكن خيارا موفقا لأول كتاب لعلي شريعتي!
June 30, 2021
::انطباع عام::
مدخل ممتاز للتعريف بمعنى الوسطية الإسلامية. وإن كان قد أبان ذلك أيما إبانة علي عزت بيجوفيتش في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب. إلا أن لشريعتي لغته الخاصة الساحرة والمجازية التي تنفذ من خلالها المعاني بسهولة ويسر بلا جفاء. وهو أقرب لمحاضرة صوتية عنه إلى كتاب يؤسس.
***
::اقتباسات::
"فالذي يعرف التاريخ وطبيعته، لا مناص له من الاعتراف بأن التاريخ هو أشد
موجودات هذا العالم تدينا وألصقها بالأديان."
"لو لم أكن أمرت أن أخالط الناس وأعيش بينهم، لرفعت عيوني إلى السماء وأدمت النظر إليها إلى أن يقبض الله روحي."
"عيون التصقت بالأرض، وقلوب طمحت إلى السماء."
مدخل ممتاز للتعريف بمعنى الوسطية الإسلامية. وإن كان قد أبان ذلك أيما إبانة علي عزت بيجوفيتش في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب. إلا أن لشريعتي لغته الخاصة الساحرة والمجازية التي تنفذ من خلالها المعاني بسهولة ويسر بلا جفاء. وهو أقرب لمحاضرة صوتية عنه إلى كتاب يؤسس.
***
::اقتباسات::
"فالذي يعرف التاريخ وطبيعته، لا مناص له من الاعتراف بأن التاريخ هو أشد
موجودات هذا العالم تدينا وألصقها بالأديان."
"لو لم أكن أمرت أن أخالط الناس وأعيش بينهم، لرفعت عيوني إلى السماء وأدمت النظر إليها إلى أن يقبض الله روحي."
"عيون التصقت بالأرض، وقلوب طمحت إلى السماء."
October 1, 2017
كتاب قليل الصفحات يمكن الانتهاء منه بجلسة واحدة يقدم فيه الكاتب تقسيم للديانات والعقائد والانبياء على اساس طبقي اجتماعي وبيئي ويحلل فيه الاديان من وجهة نظر مغايرة تعتمد على علم النفس ، التاريخ و علم الاجتماع ... يقوم الكاتب بتقسيم الانبياء الى قسمين انبياء ساميين ك (موسى ، عيسى ومحمد) و انبياء غير ساميين ك(زرادشت، زرادشت، لائوتزو و كونفشيوس) ويواصل في تحليل اجتماعي و بيئي ومايترتب على هذه الفوارق الاجتماعية بين الطبقتين من تأثير على اتباعهم و رسالتهم وأثرها في المجتمع كظاهرة اجتماعية ودورها في تعادل المجتمع وانحرافه
August 9, 2022
به نگاه و قدرت تحلیل و دایره لغات شریعتی غبطه میخورم...
کمتر کسی رو دیدم که انقدر بتونه درست نگاه کنه، قطعا خالی از نقص نیست، زاویه دید شریعتی به ادیان الهی، به خط مشیای که جامعه انسانی تا به اینجا طی کرده، کم نظیره، البته شخصا توصیفاتش از پیامبرانی مثل حضرت موسی رو نمیپسندم، اما اگر بخوام صادق باشم، تا حالا اینطور نگاه نکرده بودم، ّاینطور برایندی، به احوالات جامعه، و بعد حضور و ظهور ناگهانی یک پیامبر، و بعد سِیر جامعه به سمت تعادل، خب اینجا یه وقفه پیش میاد، جامعهای که تعادل نداشته با حضور پیامبر، پیامبری با احوالات و افکارات و الهاماتی در خور همون جامعه، به سمت تعادل پیش میره، خب اینجا باید پیامبر جدید بیاد و دینی به روز بیاره که جامعه دوباره از تعادلی که بهش رسیده منحرف نشه، اما پیروان اون مذاهب معمولا پذیرای دین و پیامبر جدید نیستن و اتفاقی که میافته؟ جامعه دوباره از تعادل خارج میشه. روند تا مبعث پیامبر به همین صورته، اما بعد محمد(ص) از دل غار بیرون میاد، کسی که اخلاق عظیم داره، کسی که نسبت به کفار سختگیره و در عین حال رحمت للعالمینه..
شریعتی اذعان میکنه برای شناخت یک مذهب بهترین روش دیدن پیامبر، کتاب و نمونه های برجسته تربیت شده تو اون مکتب هستن، و وقتی اسلام و محمد و قران و ابوذر و علی رو برای مخاطب باز میکنه، ناخودآگاه این دید و میده که این یک مجموعه کامله، این اعضا در کنار هم میتونن به همه ابعاد وجودی انسان بپردازن و هیچ وقت از حالت تعادل خارج نشن، این همون چیزیه که اجتماع انسانی قرن ۲۱ بهش نیاز داره،
((انسانی نیمه خاک، نیمه خدا، انسانی که هم تجربه روم را آموخته باشد و هم تجربه هند را، انسانی فردش با دوبال، جمعش با دو بعد. تصویر چنین انسانی چگونه خواهد بود؟ 《پارسای شب و شیر روز》 ( نقل شده از حضرت محمد راجع به اصاحبش)، و مذهبش؟ دینِ کتاب، ترازو و آهن))
کمتر کسی رو دیدم که انقدر بتونه درست نگاه کنه، قطعا خالی از نقص نیست، زاویه دید شریعتی به ادیان الهی، به خط مشیای که جامعه انسانی تا به اینجا طی کرده، کم نظیره، البته شخصا توصیفاتش از پیامبرانی مثل حضرت موسی رو نمیپسندم، اما اگر بخوام صادق باشم، تا حالا اینطور نگاه نکرده بودم، ّاینطور برایندی، به احوالات جامعه، و بعد حضور و ظهور ناگهانی یک پیامبر، و بعد سِیر جامعه به سمت تعادل، خب اینجا یه وقفه پیش میاد، جامعهای که تعادل نداشته با حضور پیامبر، پیامبری با احوالات و افکارات و الهاماتی در خور همون جامعه، به سمت تعادل پیش میره، خب اینجا باید پیامبر جدید بیاد و دینی به روز بیاره که جامعه دوباره از تعادلی که بهش رسیده منحرف نشه، اما پیروان اون مذاهب معمولا پذیرای دین و پیامبر جدید نیستن و اتفاقی که میافته؟ جامعه دوباره از تعادل خارج میشه. روند تا مبعث پیامبر به همین صورته، اما بعد محمد(ص) از دل غار بیرون میاد، کسی که اخلاق عظیم داره، کسی که نسبت به کفار سختگیره و در عین حال رحمت للعالمینه..
شریعتی اذعان میکنه برای شناخت یک مذهب بهترین روش دیدن پیامبر، کتاب و نمونه های برجسته تربیت شده تو اون مکتب هستن، و وقتی اسلام و محمد و قران و ابوذر و علی رو برای مخاطب باز میکنه، ناخودآگاه این دید و میده که این یک مجموعه کامله، این اعضا در کنار هم میتونن به همه ابعاد وجودی انسان بپردازن و هیچ وقت از حالت تعادل خارج نشن، این همون چیزیه که اجتماع انسانی قرن ۲۱ بهش نیاز داره،
((انسانی نیمه خاک، نیمه خدا، انسانی که هم تجربه روم را آموخته باشد و هم تجربه هند را، انسانی فردش با دوبال، جمعش با دو بعد. تصویر چنین انسانی چگونه خواهد بود؟ 《پارسای شب و شیر روز》 ( نقل شده از حضرت محمد راجع به اصاحبش)، و مذهبش؟ دینِ کتاب، ترازو و آهن))
December 29, 2018
تعليق بسيط على الكتاب
برغم حبي لقراءة كتبه و لكن وجدت في هذا الكتاب ارتباك شديد في وضع المفاهيم فلا اعلم هل هي من الترجمة ام من المؤلف نفسه , عدم وضوح في الافكار المطروحة او المقارنة الغامضة برغم انه يتحدث عن النبي صلى الله عليه و آله بقوة في معالم تغيير الانبياء و الرسل و ايضا الحكماء في تاريخهم و لكن الغموض المطروح و المقارنة بين النبي و بعض الحكماء اراه في غير موقعه حتى بالنسبة لو كانت بسبب الاهتمام فقط بطرح الصورة المثالية او المقارنة الساذجة ,,
اشعر اني لم ارتح في قرائتي للكتاب بسبب غموضه و ارتباك افكاره
برغم حبي لقراءة كتبه و لكن وجدت في هذا الكتاب ارتباك شديد في وضع المفاهيم فلا اعلم هل هي من الترجمة ام من المؤلف نفسه , عدم وضوح في الافكار المطروحة او المقارنة الغامضة برغم انه يتحدث عن النبي صلى الله عليه و آله بقوة في معالم تغيير الانبياء و الرسل و ايضا الحكماء في تاريخهم و لكن الغموض المطروح و المقارنة بين النبي و بعض الحكماء اراه في غير موقعه حتى بالنسبة لو كانت بسبب الاهتمام فقط بطرح الصورة المثالية او المقارنة الساذجة ,,
اشعر اني لم ارتح في قرائتي للكتاب بسبب غموضه و ارتباك افكاره
March 2, 2025
عجب مغالطههایی که نخوندم در این کتاب…
November 18, 2020
مختصر جدا ولكنه في الصميم
ليس دوجمائي ولا ديماجوجي ولكن يحتاج الكثير من التفصيل.
ليس دوجمائي ولا ديماجوجي ولكن يحتاج الكثير من التفصيل.
January 21, 2012
كتاب خفيف ,أنهيته في جلسة واحدة
..
فكرة الكتاب هي التحليل الطبقي للعقائد على اساس على الإجتماع
"لننظر إلى شاعر برجوازي: مم يتألم وعلام يأن ؟ماهي أوجاعه وآلامه ؟وكيف
ينظر إلى الحياة والعالم ؟إن كلامه غير مفهوم لدى المحرومينزغن الكلمة الواحدة لاتعطي معنىً واحداً لفردين من طبقتين متفاوتين من أبناء امة واحدة ,وإذا ادت إلى معنى واحد في ذهنيهما فإنها وبلا شك لاتحمل إليهما نفس الروح والطعم واللطف والقيمة"
يقسم شريعتي الوجوه الظاهرة في التاريخ إلى
قيصر وحكيم ونبي
تكلم عن القيصر والحكيم بأوجز شيئاً ممكن وبقية
الكتاب تكلمت عن النبي..
ويقسم الأنبياء إلى غير ساميين(بوذا -زرادشت -كونفشيوس) انبياء البلاط
وإلى ساميين(إبراهيم -موسى -عيسى-محمد)عليهم السلام
الأنبياء الرعاة كما يصفهم
فكرته النهائية في الكتاب هي :
رسالة أولي الوعي الأصيل اليوم إنما هي أن يقيموا الحضارة الغربية في الهند ويشيعوا التصوف الهندي في هيكل أوروبا وأن ينقلوا العقلية الشرقية إلى الغرب وواقعية الغرب إلى الشرق.
ويقصد بها الإسلام طبعاً الذي جمع بين الشدة (يهوه -إله اليهود)واللين
والرحمة (تئوس-إله المسيح , بإختصار الكتاب
أسلس وأكثر إختصاراً مما قد أستطيع تلخيصه بأكثر من هذا..
..
فكرة الكتاب هي التحليل الطبقي للعقائد على اساس على الإجتماع
"لننظر إلى شاعر برجوازي: مم يتألم وعلام يأن ؟ماهي أوجاعه وآلامه ؟وكيف
ينظر إلى الحياة والعالم ؟إن كلامه غير مفهوم لدى المحرومينزغن الكلمة الواحدة لاتعطي معنىً واحداً لفردين من طبقتين متفاوتين من أبناء امة واحدة ,وإذا ادت إلى معنى واحد في ذهنيهما فإنها وبلا شك لاتحمل إليهما نفس الروح والطعم واللطف والقيمة"
يقسم شريعتي الوجوه الظاهرة في التاريخ إلى
قيصر وحكيم ونبي
تكلم عن القيصر والحكيم بأوجز شيئاً ممكن وبقية
الكتاب تكلمت عن النبي..
ويقسم الأنبياء إلى غير ساميين(بوذا -زرادشت -كونفشيوس) انبياء البلاط
وإلى ساميين(إبراهيم -موسى -عيسى-محمد)عليهم السلام
الأنبياء الرعاة كما يصفهم
فكرته النهائية في الكتاب هي :
رسالة أولي الوعي الأصيل اليوم إنما هي أن يقيموا الحضارة الغربية في الهند ويشيعوا التصوف الهندي في هيكل أوروبا وأن ينقلوا العقلية الشرقية إلى الغرب وواقعية الغرب إلى الشرق.
ويقصد بها الإسلام طبعاً الذي جمع بين الشدة (يهوه -إله اليهود)واللين
والرحمة (تئوس-إله المسيح , بإختصار الكتاب
أسلس وأكثر إختصاراً مما قد أستطيع تلخيصه بأكثر من هذا..
June 20, 2014
ما بين القيصر و الحكيم و النبى كانت المقارنة نقطةالانطلاق
رحلة جديدة في صحبة شريعتى عن الاديان
الكتاب قاعدة صلبة في فهم الاديان من منظور اجتماعى
ثنائية الدين الخاتم المناسبة لثنائية المخلوق المكرم
محمد علي قدر الرسالةجاء الرسول لينشئ بيت لله يجمع ابنائه ويصل الحبل السري بين السماء والارض مره اخرى
الرسول الخاتم وثنائية اخرى مابين قيمةروح الاله وطين الارض
الكتاب ممتع للغاية
خطوةاخرى في رحلة شريعتى الطويلة
تم بحمد الله
:)
رحلة جديدة في صحبة شريعتى عن الاديان
الكتاب قاعدة صلبة في فهم الاديان من منظور اجتماعى
ثنائية الدين الخاتم المناسبة لثنائية المخلوق المكرم
محمد علي قدر الرسالةجاء الرسول لينشئ بيت لله يجمع ابنائه ويصل الحبل السري بين السماء والارض مره اخرى
الرسول الخاتم وثنائية اخرى مابين قيمةروح الاله وطين الارض
الكتاب ممتع للغاية
خطوةاخرى في رحلة شريعتى الطويلة
تم بحمد الله
:)
November 18, 2017
سيماء محمد :
حين يقسم شريعتي الأنبياء تقسيما طبقيا ...
الصنف الأول هم الأنبياء اللاساميون (أنبياء إيران والصين والآريون والصفر .. ) وليس المقصود هاهنا بمفهوم النبوة الديني النصي، وإنما من أتى إلى قومه بمشروع تبشيري معين ... منهم (زرادشت وبوذا ولائتزو وكونفوشيوس ) مبشرون بمذاهب خرجت من أحضان الترف والغنى ومن طبقة الشرفاء والنبلاء، وبدؤو دعوتهم بحثا عن تأييد السلاطين والأمراء، فهم أصلا عاشوا في أحضان النعيم والترف، وجربو الفراش المريح والماء العذب البارد! فكانت صيحتهم كردة فعل للبرجوازي الذي شبع الخبز وحياة المجون ، وفرغت حياته من المعنى. وهل يستوي طعم الخبز في حلق الفلاح البئيس وطعمه في حلق الغني الذي يأكل تحت أنغام الموسيقى الهادئة والحسناوات الجميلات؟!!
ومن جهة أخرى طبقة الانبياء الساميين الأحناف من مثل عيسى وموسى ومحمد، الذين خرجو من بطن الصحراء القاحلة ورفقة الشياه و الأغنام، ومعاناة الظلم والطغيان ، فصرخو ليوقظو المترفين من أحلام دنياهم واستكبارهم، كما قال صالح لثمود: (أتتركون فيما هاهنا ءامنين في جنات وعيون ) ..!! والتف حولهم كل فقير معدوم ومستضعف بئيس !
****
وللوصول إلى معلرفة دقيقة حول أي دين لا بد من معرفة الإله الذي يدعو إليه ..
ف (يهوه) ذلك الإله المتجبر المتكبر الخشن البعيد عن ترف العشق ودلال المحبة والنجوى! والذي يأخذ بالذنب ولا يعفو عن أقل تجاوز !! مقابل بني إسرائيل التي ألفت الذل والهوان.. وموسى الذي كان شخصية تعكس دين يهوه .. القوة والبطش والتعنت مع الخضر وقتل السامري..!!
وكانت اليهودية هي التغيير نحو التطرف إلى أقص المادية الواقعية والسياسية والتشريعية ...
وإله المسيح وما يعكسه من الوجه الآخر للرحمة و المحبة المطلقة والإحساس الكامل لمعاناة البشر إلى حدود النزول على الأرض والتجسد في صورة إنسان ، واقتسام البؤس والشقاء مع البشر المضطهدين !
- وعيسى تجسيد لهذا الدين في وجهه الملائكي الطاهر الذي لا يعرف سبيلا للنتقام ولا الحقد ولا الترف ...
لذلك كانت المسيحية تغيير إلى أقص الطرف الآخر كتصحيح للمادية المغرقة والواقعية الجامدة والعنف والوقسوة المتمثلة في دولة (الغلادياتور) روما الدموية الحربية ... لنراها بعد ظهور المسيحية تخرج لنا أفواجا من القديسين والروحانيين ..
وجاء الإسلام ليحقق الاعتدال والوسطية في أبهى واجمل وأعظم مظاهرها ، وموافقتها بين الروح والمادة والدين والدنيا ..
- متمثلا في شخصية عظيمية النبي محمد عليه الصلاة والسلام شخصية تجمع كل المتناقضات والمختلفات وتبرز الكمال الإنساني والخاتمية الرسالية .. الرسول الذي كان يحمل رحمة عيسى وروح بوذى وحكمة سقراط وقوة موسى وصلابته ... النبي محمد الذي لم ينبس ببنت شفة ويهود بني قريظة يذبحون أمامه لخيانتهم العظمى للمجتمع والدولة هو نفسه الذي بكى ليهودي مات على غير الهداية !
- المدينة المنورة تلك المدينة التي كانت مفتوحة على بابين: باب يتخرج منه الدعاة والربانيون وأهل الصفة يطلبون العلم والحكمة والتزكية .. وباب يخرج منه أقوام يحملون أرواحهم تحت ظلال السيوف لا يعرفون لغير الغزو سبيلا .!
والمسجد النبوي شبيه تلك الكنيسة التي يعمرها القانتون البكائون المترهبون الخاشعون! وشبيهة الجامعة الحربية الرومانية التي تتداول أمور السياسة والحكم والجند والعسكرة ...
حين يقسم شريعتي الأنبياء تقسيما طبقيا ...
الصنف الأول هم الأنبياء اللاساميون (أنبياء إيران والصين والآريون والصفر .. ) وليس المقصود هاهنا بمفهوم النبوة الديني النصي، وإنما من أتى إلى قومه بمشروع تبشيري معين ... منهم (زرادشت وبوذا ولائتزو وكونفوشيوس ) مبشرون بمذاهب خرجت من أحضان الترف والغنى ومن طبقة الشرفاء والنبلاء، وبدؤو دعوتهم بحثا عن تأييد السلاطين والأمراء، فهم أصلا عاشوا في أحضان النعيم والترف، وجربو الفراش المريح والماء العذب البارد! فكانت صيحتهم كردة فعل للبرجوازي الذي شبع الخبز وحياة المجون ، وفرغت حياته من المعنى. وهل يستوي طعم الخبز في حلق الفلاح البئيس وطعمه في حلق الغني الذي يأكل تحت أنغام الموسيقى الهادئة والحسناوات الجميلات؟!!
ومن جهة أخرى طبقة الانبياء الساميين الأحناف من مثل عيسى وموسى ومحمد، الذين خرجو من بطن الصحراء القاحلة ورفقة الشياه و الأغنام، ومعاناة الظلم والطغيان ، فصرخو ليوقظو المترفين من أحلام دنياهم واستكبارهم، كما قال صالح لثمود: (أتتركون فيما هاهنا ءامنين في جنات وعيون ) ..!! والتف حولهم كل فقير معدوم ومستضعف بئيس !
****
وللوصول إلى معلرفة دقيقة حول أي دين لا بد من معرفة الإله الذي يدعو إليه ..
ف (يهوه) ذلك الإله المتجبر المتكبر الخشن البعيد عن ترف العشق ودلال المحبة والنجوى! والذي يأخذ بالذنب ولا يعفو عن أقل تجاوز !! مقابل بني إسرائيل التي ألفت الذل والهوان.. وموسى الذي كان شخصية تعكس دين يهوه .. القوة والبطش والتعنت مع الخضر وقتل السامري..!!
وكانت اليهودية هي التغيير نحو التطرف إلى أقص المادية الواقعية والسياسية والتشريعية ...
وإله المسيح وما يعكسه من الوجه الآخر للرحمة و المحبة المطلقة والإحساس الكامل لمعاناة البشر إلى حدود النزول على الأرض والتجسد في صورة إنسان ، واقتسام البؤس والشقاء مع البشر المضطهدين !
- وعيسى تجسيد لهذا الدين في وجهه الملائكي الطاهر الذي لا يعرف سبيلا للنتقام ولا الحقد ولا الترف ...
لذلك كانت المسيحية تغيير إلى أقص الطرف الآخر كتصحيح للمادية المغرقة والواقعية الجامدة والعنف والوقسوة المتمثلة في دولة (الغلادياتور) روما الدموية الحربية ... لنراها بعد ظهور المسيحية تخرج لنا أفواجا من القديسين والروحانيين ..
وجاء الإسلام ليحقق الاعتدال والوسطية في أبهى واجمل وأعظم مظاهرها ، وموافقتها بين الروح والمادة والدين والدنيا ..
- متمثلا في شخصية عظيمية النبي محمد عليه الصلاة والسلام شخصية تجمع كل المتناقضات والمختلفات وتبرز الكمال الإنساني والخاتمية الرسالية .. الرسول الذي كان يحمل رحمة عيسى وروح بوذى وحكمة سقراط وقوة موسى وصلابته ... النبي محمد الذي لم ينبس ببنت شفة ويهود بني قريظة يذبحون أمامه لخيانتهم العظمى للمجتمع والدولة هو نفسه الذي بكى ليهودي مات على غير الهداية !
- المدينة المنورة تلك المدينة التي كانت مفتوحة على بابين: باب يتخرج منه الدعاة والربانيون وأهل الصفة يطلبون العلم والحكمة والتزكية .. وباب يخرج منه أقوام يحملون أرواحهم تحت ظلال السيوف لا يعرفون لغير الغزو سبيلا .!
والمسجد النبوي شبيه تلك الكنيسة التي يعمرها القانتون البكائون المترهبون الخاشعون! وشبيهة الجامعة الحربية الرومانية التي تتداول أمور السياسة والحكم والجند والعسكرة ...
April 11, 2020
قرات مرة مراجعة لأحد الأشخاص يقول شعرت بأني صغير أمام عظمة شخصين عندما قرأت لهم " شريعتي وبورخس"
فدخل هذا الكلام في ذهني وأحببت ان اقرأ لشريعتي وفعلاً تفاجئت واحسست كأني شخص صغير أمام جبل عظيم من الفكر والعزم .. سيرته الذاتية وكتاباته وتفكيره تجعلك ان تقول انه من البشر النادريين .. فليس كغيره بارع فقط في مجال الكتابة كلا فشريعتي بارع في ثورييته وحياته ودراسته ودينه وأخلاقه وحبه لوطنه وحبه لدينه وقوة عقيدته رغم عاصر اكبر علماء اوربا خلال دراسته في فرنسا حتى ان سارتر صاحب الفلسفة الوجودية قال عنه " لو كان خيرت يدين فسأختار دين علي شريعتي"
ومن اجمل كلام شريعتي" ربي علمني كيف أحيا اما كيف اموت فسأعرفه" .. لم اتحدث عن الكتاب لأن ليس هناك ما اتحدث عنه عندما يكون الكاتب شريعتي
سيعرفك بمحمد العظيم واصحابه كما لم تعرفهم من قبل ..
فدخل هذا الكلام في ذهني وأحببت ان اقرأ لشريعتي وفعلاً تفاجئت واحسست كأني شخص صغير أمام جبل عظيم من الفكر والعزم .. سيرته الذاتية وكتاباته وتفكيره تجعلك ان تقول انه من البشر النادريين .. فليس كغيره بارع فقط في مجال الكتابة كلا فشريعتي بارع في ثورييته وحياته ودراسته ودينه وأخلاقه وحبه لوطنه وحبه لدينه وقوة عقيدته رغم عاصر اكبر علماء اوربا خلال دراسته في فرنسا حتى ان سارتر صاحب الفلسفة الوجودية قال عنه " لو كان خيرت يدين فسأختار دين علي شريعتي"
ومن اجمل كلام شريعتي" ربي علمني كيف أحيا اما كيف اموت فسأعرفه" .. لم اتحدث عن الكتاب لأن ليس هناك ما اتحدث عنه عندما يكون الكاتب شريعتي
سيعرفك بمحمد العظيم واصحابه كما لم تعرفهم من قبل ..
May 21, 2021
كتاب مختصر وفكرته عموما جيدة - وإن كان لدي بعض الملاحظات والتحفظات على بعض الأشياء - وهي أن الإسلام (والذي هو الدين عند الله ودين كل الأنبياء) بنسخته وشريعته الأخيرة النهائية والذي يمثله محمد والقرآن دين كامل شامل يتعرض لكل القضايا والاتجاهات دون أن إفراط ودون العناية بجانب واحد ، فليس الجانب المادي على حساب الروحي وليس الروحي على حسب المادي وكما قال شريعتي لإيصال الفكرة أن الهند تحتاج لحضارة أوروبا وأوربا تحتاج لروحانية الهند ، وكل ذلك في الإسلام وفي محمد بشكل شامل .
August 2, 2025
سيماء محمد د علي شريعتي
كتاب صغير نسبيا تناول بشكل خاطف خطوط عامة من شخصية الرسول الأعظم محمد (ﷺ )
قراءة رائعة و على الرغم من وجود بعض الروايات الضعيفة الغير مقنعة التي نقلها شريعتي عن الرواة ربما كانت هذه النصوص فيها مغالطات كثيرة وتحتاج الى تحليل عميق ودقيق في الوقت الراهن ...
كتاب صغير نسبيا تناول بشكل خاطف خطوط عامة من شخصية الرسول الأعظم محمد (ﷺ )
قراءة رائعة و على الرغم من وجود بعض الروايات الضعيفة الغير مقنعة التي نقلها شريعتي عن الرواة ربما كانت هذه النصوص فيها مغالطات كثيرة وتحتاج الى تحليل عميق ودقيق في الوقت الراهن ...
October 14, 2018
همیشه کم می دونیم...
January 8, 2019
من اجمل الكتب التي تحملك الى ابواب محمد، النبي، العظيم ص
August 14, 2019
الترجمة سيئة جداً، اما محتوى الكتاب فلا بأس.
September 17, 2020
"فالذي يعرف التاريخ وطبيعته، لا مناص له من الاعتراف بأن التاريخ هو أشدّ موجودات هذا العالم تديناً وألصقها بالأديان"
November 1, 2021
مقالهای کوتاه و خواندنی درمورد پیامبر و اسلام. مقایسهای بین ادیان مختلف در طول تاریخ و رسالت آنها در جامعه زمان خود.
December 16, 2025
كتاب رائع جداً 💐🌼
January 2, 2016
"علينا اننصنع انسان جديد !
الانسان الذي تعلم تجربة روما وادرك تجربة الهند .الانسان الذي يكون الفرد منه بجناحين ومجتمعه ببعدين
كيف ستكون صورة الانسان ؟
راهب في الليل وفارس في النهار
ودينه؟
دين الكتاب والميزان و الحديد
"
كتاب رائع بامتياز ...
الانسان الذي تعلم تجربة روما وادرك تجربة الهند .الانسان الذي يكون الفرد منه بجناحين ومجتمعه ببعدين
كيف ستكون صورة الانسان ؟
راهب في الليل وفارس في النهار
ودينه؟
دين الكتاب والميزان و الحديد
"
كتاب رائع بامتياز ...
September 18, 2020
الكتاب رقم: ١٢٥ لعام ٢٠١٨
سيماء محمد
علي شريعتي
ترجمة: جعفر الدبوني
عدد الصفحات: ٥٤
⭐⭐
مقدمة عن سيرة الدكتور علي شريعتي.
النصف الأول من الكتاب عبارة عن مدخل للتحليل الطبقي للأديان بناءا على علم الإجتماع. و النصف الثاني حول كيف نقرأ النبي الأعظم محمد ص.
سيماء محمد
علي شريعتي
ترجمة: جعفر الدبوني
عدد الصفحات: ٥٤
⭐⭐
مقدمة عن سيرة الدكتور علي شريعتي.
النصف الأول من الكتاب عبارة عن مدخل للتحليل الطبقي للأديان بناءا على علم الإجتماع. و النصف الثاني حول كيف نقرأ النبي الأعظم محمد ص.
October 2, 2012
رسالة أولي الوعي الأصيل اليوم, إنما هي أن يقيموا الحضارة الأوروبية في الهند, ويشيعوا التصوف الهندي في هييكل اوروبا, وأن ينقلوا العقلية الشرقية إلى الغرب, وواقعية الغرب إلى الشرق.
December 12, 2014
این رو پیدا برام فرستاد که بخونم. یک روزه خوندمش. دوست داشنمش
February 19, 2022
٥/٥/٢٠١٦
Displaying 1 - 30 of 32 reviews